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第15課《赤壁賦》

內(nèi)容導(dǎo)航

【考點(diǎn)一：文學(xué)手法?主客問答】

【考點(diǎn)二：閱讀主題?直面苦難】

【考點(diǎn)針對演練】

閱讀篇目：《雪堂記》《宋史?蘇軾傳》《如將不盡，與古為新一一

談蘇軾〈前赤壁賦〉對漢賦的承變及意義》《〈赤壁賦〉：承前代遺風(fēng)，

創(chuàng)賦體新變》《宋代詩學(xué)通論》《苦心危慮而極于精思一一“窮者而

后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》《飲酒（其九）》

提煉考點(diǎn)

★考點(diǎn)一：文學(xué)手法?主客問答

一、課標(biāo)及教材要求

主客問答是賦的傳統(tǒng)手法，一般來說，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在核心素養(yǎng)”審美鑒賞與評價”中要求學(xué)

生：“在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣

與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”“文學(xué)閱讀

與寫作”的學(xué)習(xí)目標(biāo)第1條要求學(xué)生“精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，

理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱

讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)?！苯y(tǒng)編版語文教材必修上第

7單元提示指出“學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)

對自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自

然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法”學(xué)習(xí)這一手法，有助于學(xué)生深入剖析文本中

人物的思想變化、情感沖突，理解作者通過對話傳遞的深層哲理。

二、常見考查形式

1.分析文本中主客問答的結(jié)構(gòu)、作用或效果。

2.分析不同作者如何通過主客問答展現(xiàn)不同的思想情感或藝術(shù)風(fēng)格

3.主客問答在文學(xué)作品中的意義和價值是什么

二、答題思路

1.明確手法特點(diǎn)

2.分析問答內(nèi)容

3.結(jié)合文本主題

4.探討藝術(shù)效果

四、答題術(shù)語

1.問答內(nèi)容

問答的核心話題：明確充話圍繞的主題，如對人生、社會、自然等問題的探討。

問答的邏輯關(guān)系：分析主客雙方的觀點(diǎn)是否一致、互補(bǔ)或?qū)αⅲ约斑@種關(guān)系如何推動情

節(jié)發(fā)展或深化主題。

問答的語氣和態(tài)度：注意角色的語氣（如嚴(yán)肅、幽默、感慨等）和態(tài)度（如堅(jiān)定、猶豫、

質(zhì)疑等），這些會影響對文木情感和主題的理解。

2.探討藝術(shù)效果

增強(qiáng)表現(xiàn)力：問答形式使文本更具動態(tài)感和互動性，吸引讀者參與思考。

塑造人物形象：通過問答展現(xiàn)角色的性格、思想和情感，使人物形象更加立體。

深化主題表達(dá)：問答可能從不同角度探討主題，使主題的呈現(xiàn)更加豐富和深刻。。

五、教材習(xí)題

《赤壁賦》寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn),

思想認(rèn)識逐步深化。閱讀時要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理

完美融合的特點(diǎn)，體會作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

六、經(jīng)典習(xí)題

作者借主客問答的方式拄今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪

幾方面?采用了什么修辭手法?

【答案】

★考點(diǎn)二：閱讀主題?直面苦難

一、課標(biāo)及教材要求

“直面苦難”強(qiáng)調(diào)在困境中保持清醒、堅(jiān)守尊嚴(yán)、尋找意義，并通過希望與愛實(shí)現(xiàn)精神的

超越，最終讓生命在苦難中煥發(fā)出新的光彩?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修

訂）》在“課程目標(biāo)”第8條指出：“鑒賞文學(xué)作品。感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語言、形象和情

感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情

趣和審美品位。”“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”也強(qiáng)調(diào)“從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣

賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。”高考語文對文辭

之美的考查，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)語言的魅力，提升審美能力和語言表達(dá)能力。

“直面苦難”主題的閱讀不僅是語文能力的提升，更是對學(xué)生人格塑造、思維培養(yǎng)和文化

傳承的重要途徑。

二、常見考題形式

1.文中描述了哪些具體的“苦難”？分析作品中人物在苦難中的表現(xiàn)；

2.請概括文中體現(xiàn)的“苦難”的多重內(nèi)涵。；

3.根據(jù)文學(xué)作品中的人物精神，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代生活中面對挫折。

三、答題思路

通讀全文，抓住描述苦難的關(guān)鍵詞句和具體事件，用簡潔的語言分條概括（注意苦難可能

不僅是物質(zhì)層面的，還包括精神、時代、命運(yùn)等多個維度），并提煉其現(xiàn)實(shí)意義。

四、答題術(shù)語

L表現(xiàn)手法類

象征：通過具體事物象征苦難，使表達(dá)含蓄深沉（如以“泥濘”象征人生困境）。

對比：通過苦難與希望、堅(jiān)韌與消沉的對比，突出主題的張力。

襯托：用環(huán)境或他人襯托主人公面對苦難的態(tài)度，凸顯其精神品質(zhì)。

2.人物塑造類

細(xì)節(jié)描寫：通過動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)展現(xiàn)主人公在苦難中的掙扎與堅(jiān)持（如“顫抖的手緊握

鋤頭”）。

心理描寫：揭示主人公內(nèi)心對苦難的恐懼、抗?fàn)幓虺?，深化主題。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日：〃桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方?！陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？〃客曰："'月明星稀，烏鵲南飛。'此非

曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其

破荊州下江陵順流而東也觸舲千里旌旗蔽空酉麗酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉？況

吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,寄蜉蟒于天地，渺

滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，

托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋

將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

建且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，

耳潺之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

文本采用了主客問答的形式，真實(shí)而巧妙地表現(xiàn)出作者泛游赤壁時的心理感受，表現(xiàn)出作者的

人生態(tài)度，請你談一談對作者人生態(tài)度的理解？

2.（24?25高一上?江蘇宿遷?階段練習(xí)）閱讀下面文字，完成下面小題。

雪堂記①

［宋］蘇軾

蘇子得廢固于東坡之脅，筑而姮之，作堂焉，號其正曰“雪堂〃。堂以大雪中為之，因繪

雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子隱幾②而晝暝，栩栩然若有

所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失,焉。以掌抵目.以足就履，曳于堂下。

客有至而問者曰："子世之散人耶，拘人耶？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜欲深。今似系

馬③而止也，有得乎而有失乎？〃蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng)，揖而進(jìn)之堂上?？驮唬骸拔?，

是矣，子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而

散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以浙久以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散

也，物固不能縛，不能散也，物固不能釋。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨(dú)留之。故愚者視而

驚，智者起而軋，子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之游，可乎？〃

蘇子曰：“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？"客曰:“甚矣，子之難曉也。夫

勢利不足以為藩也，名譽(yù)不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，

特智也。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，而言有謂也，形而為行，則行有謂也。人之為患以有身，身之

為患以有心。是圓之構(gòu)堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安則形

固不能釋心以雪而警則神固不能凝?！?/p>

蘇子曰：“子之所言是也，然未盡也。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉

睫之間，是有八荒之趣。吾非取雪之勢，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機(jī)。吾不知雪

之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于群息已動，大明既升，

吾方媒轉(zhuǎn)，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸?！?/p>

客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之?？皖櫠I(lǐng)之曰：“有若人哉?！?/p>

—選自《蘇軾文集》（有刪改）

【注】①本文作于元豐五年（1082年），蘇軾貶謫黃州的第三年；②隱幾：靠著幾案；

③系馬：不能自由奔跑的馬：④瀝：石依其紋理而裂開。

課文《赤壁賦》與《雪堂記》都采用了主客問答的形式，兩文中主人蘇軾的形象有什么不同，

請結(jié)合文本加以分析。

3.（24?25高一上?上海?期末）閱讀下文，完成下面小題

赤壁賦（節(jié)選）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月由于東山之上，徘洞于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而大知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化

而登仙。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨出！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明

月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之

所共適?！?/p>

登泰山記（節(jié)選）

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見

云中白若樗恭數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

據(jù)承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無

瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

從表達(dá)方式的角度，鑒賞兩篇課文選段的寫作特點(diǎn)。

4.（24?25高一上?新疆喀什?期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。

蘇軾，子子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范

滂傳》，慨然太息。軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為

滂母邪？”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見口未能言今

見是書得吾心矣嘉佑二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑

賞忠厚論》，驚喜，欲耀冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對義居第一。

????

殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃

信服。

徒知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民

爭土避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾雄與守？吾在是，水決不能敗城。''驅(qū)使復(fù)入。軾

詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！白溟L曰：“太守猶不避涂

潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟舞T以出，筑東南長堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾

廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

初，祖宗時，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不

知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、兔役，各有利害。兔役之害，梏斂民財，斂聚于上而下有

錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等

矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭

之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？“光笑之。

軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光

芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣c自為舉?子?至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)說論，挺

挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。建中靖國元年，卒于常州，

年六十六。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

蘇城少年得志，卻一路遭遇坎坷，但蘇軾直面挫折，淡然面對。人生也是如此，當(dāng)我們遇到困

難時，又該如何做呢？

5.（24?25高一上?甘肅白銀?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

蘇軾的《赤壁賦》⑶以其特有的曠達(dá)通脫的氣質(zhì)、深邃的思想內(nèi)涵、行云流水的風(fēng)格以

及對漢賦的成功改造而獲得巨大成功。蘇軾糅合了漢代騷體賦和大賦二者之長而避免了二者之

短，使思想的流露能伸縮自如、游刃有余。

首先，《赤壁賦》繼承了漢賦共有的鋪陳手法。另外，它又繼承了漢代騷體賦的抒情議

論和漢大賦的主客問答為特色的結(jié)構(gòu)，是賦的一類變體一文賦。賦中“蘇子”與“客”對人

生的探討，為說服對方而對論據(jù)進(jìn)行的敘述描寫——“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友

麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟”，都顯示了對漢賦上述

諸特色的充分繼承。

其次，《赤壁賦》對漢賦也進(jìn)行了更多創(chuàng)新。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，漢代騷體賦不用主客問

答的形式，亦可成篇，諸如賈誼《吊屈原賦》、班彪《北征賦》、蔡邕《述行賦》等。但這些

鴻篇巨制皆由一人傾訴而下，乃至如《述行賦》，堆垛故實(shí)，雖情韻深沉，卻未免稍顯極滯。

漢大賦中的主客問答主要是一種形式上的架構(gòu)，是為了鋪陳敘事、展現(xiàn)宏大場景。《赤壁賦》

則通過“蘇子”與“客”的論辯，在思想的相互交鋒中闡釋哲理，宣揚(yáng)一種委運(yùn)任化、隨緣自

適的人生哲學(xué)，以解脫人生坎坷的蕭條煩悶，使文章結(jié)構(gòu)精致。賦中人物角色轉(zhuǎn)換靈活，行文

空靈跳脫，顯示此問答已不同于漢大賦的問答。

《赤壁賦》的鋪陳亦不同于漢賦的鋪陳。漢代騷體賦如文章開頭所引賈誼《吊屈原賦》

中的“鳳”“神龍”“蝶獺”“祺驥”等名物的呈現(xiàn)，是作者抒發(fā)“有志不獲騁”憤懣之情的

裁缽，有強(qiáng)烈的抒情性和比附意義。漢大賦的鋪陳則僅僅是名物的呈現(xiàn)，以示夸飾和博學(xué)，或

形成氣勢，沒有承載任何情感。不論是西漢司馬相如為代表的以“憑虛”為特色的《子虛賦》

《上林賦》，還是東漢揚(yáng)雄為代表的逐漸走向“征實(shí)”的《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《長楊賦》諸

賦，都是如此。但《赤壁賦》的鋪陳，則有強(qiáng)烈的主體意識，以議論為主，統(tǒng)攝描寫和抒情，

如上述引文中的“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”等描寫被“此非”一詞統(tǒng)攝，

“方其破荊州……橫槊賦詩”被“固”一詞統(tǒng)攝，而“況”一詞引領(lǐng)余下的動作鋪陳。這些詞

語的統(tǒng)攝，充分顯示了《赤壁賦》中縝密的邏輯思維和作者的議論感慨，以表達(dá)對“事”即人

生濟(jì)值意義的看法，體現(xiàn)了“楚辭和騷體主情，大賦主物，文賦主事，律賦并主情事”的發(fā)展

歷程。

（摘編自房召義《如將不盡，與古為新——談蘇軾〈前赤壁賦》對漢賦的承變及意義》）

材料二：

文賦因?yàn)榻梃b了散文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，所以形成了崇尚議論的新特點(diǎn)。如何在議論的同時不影

響賦“鋪陳狀物、敘事抒情”的文體本質(zhì)就十分考臉創(chuàng)作者的寫作功力。晚唐賦體議論適時而

發(fā)，與賦的特點(diǎn)融為一體的創(chuàng)作實(shí)踐影響了宋代文賦的創(chuàng)作。杜牧《阿房宮賦》以鋪敘、夸張

的修辭手法想象描繪了秦朝統(tǒng)治者建造阿房宮的驕奢，最后在文章末尾順勢而發(fā)，水到渠成地

進(jìn)廳議論。相比《阿房宮賦》的文章結(jié)構(gòu)，蘇軾《赤壁賦》對議論的處理更為成熟，使賦和議

論的界限不再那么清晰。首先，他把議論辯駁放于主客問答之內(nèi)，在敘述夜游赤壁的過程中自

然發(fā)生，不斷推進(jìn)。其次，在議論內(nèi)容闡發(fā)的過程中，蘇軾注重鋪陳的使用，如以“西望夏口，

東望武昌”來突出曹操赤壁戰(zhàn)敗的困境。另外，蘇軾在《赤壁賦》中，第一段狀寫江風(fēng)明月，

第二段又寫了水中之月，而第三段議論明月悲風(fēng)，第四段則從水與月的變化入手。

文賦中的駢偶句式也是作家言情狀物時所必須倚重的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，使文賦保存了

賦的基本特征。駢散句式的此消彼長、滲透融合在宋代達(dá)到了平衡?！冻啾谫x》開頭就使用散

句汜敘夜游赤壁的時間、人物、地點(diǎn)。在描摹狀物、抒發(fā)情感時運(yùn)用駢句，如“白露橫江，水

光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。有時，蘇軾還會將散句和駢句合為一句，如。

或是在句子末尾使用“也”，使行文流暢婉轉(zhuǎn)。從文章整體來看，散句非常明顯，但這些散句

又能組成駢句，工整規(guī)律，如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀

之，則物與我皆無盡也”。驕散句式的搭配使用，讓文章在參差疏落之中又有整飭之致。

主客問答是賦傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，蘇軾在《赤壁賦》中既繼承了這一特點(diǎn)，又有所突破。

《赤壁賦》突破了主客問答的固定體例。最初漢大賦中的主客問答往往作為賦的主體部分出現(xiàn)，

有的由一小段序言引入，序言最后“其辭日"以下就是主客問答的內(nèi)容；有的直接就是文章的

全部內(nèi)容。而《赤壁賦》則是將直接議論與設(shè)辭問答相結(jié)合，由夜游赤壁、樂而歌之、倚歌和

之、蘇子悄然的游覽過程，自然而然地引出主客間的對話，并在主客問答間闡發(fā)議論，將主客

問答與敘事記游融為一體。

（摘編自周嘉寅、張心科《〈赤壁賦〉：承前代遺風(fēng)，創(chuàng)賦體新變》）

［注］蘇軾先后兩次游覽赤壁，寫下兩篇賦。課本所選的是第一篇，又稱《前赤壁賦》。

請根據(jù)材料，概括《赤壁賦》與漢大賦“主客問答〃形式的不同之處。

6.（23?24高二下?安徽馬鞍山,階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@

兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個命題的“詩窮而后工”

之說，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。

這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后

工也。”它不僅揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨

難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內(nèi)涵（“憂

思惑憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”

的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。

更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使

得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。

一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，

因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深

刻的體察，對天地事物有更透徹的認(rèn)識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。

真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮”正是在這個意義上向

詩人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞

或懲罰。前者是對歐陽修觀點(diǎn)的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說

的“詩人例窮苦，天急遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安

排洋人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，

即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工

而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物

惡鐫^（刻畫，描寫），故遭饑寒被其體。”這種觀點(diǎn)與其說是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說是宋

祁之論的嗣響。歐陽修強(qiáng)調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同

時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指

有才之人）取之無限，則輒窮蹶其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是

激噴或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR錯

?口

7天。

對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。

（摘編自周裕錨《宋代詩學(xué)通論》）

材料二：

“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與

“達(dá)”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體臉。

所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)

有兩種：一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體

驗(yàn)：一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體臉。

詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真

正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會得到完全滿足的。人的需要無窮無

盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把

人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦

難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒

有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生

命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體醛到這一切，

甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天

涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩

人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選