目錄TOC\o"1-2"\h\u摘要 2Abstract 21.緒論 31.1研究綜述 31.2本文的探討思路 32.諧音現(xiàn)象的表現(xiàn) 32.1諧音現(xiàn)象在民俗中的表現(xiàn)及其民族情感 32.2諧音現(xiàn)象在廣告中的表現(xiàn)及其民族情感 62.3諧音現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)用語中的體現(xiàn)及其民族情感 62.4諧音現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)及其民族情感 72.5諧音現(xiàn)象在人名地名中的體現(xiàn)及其民族情感 82.6諧音歇后語及其民族情感 93.諧音現(xiàn)象蘊(yùn)含民族情感的原因 93.1含蓄內(nèi)斂的民族特性 93.2中庸的民族文化傳統(tǒng) 103.3趨吉避兇的民族心理 103.4和諧對稱的審美情趣 113.5認(rèn)知世界的心理方式 11結(jié)論 12參考文獻(xiàn)： 12［1］黃伯榮，廖序東著：《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社2007年第4版 12［2］呂明臣著：《網(wǎng)絡(luò)語言研究》吉林大學(xué)出版社2008年第1版 13［3］于根元著：《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》中國經(jīng)濟(jì)出版社2001年第1版 13［4］于全友，李現(xiàn)樂《諧音與漢文化關(guān)系研究綜論》2007年 13［5］周成蘭《諧音現(xiàn)象蘊(yùn)含的文化信息》2005年 13［6］周瑞《對外漢語教材中諧音現(xiàn)象的運(yùn)用研究》2017年 13［7］任莎莎《網(wǎng)絡(luò)語言的諧音現(xiàn)象》2013年 13［8］孔昭琪《〈紅樓夢〉的諧音雙關(guān)》2004年 13［9］楊仕章《論諧音及其功能》1998年 13［10］陳莎《廣告中“諧音成語”文化現(xiàn)象透視》1996年 13致謝 13摘要諧音是很多語言都存在的一種語音現(xiàn)象，而在漢語中，這種現(xiàn)象則更為常見。漢語音節(jié)的數(shù)量是有限的，但漢字的數(shù)量卻是無限的，所以就存在著大量的同音和諧音現(xiàn)象。從表面來看，諧音是一種語言現(xiàn)象，從深層來看，諧音與傳統(tǒng)文化有著深厚而緊密的聯(lián)系。本文將以諧音現(xiàn)象在各個方面的表現(xiàn)為研究對象，通過對這些現(xiàn)象的分類、歸納和對比，來探討這些表現(xiàn)背后蘊(yùn)含的民族情感及其原因，使大家能夠更好地了解和認(rèn)識諧音現(xiàn)象與我們的生活、民族情感之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：語言；諧音；民族情感AbstractHomophonyisaphoneticphenomenoninmanylanguages,butitismorecommoninChinese.ThenumberofChinesesyllablesislimited,butthenumberofChinesecharactersisinfinite.Onthesurface,homophonyisalinguisticphenomenon.Onthedeeplevel,homophonyiscloselyrelatedtotraditionalculture.Thispaperwilltakethephenomenonofhomophonyinvariousaspectsastheresearchobject,throughtheclassification,inductionandcomparisonofthesephenomena,toexplorethenationalemotionsbehindthesemanifestationsandtheircauses,sothatwecanbetterunderstandandunderstandtherelationshipbetweenthephenomenonofhomophonyandourlife,nationalemotions.Keywords:languages;homophonic;nationalemotion1.緒論1.1研究綜述改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國的綜合國力和國際地位得以提升，對于語言和文化之間的關(guān)系的研究逐漸興盛。對于諧音現(xiàn)象的研究，學(xué)術(shù)界數(shù)年以來仍在不斷探索之中，他們從不同的角度出發(fā)，對諧音這一語音現(xiàn)象進(jìn)行了不同的研究和闡述：例如，2005年，周成蘭《諧音現(xiàn)象蘊(yùn)含的文化信息》討論了諧音現(xiàn)象包含的文化信息的變化：諧音現(xiàn)象與傳統(tǒng)的中國文化關(guān)系密切，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的韻味，后又與科技發(fā)展相聯(lián)系，展現(xiàn)了時代發(fā)展的腳步；2007年，于全友、李現(xiàn)樂的《諧音與漢文化關(guān)系研究綜論》中圍繞著諧音現(xiàn)象與漢民族文化的關(guān)系展開研究：諧音是一種具有傳統(tǒng)文化特色的修辭手段，與傳統(tǒng)文化的關(guān)系極為密切，漢族人民豐富的想象力及其二元對立的對稱聯(lián)想、漢民族根植于心的中庸和趨吉避兇的民族心理、漢語自身特點(diǎn)都推動了諧音現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，使之與漢民族緊密結(jié)合；2013年，任莎莎《網(wǎng)絡(luò)語言的諧音現(xiàn)象》則敘述了隨著科技發(fā)展，諧音現(xiàn)象也逐漸覆蓋到網(wǎng)絡(luò)語言之中：隨著科技進(jìn)步和時代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生，也引起了許多語言學(xué)者的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生于人們在互聯(lián)網(wǎng)的日常交際中，是一種特殊的網(wǎng)絡(luò)文化，其中包含的部分網(wǎng)絡(luò)諧音詞匯的應(yīng)用也存在著自身的優(yōu)缺點(diǎn)，為人們的日常交流帶來樂趣，但一定程度上也阻礙我們正確的使用和學(xué)習(xí)漢字；而2017年周瑞關(guān)于《對外漢語教材中諧音現(xiàn)象的運(yùn)用研究》則深入到了現(xiàn)代高校課本之中：諧音看似簡單易懂，但實(shí)際上與漢語的語音辨別和中國傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)系，對于學(xué)習(xí)和生活在中國的外國人而言，學(xué)習(xí)了解漢語中的諧音可以及時糾正他們的發(fā)音，為他們在中國的工作和學(xué)習(xí)減少交流障礙。1.2本文的探討思路學(xué)術(shù)界各位學(xué)者和專家從不同的方向入手，對諧音現(xiàn)象進(jìn)行了不同的探究。但他們的研究方向往往只包括某一單一方向，其中將諧音現(xiàn)象與民族情感融合起來的研究少之又少。因此，本文將從民族情感的方面入手，根據(jù)諧音現(xiàn)象在民俗、廣告語、網(wǎng)絡(luò)用語、文學(xué)創(chuàng)作、人名地名、歇后語等六個方面的具體表現(xiàn)，結(jié)合中華民族深植于心的民族情感，分析諧音現(xiàn)象在民族情感之中的深刻內(nèi)涵，對諧音現(xiàn)象與民族情感的關(guān)系進(jìn)行更為深入的研究。2.諧音現(xiàn)象的表現(xiàn)2.1諧音現(xiàn)象在民俗中的表現(xiàn)及其民族情感第一，節(jié)慶活動節(jié)慶活動是在某一特定日期內(nèi)，舉行特定主題活動，它產(chǎn)生于老百姓的生產(chǎn)生活之中并代代相傳。我國節(jié)慶種類很多，依照不同的分類方法可分為不同的種類。本文以傳統(tǒng)節(jié)日和婚慶禮儀為例，講述節(jié)慶活動中的趣味諧音。我國傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，其中最重要也最為隆重的就是“過年”了，在過年的時候我們往往舉行各種活動來慶祝，比如：貼對聯(lián)掛年畫、張燈祭祖、吃團(tuán)圓飯、坐夜守歲、舞龍舞獅、扭秧歌等。這些活動既體現(xiàn)了人們闔家團(tuán)圓的歡樂，又在細(xì)微之處體現(xiàn)著諧音現(xiàn)象：我們貼對聯(lián)掛年畫時往往講究一個“正”字——方向要正、順序要正，而貼“?！弊值臅r候卻要倒著貼，這是為什么呢？原來，倒著貼“?！痹⒁狻案５搅恕?，“倒(dǎo)”即“到”(dào)。過年對于不同年齡階段的人來說，有著不同的慶祝方式:對于小孩來說，最大的快樂要屬收“壓歲錢”了。壓歲錢最初是用來保護(hù)幼童，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為孩子幼小，容易受到邪物的侵害，壓歲錢的作用就是壓鬼驅(qū)邪，守護(hù)孩子的平安，也是對孩子平安成長的美好祝愿，因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音，孩子有了壓歲錢的守護(hù)，就可以平平安安度過新的一年；對于大人來說，最重要的除了家庭還有工作事業(yè)，因此，我們的年夜飯桌上通常少不了兩道菜：魚和年糕。這也與諧音現(xiàn)象有關(guān)：年年吃魚寓意年年有魚（余），代表人們生活富裕幸福，有富余的糧食可以儲存；而年糕又叫做“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意人們工作順利，年年高升?；橐黾奕?，人倫之常，也是人一輩子最為重要的幾個時刻之一，親朋好友聚集在一起，給予一對新人最真摯的祝福：永結(jié)同心、白首到老、琴瑟和鳴、百年好合，還有最重要的一句——早生貴子，人們在舉行婚宴時，會把棗和荔枝或栗子放在一起，因?yàn)椤皸棥迸c“早”諧音，“荔枝”或“栗子”與“立子”諧音，寓意“早立子”即早日生孩子的祝愿；也有把棗和花生、桂圓放在一起的，也是同樣的寓意。無論是節(jié)慶活動還是婚姻嫁娶，都是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾獣r刻。老舍先生曾寫下一句這樣的話：“人是為明天活著的，新夢是舊事的拆洗縫補(bǔ)?！睙o論是倒貼“福”、發(fā)壓歲錢，還是吃魚和年糕這樣吉祥如意的食物，又或是用棗和栗子拼果盤，這些行為都是大吉的，支撐起了人們對“來年、“往后”幸福生活的信任，代表了人們對美好生活的向往和期盼。第二，日常生活除了重大的節(jié)慶和人生的關(guān)鍵時刻外，諧音現(xiàn)象還影響著我們的日常生活：在平安夜的時候，親友之間互送蘋果以示祝福，因?yàn)樘O果寓意著平平安安，象征著平安吉祥；蘋果也是一種幸福的水果，很多人也會在結(jié)婚的時候互相吃一個蘋果，以示對幸福生活的期盼；如果說蘋果是祥和的象征，那么有一種水果卻是絕對不能分享的，這種水果就是梨，只因分梨與“分離”諧音，寓意兩人將會分隔兩地，是“不好”的兆頭；日常生活中送人禮物是極為尋常的事，生日慶賀、節(jié)慶禮儀等場合都需要禮物來增進(jìn)感情、烘托氣氛，但關(guān)于送禮，也有許多講究，有些東西可以送，有些東西絕對不可以送，否則會引起反作用。比如：送傘和送鐘?！皞恪迸c“散”諧音，送傘會使雙方分離，妻離子散；“鐘”與“終”諧音，“送鐘”即“送終”，是指親人臨終前照顧對方或在其過世之后為其處理身后事，送鐘給對方尤其是長輩，會讓對方產(chǎn)生誤會，以為你心存詛咒之意，也是對對方不尊重的做法；此外，還有許多單獨(dú)數(shù)字的諧音趨向：如數(shù)字“8”諧音“發(fā)”，代表財(cái)源廣進(jìn)、發(fā)大財(cái)?shù)囊馑迹粩?shù)字“9”諧音“久”，寓意“長長久久”，多表示對戀人、夫妻之間感情的美好祝福和期望。以上是一些舊的數(shù)字諧音現(xiàn)象，除此之外隨著時代的發(fā)展還形成了一些新的數(shù)字諧音現(xiàn)象：例如，5201314——我愛你一生一世。從古至今，我們國人向來不善于直抒胸臆，尤其是表達(dá)愛意的時候，我們會說“愿君多采擷，此物最相思”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，但很難直接說出那句“我愛你”，而5201314（我愛你一生一世）的出現(xiàn)，把原本用古詩詞表達(dá)愛意的方式轉(zhuǎn)變成阿拉伯?dāng)?shù)字，雖然表達(dá)方式有所不同，但其中的濃濃愛意卻亙古未變。當(dāng)我們不小心摔碎了一些東西時，除了受到長輩的責(zé)罵外，還有一個絕妙的理由可以為我們“脫罪”：“碎（歲）碎（歲）平安”，只因“碎”與“歲”諧音，而我們也有摔碎毀壞不吉利的東西來達(dá)到祈求平安的愿望的講究，于是，孩子不小心摔碎東西不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，只要說一句“碎碎平安”，保準(zhǔn)大人不會太為難你。除了節(jié)慶活動和婚姻嫁娶這樣特殊且重大的日子外，諧音現(xiàn)象也陪伴在我們生活的日常瑣碎之中。送禮之道、數(shù)字諧音和“碎碎平安”的寓意，讓我們原本平淡的生活增添了一絲趣味，也達(dá)到了“趨吉避兇”的目的，是規(guī)避風(fēng)險的‘講究’。我們總是會向往幸福美好的事物，可是世間的東西都不是獨(dú)立存在的，事物之間具有普遍聯(lián)系，他們既對立又統(tǒng)一。美好的事物是心之所向，但有些不太“吉利”的事情因?yàn)橹C音修辭手法的使用，得到了新的解釋，化兇為吉。2.2諧音現(xiàn)象在廣告中的表現(xiàn)及其民族情感廣告，是21世紀(jì)來最為流行的傳播媒介之一。隨著新媒體的不斷發(fā)展，人們傳播瀏覽信息的途徑愈來愈多，而廣告是最為簡單直白的一種形式，它通過多種媒介或形式，在某一國家或地區(qū)范圍內(nèi)傳播信息。廣告往往需要一條有鮮明特色的廣告語來表現(xiàn)被‘廣而告之’的事物的特點(diǎn)，一般是用簡短精煉的語言來表現(xiàn)主題，一條好的廣告語能夠促進(jìn)商品的推廣、產(chǎn)業(yè)信息的廣泛傳播。廣告語作為一種特殊的媒介有著其自身的特點(diǎn)，而諧音修辭手法的使用廣告在廣告界也甚為流行：如某服裝的廣告語是“心心相衣（依）”、某燒雞店——“雞（機(jī)）不可失”、某飲料——“飲（引）以為榮”、某洗發(fā)水——“無屑（懈）可擊”、黑牛豆奶——“你真牛，你真豆”、某口服液——“聰明的媽媽會用鋅（心）”……雖說諧音廣告語言生動詼諧，但部分諧音廣告濫用諧音肢解成語，使許多青少年朋友無法辨認(rèn)出成語的本來面貌；從市場營銷的角度看，一些諧音廣告產(chǎn)生了舉足輕重的社會作用，有力地促進(jìn)了產(chǎn)品的推廣，其經(jīng)濟(jì)作用也應(yīng)該加以肯定。如：一聽到“咳（刻）不容緩”就會想到“貴州神奇”，我們也不能說不好。廣告是傳播訊息的一種通訊手段，在廣告語中利用諧音元素，會使廣告語更加朗朗上口，使產(chǎn)品的宣傳達(dá)到最大效果。運(yùn)用成語中某些字的諧音，使人們獲得一種精神上和自我價值上的“契合”，或給予人們一種取向性的引導(dǎo)，為傳統(tǒng)意義上的“母愛”等詞匯賦予新的時代內(nèi)涵。例如，某口服液的廣告語——“聰明的媽媽會用鋅（心）”。隨著社會的發(fā)展，我們的生活不再只是追求吃飽穿暖這樣基本的生活需求，為人子女的我們開始在更多的層面向家人表達(dá)關(guān)愛：例如，為父母購買保健品、衣服、?；丶铱纯吹?；為人父母之后，更是如此，在孩子成長的每一階段都要為她們做好“后勤”，及時的補(bǔ)充營養(yǎng)，用鋅（心）守護(hù)孩子成長，將“心”比“鋅”、以“鋅”換“心”，古往今來支撐著無數(shù)中華兒女代代相傳，我年幼時你照顧我，我長大了伴你安度晚年，這種對血濃于水的親情的表現(xiàn)方式是中華民族的寫照，是親情模式的表現(xiàn)。2.3諧音現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)用語中的體現(xiàn)及其民族情感當(dāng)今社會，在日常交往活動中，網(wǎng)絡(luò)已成為人們不可或缺的重要基地，網(wǎng)絡(luò)用語也應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)用語是信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，具有新時代的新特點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)用語為了表現(xiàn)自身的特點(diǎn)，達(dá)到一定的表達(dá)效果，往往使用諧音這一種重要的修辭手段，通常表現(xiàn)在一些日常使用的詞語上，或是字母數(shù)字符號混合使用形成的混合諧音：例如，鴨梨——壓力、神馬——什么、驢友——旅友、銀——人（諧東北方言的讀音）、這樣子（zhèyàngzi）——醬紫（jiàngzi）、GG——哥哥、DD——弟弟、IC——Isee（我明白了）、1314——一生一世、584——我發(fā)誓、01925——你依舊愛我、04527——你是我愛妻、5201314——我愛你一生一世、==——等等、+U——加油、3q——Thankyou、B4——before（或鄙視）等。網(wǎng)絡(luò)用語是隨著信息技術(shù)的發(fā)展、新媒體和社交平臺的廣泛應(yīng)用而衍生出來的新詞匯。網(wǎng)絡(luò)用語使用諧音這一手法，是中國人含蓄內(nèi)斂的民族特性在現(xiàn)代社會的反映。我們中國人講究含蓄，很少能直抒胸臆，往往假托一物，以抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感。例如把“壓力”改換成諧音詞“鴨梨”，使我們在城市生活快節(jié)奏的高壓下，有一個含蓄詼諧的情感宣泄口；而前幾年“神馬都是浮云”這句話的廣泛傳播使用，更加深刻地體現(xiàn)了生活節(jié)奏加快、生化壓力加大的背景下，人們對生活仍然充滿希望，在這句話的背后，體現(xiàn)了我們中華民族樂觀積極的生活態(tài)度。流行現(xiàn)代社會發(fā)展快速，日新月異，但我們對傳統(tǒng)習(xí)慣和禮儀的講究沒有因科技發(fā)展受到破壞，我們?nèi)匀患俳柚C音這一手法，表達(dá)內(nèi)心的真情實(shí)感，也為網(wǎng)絡(luò)交際增添了新的樂趣。2.4諧音現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)及其民族情感文學(xué)作品通過運(yùn)用語言文字來表現(xiàn)人物和事物的形象、特點(diǎn)、性格等，反映時代背景或社會百態(tài)。諧音作為一種語言修辭手法，也經(jīng)常在文學(xué)作品中使用。作者常常通過諧音的修辭手法來表達(dá)特定的思想和創(chuàng)作主旨。諧音在文學(xué)創(chuàng)作中有以下幾種作用：第一，增強(qiáng)語言表達(dá)力諧音能使語言和其深層寓意分離開來，在文字表達(dá)上豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)大隱藏信息。又因?yàn)檎Z言和寓意之間的這種距離感，使得讀者只有運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和情感，通過聯(lián)想想象，透過表面去挖掘其深層寓意，從而完成對作品的欣賞和再創(chuàng)造。諧音通常被許多文學(xué)大師巧妙的運(yùn)用，創(chuàng)作出許多語言詼諧幽默、含蓄婉轉(zhuǎn)的文學(xué)作品。文學(xué)作品最注重的是遣詞造句的能力，諧音將語言和意義交織在一起，有著很強(qiáng)的暗示功能，讀者通過自身的聯(lián)想想象將表義和隱含義聯(lián)系起來并細(xì)細(xì)的品味，才能作品中的情和景悄然展現(xiàn)在眼前，具有含蓄蘊(yùn)藉之美。例如，劉禹錫《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”一句，表層語義是描寫景色，但讀者不難從本體“晴”的語義聯(lián)想到其諧體“情”的內(nèi)在語義，描述人的感情。作者通過諧音手法控制信息，將情景交融，達(dá)到含蓄纏綿、言簡意賅的美感。第二，刻畫鮮明的人物形象從凸顯人物形象的角度，諧音在文學(xué)作品中的運(yùn)用有助于形象生動的刻畫人物的心理活動，展現(xiàn)人物性格特征。唐代詩人溫庭筠的《新添聲楊柳枝辭》一詩中，“仁”、“燭”、“圍棋”分別與“人”、“囑”、“違期”構(gòu)成諧音。作者構(gòu)思巧妙，將情與景交融在一起，刻畫出了一個心藏哀怨又充滿期待的深閨女子形象。第三，揭示作品主題文學(xué)作品中的主人公名字的含義常常與整個故事的情節(jié)、內(nèi)容、主旨緊密的結(jié)合在一起。具有諧音寓意的名字可以賦予作品多種寓意和多種主題，為讀者提供多角度解讀文本的空間。以四大名著之一的《紅樓夢》為例，這本小說雖然以賈寶玉和林黛玉的凄美愛情故事為核心，但具體情節(jié)卻圍繞著賈府的興衰過程展開，向讀者展示了人世間的滄海桑田。賈府四姐妹的名字取首字與‘原應(yīng)嘆息’語音相諧，正如她們的命運(yùn)一樣，對賈、史、王、薛四大家族的富貴景象只能是“原應(yīng)嘆息”，揭示了封建社會逐漸走向衰敗的歷史主旨，用“原應(yīng)嘆息”來概括小說主旨，凝練簡潔，發(fā)人深省。文學(xué)作品的創(chuàng)作往往不是作者憑空捏造的，是由作者親身經(jīng)歷或聽到的故事演化創(chuàng)作加工而來。以諧音現(xiàn)象加入其中表意，并非只在個別作品之中，在很多的作品中都有所體現(xiàn)，讀來使人感覺“言有盡”而“意無窮”，反映出含蓄內(nèi)斂的民族特性和中華民族獨(dú)特的審美情趣。無論是寫詩還是作文，合理的運(yùn)用一些諧音字詞，會使文學(xué)作品的表現(xiàn)力在“似有若無”之間得到增強(qiáng)，將文學(xué)作品中的場景展現(xiàn)、情感表達(dá)、人物形象的刻畫、人物命運(yùn)的波瀾起伏得到更好的展現(xiàn)，用諧音字詞隱喻人生百態(tài)，讓讀者在字里行間展開聯(lián)想，進(jìn)一步的體會作者想要表達(dá)的感情，深層次的領(lǐng)略文學(xué)作品的主旨。2.5諧音現(xiàn)象在人名地名中的體現(xiàn)及其民族情感中國人對起名字非常重視，甚至有“人如其名”的說法，名字往往和人的內(nèi)涵聯(lián)系起來，好聽的名字也會影響別人的第一印象，所以諧音也常常被用在人名和地名之中，以此來寄托美好的愿望。魯迅曾經(jīng)說過：“在北京看到各樣好的地名：辟才胡同、乃茲府、垂相胡同、協(xié)資廟、高義伯胡同、貴人關(guān)。但探起底細(xì)來，據(jù)說原是劈柴胡同、奶子府、繩匠胡同、蝎子廟、狗尾巴胡同、鬼門關(guān)。字面雖改了，涵義還依舊?！爆F(xiàn)代起名中也是屢見不鮮，例如，“韻寒”——“蘊(yùn)含”、“韓笑”——“含笑”，都是表達(dá)著家人美好的愿望。其中也不乏個例：作家賈平凹（w?。┰凶鲑Z平娃（wá），現(xiàn)在把凹（āo）也讀（w?。?，因?yàn)橘Z平凹是陜西人，wā是陜西話的諧音。從古至今，國人對給孩子取名的重視，反映出長輩對后人的祝福和期許。諧音與姓名相結(jié)合，寄托著家人的祝福，陪伴一個人的一生，表現(xiàn)出‘血濃于水’的親情倫理和‘趨吉避兇’的民族心理。2.6諧音歇后語及其民族情感詼諧語中的諧音，大都表現(xiàn)諷刺意味。如“氣管炎”和“床頭柜”，就是“妻管嚴(yán)”和“床頭跪”的諧音，用來諷喻那些被妻子管的很嚴(yán)的人，很怕妻子的人。歇后語又叫“俏皮話”、“縮腳語”，源于民間。一句歇后語分為兩部分，與謎語有互通之處：前面是比喻或隱語，相當(dāng)于謎語的謎面；后面是本意，是意義所在，相當(dāng)于謎底；中間有一停頓。諧音歇后語是歇后語中比較重要的一類。例如，阿公吃黃連——苦也（爺）、庵廟里的尼姑——沒夫（福）八仙過海不用船——自由法渡（度）、白菜葉子炒大蔥——青（親）上加青（親）、打柴的下山——擔(dān)薪（心）、打鳥沒打中——飛（非）也、大船載太陽——勉強(qiáng)渡（度）日、老爺下轎——不（步）行、空棺材出葬——墓（目）中無人、孔夫子搬家——盡是書（輸）等。詼諧語和歇后語都源于普通百姓的日常生活之中，具有口語化的特點(diǎn)，大都具有諷刺意味。古往今來，或由于統(tǒng)治者的精神統(tǒng)治，或由于知識分子階層的號召，我們長久以來形成了含蓄內(nèi)斂的民族特性，無論是直抒胸臆也好，還是譏諷嘲弄也罷，都時興“含蓄”而為。這使得我們連諷刺他人也變得“妙趣橫生”，避免了粗俗，彰顯“禮儀之邦”的氣魄。3.諧音現(xiàn)象蘊(yùn)含民族情感的原因3.1含蓄內(nèi)斂的民族特性中華民族是一個不善于直接表達(dá)情感的民族。“含蓄”是中國人生活中的一個重要的處世方法和中國人最為顯著的性格特征之一。含蓄的思想源于老莊之道，老莊之道主張更多的保留事物的意蘊(yùn)，認(rèn)為客觀存在的事物或精細(xì)或粗糙，語言只能表現(xiàn)事物的粗糙外在，意蘊(yùn)才能展現(xiàn)事物的精致細(xì)巧，只可意會不可言傳是謂此。在藝術(shù)作品中，無論是以什么樣的表現(xiàn)形式，在山水悠長的詩情畫意之中彰顯了民族特性，無論是詩文繪畫，還是處世之道上都對“直接、淺顯”忌諱，講究朦朧之美，崇尚含蓄綿延，這是我國藝術(shù)家們的共識。中國藝術(shù)文化的理論思想，也都是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品虛實(shí)相生。講求“含蓄美”、“曲折美”，作品只為傳遞其神韻，而非表現(xiàn)事物本體，無論什么藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)作品，概莫能外，都不約而同的遵循了這一法則。比如，劉禹錫的《竹枝詞》一詩中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這一句中的“晴”字從表面上看是指天晴，其深層意在表達(dá)“感情”的“情”，以含蓄委婉又不失巧妙的表現(xiàn)形式，使人在朦朧的意境之中感受作者隱含在心中的情感。又如一代名臣紀(jì)曉嵐臨終時對他的兒子留下的那句“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸”，以“蓮子”和“梨”的諧“憐子”和“離”，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了即將撒手人寰之際對兒子的憐惜以及即將于兒子陰陽兩隔的依依不舍之情。只是用諧音替換了個別幾個字，卻將中華民族含蓄內(nèi)斂的民族特性表達(dá)的淋漓盡致。3.2中庸的民族文化傳統(tǒng)諧音這一語音現(xiàn)象的出現(xiàn)，與中華民族根深固柢的文化傳統(tǒng)之一的中庸之道是緊密相連的。中庸自古以來就作為一個道德標(biāo)準(zhǔn)影響和指導(dǎo)我們的生活，為儒者在社會中修身治世提供方法論，也給中華民族人際關(guān)系的處理提供借鑒和指導(dǎo)?！吨杏埂酚醒栽唬骸跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！币馑际钦f當(dāng)人外表上不表露出內(nèi)心情感時，就做到了“中”，若能將情緒表現(xiàn)的恰到好處，就做到了“和”，而“中”一般是所有事物的根本，“和”則是真實(shí)存在于天地之間的準(zhǔn)則，是人人必須遵守的。無論做什么都要適可而止，講究一個“度”字。與人交流時，更要堅(jiān)守中庸之道，既要充分的表達(dá)自己的觀點(diǎn)立場，也要注意禮貌用語，保持謙遜有禮的態(tài)度，不因意見相悖而做出沖動的言行，如果遇到一些不便提及的詞匯，可以使用諧音詞予以替代，這樣既能使情感表達(dá)婉轉(zhuǎn)隱晦，使對方能了解到你所表達(dá)的意思的同時，也不會顯得很直白和偏執(zhí)，將中庸之道在實(shí)際生活中得以體現(xiàn)。3.3趨吉避兇的民族心理無論是古代還是現(xiàn)代，在我們的生產(chǎn)生活中，農(nóng)業(yè)始終被視為“百業(yè)之本”，是維護(hù)社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素，我們會采取一些人為的活動來卜測吉兇。與此同時，漢民族相信語言的力量，我們的傳統(tǒng)思想認(rèn)為吉祥如意的語言會給人帶去幸福和安康，反之，惡毒不幸的語言則會帶給人們?yōu)牡?，歷史上“禍從口出”的故事數(shù)不勝數(shù)，所以人們賦予語言以神圣的使命，它是人們和神秘莫測的自然力量之間溝通的橋梁和工具，人們之所以如此討厭“烏鴉嘴”一詞，就是這個道理，這就是語言的趨避性。但是直接表現(xiàn)心中的情感和愿望，又不是我們的傳統(tǒng)思想所倡導(dǎo)的，而諧音這一修辭手法的使用，順應(yīng)和滿足了含蓄的人們表達(dá)感情的心理需求，所以人們很樂意的使用這一手法并不斷完善這一諧音體系來祈求諸事順?biāo)旌投惚苡捎谡Z音而造成的不吉祥意義，前文中提到的傳統(tǒng)婚禮、節(jié)日上運(yùn)用諧音，賦予了普通事物不一樣的意義，以含蓄委婉的表達(dá)對美好生活的向往，為今后的生活祈求一份保障；親友之間從來不分吃一個梨，打碎了易碎物品，說一句‘碎（歲）碎（歲）平安’；送禮物的時候，從來不會送傘、鐘；對阿拉伯?dāng)?shù)字8的極力趨向和對阿拉伯?dāng)?shù)字4的極力回避……這些都是利用諧音來趨吉避兇，以此獲得心靈上的滿足和安慰，也是源于諧音現(xiàn)象與漢民族傳統(tǒng)心理之間相互連接的關(guān)系。由此可見，諧音的產(chǎn)生為趨吉避兇的民族心理提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3.4和諧對稱的審美體驗(yàn)諧音和原詞語的本音之間的關(guān)系長期固定，不易改變，這是諧音最大的特點(diǎn)。它們互相對照，相映成趣，和諧共生，這就使一個詞語往往可以同時擁有兩種以上的多種意義，給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。例如《樂府詩集》中的《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”中“蓮子”、“蓮心”兩個詞語將諧音與雙關(guān)相結(jié)合，“蓮子”諧音“憐子”，為了向?qū)Ψ奖磉_(dá)感情，將內(nèi)心的情感隱晦的表達(dá)出來，表現(xiàn)男女主人公之間潔白無瑕的愛情；而“蓮心”諧音“憐心”，意為愛憐之心，表現(xiàn)出女主人公對深愛男子的深深思念。在字里行間表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)動人情感，也展示出作者命詞遣意的高超水平。再如，某胃病藥品的廣告語：“喂（胃），你好嗎？”“喂”與“胃”諧音，“喂，你好嗎？”是本來只是一句日常問候語，“胃，你好嗎？”則是對我們“胃”的健康的一種親切的關(guān)懷。這句廣告語運(yùn)用了諧音的手法，將產(chǎn)品與實(shí)際生活相聯(lián)系，體現(xiàn)出在當(dāng)下忙碌而麻木的快節(jié)奏生活中該藥產(chǎn)品廠家對我們的身體健康給予的人文關(guān)懷，自然又貼心，這種一語雙關(guān)的對稱和諧將中華民族的審美情趣展現(xiàn)的淋漓盡致。這世界上任何一個民族都有著自己獨(dú)特的審美理念，這就是審美的民族性特點(diǎn)。中華民族對美的追求的審美理念中最重要的一點(diǎn)就是對稱、平衡與和諧。3.5認(rèn)知世界的心理方法不同民族的文化或許有相似之處，但他們對我們所生活的這個世界的認(rèn)知、探索的方式是不盡相同的。諧音現(xiàn)象的存在恰好反映了漢民族認(rèn)識世界的獨(dú)特方式。漢族人民擁有豐富的想象力，原本毫無關(guān)聯(lián)的兩個詞，通過人們豐富的聯(lián)想想象，便能自如的使用“語音”將它們聯(lián)系在一起，而人們發(fā)揮想象力的方法都是采用了對稱聯(lián)想，例如，陰陽、東西、禍福、上下等等，這體現(xiàn)了從古至今，在獨(dú)特的自然環(huán)境和生活方式中，人們對事物的認(rèn)識從來不是片面存在的，而是著眼于全局，舉一反三，由一事物聯(lián)系到另外的幾種事物。這種認(rèn)知世界的方法在語言中就表現(xiàn)為用“語音”來探究一個詞語或事物的含義，但是由于人們對世界的認(rèn)識具有廣泛性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，一個語