10篇中秋節(jié)經(jīng)典古文+10首中秋節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞金山夜戲明·張岱崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過(guò)金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)。劇完，將曙，解纜過(guò)江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。崇禎二年中秋節(jié)第二天，我經(jīng)由鎮(zhèn)江到兗州去。這天下午三四點(diǎn)左右，我抵達(dá)北固山，在江口靠岸停船。月光像從囊中傾瀉出來(lái)似的，倒映于水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣彌漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。船經(jīng)過(guò)金山寺時(shí)都已經(jīng)二鼓天了，路過(guò)龍王堂，進(jìn)到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。樹(shù)林里，從樹(shù)縫里漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小仆人把唱戲的戲服道具拿過(guò)來(lái)，在大殿中大張旗鼓地點(diǎn)上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長(zhǎng)江大戰(zhàn)等多個(gè)劇目的戲。鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個(gè)金山寺的人都起來(lái)觀看。有個(gè)老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過(guò)來(lái)，想看看我們是哪里的人，因何事情于何時(shí)到了這里，可是都不敢發(fā)問(wèn)。劇目唱完后，天快要亮了，我們解開(kāi)纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。龍井題名記宋·秦觀元豐二年，中秋后一日，余自吳興來(lái)杭，東還會(huì)稽。龍井有辨才大師，以書(shū)邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問(wèn)龍井所遣籃輿，則曰：“以不時(shí)至，去矣?！笔窍?，天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風(fēng)篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。元豐二年，中秋節(jié)第二天，我從吳興去杭州，然后再向東趕回會(huì)稽。龍井這個(gè)地方有位辨才大師，用書(shū)信的方式邀請(qǐng)我到龍井山中去。等到出了城，太陽(yáng)已經(jīng)西沉，我取水道航行到普寧，碰到了道人參寥，問(wèn)他龍井是否有可供遣使、雇傭的竹轎，參寥說(shuō)，“你來(lái)的不是時(shí)候，轎子已經(jīng)離開(kāi)了。”這天晚上，天空晴朗，樹(shù)林間月光很明亮，甚至連頭發(fā)都能數(shù)清。于是我離開(kāi)船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。我們過(guò)了雷峰塔，渡過(guò)南屏一帶，赤腳涉過(guò)惠因澗，進(jìn)入靈石塢，發(fā)現(xiàn)一條小路，就沿著它爬到了風(fēng)篁嶺，在龍井亭休息，斟起泉水，背靠著山石便喝了起來(lái)。從普寧到龍井亭總共經(jīng)過(guò)了十五座佛寺，都十分寂靜，聽(tīng)不到人的聲音，路邊的屋舍，燈火若隱若現(xiàn)，草木長(zhǎng)得蔥蔥郁郁，水流得很急，發(fā)出悲愴的聲響，這大概不是人間有的地方。我們繼續(xù)前行到了二更天，才到壽圣院，在朝音堂拜見(jiàn)辨才大師，第二天便回去了?；⑶鹬星镆姑鳌堘坊⑶鸢嗽掳耄林髟?、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無(wú)不鱗集。自生公臺(tái)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門(mén)，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開(kāi)，澄湖萬(wàn)頃”同場(chǎng)大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻(xiàn)技，南北雜之，管弦迭奏，聽(tīng)者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。聽(tīng)者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。然此時(shí)雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識(shí)者！虎丘的八月十五中秋節(jié)，當(dāng)?shù)厝撕涂途犹K州的人、士大夫及其親眷家屬女樂(lè)和歌姬、青樓的名妓和老鴇戲婆、民間的少婦和尋常人家的好女兒、小孩子和妖治的美少年以及浪子惡少、清客和幫閑、奴仆和騙子之類(lèi)的人，全都聚集在虎丘這個(gè)地方。上從生公門(mén)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、第一道山門(mén)和第二道山門(mén)，都鋪上了毛氈。人們席地而坐，登到高處遠(yuǎn)眺，大雁就像落在沙灘上，云霞鋪在江面上一樣。天黑了月亮升上來(lái)，鼓吹彈唱的地方有百十處。大吹大擂，十番鑼鼓敲起來(lái)，漁陽(yáng)鼙鼓響起來(lái)，如天翻地覆，像轟隆的雷聲和鼎鑊沸騰的水一樣，連呼喚喊叫都聽(tīng)不見(jiàn)。晚上八九點(diǎn)鐘，鼓聲和鐃聲漸漸停歇下來(lái)，管弦樂(lè)器卻越來(lái)越繁雜起興，夾雜著歌唱的聲音，都唱“錦帆開(kāi)，澄湖萬(wàn)頃”的同聲合唱的大曲子，眾人的嘈雜聲、鑼聲、絲竹之聲和歌唱之聲，分不清節(jié)奏節(jié)拍。到了深夜，人群漸漸散去，士大夫及其家眷親屬都乘船戲水嬉鬧，每一桌酒席都競(jìng)相歌唱，人人都爭(zhēng)相獻(xiàn)上自己的一技之長(zhǎng)，南方和北方的風(fēng)格交雜在一起，管樂(lè)器和弦樂(lè)器更迭相奏，聽(tīng)的人剛剛才辨別出字句歌詞，馬上就開(kāi)始品評(píng)鑒賞了。二更天的時(shí)候人聲安靜下來(lái)，管弦之樂(lè)也屏息而止，只有一縷洞簫之聲，哀怨青澀又清麗纏綿，與歌唱的聲音相和，這樣的音樂(lè)尚且還有三四處，更迭著演奏和唱。到了三更天，月亮孤寂地掛在天際，空氣肅寒，人聲靜寂，連蚊子牛虻的嘈雜聲都消失不見(jiàn)了。有一名男子登場(chǎng)，高高地坐著石頭上，沒(méi)有簫和節(jié)拍的伴奏，聲音一開(kāi)始像游絲般發(fā)出來(lái)，忽然聲音像石頭崩裂、穿透云霄般強(qiáng)烈，抑揚(yáng)頓挫，一個(gè)字個(gè)字地唱起來(lái)。聽(tīng)者旋即體會(huì)到歌聲細(xì)微之處的美妙，心動(dòng)神搖，心血似乎為之枯竭，不敢鼓掌喝彩，只有一個(gè)勁地點(diǎn)頭。然而這個(gè)時(shí)候還有一百幾十個(gè)人像大雁行列一樣整整齊齊地排坐著，如果不是在蘇州，哪里還能看到如此景象??！入蜀記（節(jié)選）宋·陸游十月二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬，皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音，往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。”廟后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見(jiàn)神女，授符書(shū)于此?！眽嫌^十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無(wú)纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數(shù)百，送客迎舟。十月二十三日，過(guò)巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說(shuō)的巫山神女。祠堂正對(duì)著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說(shuō)泰山、華山、衡山、廬山，都沒(méi)有巫山奇特?？墒鞘宀⒉荒苋匆?jiàn)，能看到的八九個(gè)山峰，只有神女峰纖巧修長(zhǎng)，陡起而變幻多姿，確實(shí)適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說(shuō)：“每年的八月十五晚上月亮明朗的時(shí)候，就能聽(tīng)到優(yōu)美的管弦音樂(lè)，在峰頂上來(lái)回走，能聽(tīng)到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止?！痹趶R的后邊，半山腰中有個(gè)石壇，比較平坦。傳說(shuō)“夏禹遇到神女，神女就是在這個(gè)地方把符書(shū)送給禹?！痹谑瘔峡词澹拖衿琳弦粯?。這一天，天空晴朗，看四周沒(méi)有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個(gè)現(xiàn)象。祠堂里原來(lái)有數(shù)百烏鴉，送走客人，迎來(lái)新舟。游虎丘以望后五日明·王士性虎丘者，吳王闔閭葬以扁諸之劍，白虎之氣騰上，而見(jiàn)怪于秦皇也。墓今不知其處，或曰浮圖下，又云劍池下，劍池兩崖如裂，側(cè)立十仞，蓋石溜天成，寒泉出其竇而停滀焉。墓不當(dāng)在其下，意浮圖者近之。自閶門(mén)買(mǎi)舟，五里即達(dá)寺門(mén)。初入，酌憨憨泉，坐吳王試劍石，摩挲石縫，為凝睇而沉思久之。再入，則清泉白石，龂腭益奇。鉅坂如砥，可羅胡床百座，號(hào)千人石。石咬水處，為白蓮池。近池而灌莽塞焉者，為清遠(yuǎn)道士放鶴澗，循澗上，登大雄閣，右行過(guò)劍池石粱，望浮圖而息焉。既暢，復(fù)下可中亭，觀生公點(diǎn)頭石。復(fù)右上而嘗陸羽泉，石竇似慧山，而味劣之。此地游蹤成市，要以秋月為勝。千人石古株輪囷，把酒問(wèn)月，醉而枕之，仰視碧落垂垂。固恍如乘槎泛斗牛渚也。若上浮圖之巔，蒼然平楚，遠(yuǎn)瞰湖天內(nèi)捧一輪月色遍照蘇州，又昔人所稱(chēng)絕景云。虎丘這個(gè)地方，是吳王闔閭用名劍扁諸來(lái)陪葬的地方。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有白虎之氣騰起，以至于后來(lái)秦始皇東巡至此，還見(jiàn)到了奇異景象?，F(xiàn)在闔閭的墓已不知確切位置，有人說(shuō)在佛塔下面，又有人說(shuō)在劍池之下。劍池的兩岸陡峭如裂，高達(dá)十仞，這是自然形成的石澗，清冷的泉水從石縫中涌出，積聚成池。不過(guò)，我猜測(cè)墓并不在劍池之下，可能離佛塔更近一些。從閶門(mén)出發(fā)乘船，行駛五里便到達(dá)虎丘寺的山門(mén)。初入寺內(nèi)，先品嘗了憨憨泉的泉水，然后坐在吳王試劍石上，撫摸著石縫，凝視良久，陷入沉思。再往里走，只見(jiàn)清泉潺潺，白石嶙峋，景色更加奇特。有一大片平坦如磨刀石的大石板，足以擺放上百?gòu)埡?，?hào)稱(chēng)千人石。在石板與水流交匯之處，便是白蓮池。靠近池邊，被樹(shù)木環(huán)繞、略顯幽閉的，是清遠(yuǎn)道士的放鶴澗。沿著澗邊小路向上走，登上大雄寶閣，然后向右行，經(jīng)過(guò)劍池上的石橋，望著佛塔，稍作休息。心情暢快之后，再下到可中亭，觀看傳說(shuō)中生公講經(jīng)時(shí)頑石點(diǎn)頭的石頭。接著，又向上攀登，品嘗了陸羽泉的泉水，那泉眼雖與惠山的有些相似，但水質(zhì)卻稍遜一籌。這里游人如織，熱鬧非凡，但要論景致之美，當(dāng)以秋月之夜為最佳。在千人石上，古木參天，枝葉繁茂，手持酒杯對(duì)月暢飲，醉后便可枕石而眠，仰望那碧空如洗，繁星點(diǎn)點(diǎn)。實(shí)讓人感覺(jué)仿佛乘著木筏泛于星河之中。若再登上佛塔之巔，放眼望去，只見(jiàn)蒼蒼茫茫的原野，遠(yuǎn)處是煙波浩渺的太湖，天地間仿佛捧著一輪皎潔的明月，遍照蘇州城，這便是前人所稱(chēng)道的絕妙景致了。游虎丘小記明·李流芳虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語(yǔ)，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場(chǎng)，穢雜可恨。予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無(wú)往來(lái)，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無(wú)際偕訪仲和于此。夜半月出無(wú)人，相與趺坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對(duì)之，覺(jué)悠悠欲與清景俱往也。生平過(guò)虎丘才兩度，見(jiàn)虎丘本色耳。友人徐聲遠(yuǎn)詩(shī)云：“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游?！闭嬷栽?！虎丘在中秋時(shí)游人極多。全城的士紳學(xué)子、婦孺歌姬皆會(huì)前往。歌聲樂(lè)聲談笑之聲充斥于整個(gè)山林，如此徹夜不息。于是乎，那壯麗的自然丘壑竟化為酒場(chǎng)，魚(yú)龍混雜，實(shí)在可恨。我在初十便到了郡中，當(dāng)晚就游覽了虎丘。月色非常曼妙，游人也還不多，風(fēng)吹過(guò)建在高處供人乘涼賞月的樓臺(tái)，偶爾有一兩隊(duì)歌女吹笙點(diǎn)綴，并不使人厭惡。但還是不如山林空寂之時(shí)，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山頂?shù)尼炘麓壣希焐璋?，無(wú)人來(lái)往，只有佛塔的風(fēng)鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現(xiàn)。又在今年的春天，我曾和無(wú)際一起在這里拜訪仲和。半夜之時(shí)，月亮出來(lái)了，不見(jiàn)人影，我們一起盤(pán)膝坐在石臺(tái)之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對(duì)坐著，便覺(jué)得悠然之間心與周?chē)鍍糁榫巴诹?。我一生中造訪虎丘兩次，也就這一次見(jiàn)到了虎丘的本色。我的朋友徐聲遠(yuǎn)作詩(shī)云：“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游。”說(shuō)的真對(duì)??！秦太虛題名記宋·蘇軾元豐二年中秋后一日，余自吳興道杭，東還會(huì)稽。龍井有辯才大師，以書(shū)邀余入山。比出郭，日己夕。航湖至普寧，遇道人參寥，問(wèn)龍井所遣籃輿，則曰：以不時(shí)主去矣。是夕天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)，遂棄舟從參寥杖策并湖而行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑，上風(fēng)篁領(lǐng)，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲，道旁廬舍，或燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓矣，始至壽圣院，謁辯才于潮音堂，明日乃還。高郵秦觀題。覽太虛題名，皆余昔時(shí)游行處。閉目想之，了然可數(shù)。始余與辯才別五年，乃自徐州遷于湖。至高郵，見(jiàn)太虛、參寥，遂載與俱。辯才聞?dòng)嘀?，欲扁舟相過(guò)，以結(jié)夏未果。太虛、參寥又相與適越，云秋盡當(dāng)還。而余倉(cāng)卒去郡，遂不復(fù)見(jiàn)。明年，余謫居黃州，辯才、參寥遣人致問(wèn)，且以題名相示。時(shí)去中秋不十日，秋潦方漲，水面千里，月出房、心間，風(fēng)露浩然。所居去江無(wú)十步，獨(dú)與兒子邁棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，喬木蒼然，云濤際天。因錄以寄參寥，使以示辯才。有便至高郵，亦可錄以寄太虛也。元豐二年中秋次日，我從吳興出發(fā)經(jīng)杭州，向東返回會(huì)稽。龍井的辯才大師寫(xiě)信邀我入山。等出城時(shí)已近傍晚，乘船至普寧，遇見(jiàn)道士參寥，詢(xún)問(wèn)龍井派來(lái)的轎子，對(duì)方說(shuō)：“因未按時(shí)到達(dá)，已離開(kāi)了?！碑?dāng)晚天空澄澈，林間月光明亮，可見(jiàn)毫發(fā)。于是棄船與參寥拄杖沿湖而行，經(jīng)雷峰、南屏，在惠因澗洗腳，進(jìn)入靈石塢，找到小路，登上風(fēng)篁嶺，在龍井亭歇息，以泉水就石而飲。從普寧共經(jīng)過(guò)十五座佛寺，皆寂靜無(wú)人聲。路邊屋舍燈火忽明忽暗，草木茂密，流水聲凄切，恍若非人間之境。行至二更，終抵壽圣院，在潮音堂拜見(jiàn)辯才大師，次日返回。高郵秦觀題記。觀太虛題名，皆是我舊日游歷之處。閉眼回想，歷歷在目。初與辯才分別五年，我從徐州調(diào)任湖州。至高郵遇見(jiàn)太虛、參寥，便一同乘船前往。辯才聞?dòng)嵱舜鄷?huì)，因結(jié)夏修行未果。太虛、參寥又同往越州，稱(chēng)秋末將歸。而我匆忙離任，未能再見(jiàn)。次年我謫居黃州，二人遣人問(wèn)候，并出示題名。當(dāng)時(shí)距中秋不足十日，秋水暴漲，江面千里，明月從房宿、心宿間升起，風(fēng)露清寒。住所距江邊不足十步，獨(dú)與長(zhǎng)子蘇邁劃小舟至赤壁，西望武昌群山，蒼翠挺拔，云濤接天。遂錄此景寄予參寥，請(qǐng)他轉(zhuǎn)示辯才。若有便至高郵，亦抄錄一份寄予太虛。?黃州新建小竹樓記宋·王禹偁黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，銷(xiāo)遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔。若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！咸平二年八月十五日記。黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開(kāi)它，削去竹節(jié)，用來(lái)代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墻毀壞，長(zhǎng)著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實(shí)在無(wú)法一一描述出來(lái)。夏天宜有急雨，人在樓中如聽(tīng)到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩(shī)，詩(shī)的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動(dòng)聽(tīng)，這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴氅，戴著華陽(yáng)巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見(jiàn)輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥(niǎo)，云煙竹樹(shù)一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來(lái)皓月，這也是謫居生活中的一大樂(lè)事。那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了，可惜只是用來(lái)蓄養(yǎng)妓女，安頓歌女舞女，那就不是風(fēng)雅之士的所作所為了，我是不贊成的。我聽(tīng)竹匠說(shuō)：“竹制的瓦只能用十年，如果鋪兩層，能用二十年?！卑Γ以谥恋涝?，由翰林學(xué)士被貶到滁州，至道二年調(diào)到揚(yáng)州，至道三年重返中書(shū)省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來(lái)到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛(ài)樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會(huì)朽爛了。咸平二年八月十五日撰記。醒心亭記宋·曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿(mǎn)；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)??！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想??！像歐陽(yáng)公這樣的賢人，韓愈死后幾百年才產(chǎn)生一個(gè)。今天和他同游的賓客還不知道歐陽(yáng)公那樣的賢人是很難遇到的。千百年后，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，瞻仰他的遺跡，而想要見(jiàn)他的人，就會(huì)因沒(méi)有與他同時(shí)代而感嘆。到那時(shí)，才知道遇到歐陽(yáng)公真難。如此說(shuō)來(lái)，凡是現(xiàn)在與歐陽(yáng)公同游的人，能不感到歡喜和幸運(yùn)嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章托名在歐陽(yáng)公文章的后面，又能不歡喜和慶幸嗎？宋仁宗慶歷七年八月十五日記?；⑶鹩浢鳌ぴ甑阑⑶鹑コ强善甙死铮渖綗o(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶(hù)，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱(chēng)吳客矣?；⑶鹬拢恢凶R(shí)余言否耶？虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷鞘?，因此奏著音?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶(hù)，攜手并肩而來(lái)。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿(mǎn)江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。剛開(kāi)始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低；雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤(pán)旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装?，山峰峽谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)??！在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道是否還記得我的話不？10首中秋節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞十五夜望月唐·王建中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。庭院的地面雪白，樹(shù)上棲息著烏鴉，秋天的露水無(wú)聲無(wú)息打濕了院中的桂花。今天晚上人們都仰望明月，不知道這秋思之情落在了誰(shuí)家？中秋月宋·晏殊十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。月光下，梧桐樹(shù)影隨著時(shí)間推移，不知不覺(jué)地移動(dòng)著，在這個(gè)團(tuán)圓夜仍是獨(dú)自面對(duì)著角落。月宮中的嫦娥現(xiàn)在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂的桂樹(shù)。陽(yáng)關(guān)曲·中秋月宋·蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。夜幕降臨，云氣收盡，清亮月光充滿(mǎn)天地，滿(mǎn)天的繁星，閃爍的銀河，圍繞那皎白如玉盤(pán)的月亮，無(wú)聲地流轉(zhuǎn)，不休不止。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？中秋宋·李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。浩瀚廣闊的夜空中，月亮像寶鏡般升起，月靜風(fēng)閑，萬(wàn)籟無(wú)聲?？罩兄挥械〉脑?，遙望夜空，這一輪滿(mǎn)月，足以平分秋色，將那四通八達(dá)的大路映照得千里光明。這圓月之夜，我仿佛看到玉兔在從桂枝邊靈巧般跳躍，想落到人間。妖蟆呀你休要用你的陰影擋住我專(zhuān)注的眼神。玉兔啊，你別落下，今夜我打算在銀河更加清澈的時(shí)分，坐上仙人的木筏，與你相約仙境，攜手共渡這美好時(shí)光。西江月·中秋和子由宋·蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望。世上萬(wàn)事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白發(fā)。酒價(jià)便宜，反而常常憂(yōu)愁客少，月亮雖明，卻多被云層遮住。在這中秋之夜，誰(shuí)能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。中秋月·中秋月明·徐有貞中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。月亮到中秋節(jié)的時(shí)候顯得比其他時(shí)候更加明亮。更加明亮又如何呢？又有多少人知道它所經(jīng)歷的陰晴圓缺呢？算了，不管什么陰晴圓缺都不要再說(shuō)，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！如此美好時(shí)節(jié)，希望年年都能看到如此美好的月亮。太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦宋·辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。中秋皓月灑下萬(wàn)里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒