諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；百家：是“百家姓”的簡稱。

諸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后來對先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。學(xué)派代表主張著述道家李耳樸素的辨證思想《道德經(jīng)》莊周《莊子》儒家孔丘“仁”、“因材施教”等《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語》孟軻“仁政”、“民貴”、“君輕”《孟子》荀況人定勝天《荀子》墨家墨翟“兼愛”、“非攻”《墨子》法家韓非“以法治國”《韓非子》兵家孫武“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》孫臏“事備而后動”《孫臏兵法》勸學(xué)第一課時

荀子（約前313－前２38），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。他特別強調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。建立作者檔案宇宙觀天行有?！爸铺烀弥薄靶詯赫摗笔澜缬^方法論人性論天道自然荀子思想概說

勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題：槁gǎo暴pù

礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì

輿yú

生xìng蛟jiāo

跬kuǐ

騏qí驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤lòu

螯áo鱔shàn字詞正音君子曰：學(xué)不可以已。君子說，學(xué)習(xí)不應(yīng)該停止。今義：行；古義：可以用來，應(yīng)該。停止

青，取之

[于藍]，而青[于藍]；冰，水為之，而寒[于水]。

靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。從比形成比轉(zhuǎn)折木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果人工使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

形容詞活用為名詞：彎度。合乎以之為適合

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。通“曝”。通“又”。使動用法。通“煣”。故木受繩則直，金就礪則利。

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。靠近。今義：特指黃金；古義：金屬。就

君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。名詞作狀語通“智”。遞進并且并列于

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧參考譯文

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會再挺直，是人工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。1、本文的中心論點是什么？2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？

學(xué)不可以已。學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己青出于藍冰寒于水

輮以為輪金就礪利自主學(xué)習(xí)合作探究三藍

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)青出于藍冰寒于水能提高自己輮木為輪能改變自己木直金利學(xué)習(xí)的君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提出中心論點：

學(xué)不可以已意義實詞取之于藍：木直中繩：其曲中規(guī)：參省乎己：知明而行無過：

重要字詞提取/藍草合乎省察，反省明達虛詞取之于藍，而青于藍：君子博學(xué)而日參省乎己:從/但是/比表順接/對于古今異義（古/今）1、勸學(xué):2、輮以為輪:3、金就礪則利:勉勵/規(guī)勸、勸戒把…做成/認(rèn)為

金屬做成的刀劍/金子翻譯：１、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水２、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。３、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。勸學(xué)第二課時

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；修飾的

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。

提起腳后跟站著修飾助，取獨登高而招，臂非加長也，而見者遠；

登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；轉(zhuǎn)折強清楚借助到達

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

名詞活用為動詞：游水。今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河。借助橫渡

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是立于不敗之地借助外物罷了。通“性”。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。嘗：曾經(jīng)跂：提起腳后跟而：但是疾：強彰：明顯顯著假：借助利用致：到達水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長參考譯文我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音并沒有加強，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。跂而望登高博見登高招見者遠通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的能彌補不足能達到目標(biāo)終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫

君子善假于物作用古今異義（古/今）1、聲非加疾也:2、假輿馬者:3、絕江河:強，洪亮/疾??；快借助、利用/不真橫渡/斷絕積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；從那里

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。

形容詞活用為名詞：善行。語氣詞最高的智慧故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

所以不積累每一小步，就不能遠到達千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

良馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄。沒有。。。用來

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。轉(zhuǎn)折承接雕刻

蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅強）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一。

名詞作狀語：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。判斷句并列

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末語氣詞而：因而跬：半步無以：沒有用來鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻之：定語后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水一：專一躁：不專心

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成美德，那么就會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達千里之遠；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八條腿，兩只鉗子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。參考譯文積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？

要點滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓－－用心一也蟹－－用心躁也正反對比反復(fù)設(shè)喻

古今異義（古/今）1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利：因為，專心/讀書用功腳/跪下爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇論點:學(xué)不可以已

本文的結(jié)構(gòu):

從學(xué)習(xí)的意義上論證：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。從學(xué)習(xí)的作用上論證：君子生非異也，善假于物也。從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證：

鍥而不舍，用心一也小結(jié)學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的方法、態(tài)度要點滴積累，正面比喻：積土成山，（）；積水成淵，（）；而積善成德，（）。反面論證：故不積跬步，（）；不積小流，（）。強調(diào)要持之以恒：騏驥一躍，（）；駑馬十駕，（）。鍥而舍之，（）；鍥而不舍，（）。強調(diào)要專心，正面比喻：蚓無（，，上，下，）用心一也；蟹（，非，）用心躁也。實詞神明自得：圣心備焉：不積跬步：用心躁也

重要字詞人的智慧圣人之心，通明的思想浮躁，不專心虛詞風(fēng)雨興焉：兼詞，于此古代稱跨出一小步為“跬”圣心備焉語氣助詞1．選出對下列句子加點字的音、義判斷正確的一項（）

A．故不積跬步（jí，積累）

B．駑馬十駕，功在不舍（nǔ，低劣）

C．鍥而不舍（shě，遺棄）

D．金石可鏤（lòu，雕刻）D強化訓(xùn)練2．選出對下面句中加點字“十”“一”判斷正確的一項（）

①騏驥一躍②用心一也③不能十