高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省黔西南州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化記憶可以說是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會(huì)記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫依循文化記憶書寫的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識(shí)中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國動(dòng)畫的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個(gè)階段，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場(chǎng)景，都融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素。這些物質(zhì)元素在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過融合、拼貼呈現(xiàn)為現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號(hào)，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，具有傳承文化的意義。當(dāng)代中國動(dòng)畫以社會(huì)記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶?！叭粘Ｉ钍怯洃洝⑿袨楹蜕眢w的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動(dòng)作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小豬妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場(chǎng)上的一個(gè)縮影。當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個(gè)豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國動(dòng)畫在營造富有創(chuàng)意的視聽體驗(yàn)過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識(shí)的認(rèn)知記憶，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時(shí)，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對(duì)無盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動(dòng)地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國動(dòng)畫中，角色們?cè)跀⑹虑榫持袣v經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對(duì)話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動(dòng)畫電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)話時(shí)，必須緊扣時(shí)代脈搏，確保所傳達(dá)的價(jià)值觀符合時(shí)代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國動(dòng)畫中文化記憶的書寫》）材料二：美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)?？梢?，“情感”成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會(huì)關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光以“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對(duì)子女生選擇時(shí)的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T嘲笑，功勞屢次被搶，面對(duì)父親、弟弟的重大變故時(shí)無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動(dòng)態(tài)演變過程之中。隨著社會(huì)發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價(jià)值認(rèn)同變遷。《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時(shí)期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對(duì)象”。因此，《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對(duì)共同體價(jià)值觀的詩意表達(dá)。過去很長一段時(shí)間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時(shí)又因?yàn)槲幕Z境的差異陷入“對(duì)空言說”的困境。隨著中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替，動(dòng)畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國動(dòng)畫探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識(shí)中。B.當(dāng)代中國動(dòng)畫通過融合、拼貼等方式對(duì)歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時(shí)代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和被誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場(chǎng)困境，這是這部動(dòng)畫片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中的角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長，成長過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過當(dāng)代“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性。D.中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替和動(dòng)畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對(duì)空言說”的國際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國動(dòng)畫“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《長安三萬里》根據(jù)唐俑、壁畫等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。C.《大魚海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營造真實(shí)又神秘的幻想世界。D.《新神榜：楊戩》利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.學(xué)校動(dòng)畫社擬將《促織》改編成動(dòng)畫片，請(qǐng)根據(jù)材料提供幾條改編建議?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.材料一采用總分結(jié)構(gòu)：首先提出當(dāng)代中國動(dòng)畫通過物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三個(gè)維度書寫文化記憶的觀點(diǎn)；接著分別從物質(zhì)記憶激活文化復(fù)蘇、社會(huì)記憶厚植敘事情境、認(rèn)知記憶融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想三個(gè)方面展開論述；最后強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫需緊扣時(shí)代脈搏傳遞價(jià)值觀。5.①物質(zhì)維度：還原明代市井風(fēng)貌、促織等物品，采用“原創(chuàng)性重現(xiàn)”展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。②社會(huì)維度：以成名后的成名者為視角，通過其日常經(jīng)歷體現(xiàn)社會(huì)集體記憶。③情感維度：挖掘成名者與促織的互動(dòng)，引發(fā)觀眾對(duì)命運(yùn)的共鳴，建構(gòu)文化記憶?！窘馕觥俊枷榻狻讲牧弦灰浴拔镔|(zhì)—社會(huì)—認(rèn)知”三維框架剖析當(dāng)代中國動(dòng)畫的文化記憶書寫，例證豐富（如《姜子牙》的哲學(xué)詮釋），凸顯傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。材料二聚焦情感敘事，以《哪吒2》為例，探討文化記憶的動(dòng)態(tài)演進(jìn)與國際傳播策略，強(qiáng)調(diào)“情感黏合”對(duì)代際傳承的突破意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”錯(cuò)誤，材料中“認(rèn)知記憶”的核心是動(dòng)畫敘事與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫通過角色成長等傳遞哲學(xué)思考，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，而非單純“影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以……”錯(cuò)誤，材料未提及“認(rèn)知記憶的不確定性”與“角色自我成長”的因果關(guān)系，選項(xiàng)無中生有。C.“比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性”錯(cuò)誤，材料僅說“《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說”，未將其與《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗繁容^“時(shí)代性”。D.“消除了文化語境差異，使中國走出‘對(duì)空言說’的國際傳播困境”錯(cuò)誤，材料提到情感敘事“成為國際傳播的有效路徑”，但并未說“消除了文化語境的差異”“走出‘對(duì)空言說’的困境”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。材料中“原創(chuàng)性重現(xiàn)”指對(duì)“歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化再闡釋”，強(qiáng)調(diào)基于傳統(tǒng)物質(zhì)載體（如文物、遺跡等）還原文化風(fēng)貌。A.對(duì)“民間傳說”的改編，屬于“社會(huì)記憶”，而非“物質(zhì)元素重現(xiàn)”，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。B.“根據(jù)唐俑、壁畫等設(shè)計(jì)建筑和形象”，直接基于傳統(tǒng)物質(zhì)遺存還原大唐風(fēng)貌，符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。C.“構(gòu)圖、鏡頭設(shè)計(jì)”屬于技術(shù)與審美表達(dá)，不涉及傳統(tǒng)物質(zhì)元素，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。D.“三維技術(shù)展現(xiàn)國風(fēng)畫面”側(cè)重技術(shù)手段，未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)元素的“重現(xiàn)”，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一采用總分結(jié)構(gòu)。材料開頭明確提出核心觀點(diǎn)：“當(dāng)代中國動(dòng)畫通過物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三個(gè)維度書寫文化記憶”，這是總論點(diǎn)。接著分三個(gè)層次論述：第一層圍繞“物質(zhì)記憶”，闡述動(dòng)畫如何通過激活傳統(tǒng)物質(zhì)元素實(shí)現(xiàn)文化復(fù)蘇；第二層圍繞“社會(huì)記憶”，說明動(dòng)畫如何通過敘事構(gòu)建集體記憶情境；第三層圍繞“認(rèn)知記憶”，分析動(dòng)畫如何融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想引發(fā)觀眾共鳴。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫需“緊扣時(shí)代脈搏傳遞價(jià)值觀”，呼應(yīng)開頭總論點(diǎn)，形成“總分總”結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①物質(zhì)維度：材料提到“物質(zhì)記憶激活文化復(fù)蘇”需“原創(chuàng)性重現(xiàn)”傳統(tǒng)物品，《促織》改編需還原明代市井建筑、促織的外形等物質(zhì)元素，如參考明代繪畫、文獻(xiàn)中的服飾、市集布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)。②社會(huì)維度：材料強(qiáng)調(diào)“社會(huì)記憶厚植敘事情境”，可聚焦成名者成名后的生活，通過其與鄰里、官府的互動(dòng)，展現(xiàn)明代社會(huì)等級(jí)、民間習(xí)俗等集體記憶，讓觀眾感受時(shí)代背景下的社會(huì)生態(tài)。③情感維度：材料指出“切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事”是關(guān)鍵，《促織》中成名者與促織的命運(yùn)捆綁，可挖掘“小人物的命運(yùn)浮沉”，引發(fā)觀眾對(duì)“努力與機(jī)遇”“個(gè)體與時(shí)代”的共鳴，建構(gòu)跨越時(shí)代的文化記憶。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話含混不清的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來跳去的摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前。我怕他飄到院子里，飄到大街上，趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶。我按住了他的身體，把茶水送到了他的嘴邊：“喝點(diǎn)吧！喝完了，哪里來就回哪里去吧！我明天還出門呢！”李響就把一杯茶喝光了。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了，說：“我想跟你出門，去南泥灣！”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲地說：“李游，你說到底帶我去不去？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。”李響爭(zhēng)辯著?！澳悄愦蛘塘藛?？”“打了，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦?，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，問：“那后來呢？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安?！闭f到這兒，李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安，來到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰墒菂s讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？怎么這些年也沒聽你說過呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我??！”李響說得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。野菜也能當(dāng)糧，但大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”聽到這兒，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破鐵片。見我不說話，李響來勁了：“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)、稻香廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司捐獻(xiàn)一批環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道：“爺爺，你的孫子來看你了！”（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中“我”的態(tài)度發(fā)生變化。D.李響瞞著家人去當(dāng)兵，中途一直也沒有回過家，但是曾經(jīng)托縣上的干部送包裹回來。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公李響的人物形象時(shí)，運(yùn)用了語言、動(dòng)作、肖像描寫和側(cè)面描寫等多種描寫技巧。C.導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者更客觀真實(shí)地了解李響的偉大，豐富了人物形象，增強(qiáng)了感染力。D.小說中李響所表現(xiàn)出的自力更生、艱苦奮斗精神是南泥灣精神的核心，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。8.小說的結(jié)尾才交代李響早已去世，李游生活中的李響并非真實(shí)的，對(duì)此前文已有多處暗示，請(qǐng)概括說明。9.蔡楠曾說：“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)兩個(gè)基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀?！闭?qǐng)從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡析本文的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.B8.①李響“輕飄飄地躲開”“像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”，違背物理常識(shí)；②李響說話含混不清，后期卻突然通暢，不合常理；③李直從未提及父親在世，且“討厭他偷著跑了”暗示其已故；④李響對(duì)南泥灣的記憶與現(xiàn)實(shí)景觀脫節(jié)，找不到開荒處。9.①幻想：李游與“幽靈”爺爺李響互動(dòng)，打破現(xiàn)實(shí)邏輯，賦予故事奇幻色彩；②現(xiàn)實(shí)：南泥灣墾荒歷史、李響的英雄事跡及“我”捐獻(xiàn)技術(shù)的行為，扎根真實(shí)歷史與當(dāng)下，體現(xiàn)對(duì)精神傳承的思考。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過李游與“李響”的互動(dòng)，巧妙融合現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)元素，以魔幻手法展現(xiàn)革命歷史記憶。作品以現(xiàn)代商業(yè)開發(fā)為現(xiàn)實(shí)背景，穿插抗戰(zhàn)時(shí)期南泥灣墾荒的往事，在時(shí)空交錯(cuò)中完成精神傳承。作者運(yùn)用輕靈飄逸的筆觸刻畫“李響”形象，其“飄忽”特性與烈士身份形成隱喻，結(jié)尾的真相揭示既出人意料又在情理之中。小說將個(gè)人家族史與國家民族史相勾連，以輕寫重，在幻想與現(xiàn)實(shí)的張力中，完成了對(duì)南泥灣精神的當(dāng)代詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但是曾經(jīng)托縣上的干部送包裹回來”錯(cuò)誤。文中提到“縣上的干部送李響的包裹回來時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟”，不能說明包裹是李響曾托人送來的。事實(shí)上，根據(jù)結(jié)尾導(dǎo)游的講解，李響18歲累死在南泥灣，估計(jì)這個(gè)包裹是他犧牲后南泥灣派人送回來的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“肖像描寫”錯(cuò)，文中對(duì)李響的刻畫主要運(yùn)用了語言描寫如爭(zhēng)辯“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了”，動(dòng)作描寫如“輕飄飄地躲開”“腰板挺直了盯著我”，側(cè)面描寫如通過李直的態(tài)度、鐵鏟的遺物、導(dǎo)游的講解烘托形象，但未涉及肖像描寫。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法、概括相關(guān)情節(jié)的能力。①違背物理常識(shí)的動(dòng)作：李響“輕飄飄地躲開”“像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”，不符合現(xiàn)實(shí)中人物的物理屬性，暗示其非實(shí)體。②語言能力的突變：開頭說他“說話含混不清”，但喝完茶“聲道開始通暢了”，一杯茶能夠起到這么大作用不合常理，暗示其存在的虛幻性。③李直的態(tài)度暗示：李直“更討厭他”，且厭惡他“偷著跑了”，結(jié)合李直“出生時(shí)都不知道他爹是誰”，隱含對(duì)父親“缺席”的怨懟，暗示李響早已不在人世。④記憶與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)：“李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了”，李響自稱在南泥灣開荒，卻對(duì)改造后的現(xiàn)實(shí)景觀（如民宿、廣場(chǎng)）完全陌生，找不到當(dāng)年的地點(diǎn)，說明其記憶停留在過去，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，非真實(shí)存在。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。①幻想層面：李游與“幽靈”爺爺李響的互動(dòng)是核心幻想元素。李響以非實(shí)體形式出現(xiàn)，如“輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”寫他的動(dòng)作飄移、輕如氣球，寫他與李游對(duì)話、爭(zhēng)執(zhí)甚至同去南泥灣，打破了現(xiàn)實(shí)邏輯。這種奇幻設(shè)定讓已故英雄“重現(xiàn)”，賦予故事超現(xiàn)實(shí)色彩，也為后代與先輩的精神對(duì)話提供了虛構(gòu)載體。②現(xiàn)實(shí)層面：歷史現(xiàn)實(shí)，南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、百團(tuán)大戰(zhàn)等背景真實(shí)可考，李響開荒累死的事跡是對(duì)三五九旅戰(zhàn)士們自力更生、艱苦奮斗精神的具象化，扎根于真實(shí)歷史。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說……我的集團(tuán)公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，李游向南泥灣捐獻(xiàn)石墨烯技術(shù)和環(huán)保車，是對(duì)南泥灣精神在當(dāng)代的傳承，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中“紅色基因”的延續(xù)。現(xiàn)實(shí)元素為幻想提供了根基，使奇幻情節(jié)不流于空泛，最終指向?qū)v史精神與當(dāng)代責(zé)任的思考。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦而四國休息于內(nèi)以陰助其急若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱，取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國論》）材料三：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥＃ü?jié)選自蘇洵《六國論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以二國委秦A而四國休息B于內(nèi)C以陰助其D急E若此F可以G應(yīng)夫無窮11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“克”，能，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”含義相同。B.“率”，全都，一概，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“子路率爾而對(duì)曰”中的“率”含義相同。C.“小”，形容詞活用為名詞，與《師說》“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“小”用法相同。D.“舉”，拿，與《阿房宮賦》“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇轍對(duì)天下諸侯土地和軍隊(duì)都遠(yuǎn)超秦國，卻免不了滅亡感到奇怪，并對(duì)這件事進(jìn)行了深入的思考。B.蘇轍認(rèn)為，韓、魏是秦國與諸侯爭(zhēng)奪天下的關(guān)鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對(duì)抗的前沿，但韓、魏不能單獨(dú)抵擋秦國。C.李楨認(rèn)為六國也擁有像秦國一樣野心，他們善于利用有利的地形，并得到上天的幫助，是像秦國一樣的國家。D.材料三把賂秦的土地比作“薪”，把秦國的貪欲比作“火”，“薪不盡，火不滅”生動(dòng)表明“賂秦”只會(huì)助長對(duì)方的侵略氣焰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是，則六國無術(shù)以自存乎？（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。14.以上三則材料中，蘇轍、李楨和蘇洵各自認(rèn)為六國滅亡的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.以二國委秦/而四國休息于內(nèi)/以陰助其急/若此/可以應(yīng)夫無窮11.B12.C13.（1）如果是這樣，那么六國就沒有辦法保全自己了嗎？（2）想想他們的祖輩父輩，冒著風(fēng)霜雨露，披荊斬棘，才有了這一點(diǎn)點(diǎn)土地。14.蘇轍：未厚韓親魏以擯秦，反而自相屠滅；李楨：六國與秦一樣好戰(zhàn)詐，卻不能如秦般強(qiáng)大，終自弱；蘇洵：弊在賂秦，力虧而亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇《六國論》選段構(gòu)成了一組精彩的史論對(duì)照。蘇轍從地緣政治角度，指出六國未能聯(lián)合韓魏抗秦的戰(zhàn)略失誤；李楨則跳出道德評(píng)判，揭示六國與秦本質(zhì)相同的擴(kuò)張本性；蘇洵以“弊在賂秦”立論，用“抱薪救火”的比喻批判妥協(xié)政策。三文同題異調(diào)，蘇洵重抒情議論，蘇轍擅邏輯推演，李楨顯史家洞見，共同演繹了“橫看成嶺側(cè)成峰”的思辨魅力。其層層遞進(jìn)的批判維度，既展現(xiàn)宋代士人的歷史反思深度，也體現(xiàn)了古代論說文“一事多議”的典型范式。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用韓、魏兩國對(duì)付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了?！拔亍笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以二國”是其狀語，應(yīng)在“委秦”后斷開；“四國休息于內(nèi)”是狀語后置句，其后斷開；“助其急”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“陰”是狀語，修飾“助”，應(yīng)在“其急”后斷開；“若此”表假設(shè)，“可以應(yīng)夫無窮”是假設(shè)的結(jié)果，兩句中間斷開。故斷句為：以二國委秦/而四國休息于內(nèi)/以陰助其急/若此/可以應(yīng)夫無窮【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事。/能夠堅(jiān)持到最后的很少。B.錯(cuò)誤。含義不同。全都，一概/輕率、急切。句意：六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？/子路急遽而不加考慮地回答說。C.正確。都是形容詞活用為名詞，小的/小的方面。句意：小的就獲得城鎮(zhèn)。/小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄不學(xué)，我沒有看出那種人多么明智。D.正確。拿/攻取。句意：拿它來送人。/戍邊的陳勝吳廣一聲呼喚，函谷關(guān)就被攻取。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“六國也擁有像秦國一樣野心，他們善于利用有利的地形，并得到上天的幫助”與原文不符。材料二明確提到“向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也”，意思是“假使六國中有的國家占據(jù)了像秦國那樣有利的地理形勢(shì)，又得到上天的幫助，未必不會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)像秦國一樣的強(qiáng)國”。原文是假設(shè)六國“有擅形便之利”“得天助”，而非事實(shí)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，代詞，這樣；“無術(shù)”，沒有辦法；“自存”，賓語前置句，正常語序是“存自”，保全自己。（2）“厥”，代詞，他們的；“祖父”，古今異義詞，泛指祖輩、父輩；“暴”，通“曝”，冒著?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇轍：“故莫如厚韓親魏以擯秦”“不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅”，蘇轍認(rèn)為，六國沒有采取“厚韓親魏以擯秦”的策略，反而貪圖邊境小利，背棄盟約、自相殘殺，導(dǎo)致秦兵未出而自身已困，最終被秦國趁機(jī)滅亡。李楨：“彼六國者皆欲為秦所為……惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅”，李楨指出，六國與秦國一樣好戰(zhàn)喜詐、弱肉強(qiáng)食，但最終無法像秦國那樣強(qiáng)大，因自身力量逐漸削弱而滅亡；同時(shí)，六國未用仁義治國（“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也”），也是其滅亡的重要原因。蘇洵：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，蘇洵明確提出，六國滅亡的根本原因是“賂秦——割地賂秦導(dǎo)致自身力量虧損；不賂秦的國家因失去賂秦國家的援助，無法獨(dú)自保全，最終一同滅亡。參考譯文：材料一：我曾讀過《史記?世家》中六國的故事，內(nèi)心奇怪全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地，五倍于秦國的軍隊(duì)，全心全力向西，來攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常對(duì)這件事深入思考長遠(yuǎn)謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計(jì)策。秦國要和諸侯爭(zhēng)奪天下，重點(diǎn)不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上，諸侯要和秦國爭(zhēng)奪天下，重點(diǎn)也不在齊、楚、燕、趙四國，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個(gè)沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊(duì)；用韓、魏兩國對(duì)付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊(duì)還沒出動(dòng)，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀??！材料二：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會(huì)割地賄賂秦國，（六國的割地，）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡，（六國）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)（諸侯國的實(shí)力）能超過秦國的??；他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使（六國中）有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會(huì)再增加一個(gè)像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此(六國)是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致滅亡的。（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆??！材料三：六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：“六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？”回答說：“不割地賄賂秦國的國家因?yàn)楦畹刭V賂秦國的國家而滅亡。因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。所以說：‘弊病在于割地賄賂秦國’?。　鼻貒霉?zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就獲得都市，把秦國由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實(shí)際上有一百倍，把諸侯賄賂秦國所失去的土地與戰(zhàn)敗所失去的土地比較，實(shí)際上也有一百倍。那么秦國最大的欲望，諸侯最大的禍患，當(dāng)然就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了?；叵胨麄兊淖孑吀篙叄爸?，披荊斬棘，因而才有一點(diǎn)點(diǎn)土地。可是子孫們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安穩(wěn)覺。待起床一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又打來了。那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。所以不用打仗，誰強(qiáng)誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國落到滅亡的地步，按理本來應(yīng)當(dāng)這樣。古人說：“用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會(huì)熄滅?！边@話說得在理啊?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞①，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。〖備注〗①戴復(fù)古：南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎：貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞：曹操小名阿瞞。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。B.“魚龍怒”運(yùn)用擬人的手法從側(cè)面表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。C.“今如許”三字發(fā)出疑問，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，將作者的思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。D.同為懷古之作，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》風(fēng)格豪邁，而本詞風(fēng)格質(zhì)樸婉約，含蓄蘊(yùn)藉。16.此詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都借周瑜的故事表達(dá)感傷之情，但感傷的內(nèi)容有所不同，請(qǐng)簡要回答?！敬鸢浮?5.D16.蘇軾：感傷自身壯志未酬、人生易老；戴復(fù)古：感傷南宋偏安、國勢(shì)衰微，不見周瑜般的英雄。【解析】【導(dǎo)語】這首《滿江紅·赤壁懷古》以雄渾筆觸勾勒赤壁之戰(zhàn)場(chǎng)景，通過“貔虎噪”“魚龍怒”等意象展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)氣勢(shì)。下闋轉(zhuǎn)入深沉歷史慨嘆，“幾度東風(fēng)吹世換”暗喻朝代更迭，結(jié)句“楊柳為誰春”以景結(jié)情，在豪放中滲透著南宋文人特有的家國之憂。全詞將歷史滄桑與個(gè)人感懷熔于一爐，形成沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“本詞風(fēng)格質(zhì)樸婉約，含蓄蘊(yùn)藉”錯(cuò)，戴復(fù)古的《滿江紅·赤壁懷古》上闋追憶周瑜年少破曹的壯舉，用“氣吞區(qū)宇”“萬騎臨江”“千艘列炬”等壯闊意象，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與英雄的豪情；下闋由“形勝地，興亡處”轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”飽含歷史滄桑感，結(jié)尾“問道傍、楊柳為誰春”以景結(jié)情，暗含對(duì)南宋國運(yùn)的憂慮。全詞雖無蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的曠達(dá)雄奇，但整體風(fēng)格沉郁悲壯、慷慨蒼涼，而非“質(zhì)樸婉約”。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。蘇軾的感傷：蘇軾筆下的周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，是年少得志、建功立業(yè)的英雄象征。而蘇軾寫作時(shí)已年近半百，仕途坎坷，對(duì)比周瑜的英武與自身的境遇，感傷的是個(gè)人壯志未酬、人生易老的悲嘆，蘊(yùn)含著對(duì)生命短暫與命運(yùn)無常的曠達(dá)反思。戴復(fù)古的感傷：戴復(fù)古生活在南宋偏安一隅的時(shí)代，抗金屢屢失利。詞中追憶周瑜“氣吞區(qū)宇”“一鼓困曹瞞”的壯舉，實(shí)則反襯南宋朝廷的茍且偷安；“今如許？”“幾度東風(fēng)吹世換”等句，直接將歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)照，感傷的是國家山河破碎、國勢(shì)衰微，卻再無周瑜般的英雄力挽狂瀾，飽含對(duì)時(shí)局的憂慮與對(duì)收復(fù)失地的渴望。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》中描寫詩人漂泊天涯、疾病纏身、孤單落寞的兩句是：“____________，___________?！保?）《紅樓夢(mèng)》中用“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)‘史’”來形容四大家族中史家的顯赫，這句話化用了《阿房宮賦》中的“_____________，_____________”兩句。（3）用猿與鳥類共同描寫景物、營造氛圍的寫法在古詩文中較為常見，如“__________，___________”?！敬鸢浮浚?）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）覆壓三百余里隔離天日（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（古木鳴寒鳥，空山啼夜猿/其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“您好，我們可以對(duì)詩嗎？”當(dāng)你行走于西安街頭，有人身著漢服，如此打招呼，你不必吃驚，因?yàn)檫@是古都正在興起的一種“潮玩”方式——對(duì)詩。只需調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，你便可與對(duì)方來一場(chǎng)___A___的詩詞比拼：吟一句“大鵬一日同風(fēng)起”，對(duì)一句“扶搖直上九萬里”；誦一句“今人不見古時(shí)月”，答一句“今月曾經(jīng)照古人”……“對(duì)詩”原是西安推出的沉浸式文旅體驗(yàn)活動(dòng)，隨著熱度的提升，___B___的游客越來越多，一些西安市民也自發(fā)走上街頭，（甲）。他們與路人以“對(duì)詩”相逢，共赴詩意盎然的時(shí)光，成為古都一景。①劉鈺最早走上西安街頭與人對(duì)詩，②是受網(wǎng)民所歡迎的詩詞博主之一。③劉鈺自幼喜愛讀詩，④大學(xué)畢業(yè)后，⑤致力于在互聯(lián)網(wǎng)上一直傳播詩詞文化。從賞析名句到探究詩人逸事，再到講述歷史故事，她嘗試了多種形式后發(fā)現(xiàn)，（乙）?！皩?duì)詩貼近年輕人，更接地氣，讓詩詞走出課本，走進(jìn)大街小巷，融入人們的日常生活?！睗u漸地，主動(dòng)找劉鈺對(duì)詩的人___C___，她的對(duì)詩類短視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。其中她與一位手捧奶茶的游客長達(dá)5分鐘的對(duì)詩短視頻，讓網(wǎng)友大呼過癮，收獲近千萬的點(diǎn)贊量。與劉鈺不同，每晚來到大唐不夜城開啟“對(duì)詩”直播的趙路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困頓之時(shí)，他無意中讀到一篇《破窯賦》，深受感染。從那以后，他將詩詞集作為枕邊書每晚溫習(xí)?！笆б鈺r(shí)，我會(huì)想起蘇東坡的‘一蓑煙雨任平生’，坦然面對(duì)困難，繼續(xù)前行，這是詩詞給予我的心靈慰藉?！壁w路路說。起初，“對(duì)詩”只是趙路路對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好。但隨著他的走紅，來找他的人越來越多。“大家不遠(yuǎn)千里來對(duì)詩，這不是我的魅力，（丙）?！壁w路路意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任更重了，他決心將“對(duì)詩”堅(jiān)持下去。除了直播對(duì)詩，趙路路還創(chuàng)建了3個(gè)與詩詞相關(guān)的學(xué)習(xí)交流群，方便全國各地的詩友交流心得，分享感悟，互相鼓勵(lì)，共同成長。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.唇槍舌劍B.絡(luò)繹不絕C.與日俱增19.①句②：“是受網(wǎng)民所歡的詩詞博主之一”改為“是深受網(wǎng)民喜愛的詩詞博主之一”；句⑤：“致力于在互聯(lián)網(wǎng)上一直傳播詩詞文化”改為“一直致力于在互聯(lián)網(wǎng)上傳播詩詞文化”。20.甲：加入對(duì)詩行列乙：對(duì)詩形式最受歡迎丙：是詩詞的魅力【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：此處描述的是街頭“對(duì)詩”時(shí)的詩詞比拼場(chǎng)景，“吟一句……對(duì)一句……誦一句……答一句”體現(xiàn)了雙方快速應(yīng)答、你來我往的互動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)比拼的緊張感和趣味性，可用“唇槍舌劍”。唇槍舌劍：形容辯論或爭(zhēng)斗時(shí)言辭鋒利，像槍劍交鋒一樣激烈。B處：前文提到“對(duì)詩”活動(dòng)熱度提升，此處需體現(xiàn)參與的游客數(shù)量多且持續(xù)不斷，與“沉浸式文旅體驗(yàn)活動(dòng)”的火爆場(chǎng)景相呼應(yīng)，可用“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬等前后相接，連續(xù)不斷。C處：此處強(qiáng)調(diào)隨著劉鈺對(duì)詩活動(dòng)的開展，主動(dòng)參與的人越來越多，與后文“短視頻迅速走紅”“收獲近千萬點(diǎn)贊”形成因果關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)人氣逐漸積累的過程，可用“與日俱增”。與日俱增：隨著時(shí)間的推移而不斷增長。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句②：原句“是受網(wǎng)民所歡迎的詩詞博主之一”句式雜糅，“受……歡迎”與“為……所歡迎”混用，修改為“是深受網(wǎng)民喜愛的詩詞博主之一”。句⑤：原句“致力于在互聯(lián)網(wǎng)上一直傳播詩詞文化”中“一直”的語序不當(dāng)，副詞應(yīng)修飾動(dòng)詞短語“致力于……傳播”，修改為“一直致力于在互聯(lián)網(wǎng)上傳播詩詞文化”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：加入對(duì)詩行列語境中提到市民“自發(fā)走上街頭”，承接上文“游客參與活動(dòng)”，補(bǔ)寫內(nèi)容需體現(xiàn)市民參與對(duì)詩的行為，應(yīng)填：加入對(duì)詩行列。乙：對(duì)詩形式最受歡迎前文說劉鈺嘗試多種傳播形式，后文強(qiáng)調(diào)“對(duì)詩貼近年輕人，更接地氣”，補(bǔ)寫內(nèi)容需點(diǎn)明“對(duì)詩”是最有效的形式，應(yīng)填：對(duì)詩形式最受歡迎。丙：是詩詞的魅力趙路路否定“自己的魅力”，結(jié)合上下文對(duì)詩詞文化的強(qiáng)調(diào)，補(bǔ)寫內(nèi)容需突出“詩詞本身的吸引力”，應(yīng)填：是詩詞的魅力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕里，人們?nèi)计鸨ｋU(xiǎn)燈——一種能遮風(fēng)擋雨的風(fēng)燈，繼續(xù)緊張地忙碌著。許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。燈影里的沙嶺在颯颯的秋風(fēng)里不再顯得粗暴、冷漠，而是楚楚可憐。那時(shí)，不論多么累，我都會(huì)千方百計(jì)驅(qū)逐睡意，努力支撐著，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯的動(dòng)作，不住地在心中祈禱，手千萬不要碰到刀子啊。切紅薯片是個(gè)技術(shù)活兒，稍有不慎就會(huì)傷到手指，那時(shí)幾乎每天都有受傷的，想想就讓人不寒而粟。挑燈實(shí)在挑煩了，我便把燈掛到槐樹枝上或支起的“獨(dú)輪車”車架上，坐在嶺頂，沐著秋風(fēng)，望著四面八方的風(fēng)燈發(fā)呆。風(fēng)化的沙土嶺上，一片繁忙的暄嘩，一派豐收的喜悅。這樣的日子里最怕的是陰雨天氣。一天夜里，突然陰云密布，空氣中仿佛能擠出水來，一看就知道大雨將臨。正趕上滿嶺是七八成干的紅薯干，村民不敢殆慢，連夜喊著，叫著，提了風(fēng)燈，在蜿蜒的山路上深一腳淺一腳地往嶺上趕，然后推著堆滿紅薯干的車子往家跑。多少年來，我的腦海中無數(shù)次地閃現(xiàn)著那搖曳于瑟瑟夜風(fēng)中的風(fēng)燈——秋天夜晚的燈火，竟然在荒寂的沙土嶺上營造出如此美妙而溫馨的意境，讓我疲倦的心一次次地回到貧脊而又可愛的故鄉(xiāng)。21.文中畫波浪線的兩個(gè)句子都有“仿佛”一詞，說說二者表意上的不同。（1）許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。（2）空氣中仿佛能擠出水來，一看就知道大雨將臨。22.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含有錯(cuò)別字的詞語并改正。【答案】21.（1）“仿佛”表比喻，將風(fēng)燈比作星斗，突出其明亮閃爍；（2）“仿佛”表推測(cè)，強(qiáng)調(diào)空氣濕度極大，預(yù)示大雨將至22.“殆慢”改為“怠慢”；“不寒而粟”改為“不寒而栗”；“貧脊”改為“貧瘠”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生分析詞語含義和表達(dá)效果的能力。（1）在“許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗”中，“仿佛”的作用是構(gòu)成比喻。作者將“風(fēng)燈”比作“星斗”，通過星斗“明亮閃爍”的特征，生動(dòng)形象地描繪出風(fēng)燈在夜幕下閃爍的狀態(tài)，突出了風(fēng)燈的光亮與分布之美，營造出浪漫的夜景氛圍。（2）在“空氣中仿佛能擠出水來，一看就知道大雨將臨”中，“仿佛”的作用是表示推測(cè)。這里并非真實(shí)的比喻，而是通過夸張的想象（“能擠出水”）來強(qiáng)調(diào)空氣濕度極大、悶熱壓抑的狀態(tài)，暗示大雨即將來臨，傳遞出一種即將下雨的緊迫感?！?2題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！按备臑椤暗÷保骸按币鉃槲ｋU(xiǎn)、幾乎，而“怠慢”指不重視、不認(rèn)真對(duì)待，此處需用“怠”?！安缓凇备臑椤安缓酢保骸袄酢敝赴l(fā)抖，“不寒而栗”形容恐懼，“粟”是小米，與詞義無關(guān)?！柏毤埂备臑椤柏汃ぁ保骸榜ぁ敝竿恋夭环饰郑柏汃ぁ毙稳萃恋鼗臎?、不肥沃，“脊”指脊背，不符合語境?！瓣褔W”改為“喧嘩”：“喧”指聲音大而雜亂，“喧嘩”形容熱鬧嘈雜，“暄”意為溫暖，此處用詞錯(cuò)誤。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白屖澜缈匆娮约?，讓自己看見世界?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料“讓世界看見自己，讓自己看見世界”看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著個(gè)體與世界之間深刻的辯證關(guān)系?！白屖澜缈匆娮约骸?，核心在于個(gè)體的表達(dá)、展現(xiàn)與價(jià)值彰顯，它意味著突破沉默、主動(dòng)發(fā)聲，以自身的特質(zhì)、行動(dòng)或思想被外界感知，這既包括個(gè)人才華的顯露，也涵蓋群體聲音的傳遞，比如年輕人通過創(chuàng)新實(shí)踐讓世界看到中國青年的力量，傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代表達(dá)讓世界領(lǐng)略東方智慧。而“讓自己看見世界”，則強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)外界的認(rèn)知、接納與融入，要求跳出自我局限，以開放的心態(tài)觀察多元的世界，理解不同的文化、觀念與生活方式。兩者并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、互為前提。若不能讓自己看見世界，個(gè)體的“被看見”可能陷入狹隘與偏執(zhí)，成為自說自話的孤鳴。若僅看見世界卻不主動(dòng)讓世界看見自己，又可能在洪流中迷失自我，淪為隨波逐流的浮萍。命題意圖是引導(dǎo)考生思考如何在個(gè)體與世界的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平衡。既保持自我的獨(dú)特性，又融入世界的整體性，在雙向的看見中完成自我成長與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。審題時(shí)需注意，避免將“讓世界看見自己”等同于功利性的炫耀，也不能將“讓自己看見世界”理解為盲目迎合，而應(yīng)把握兩者間的動(dòng)態(tài)平衡，即在認(rèn)知世界的基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)自己，通過展現(xiàn)自己的過程更深刻地理解世界，尤其在全球化與信息化的當(dāng)下，這種雙向互動(dòng)對(duì)個(gè)體成長與社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。寫作時(shí)開篇可以從生活中的常見場(chǎng)景切入，引出“看見”與“被看見”的話題，進(jìn)而點(diǎn)出材料中兩句話的辯證關(guān)系，提出個(gè)體與世界的雙向互動(dòng)是成長與發(fā)展的關(guān)鍵這一觀點(diǎn)。主體部分可以先闡述“讓自己看見世界”的重要性，結(jié)合具體事例說明看見世界是個(gè)體形成完整認(rèn)知、避免偏見的基礎(chǔ)，是“讓世界看見自己”的前提；再分析“讓世界看見自己”的價(jià)值，論證個(gè)體的主動(dòng)展現(xiàn)不僅是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更能為世界注入新的視角與活力；接著深入探討兩者的辯證統(tǒng)一，指出沒有對(duì)世界的認(rèn)知，個(gè)體的展現(xiàn)可能是膚淺的，而沒有個(gè)體的主動(dòng)表達(dá)，對(duì)世界的認(rèn)知也難以深化，比如敦煌莫高窟的研究者既深入了解世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的多元經(jīng)驗(yàn)（看見世界），又通過數(shù)字化手段讓敦煌藝術(shù)被更多人看見（讓世界看見自己），體現(xiàn)了雙向“看見”的良性循環(huán)。結(jié)尾可以聯(lián)系青年一代的使命，強(qiáng)調(diào)在信息爆炸的時(shí)代，既要保持開放的心態(tài)去認(rèn)知廣闊世界，汲取養(yǎng)分，又要勇敢地展現(xiàn)自身的思考與創(chuàng)造，為世界貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值，在雙向的“看見”中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與世界的共同成長。立意：（1）在看見世界中成就自我，在展現(xiàn)自我中豐富世界。（2）以自我之光照亮世界，以世界之闊豐盈自我。（3）在看見中連接，在被看見中綻放。

貴州省黔西南州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化記憶可以說是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會(huì)記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫依循文化記憶書寫的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識(shí)中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國動(dòng)畫的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個(gè)階段，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場(chǎng)景，都融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素。這些物質(zhì)元素在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過融合、拼貼呈現(xiàn)為現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號(hào)，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，具有傳承文化的意義。當(dāng)代中國動(dòng)畫以社會(huì)記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶?！叭粘Ｉ钍怯洃?、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動(dòng)作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場(chǎng)上的一個(gè)縮影。當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個(gè)豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國動(dòng)畫在營造富有創(chuàng)意的視聽體驗(yàn)過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識(shí)的認(rèn)知記憶，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時(shí)，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對(duì)無盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動(dòng)地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國動(dòng)畫中，角色們?cè)跀⑹虑榫持袣v經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對(duì)話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動(dòng)畫電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)話時(shí)，必須緊扣時(shí)代脈搏，確保所傳達(dá)的價(jià)值觀符合時(shí)代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國動(dòng)畫中文化記憶的書寫》）材料二：美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)?？梢?，“情感”成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會(huì)關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光以“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對(duì)子女生選擇時(shí)的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T嘲笑，功勞屢次被搶，面對(duì)父親、弟弟的重大變故時(shí)無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動(dòng)態(tài)演變過程之中。隨著社會(huì)發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價(jià)值認(rèn)同變遷?！赌倪隔[?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時(shí)期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對(duì)象”。因此，《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對(duì)共同體價(jià)值觀的詩意表達(dá)。過去很長一段時(shí)間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時(shí)又因?yàn)槲幕Z境的差異陷入“對(duì)空言說”的困境。隨著中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替，動(dòng)畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國動(dòng)畫探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識(shí)中。B.當(dāng)代中國動(dòng)畫通過融合、拼貼等方式對(duì)歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時(shí)代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和被誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場(chǎng)困境，這是這部動(dòng)畫片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中的角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長，成長過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過當(dāng)代“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧海》《哪吒?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性。D.中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替和動(dòng)畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對(duì)空言說”的國際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國動(dòng)畫“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《長安三萬里》根據(jù)唐俑、壁畫等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。C.《大魚海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營造真實(shí)又神秘的幻想世界。D.《新神榜：楊戩》利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.學(xué)校動(dòng)畫社擬將《促織》改編成動(dòng)畫片，請(qǐng)根據(jù)材料提供幾條改編建議?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.材料一采用總分結(jié)構(gòu)：首先提出當(dāng)代中國動(dòng)畫通過物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三個(gè)維度書寫文化記憶的觀點(diǎn)；接著分別從物質(zhì)記憶激活文化復(fù)蘇、社會(huì)記憶厚植敘事情境、認(rèn)知記憶融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想三個(gè)方面展開論述；最后強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫需緊扣時(shí)代脈搏傳遞價(jià)值觀。5.①物質(zhì)維度：還原明代市井風(fēng)貌、促織等物品，采用“原創(chuàng)性重現(xiàn)”展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。②社會(huì)維度：以成名后的成名者為視角，通過其日常經(jīng)歷體現(xiàn)社會(huì)集體記憶。③情感維度：挖掘成名者與促織的互動(dòng)，引發(fā)觀眾對(duì)命運(yùn)的共鳴，建構(gòu)文化記憶。【解析】〖祥解〗材料一以“物質(zhì)—社會(huì)—認(rèn)知”三維框架剖析當(dāng)代中國動(dòng)畫的文化記憶書寫，例證豐富（如《姜子牙》的哲學(xué)詮釋），凸顯傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。材料二聚焦情感敘事，以《哪吒2》為例，探討文化記憶的動(dòng)態(tài)演進(jìn)與國際傳播策略，強(qiáng)調(diào)“情感黏合”對(duì)代際傳承的突破意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”錯(cuò)誤，材料中“認(rèn)知記憶”的核心是動(dòng)畫敘事與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫通過角色成長等傳遞哲學(xué)思考，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，而非單純“影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以……”錯(cuò)誤，材料未提及“認(rèn)知記憶的不確定性”與“角色自我成長”的因果關(guān)系，選項(xiàng)無中生有。C.“比《哪吒鬧海》《哪吒?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性”錯(cuò)誤，材料僅說“《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說”，未將其與《哪吒鬧海》《哪吒?jìng)髌妗繁容^“時(shí)代性”。D.“消除了文化語境差異，使中國走出‘對(duì)空言說’的國際傳播困境”錯(cuò)誤，材料提到情感敘事“成為國際傳播的有效路徑”，但并未說“消除了文化語境的差異”“走出‘對(duì)空言說’的困境”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。材料中“原創(chuàng)性重現(xiàn)”指對(duì)“歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化再闡釋”，強(qiáng)調(diào)基于傳統(tǒng)物質(zhì)載體（如文物、遺跡等）還原文化風(fēng)貌。A.對(duì)“民間傳說”的改編，屬于“社會(huì)記憶”，而非“物質(zhì)元素重現(xiàn)”，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。B.“根據(jù)唐俑、壁畫等設(shè)計(jì)建筑和形象”，直接基于傳統(tǒng)物質(zhì)遺存還原大唐風(fēng)貌，符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。C.“構(gòu)圖、鏡頭設(shè)計(jì)”屬于技術(shù)與審美表達(dá)，不涉及傳統(tǒng)物質(zhì)元素，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。D.“三維技術(shù)展現(xiàn)國風(fēng)畫面”側(cè)重技術(shù)手段，未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)元素的“重現(xiàn)”，不符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一采用總分結(jié)構(gòu)。材料開頭明確提出核心觀點(diǎn)：“當(dāng)代中國動(dòng)畫通過物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三個(gè)維度書寫文化記憶”，這是總論點(diǎn)。接著分三個(gè)層次論述：第一層圍繞“物質(zhì)記憶”，闡述動(dòng)畫如何通過激活傳統(tǒng)物質(zhì)元素實(shí)現(xiàn)文化復(fù)蘇；第二層圍繞“社會(huì)記憶”，說明動(dòng)畫如何通過敘事構(gòu)建集體記憶情境；第三層圍繞“認(rèn)知記憶”，分析動(dòng)畫如何融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想引發(fā)觀眾共鳴。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫需“緊扣時(shí)代脈搏傳遞價(jià)值觀”，呼應(yīng)開頭總論點(diǎn)，形成“總分總”結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①物質(zhì)維度：材料提到“物質(zhì)記憶激活文化復(fù)蘇”需“原創(chuàng)性重現(xiàn)”傳統(tǒng)物品，《促織》改編需還原明代市井建筑、促織的外形等物質(zhì)元素，如參考明代繪畫、文獻(xiàn)中的服飾、市集布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)。②社會(huì)維度：材料強(qiáng)調(diào)“社會(huì)記憶厚植敘事情境”，可聚焦成名者成名后的生活，通過其與鄰里、官府的互動(dòng)，展現(xiàn)明代社會(huì)等級(jí)、民間習(xí)俗等集體記憶，讓觀眾感受時(shí)代背景下的社會(huì)生態(tài)。③情感維度：材料指出“切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事”是關(guān)鍵，《促織》中成名者與促織的命運(yùn)捆綁，可挖掘“小人物的命運(yùn)浮沉”，引發(fā)觀眾對(duì)“努力與機(jī)遇”“個(gè)體與時(shí)代”的共鳴，建構(gòu)跨越時(shí)代的文化記憶。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話含混不清的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來跳去的摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前。我怕他飄到院子里，飄到大街上，趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶。我按住了他的身體，把茶水送到了他的嘴邊：“喝點(diǎn)吧！喝完了，哪里來就回哪里去吧！我明天還出門呢！”李響就把一杯茶喝光了。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了，說：“我想跟你出門，去南泥灣！”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲地說：“李游，你說到底帶我去不去？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著?！澳悄愦蛘塘藛?？”“打了，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。”我“噗嗤”一聲，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，問：“那后來呢？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安?！闭f到這兒，李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安，來到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？怎么這些年也沒聽你說過呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我??！”李響說得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。野菜也能當(dāng)糧，但大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”聽到這兒，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破鐵片。見我不說話，李響來勁了：“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)、稻香廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司捐獻(xiàn)一批環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道：“爺爺，你的孫子來看你了！”（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中“我”的態(tài)度發(fā)生變化。D.李響瞞著家人去當(dāng)兵，中途一直也沒有回過家，但是曾經(jīng)托縣上的干部送包裹回來。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭提到“正忙一件大事”，這既是李游討厭李響的說辭，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公李響的人物形象時(shí)，運(yùn)用了語言、動(dòng)作、肖像描寫和側(cè)面描寫等多種描寫技巧。C.導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者更客觀真實(shí)地了解李響的偉大，豐富了人物形象，增強(qiáng)了感染力。D.小說中李響所表現(xiàn)出的自力更生、艱苦奮斗精神是南泥灣精神的核心，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。8.小說的結(jié)尾才交代李響早已去世，李游生活中的李響并非真實(shí)的，對(duì)此前文已有多處暗示，請(qǐng)概括說明。9.蔡楠曾說：“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)兩個(gè)基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀?！闭?qǐng)從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡析本文的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.B8.①李響“輕飄飄地躲開”“像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”，違背物理常識(shí)；②李響說話含混不清，后期卻突然通暢，不合常理；③李直從未提及父親在世，且“討厭他偷著跑了”暗示其已故；④李響對(duì)南泥灣的記憶與現(xiàn)實(shí)景觀脫節(jié)，找不到開荒處。9.①幻想：李游與“幽靈”爺爺李響互動(dòng)，打破現(xiàn)實(shí)邏輯，賦予故事奇幻色彩；②現(xiàn)實(shí)：南泥灣墾荒歷史、李響的英雄事跡及“我”捐獻(xiàn)技術(shù)的行為，扎根真實(shí)歷史與當(dāng)下，體現(xiàn)對(duì)精神傳承的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過李游與“李響”的互動(dòng)，巧妙融合現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)元素，以魔幻手法展現(xiàn)革命歷史記憶。作品以現(xiàn)代商業(yè)開發(fā)為現(xiàn)實(shí)背景，穿插抗戰(zhàn)時(shí)期南泥灣墾荒的往事，在時(shí)空交錯(cuò)中完成精神傳承。作者運(yùn)用輕靈飄逸的筆觸刻畫“李響”形象，其“飄忽”特性與烈士身份形成隱喻，結(jié)尾的真相揭示既出人意料又在情理之中。小說將個(gè)人家族史與國家民族史相勾連，以輕寫重，在幻想與現(xiàn)實(shí)的張力中，完成了對(duì)南泥灣精神的當(dāng)代詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但是曾經(jīng)托縣上的干部送包裹回來”錯(cuò)誤。文中提到“縣上的干部送李響的包裹回來時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟”，不能說明包裹是李響曾托人送來的。事實(shí)上，根據(jù)結(jié)尾導(dǎo)游的講解，李響18歲累死在南泥灣，估計(jì)這個(gè)包裹是他犧牲后南泥灣派人送回來的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“肖像描寫”錯(cuò)，文中對(duì)李響的刻畫主要運(yùn)用了語言描寫如爭(zhēng)辯“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了”，動(dòng)作描寫如“輕飄飄地躲開”“腰板挺直了盯著我”，側(cè)面描寫如通過李直的態(tài)度、鐵鏟的遺物、導(dǎo)游的講解烘托形象，但未涉及肖像描寫。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法、概括相關(guān)情節(jié)的能力。①違背物理常識(shí)的動(dòng)作：李響“輕飄飄地躲開”“像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”，不符合現(xiàn)實(shí)中人物的物理屬性，暗示其非實(shí)體。②語言能力的突變：開頭說他“說話含混不清”，但喝完茶“聲道開始通暢了”，一杯茶能夠起到這么大作用不合常理，暗示其存在的虛幻性。③李直的態(tài)度暗示：李直“更討厭他”，且厭惡他“偷著跑了”，結(jié)合李直“出生時(shí)都不知道他爹是誰”，隱含對(duì)父親“缺席”的怨懟，暗示李響早已不在人世。④記憶與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)：“李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了”，李響自稱在南泥灣開荒，卻對(duì)改造后的現(xiàn)實(shí)景觀（如民宿、廣場(chǎng)）完全陌生，找不到當(dāng)年的地點(diǎn)，說明其記憶停留在過去，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，非真實(shí)存在?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。①幻想層面：李游與“幽靈”爺爺李響的互動(dòng)是核心幻想元素。李響以非實(shí)體形式出現(xiàn)，如“輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到窗戶前”寫他的動(dòng)作飄移、輕如氣球，寫他與李游對(duì)話、爭(zhēng)執(zhí)甚至同去南泥灣，打破了現(xiàn)實(shí)邏輯。這種奇幻設(shè)定讓已故英雄“重現(xiàn)”，賦予故事超現(xiàn)實(shí)色彩，也為后代與先輩的精神對(duì)話提供了虛構(gòu)載體。②現(xiàn)實(shí)層面：歷史現(xiàn)實(shí)，南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、百團(tuán)大戰(zhàn)等背景真實(shí)可考，李響開荒累死的事跡是對(duì)三五九旅戰(zhàn)士們自力更生、艱苦奮斗精神的具象化，扎根于真實(shí)歷史。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說……我的集團(tuán)公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，李游向南泥灣捐獻(xiàn)石墨烯技術(shù)和環(huán)保車，是對(duì)南泥灣精神在當(dāng)代的傳承，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中“