狂人日記讀后感篇1：狂人日記讀后感

魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比方形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。

開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉(xiāng)，訪問當(dāng)年中學(xué)好友，得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病，魯迅假借以供醫(yī)家討論的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實則要借著狂人之口盼望世人對舊封建體制精神毒害的警醒

其次篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經(jīng)踢了古久先生的陳年簿子，實際就是抵抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了

第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今日見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提示我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。

第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。

第五篇：看到歷史書上寫的關(guān)于本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關(guān)于吃人的描述，越想越可怕，人們心里唯恐都認(rèn)同這件事，自己更加可怕

篇2：狂人日記讀后感

第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說明舊社會的封建禮教對人潛移默化地毒害，殺人于無形，這種毒害是對人精神的毒害，而非肉體上的。

第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。

第九篇：說人們想吃人，卻又可怕被人吃的，每個人都疑心重重，心態(tài)很簡單。

第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什么好看的。狂人覺得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。

第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。

第十二篇：吃妹妹的時候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，唯恐不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。

第十三篇：轉(zhuǎn)念一想就沒有不曾受封建禮教毒害的人嗎？沒有吃過人的人嗎？唯恐只有孩子了，孩子是無辜的，召喚大家救救孩子，讓他們能夠糊涂著做人，不要再受毒害了

我以前讀書時始終不能理解魯迅先生的文章，考語文怎么也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦專心。

真是好文章！

篇3：狂人日記讀后感精選

《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清?？袢苏Q生于封建社會，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。雖說文章是虛構(gòu)的，可也有點恐怖的味道。

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻有意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本事描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈κ繗獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸告中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知和善的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將盼望寄予于孩子身上，因此仆人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個布滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界

我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

篇4：狂人日記讀后感

書，我始終覺得是人類最宏大的結(jié)晶，好像容有靈魂似的，就是能扣動讀者的心。我讀書更像是游書，身臨其境，宛如成了書中另一個仆人翁。讀到情節(jié)緊急跌宕時，我屏氣斂息，讀到好事成空時，更是嘆息憤怨，以之而喜，以之而悲，諸如此類，真可謂癡狂。而最終讀到結(jié)局處，更是悵然若失，萬千思緒，百感交集。或許這便是書的魅力罷!專心感悟，用筆勾畫成書，我們專心追隨，思索，收獲內(nèi)心的寄予，書是人類精神的食糧，便緣于此罷。我愛書，更觀賞書的，他們猶如明星般照射文學(xué)長空，照亮精神的世界，以他們的人格，感動世人，喚醒世人。其中諸如魯迅、沖突、巴金、郭沫若、郁達夫等，都是宏大毋庸置疑的。他們生于亂世，以文救國，懷著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”的憂國憂民之情，獻身使命，可謂可傾可佩。

而要問這間感我最深者為誰?我想便是魯迅了。初次識得魯迅是在學(xué)校一班級，在一篇課文《從百草園到三味書屋》中，那時在我眼中魯迅不是大文豪、大革命家，只不過是一個和我一般的黃毛小子，有一點很讓我佩服的，是他在書桌上刻下“早”來警示自己的行為，我也便對他有了好感。后來的《少年閏土》、《風(fēng)箏》自不用說，魯迅是陪我長大的。隨著我漸漸的懂事，接觸了他更多的作品了，孔乙己、祥林嫂、阿Q一個個躍然于紙上。魯迅更加吸引我了，我知道了他不僅僅是那個黃毛小子。所以我買了本書，魯迅的《吶喊》，現(xiàn)在想來都有一段歷史了，每每翻起，感慨萬千。書之最初一篇《狂人日記》，我對其理解許多，也許也由于讀時的年齡不一樣所致罷，今日要談讀后感，也便選這篇宏大小說，《狂人日記》讀后感，雖說不是什精妙理解，但就算做我對這書的喜愛，對的仰慕罷!

“《狂人日記》多么酷的一個名字啊”這是第一眼接觸時的感覺。往下看“某君昆仲，今隱其名，皆余從前在中學(xué)時良友……”就有點亂了，這文言文似懂非懂，看得吃力得很，且還看不出個所以然。在往下，清楚了。原來這是寫一個人重回家鄉(xiāng)后所見所聞，而這中所見所聞令人毛骨悚然——人吃人，趙家的狗、老人、小孩、婦人、郎中甚至是仆人公的大哥都打著吃他的辦法。如今重頭看當(dāng)時的理解可能會覺得有些兒可笑，怪自己當(dāng)時文言文功底不夠，但是當(dāng)時感慨還是很深的，雖說可能不著邊際，然也算是實實在在地讀后感。這世間有吃人的人，而且不是少數(shù)甚至可以說是全部，只有仆人公在那掙扎，我自然而然站到了仆人公那邊，憐憫他的遭受。

他宛如整部小說中唯一一位光明的象征，可是充斥的黑暗卻仿佛快要吞噬掉一切，在灰黑色的基調(diào)中，仆人公被安上了狂人的枷鎖，飽受他人異樣的目光，好像隨時可能被這吃人的社會淹沒。我深感憤恨，也感到恐驚，這是一個多么黑暗的社會啊，人吃人且不說，正義在這里的確這般的蒼白無力。舊社會真的這般模樣?假如我生活在那樣一個社會，是否也整日提心吊膽怕被人吃掉呢?還是我也變成了那可怕的吃人怪物?我不敢想象那樣的社會的存在，假如在那樣的社會，我確定會瘋掉的。舊社會真的很可怕，沒有一點兒顏色，簡直是個地獄，我想魯迅先生確定是厭倦了那樣的社會!也慶幸我不是當(dāng)時人。

第一次閱讀了《狂人日記》，匆忙帶過，后來便不想再翻，也談不上為什么，就是一種莫名的抵觸，這種抵觸持續(xù)了很久，久得都有點兒模糊，直到已不知是哪一天再次翻閱起這本書，重拾昔時感慨。再次閱讀，有些別扭，前言所記文言，準(zhǔn)確交代了仆人公狂人為患“迫害癥”之類，如此便顛覆之前所做結(jié)論，一位時代眾人皆濁其自清的人物，儼然成了眾人笑話的瘋子。此一百八十度轉(zhuǎn)變，我都茫然。我思索著，翻閱著一份份資料，《狂人日記》中狂人是真否發(fā)狂?一天兩天，也不知過了多久，我始終難以釋懷，卻也慢慢適應(yīng)。有一天，我與從前同伴的好友聚會了，良辰美景佳人，甚是歡快。便在這時，一人突發(fā)“暑假，我們騎車去北京吧!”

眾人皆笑他是醉了，笑而不理，任憑其百般解釋都被當(dāng)了玩笑話，酒罷宴散，我們也都忘卻了這件事?？墒菦]想去年八月我收到了一封自北京來的信，香山紅葉，傲慢成真……這不是就是這個道理嗎?狂人之所以是得了“迫害癥”不就是這般道理嗎?這不就是中國人的一種通病嗎?少數(shù)聽從多數(shù)。然而假如這多數(shù)的人是錯誤的呢?魯迅先生便是看到了這一點，中國人被封建禮教束縛著，頑固守舊，封建禮法猶如吃人般吞噬一切異己，正常之人群指認(rèn)不和禮法之狂人?！罢！迸c“狂”是和區(qū)分，這無非是一種模糊的定義罷了，又能代表什么?？袢顺摿耸浪谆蛟S能看到世俗所看不到的光明，這樣的狂人又怎得算做瘋呢?或許還算是先知呢!

然而在《狂人日記》中前言交代了，狂人病愈并赴某地候補了，這代表了狂人的失敗，世俗的成功，最終少數(shù)聽從了多數(shù)，跳脫世俗之人何在?這無疑是魯迅先生的諷刺。吃人的禮法最終成功了，發(fā)人深省。魯迅的《狂人日記》喚醒了當(dāng)時迷茫的學(xué)問青年，也喚醒了當(dāng)時正被吞噬的民主主義，對抗那吃人的禮法、吃人的封建主義。魯迅以筆為劍，救國存亡。新中國開國領(lǐng)袖毛澤東贊魯迅先生為“中國現(xiàn)代第一等圣人”，并御封其為“無產(chǎn)階級文藝隊伍的總司令”，實至名歸。

讀《狂人日記》仿佛在看中國社會的狀態(tài)，看中國人的惰性心理。現(xiàn)今雖說中國日益強大，可是中國不乏無知之人，以無知狹隘的心理看待他人，每每洋洋得意，可謂是精神上病入膏肓。我崇拜魯迅，以心鑄文，以文救民，我待我也有那么一刻，改民之無知，鑄傳世之良書。

而今我倒要勉勵自己。

莫要稱贊他人之所言，被稱贊的只該是無知之人。

篇5：狂人日記讀后感

那夜的月光，森然中透著無望。

又一次細讀《狂人日記》，不知這是第幾遍了，只知道每次閱讀先生的文章都懷著敬意。先生是我的仰慕!對于此文，我不敢多作評點，由于我純粹是以求知的心態(tài)來觀賞先生帶給我們的文化盛宴。至于那些抨擊先生的閑言碎語，還是留給小人們說去吧!我能做的只有悄悄地閱讀先生跳動的文字。

先生生活在巨變前夕的中國，可謂風(fēng)云激蕩，當(dāng)時的華文文壇也算波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財寶!文壇寂靜了太久，需要有人觸醒那松弛的神經(jīng)。順應(yīng)時代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他奇妙借助“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的顏色過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與昂揚!“吃人!”真的是吃人嗎?這明顯不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光覆蓋的夜獨自嘆息?！俺匀说娜说男值堋保煜抡l不為兄弟?所以先生揭露的明顯不只一人，而是整個民族?！笆橙恕钡拿褡?，何時能糊涂?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那酷熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!

先生無奈地說：“然而我雖然自有無端的悲傷，卻也并不憤懣，由于這閱歷使我反省，觀察自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！毕壬鸁o望了嗎?沒有!“無望之為虛妄，正如盼望相同”，在先生看來，無望是虛妄的，以盼望的目光看待事物，則不會陷入虛妄的泥潭之中。在無望的背景下，需要以一種冷靜的心態(tài)來面對虛幻的事物，從而在須臾的間隙查找新生的盼望。這好像一種悖論，但先生卻能領(lǐng)悟其中的真諦，或許這只是我片面的理解。

讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的苦痛。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了“救救孩子……”的召喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，由于那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是盼望!

篇6：狂人日記讀后感精選

《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，首次采納了“魯迅”這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說集《吶喊》當(dāng)中。

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人假如放在現(xiàn)實中，肯定會是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們認(rèn)真品讀時，卻是發(fā)覺了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，或許并不精確?????，只是我一家之言而已。

《狂人日記》的“一”中仆人公(下文以狂人消失)在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實中明顯不行能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開頭。而對于趙家的狗看他兩眼感到可怕，表明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子.仆人公在癡狂狀態(tài)下，覺得四周的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當(dāng)然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代掩埋在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上仆人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很惋惜，仆人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤會為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>

或許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所淹沒，于是他在自己被淹沒前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的召喚。借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)召喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的將來。

在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)覺。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟識的歷史。

篇7：《狂人日記》讀后感

初次讀魯迅先生的《狂人日記》是在學(xué)校五班級，那時候似乎是為了滿意下虛榮心，以此來告知大家自己已經(jīng)在讀大家的作品了。由于《狂人日記》是第一篇白話文，我讀的懵懵懂懂的，并不知道魯迅先生詳細描寫了些什么，只是依稀懂得他描繪了一個恐怖的、吃人的世界。

這種恐怖在我初二的時候顯得更加劇烈。那個“五一”，和爸爸媽媽一起去紹興柯巖風(fēng)景區(qū)，那時，魯鎮(zhèn)已經(jīng)仿造完成。印象最深的就是狂人日記館了，一張血盆大口，通道的墻壁是紅紅的口腔，通道兩側(cè)是人的骷髏、骨頭、正在吃人的人……正是這樣的旅游經(jīng)受，讓我對魯迅先生筆下人吃人的社會的那種恐怖氛圍有了更深一步的了解。

每讀一遍，都有更深的感悟，也就不再僅僅停留在“恐怖”這一層了。魯迅先生用一個虛構(gòu)的世界挖掘了當(dāng)時封建社會“人吃人”的本質(zhì)。他筆下的狂人好像就是一個瘋子，他不斷的猜想著人們對他的態(tài)度，“好像怕我”，“好像想害我”，“交頭接耳的談?wù)撐摇保踔?，在他眼里，連狗都不懷好意，讓人感覺好像他有意想癥。然而，那個社會里只有他才是正常人，他想推翻封建的傳統(tǒng)禮制，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，認(rèn)真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”，覺得封建禮制是吃人，在這個社會的全部人都是吃人的人或者被人吃的人，因此，批判的是傳統(tǒng)的禮數(shù)?！犊袢巳沼洝芬簿屠硭?dāng)然的成了新文化運動的一份子。

在作品中，還有一個情節(jié)描寫的特殊具體：仆人公的哥哥也要吃他，吃他妹妹。或許，封建禮制可以被廢除，但是人類這種相互殘殺的劣根性不是一朝一夕就能驅(qū)除的。聯(lián)系到當(dāng)今社會的人際關(guān)系，不難想到多少人為了自己的地位去犧牲他人的利益，這莫非不是人吃人嗎?魯迅先生在文章最終的“救救孩子”的呼喊是多么無望，他要救的不是一代人，而是整個世界?；蛟S，只有當(dāng)人類和諧相處的時候才能真正解放自己了。

篇8：狂人日記讀后感精選

狂人日記是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品。狂人日記最初進入視野的是“狂人臆想的世界”。狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來。由于小說的“序”中清晰地交待了：某君昆仲今隱其名。皆余從前在中學(xué)時良友。分隔多年。消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸家鄉(xiāng)。迂道往訪。則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人。因此這份“狂人日記”模擬得非常真實，詳盡。

大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的遐想?？吹紧斞敢韵笳鞯男问綄Ψ饨▊鹘y(tǒng)所進行的批判棗在這里。我們就開頭了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“傳統(tǒng)”殺人。吃人的罪惡棗四周人無法容納糊涂者開頭對對他進行迫害。

在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的理解讀消失。對人類整體的批判也并非魯迅創(chuàng)作時糊涂的本意。但狂人眼中的常人世界卻具有寬闊的共時性和世界性。因而其批判便決于僅止于五四前的中國國民而可以延長到整個人類其批判所指的人類劣根性也不是僅僅毀滅“封建文化制度”并可以根除——或許它本就是人類基中根深蒂因的一個分子。永久無消退，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今日已經(jīng)可以看出，可以球毀滅幾千次的武器。每個人都參加其中的對地球的污染。因人類道德論喪爆發(fā)出來無法治愈的世界疾病“愛滋病”魯迅正是由于看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的無望?！熬染群⒆印钡暮袈曋蟛挪皇且粋€“感嘆號”而”省略號“，在他看來這呼聲儼然如將封建閉在天法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒。

使他們感到天法解脫的苦痛。然而魯迅始終是一位真面現(xiàn)實的勇士。即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到無望卻仍舊站起來進行無望中的抵抗。而這種”知其不行為而為之“的精神在今日也并非全部滅亡，因此我們可以看到已經(jīng)有人喚吁愛護地球。建立綠色家園，查找人類的終極價值。雖然這呼聲非常微弱，但卻令人看到了人類世界的最終曙光。

篇9：《狂人日記》讀后感

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部現(xiàn)代小說已經(jīng)顯示出特色，除了魯迅深厚的文學(xué)功底外，我們也無法不贊嘆于魯迅先生的文才。

下面，我將對《狂人日記》進行作為一位讀者的解讀：翻開《狂人日記》，首先進入我們的視野的是狂人的世界”。比如小說的一節(jié)，狂人記道：今日晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今日見了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須非常當(dāng)心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢。我怕有得理?？吹竭@一段，可能大家已經(jīng)暗自發(fā)笑。的確，趙家的狗在夜間巡察，多看他人一眼，不是正常中的正常嗎?大家都知道，動物的心靈是純凈的。更何況是我們忠實的伙伴：狗呢?換句話說，就是，不關(guān)趙家的狗的事情，只能說狂人的心理有些怪吧。

還有一段：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……這段，我認(rèn)為是最有文采的。不過，狂人的內(nèi)心真是波濤起伏啊，平平經(jīng)常的幾聲狗叫，變得這么兇狠。

看完整篇故事，整理一下頗亂的思緒，于是我們得到一個完整的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，神經(jīng)有些失常，因此疑神疑鬼，認(rèn)為全部人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活。

由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的人們，因此這份“狂人日記”模擬得非常真實、詳盡。我們也能得出一點，要想將文章寫得細致、出眾，需要仔細觀看，諸多作品不也是這樣的嗎?生活中，只要細細觀看，是可以發(fā)覺出許多東西的!

讀完這篇文章，實在是冷汗冒出，這不僅讓我想起老師說的話：“魯迅先生的作品實在是耐人尋味啊，大家可要細細品嘗?！钡拇_，讀到現(xiàn)在，《狂人日記》還是讓我有些不行理解的地方。

篇10：狂人日記讀后感

狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔(dān)。但是他開頭覺醒了，他敢于擺脫“從來如此”的傳統(tǒng)束縛，熱鬧地憧憬著容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自?。骸八那陙頃r時吃人的地方，今日才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當(dāng)時雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人?！彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中挽救出來，通往光明的將來。

狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不愿改，而且早已布置好連續(xù)吃人的陰謀。”卻還想“勸轉(zhuǎn)”他的放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想，明顯是“狂人”思想上的一個局限。但是，狂人卻究竟是中國文學(xué)史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)覺了封建社會的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開頭覺醒，開頭反叛。他是分散著時代藝術(shù)的叛逆者的形象。

在歐洲，意大利宏大詩人但丁，以他聞名的《神曲》第一次向人們提示了新時代的思想而成為“新時代的最初一位詩人”。在中國，給中國人帶來嶄新時代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力氣顯示了歷史已由“中世紀(jì)跨進了現(xiàn)代”，顯示了中國文學(xué)已告辭了歷史的過去而進入了一個新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時讀這篇小說的感受時說，簡直感到“如同久處黑暗的人們突然觀察了絢麗的陽光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說，《狂人日記》使他覺得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下突然間走到夏日的淡光里來，我們由中世紀(jì)跨進了現(xiàn)代。

篇11：《狂人日記》讀后感

黑暗是什么?是負著空虛的負擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不行逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?讀到《狂人日記》，我不禁浮想聯(lián)翩。

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，從前和善的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的堅韌，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

放下《狂人日記》，我不禁思索：生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年月的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運熬煎，忍受莫大的恥辱，最終釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的腳印?????。被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的`夢，早已支離破裂;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。

讀完《狂人日記》，我的內(nèi)心至今都洶涌澎湃!

篇12：《狂人日記》讀后感

《狂人日記》讀后感

欲知這篇布滿了象征顏色的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時寫，為何而寫。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月。小說發(fā)表時，正值“五?四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。

小說當(dāng)中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著的抱負，發(fā)狂的同時，肩負起查找新出路的重任。

該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

經(jīng)典語句賞析

凡事總須討論，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開歷史一查，這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，認(rèn)真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

不要亂想，悄悄的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。

現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……

我曉得他們的方法，直接殺了，是不愿的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。

最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不可怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？

“從來如此，便對么？”

“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！?/p>

“你們立即改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

小序

先生無疑是會愛護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家討論”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、抵抗性的社會秩序中。最終承認(rèn)了社會主流價值的定義。但同時，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力轉(zhuǎn)變反被同化的封建社會。由于成為群體中軟弱的緘默的一員，是平安的，是同大流走的一樣的路。

小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實社會、被壓迫的封建社會。

日記為白話文，“狂人”發(fā)病時所寫；白話是狂人的內(nèi)心獨白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。

他得了什么??？

不吃人的?。?/p>

“狂人”是不是真的要被吃掉？

表層來看，是真的：

“他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子?！?/p>

他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；

“不是荒年，怎么會吃人?！?/p>

“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是始終從前的事。

從易牙的兒子，始終吃到徐錫林

去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。

大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人

這一樁樁一件件的事實，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在，且始終存在。

“今日晚上，很好的月光”

月光象征純凈美妙和清亮，通常給人以才智和啟迪；

小說中，狂人的醒覺從觀察月光開頭――“我不見他，已是三十多年；今日見了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他擺脫了三十多年來封建禮教的束縛。

在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨立的理性之光。

而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?/p>

隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權(quán)威，是不行饒恕的。

所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅持如此假以時日定會被吃掉。

但，他們不敢明目張膽的吃我

“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?/p>

他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最終，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。

封建禮教社會規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)峻的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的力量，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔(dān)憂被人吃，到處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕?lián)?dāng)罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。

“我曉得他們的方法，直接殺了，是不愿的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚哽咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。”

麻木不仁的國民

“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇?！?/p>

吃人是真實的，被吃也是真實的；

那些想要吃他的人有著同樣凄慘的命運，只是他們早已麻木不仁。

他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣患病過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時可怕和兇狠。

他們在懼怕什么？

他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”

“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認(rèn)了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思索過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所細心豢養(yǎng)而成的。

這仿佛是一個弱肉強食的社會，然而強與弱從來都是相對的，永久有更強和更弱，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起抵抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。

“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。”，吃人的人彼此也相互可怕，他們莫非生來就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們或許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質(zhì)疑，在他們看來這是“從來如此”。

自我反省

狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備肯定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時社會上愚弱國民的共性。

狂人在結(jié)尾突然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”

他想起來，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！

兒時，由于封建禮教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。

妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。

所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他最終知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)時雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

但他明白，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”

現(xiàn)狀

《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時被封建禮教禁錮的社會。

可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！

封建禮教中，女性始終是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟和文明飛速進展的今日，仍舊普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍舊生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人公平，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反對“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要公平嗎，經(jīng)濟壓力為什么不平分......”

那么，究竟什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟獨立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件聽從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。

那你還是穿越回你的古代吧

但古代也有貧民

叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家

除此之外，21世紀(jì)的人們，仍舊擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜愛偽裝自己，把自己套在仁義道德的外套里，衣服下面卻隱蔽著吃人的人。

凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）

做個人吧！

救救孩子......

篇13：狂人日記讀后感

星期天，教員讓我們讀魯迅老師的一本短篇小說集《叫囂》。

這本書中描寫了一個有所謂迫害狂癥的人。狂人對這個時代布滿厭煩與懼怕。狂人午夜查找汗青，他發(fā)覺這整本書都寫了“吃人”二字，年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無限的懼怕。他喊出了布滿無望的四個字――救救孩子。

我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個時代吃人的人，真的是文中所說的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我起頭發(fā)生無窮的聯(lián)想。吃人的人會真的如此殘酷，啃食本身親生子女的肉嗎?那是多么無情啊!他們就猶如穿戴人類皮囊的野獸。在文中仆人公的兒時記憶里，也涌現(xiàn)了令人毛骨悚然的案例。他小時候，爸爸或媽媽害病了，哥哥陳說他，做兒子的應(yīng)當(dāng)割下一片本身的肉讓怙恃吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉，仆人公對這個村落的人的所作所為嚇了一跳。這個村落里的人，好像對他的肉發(fā)生了愛好，這種事情令我也像仆人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多么殘忍。

文中仆人公的最終四個字“救救孩子”，應(yīng)當(dāng)不是簡簡略單的身材的挽救，那么是心靈的挽救嗎?

篇14：《狂人日記》讀后感

《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的特殊”。

主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！薄！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步綻開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實詳細的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。其次個層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)DD家族制度的罪惡。“大哥”的意象就是家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻打算了他必需要根據(jù)社會傳統(tǒng)的意志來毀滅狂人的叛逆意識，所以也參加到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，明顯不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教掌握之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了劇烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”消失，這表現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)變舊世界、制造新世界的朦朧抱負。最終，狂人期望將來、矚目下一代，盼望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》具有鮮亮的現(xiàn)代特征，詳細表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和進展的憂患意識，遠遠超出了一般學(xué)問分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是制造新形式的先鋒。《狂人日記》之所以被稱為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上的貢獻外，還體現(xiàn)在藝術(shù)上的獨特制造方面，具有獨特的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并勝利地塑造了“狂人”的藝術(shù)形象。首先，在結(jié)構(gòu)上，采納日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，根據(jù)狂人的病情和意識的流淌來組織小說，打破了中國傳統(tǒng)小說注意故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式(線性敘事方式)。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采納了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個特別的藝術(shù)形象來實現(xiàn)的。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個“迫害狂患者”，作家用現(xiàn)實主義的方法精確?????入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維規(guī)律混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查；另一方面，奇妙地

篇15：狂人日記讀后感

在這個吃人的社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的模樣，我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)狀，表示對當(dāng)時社會的不滿，對當(dāng)時社會的厭惡……更多的是盼望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人，也對在河邊長走，哪有不濕鞋的道理。我吃在這個吃人的社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的模樣，我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)狀，表示對當(dāng)時社會的不滿，對當(dāng)時社會的厭惡……更多的是盼望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的