歸園田居從田園風(fēng)光到心靈治愈歸園田居現(xiàn)代版《向往的生活》“時(shí)光荏苒，曾幾何時(shí)，我們也苦度春秋。如今只感嘆似水流年，不復(fù)可追?！薄断蛲纳睢诽善綄＜?裸辭達(dá)人?陶淵明一直是大家喜愛(ài)討論的一位詩(shī)人，有人說(shuō)他是“裸辭鼻祖”，有人說(shuō)他是“躺平天花板”。他的“辭職”和“歸隱”真的等于‘躺平’嗎？今天，我們就來(lái)揭開(kāi)這層迷霧！活動(dòng)一：穿越歷史云煙，走近陶淵明田園詩(shī)派、隱逸詩(shī)人又名：潛字：元亮自號(hào)：五柳先生謚號(hào)：靖節(jié)先生東晉最杰出的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一派，又稱田園詩(shī)人，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為唐代山水田園詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。他的詩(shī)情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格平淡，語(yǔ)言清新自然。山水田園詩(shī)陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要代表有王維、孟浩然等。此外還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”歸向“田園”山水田園詩(shī)的內(nèi)容①

對(duì)寧?kù)o閑適的隱居生活的向往與熱愛(ài);②

描寫優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌頌田園山水的美好風(fēng)光;③

厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情懷，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。從“題眼”中讀懂文本少無(wú)/適/俗韻，性本/愛(ài)/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。開(kāi)荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹/顛。戶庭/無(wú)/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。yìnzhuōyújīyánàifèifán

為何而歸？詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼歸

歸向何處？

歸去如何？解密陶淵明的辭職理由少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。思考：他的辭職是“沖動(dòng)選擇”還是“深思熟慮”？從哪句詩(shī)能看出？——本性與官場(chǎng)的根本沖突歸園田居：從田園風(fēng)光到心靈治愈【“陶淵明仕途年表”表格】年齡官職在職時(shí)長(zhǎng)辭職狀態(tài)29歲江州祭酒數(shù)月辭36歲桓玄幕下約1年辭40歲劉裕參軍約1年辭41歲彭澤令81天辭，不復(fù)歸“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？“少年罕人事，游好在六經(jīng)”(《飲酒》)“憶我少壯時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！峨s詩(shī)》《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)“我們生來(lái)已陷溺在貪、嗔、癡、愛(ài)中，猶如污泥一般，怎么能跳出這般塵網(wǎng)？”盧梭說(shuō)，人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。（公元408年）六月中，陶淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，陶淵明稱病沒(méi)有應(yīng)征。（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交陶淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。（公元427年），檀道濟(jì)聽(tīng)聞陶淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕陶淵明卻拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒(méi)有收下。同年，陶淵明卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”【誤落誤落塵網(wǎng)中，一去三十年】【羈鳥戀舊林，池魚思故淵】羈鳥池魚深受束縛，極不自由擺脫束縛，回歸田園塵網(wǎng)樊籠比喻比喻詩(shī)人污濁、骯臟、壓抑厭惡不滿不為五斗米折腰公元405年，41歲的陶淵明擔(dān)任彭澤縣令，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。當(dāng)時(shí)來(lái)視察的督郵劉云以視察為名索賄，名聲狼藉，讓陶淵明忍無(wú)可忍，他不愿為微薄俸祿卑躬屈膝、行賄獻(xiàn)媚，認(rèn)為這是對(duì)人格的羞辱。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸園田居：從田園風(fēng)光到心靈治愈【追問(wèn)】“守拙歸園田”中的“拙”指什么？為什么陶淵明要“守拙”？“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的技巧相對(duì)。含義陶淵明要“守拙”，即強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)順應(yīng)世俗的潮流，要堅(jiān)守自己的純真本性。原因陶淵明辭職以后過(guò)得很好嗎？環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！段辶壬鷤鳌贩N苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。歸園田居（其三）歸園田居（其六）解密陶淵明的歸園生活選景：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹確定畫面風(fēng)格：寧?kù)o、恬淡、富有生活氣息的田園風(fēng)光圖方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。思考：找出描寫田園景色的句子，并指出描寫了哪些具體的意象。（2）歸向何處？請(qǐng)用原文中的話回答。思考：“蔭”“羅”二字用得妙在哪？【蔭】寫出樹木遮蔽的溫柔感【羅】仿佛桃李列隊(duì)歡迎主人，賦予自然人格化情感“曖曖”“依依”以疊詞營(yíng)造出獨(dú)特的田園氛圍感，寫出了鄉(xiāng)村的什么特點(diǎn)？“朦朧美”“煙火氣”詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)勾勒這幅圖景？方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動(dòng)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）白描動(dòng)靜結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合白描作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。指文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。解密陶淵明的歸園之感（3）歸去何感？“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”歸向“田園”請(qǐng)用原文中的話回答。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。自由安逸喜悅“虛室有余閑”中的“虛”是何意？這句詩(shī)作何理解？【虛】有“空、虛空”之意，“虛室”即“陳設(shè)簡(jiǎn)陋的房子”。這句詩(shī)可以理解為：住在陳設(shè)簡(jiǎn)陋的房子里覺(jué)得很清閑?！臼摇窟€可解釋為人的內(nèi)心，“虛室”則有“空明的心境”之意。如此，這句詩(shī)就可以理解為：空明的心境使人擁有了閑適的情趣。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊碧諟Y明歸園后的心靈救贖陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂紛擾，歸園后心境發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。他在田園生活中，擺脫了世俗事務(wù)的繁雜，心靈獲得了久違的閑適與自由，就像鳥兒重回山林、魚兒回歸深淵。這種從束縛到解脫的心境變化，是他對(duì)自我內(nèi)心的深度探尋與救贖。課堂結(jié)語(yǔ)人的一生，有舍有得。人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界全然不同。希望大家都能遵循自己的內(nèi)心，熱烈而堅(jiān)定地生活。小結(jié)為何而歸？歸園田居歸向何處？歸去如何？尋詩(shī)意生活賞詩(shī)意美景抒詩(shī)意心境真樸做人要真實(shí)、不虛偽，具有人的本性；處世要樸實(shí)，不造作，不求富貴，而是自由自在。返真璞歸從“比較”中見(jiàn)“仕&隱”陶淵明【】隱曹操【】仕讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請(qǐng)分析他們二人不同人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。（1）二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目