高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省鶴壁市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：諫諍是典型的向上說(shuō)服。自先秦時(shí)期起，中國(guó)古代的政治說(shuō)服活動(dòng)就以諫諍為主要表現(xiàn)形式。依據(jù)主體進(jìn)行分類，諫諍可分為民諫與官諫。民諫是指以庶民為政治說(shuō)服主體，向君王闡述為政得失、提出見(jiàn)解的一種形式。《戰(zhàn)國(guó)策》中記載，“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”。其中“吏民”中的“民”，“謗譏于市朝”等所體現(xiàn)的是庶民的上諫渠道與制度安排。而官諫則指官員以規(guī)正君王不當(dāng)決策或不妥行動(dòng)為己任，向天子進(jìn)獻(xiàn)忠言的一種進(jìn)諫形式。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，開(kāi)始設(shè)立專職諫官。諫官是專職的政治說(shuō)服者，其主要的說(shuō)服對(duì)象是君主。而在古代希臘，向下說(shuō)服則是主要的說(shuō)服模式。公民而非君主，往往才是說(shuō)服的對(duì)象。“演說(shuō)家無(wú)疑都是精英集團(tuán)的成員，但其演說(shuō)詞大多是為了向普通受眾——通常是大陪審團(tuán)或公民大會(huì)——口頭發(fā)表而寫(xiě)”，是“為了以某種特定方式勸說(shuō)普通受眾行動(dòng)起來(lái)”，同時(shí)這樣的演說(shuō)也是雅典民眾與精英之間展開(kāi)溝通的最重要的形式。演說(shuō)者想要達(dá)到自身目的，就必須贏得民眾的贊同和支持。說(shuō)服主要是一種口頭傳播，有時(shí)伴隨著強(qiáng)烈的表演性，需要運(yùn)用語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作等來(lái)協(xié)助表達(dá)。但這并不意味著口語(yǔ)是政治說(shuō)服的唯一媒介。實(shí)際上，文字也是政治說(shuō)服的重要媒介。相對(duì)于古希臘偏重于口語(yǔ)的口頭說(shuō)服，軸心時(shí)代的中國(guó)卻更多地依賴文字媒介來(lái)進(jìn)行政治說(shuō)服。在口頭說(shuō)服之外，中國(guó)古代形成了一種更為強(qiáng)勢(shì)的文字說(shuō)服藝術(shù)，如上書(shū)或上奏君主。偏倚文字的政治說(shuō)服體現(xiàn)了歷史悠久的文字傳統(tǒng)對(duì)口頭傳播的影響。在進(jìn)諫模式中，臣子向君主陳述自己的意見(jiàn)，或?qū)饔兴?guī)諫，身體到場(chǎng)的直言上諫固然重要，但并非所有的進(jìn)諫都是當(dāng)面陳說(shuō)。相反，文字形態(tài)的“上書(shū)”更多地被使用，也更具說(shuō)服效力?！俺甲訒?shū)諫”在中國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng)。大臣對(duì)君主、諸侯王，下級(jí)對(duì)上級(jí)以書(shū)面形式上呈規(guī)勸性、建議性文字，就是進(jìn)諫公文，它至少在東周時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并定型于秦、漢，成為影響后世政治說(shuō)服的重要模板。這種書(shū)面性的進(jìn)諫文章在文體上有“奏”“疏”“表”“論”等不同的稱謂，歷史上也留傳下來(lái)不少優(yōu)秀作品，如李斯《諫逐客書(shū)》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、魏征《諫太宗十思疏》等。書(shū)諫雖然沒(méi)法調(diào)動(dòng)語(yǔ)調(diào)、表情和體態(tài)語(yǔ)言，也缺少了現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)的即興性和互動(dòng)性，但文字說(shuō)服卻可以克服時(shí)空的局限，進(jìn)行跨時(shí)空的交流；也可以使進(jìn)言者措辭周密，最大程度地保障不說(shuō)錯(cuò)話，確保自身的安全。反觀古代希臘，政治說(shuō)服卻始終和口語(yǔ)表達(dá)緊密地聯(lián)系在一起。有些政治演講稿雖然以書(shū)面的形式流傳下來(lái)，但也完全是口語(yǔ)化的。古希臘的政治說(shuō)服是一種偏倚口語(yǔ)的傳播活動(dòng)，在辯論家的眼中，口頭表達(dá)比書(shū)面表達(dá)更強(qiáng)有力。古希臘演說(shuō)者在說(shuō)服過(guò)程中十分注重與聽(tīng)眾關(guān)系的維護(hù)、表演的技巧與情感的傳達(dá)。正是因?yàn)楣畔ＥD的政治說(shuō)服主要依賴于口頭表達(dá)，因此體態(tài)語(yǔ)就顯得十分重要。而在中國(guó)古代的說(shuō)服理論中，很少有表演或體態(tài)語(yǔ)這方面的總結(jié)和論述。事實(shí)上，不同的媒介偏倚與傳播取向也塑造了不同的說(shuō)服文化。專注于口語(yǔ)演說(shuō)，重視情感與表演的說(shuō)服方式導(dǎo)致古希臘的說(shuō)服技巧更為偏向?qū)嵺`中的即興表演層面，說(shuō)服文化呈現(xiàn)出移情的和參與式的、集體和趨同的而非疏離的特征。而在古代中國(guó)，則更重視書(shū)面言辭的論辯作用與論證邏輯的嚴(yán)密，對(duì)于口頭語(yǔ)言遠(yuǎn)不及希臘人重視，“大辯若訥”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主張屢被諸子百家提及。訴諸文字、程序嚴(yán)明的進(jìn)諫上奏強(qiáng)化了說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎的說(shuō)服技巧。（摘編自潘祥輝、杜穎卉《諫諍與演說(shuō)：軸心時(shí)代東西方政治說(shuō)服模式的比較研究》）材料二：說(shuō)服可能通過(guò)以下兩種途徑中的一種發(fā)生作用。當(dāng)人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，并且有能力全面系統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，他們更多地使用說(shuō)服的中心途徑，也就是關(guān)注論據(jù)。如果論據(jù)有力且令人信服，那么人們就很可能被說(shuō)服。如果信息包含無(wú)力的論據(jù)，思維縝密的人會(huì)很快注意到這一點(diǎn)并且進(jìn)行反駁。但有時(shí)論據(jù)的有力與否并不重要。有時(shí)候我們完全不可能在某種動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下去仔細(xì)地思考。如果我們忙于其他的事情而沒(méi)有專注于信息，那我們就不會(huì)花太多的時(shí)間去仔細(xì)推敲信息所包含的內(nèi)容。此時(shí)我們會(huì)使用說(shuō)服的外周途徑，也就是關(guān)注那些可能令人不假思索就接受的外部線索，而不考慮論據(jù)是否令人信服。當(dāng)人們轉(zhuǎn)移了注意力或者沒(méi)有足夠的動(dòng)機(jī)去思考的時(shí)候，熟悉易懂的表達(dá)比新異的表達(dá)更具有說(shuō)服力。在《影響：科學(xué)和實(shí)踐》一書(shū)中，說(shuō)服研究者恰爾迪尼提出了強(qiáng)調(diào)人類相互關(guān)系和影響的六大原則：權(quán)威性——人們會(huì)聽(tīng)從可信的專家；偏好——人們對(duì)自己所喜歡事物的反應(yīng)更加積極；社會(huì)證明——人們利用他人的例子來(lái)證實(shí)怎樣思考、感覺(jué)和行動(dòng)；互惠性——人們感覺(jué)自己應(yīng)該去回報(bào)所得到過(guò)的東西；一致性——人們傾向于遵守自己公開(kāi)做出的承諾；珍奇性——物以稀為貴。（摘編自戴維·邁爾斯《社會(huì)心理學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.諫諍是中國(guó)古代政治說(shuō)服活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，按主體可分為民諫與官諫兩種類型，其中官諫的說(shuō)服效果更好。B.精英集團(tuán)的成員都是演說(shuō)家，他們發(fā)表演說(shuō)時(shí)常借助語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作等增強(qiáng)溝通效果，達(dá)到勸說(shuō)目的。C.進(jìn)行政治說(shuō)服時(shí)，古希臘和古代中國(guó)出現(xiàn)了迥然有異的說(shuō)服模式，這與各自的歷史傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。D.勸說(shuō)者面對(duì)不同的人往往會(huì)使用不同的說(shuō)服途徑。例如，在面對(duì)職場(chǎng)工作者時(shí)，勸說(shuō)者必須采用說(shuō)服的外周途徑。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《戰(zhàn)國(guó)策》中的“民”“謗譏于市朝”與古代希臘演說(shuō)家在公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)所體現(xiàn)出的說(shuō)服渠道與制度安排有所不同。B.演說(shuō)是雅典民眾與精英之間進(jìn)行溝通的最重要的形式，因而古希臘流傳下來(lái)的書(shū)面政治演講稿大都呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的特點(diǎn)。C.與古希臘偏向即興表演的說(shuō)服方式有所不同，古代中國(guó)偏倚文字，形成了強(qiáng)勢(shì)的文字說(shuō)服藝術(shù)，如上書(shū)等形式。D.產(chǎn)生于東周或之前，定型于秦、漢的進(jìn)諫公文反映了中國(guó)“臣子書(shū)諫”的傳統(tǒng)。作為進(jìn)諫模式，它與當(dāng)面直言上諫雙峰并峙。3.下列選項(xiàng)不屬于材料二中說(shuō)服的“中心途徑”的一項(xiàng)是（）A.為了展示產(chǎn)品的性能，主播往往要不厭其煩地介紹產(chǎn)品的作用機(jī)理，還會(huì)請(qǐng)一些用過(guò)產(chǎn)品的消費(fèi)者現(xiàn)身說(shuō)法。B.貨車廣告將貨車司機(jī)的形象放在廣告上，并且把貨車司機(jī)坦率直接、厭惡繁瑣的個(gè)性與產(chǎn)品特性結(jié)合，形象地傳達(dá)了貨車的實(shí)用性。C.計(jì)算機(jī)生產(chǎn)商很少用好萊塢明星或者體育明星來(lái)做廣告；相反，他們向消費(fèi)者提供產(chǎn)品具有競(jìng)爭(zhēng)力的特點(diǎn)以及價(jià)格信息。D.非洲的公益廣告以人體形象作對(duì)比表達(dá)訴求：將癱臥在親人的腿上、奄奄一息的災(zāi)區(qū)嬰兒與在母親的懷抱里盡情享受的非災(zāi)區(qū)嬰兒并列呈現(xiàn)。4.小剛讀完本文，加深了對(duì)《陳情表》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》這兩篇文章的理解。請(qǐng)你協(xié)助他填寫(xiě)表格信息。篇目說(shuō)服對(duì)象說(shuō)服模式說(shuō)服媒介說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)《陳情表》晉武帝①書(shū)面語(yǔ)②《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》與會(huì)嘉賓③口語(yǔ)④5.閱讀下列三則材料，談一談三則材料各自體現(xiàn)了哪些人類相互關(guān)系和影響的原則。材料一：若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！稜T之武退秦師》材料二：盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！洞鹚抉R諫議書(shū)》材料三：王大夫也不解何意，起身說(shuō)道：“世兄這癥乃是急痛迷心。此亦痰迷之癥，系急痛所致，不過(guò)一時(shí)壅蔽，較諸痰迷似輕。”賈母道：“你只說(shuō)怕不怕，誰(shuí)同你背藥書(shū)呢?！蓖跆t(yī)忙躬身笑說(shuō)：“不妨，不妨。”賈母道：“果真不妨？”王太醫(yī)道：“實(shí)在不妨，都在晚生身上。”【答案】1.C2.D3.B4.①向上說(shuō)服。②說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎。③向下說(shuō)服。④富有鼓動(dòng)性、感召力。（或：重視情感）5.①材料一燭之武勸說(shuō)秦王不攻打鄭國(guó)，如此既保全鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)也有好處，體現(xiàn)了互惠性原則。②材料二王安石用盤(pán)庚遷都遭受阻撓卻獲得成功的事例來(lái)答復(fù)司馬光，體現(xiàn)了社會(huì)證明原則。③材料三賈母聽(tīng)從醫(yī)學(xué)權(quán)威王太醫(yī)的話讓其開(kāi)了藥方，體現(xiàn)了權(quán)威性原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)對(duì)比軸心時(shí)代東西方政治說(shuō)服模式，揭示了中國(guó)古代以諫諍為代表的“向上說(shuō)服”與古希臘演說(shuō)主導(dǎo)的“向下說(shuō)服”的鮮明差異。材料一從媒介偏倚角度分析文字傳統(tǒng)與口語(yǔ)傳統(tǒng)的不同影響，材料二則從心理學(xué)視角闡釋說(shuō)服的雙重途徑。兩則材料互為補(bǔ)充，既呈現(xiàn)了歷史文化差異，又提供了現(xiàn)代說(shuō)服理論框架，為理解不同文明的政治溝通方式提供了多維視角?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“官諫的說(shuō)服效果更好”錯(cuò)誤，材料一僅提及民諫與官諫的分類及形式，如民諫有“謗譏于市朝”的渠道，官諫設(shè)專職諫官，但未對(duì)二者說(shuō)服效果進(jìn)行比較，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。B.“精英集團(tuán)的成員都是演說(shuō)家”錯(cuò)誤，材料一原文為“演說(shuō)家無(wú)疑都是精英集團(tuán)的成員”，強(qiáng)調(diào)演說(shuō)家屬于精英集團(tuán)，而非精英集團(tuán)成員都是演說(shuō)家。D.“在面對(duì)職場(chǎng)工作者時(shí)，勸說(shuō)者必須采用說(shuō)服的外周途徑”錯(cuò)誤，材料二提到說(shuō)服途徑的選擇與“動(dòng)機(jī)”“能力”相關(guān)，如“當(dāng)人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，并且有能力全面系統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，他們更多地使用說(shuō)服的中心途徑”，即使是職場(chǎng)工作者，在不同情況下，他們可能有時(shí)被“中心途徑”說(shuō)服，有時(shí)被“外周途徑”說(shuō)服，并非必須采用外周途徑。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“它與當(dāng)面直言上諫雙峰并峙”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“相反，文字形態(tài)的‘上書(shū)’更多地被使用，也更具思路點(diǎn)撥說(shuō)服效力”，可知進(jìn)諫公文與當(dāng)面直言上諫不是雙峰并峙，而是進(jìn)諫公文使用頻率更高。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式的能力。材料二指出，中心途徑關(guān)注論據(jù)的邏輯性和說(shuō)服力，外周途徑關(guān)注外部線索（如形象、情感等）。A.主播介紹產(chǎn)品作用機(jī)理（論據(jù)）、消費(fèi)者現(xiàn)身說(shuō)法（論據(jù)支持），屬于中心途徑。B.貨車廣告通過(guò)司機(jī)形象與個(gè)性傳達(dá)實(shí)用性，依賴的是“形象”這一外部線索，而非產(chǎn)品本身的論據(jù)（如性能、參數(shù)），屬于外周途徑，不屬于中心途徑。C.提供產(chǎn)品特點(diǎn)和價(jià)格信息（具體論據(jù)），屬于中心途徑。D.通過(guò)嬰兒形象對(duì)比（事實(shí)論據(jù)）引發(fā)情感共鳴，本質(zhì)是用論據(jù)說(shuō)服，屬于中心途徑。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。《陳情表》說(shuō)服模式：材料一明確指出“諫諍是典型的向上說(shuō)服”，且“官諫則指官員以規(guī)正君王不當(dāng)決策……向天子進(jìn)獻(xiàn)忠言”?！蛾惽楸怼肥抢蠲茏鳛槌甲酉蚓鲿x武帝上奏的表文，目的是請(qǐng)求暫緩征辟，屬于“臣子對(duì)君主”的說(shuō)服方向，與材料一中“向上說(shuō)服”的定義完全契合，所以①處可填寫(xiě)“向上說(shuō)服”。②說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)：李密在文中先以“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”詳述自幼喪父、母親改嫁、祖母多病的身世，再以“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”類比孝親之情，最后以“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”的謙卑定位，層層論證“盡孝”與“盡忠”的矛盾，邏輯鏈條嚴(yán)密。文中多次使用謙辭（如“臣”“伏惟”“隕首”），并強(qiáng)調(diào)“非臣隕首所能上報(bào)”“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，既表達(dá)忠誠(chéng)，又通過(guò)低姿態(tài)降低君主的抵觸心理。材料一提到“書(shū)諫……最大程度地保障不說(shuō)錯(cuò)話，確保自身的安全”，所以②處可填寫(xiě)“說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎”。③《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》說(shuō)服模式：材料一指出古代希臘“向下說(shuō)服則是主要的說(shuō)服模式”，其特點(diǎn)是“公民而非君主，往往才是說(shuō)服的對(duì)象”。馬克思的演說(shuō)面向與會(huì)嘉賓（包括工人、革命者等普通民眾），目的是動(dòng)員他們接受革命思想，屬于“精英對(duì)普通受眾”的說(shuō)服方向，與材料一中“向下說(shuō)服”的定義一致，所以③處可填寫(xiě)“向下說(shuō)服”。④《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)：文中運(yùn)用大量比喻與對(duì)比，如“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”，將科技力量與社會(huì)變革關(guān)聯(lián)，激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。演說(shuō)中馬克思強(qiáng)調(diào)“我們的時(shí)代，我們的文明”面臨的危機(jī)，用“那些所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件”等表述，以強(qiáng)烈的情感色彩批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)以“新社會(huì)的因素在舊社會(huì)內(nèi)部生長(zhǎng)”等信念傳遞希望，通過(guò)情感共鳴強(qiáng)化說(shuō)服效果。所以④處可填寫(xiě)“富有鼓動(dòng)性、感召力”或者“重視情感”【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①材料一：燭之武勸說(shuō)秦王時(shí)，提出“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困”，意為若秦國(guó)不攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)可作為秦國(guó)使者的補(bǔ)給站，為其提供物資。這一說(shuō)法直接點(diǎn)明“舍鄭”對(duì)秦國(guó)“君亦無(wú)所害”的利益，以“鄭國(guó)提供便利”作為潛在的“回報(bào)”，利用秦王對(duì)自身利益的考量，促使其放棄攻鄭。這種你給我好處，我也讓你獲利的邏輯，符合“互惠性原則”。材料二：王安石在反駁司馬光時(shí)，引用“盤(pán)庚不為怨者故改其度”的歷史事例，以盤(pán)庚遷都時(shí)面對(duì)反對(duì)仍堅(jiān)持正確決策并最終成功的案例，證明自己推行變法的合理性。這里，盤(pán)庚的行為成為一個(gè)“他人的正面例子”，王安石通過(guò)展示歷史上有人堅(jiān)持正確決策并成功，讓司馬光及讀者相信自己的變法符合正確決策，屬于用他人的例子來(lái)證實(shí)怎樣思考和行動(dòng)，即社會(huì)證明原則。材料三：王太醫(yī)作為專業(yè)的醫(yī)學(xué)人士，在診斷賈母孫子的病情時(shí)，先以專業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋“急痛迷心”的病因，后反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不妨，不妨”“都在晚生身上”，以權(quán)威的姿態(tài)消除賈母的擔(dān)憂。賈母作為非專業(yè)人士，因王太醫(yī)的“醫(yī)生”身份而信任其判斷，不再追問(wèn)“誰(shuí)同你背藥書(shū)呢”，王太醫(yī)的專業(yè)權(quán)威直接影響了賈母的決策，符合人們會(huì)聽(tīng)從可信專家的權(quán)威性原則。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上有詩(shī)徐貴祥1978年年底，我在河南安陽(yáng)成為一名士兵。初入軍營(yíng)，印象最深的是那一團(tuán)爐火。新兵宿舍很大，足有五十平方米，我們二十多個(gè)新兵分成兩排，腳抵腳地躺在鋪著麥草的地鋪上。靠門的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶——老兵們管它叫“老虎灶”。第一個(gè)夜晚，躺在地鋪上，忽然就想起了那首詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”我不是“低頭思故鄉(xiāng)”，而是睜大雙眼，望向看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，思念故鄉(xiāng)和親人。我在黑暗中悄悄睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂，伸向暗夜。新兵訓(xùn)練還沒(méi)有結(jié)束，就傳來(lái)消息，要打仗了。有一天上午，在我們連隊(duì)的飯?zhí)美铮液蛻?zhàn)友們坐在小馬扎上，聽(tīng)軍里下來(lái)蹲點(diǎn)的文化處處長(zhǎng)雷河清做戰(zhàn)前動(dòng)員。那是個(gè)晴天，飯?zhí)玫姆块軖熘瑁枭系年?yáng)光同雪水一起，滴滴答答落在門前。雷處長(zhǎng)講的那些大道理小道理，多數(shù)記不得了，但是有一首小詩(shī)被我記住了：“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻?！蹦鞘切≌f(shuō)《牛虻》的主人公就義前寫(xiě)下的詩(shī)句。今天想來(lái)，正是受這首小詩(shī)的觸動(dòng)，我的人生有了很大改變。動(dòng)員大會(huì)結(jié)束后，就開(kāi)始寫(xiě)“三書(shū)”：決心書(shū)、請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)、遺書(shū)。我被牛虻的那首詩(shī)點(diǎn)燃了，除了表達(dá)對(duì)牛虻的崇敬，我還堆砌了很多詩(shī)句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“馬革裹尸在所不辭”……后來(lái)指導(dǎo)員告訴我，他就是從我的遺書(shū)里，看出了我的文學(xué)功底，他還說(shuō)了影響我一生的那句話：“我就知道你行。”后來(lái)，我上了戰(zhàn)場(chǎng)，我們連隊(duì)一戰(zhàn)成名，被廣州軍區(qū)授予“英雄炮兵連”的稱號(hào)，我本人也在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中立了三等功，是全團(tuán)新兵中第一個(gè)立功的。我們部隊(duì)有個(gè)一級(jí)戰(zhàn)斗英雄，名叫王息坤，戰(zhàn)前是師業(yè)余文工隊(duì)的創(chuàng)作員，喜歡寫(xiě)詩(shī)。進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)后，王息坤任代理排長(zhǎng)，在戰(zhàn)斗中迂回穿插。他正是吟著這首小詩(shī)奮戰(zhàn)在山岳叢林，不幸中彈犧牲?，F(xiàn)在回想起來(lái)，我有理由相信，詩(shī)歌具有一種神奇的力量——快速點(diǎn)燃，深度感染，長(zhǎng)久發(fā)酵。戰(zhàn)后歸來(lái)，我先后被抽調(diào)到營(yíng)里、團(tuán)里的寫(xiě)作組，接著又到了軍區(qū)炮兵教導(dǎo)大隊(duì)，畢業(yè)后回到老部隊(duì)當(dāng)了排長(zhǎng)。后來(lái)，我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶、飯?zhí)瞄T口的冰凌和陽(yáng)光，還有我們炮兵團(tuán)西邊的訓(xùn)練場(chǎng)。那個(gè)時(shí)期，我陸續(xù)讀到了一些邊塞詩(shī)詞：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”……那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象，不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦海，它們連同新兵宿舍里那個(gè)熱氣騰騰的老虎灶，連隊(duì)飯?zhí)瞄T前的冰凌和冰凌上滾動(dòng)的陽(yáng)光，鋪就了我的創(chuàng)作底色。20世紀(jì)80年代中期，我在師政治部當(dāng)干事，主動(dòng)報(bào)名參加臨時(shí)組建的偵察大隊(duì)，到邊境執(zhí)行任務(wù)。有一次路過(guò)友軍陣地，但見(jiàn)沿途有很多用草皮和石頭壘砌的豪言壯語(yǔ)，其中的一副楹聯(lián)讓我印象至深：“圖私利邊境鋪滿黃金龜兒才去，為祖國(guó)陣前遍布地雷老子我來(lái)?！笔昵皡⒓游乃嚬ぷ髯剷?huì)后，在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)，我說(shuō)起這副楹聯(lián)，在場(chǎng)的幾位藝術(shù)家無(wú)不為之動(dòng)容。1992年，我第一次到西北，來(lái)到帕米爾高原上的吐?tīng)栨靥厣谒Ｄ且粋€(gè)上午，從山下到山頭，經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。和哨所的戰(zhàn)士分別前，我們一起唱了一首歌：“好高好高的達(dá)坂，好冷好冷的冰山，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的邊關(guān)，當(dāng)兵當(dāng)?shù)搅颂爝呥叄刂瞄L(zhǎng)好長(zhǎng)的國(guó)境線……”這首歌一直珍藏在我的心里。哦，我在部隊(duì)基層工作時(shí)，經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方，原來(lái)就是這里。在軍校讀書(shū)時(shí)，我接觸到了惠特曼的《草葉集》，其中的一首《我在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)》，當(dāng)時(shí)讀不太懂，覺(jué)得有點(diǎn)瑣碎，但是很喜歡這個(gè)標(biāo)題。而另一首《我歌唱帶電的肉體》，則極大地豐富了我的想象。幾十年后，我寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《仰角》，在描述炮兵操炮的壯觀場(chǎng)面時(shí)，忽然就想起了惠特曼的詩(shī)，嘩的一下，靈感迸發(fā)，思路大開(kāi)。我把火炮想象成有生命的物體，一聲令下，幾十名炮手潮水般地涌向炮位，摘炮口帽，脫炮衣，開(kāi)架，裝填，發(fā)射，一套流水作業(yè)酣暢淋漓。我還借小說(shuō)人物夏玫玫之手，編了一個(gè)舞蹈《炮兵之瀟灑舞步》。今天回想起來(lái)，很多感慨。我們這些從事文學(xué)創(chuàng)作的人，每個(gè)人的心里或多或少都有幾首或幾句詩(shī)，正是它們照亮了我們向前探索的道路。如今，我已從軍隊(duì)退休，有了更多的時(shí)間用來(lái)回憶。2023年，我三次回到安陽(yáng)，其中一次戰(zhàn)友相聚，有感而發(fā)，順口一溜：“一別安陽(yáng)三十年，安陽(yáng)已改舊時(shí)顏。三角湖畔杏雨巷，步步回頭字字看。北兵營(yíng)前迎飛雪，洹河橋頭覓舊店。戰(zhàn)友相約至，醉在往事間。”戰(zhàn)友突然提議：“你寫(xiě)了那么多小說(shuō)，多是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，為什么不把你的新兵生活寫(xiě)出來(lái)呢？”我當(dāng)時(shí)一愣，很受啟發(fā)。很快，我就找到了感覺(jué)。2024年上半年，只用了兩個(gè)多月的時(shí)間，我就寫(xiě)出了中篇小說(shuō)《好漢樓》。這部小說(shuō)，盡管人物和故事多數(shù)是虛構(gòu)的，但情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)，是我獻(xiàn)給我的老部隊(duì)、老戰(zhàn)友、老指導(dǎo)員的一份禮物。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.初人部隊(duì)的晚上，“我”想起了李白的詩(shī)句，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念，也暗示了初入陌生環(huán)境的孤寂感。B.“我”到邊境執(zhí)行任務(wù)時(shí)，看到友軍陣地用草皮和石頭壘砌的楹聯(lián)，因其語(yǔ)言質(zhì)樸且對(duì)仗工整而印象深刻。C.“我”在西北哨所親歷“一天四季”，與戰(zhàn)士共唱邊疆歌曲，這些珍貴體驗(yàn)融入情感記憶，滋養(yǎng)了“我”的文學(xué)創(chuàng)作。D.《好漢樓》這部小說(shuō)雖然人物和故事多為虛構(gòu)，但情感和思想是真實(shí)的，飽含“我”對(duì)軍旅過(guò)往的深厚情感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段描寫(xiě)老虎灶里的火苗，生動(dòng)展現(xiàn)了其色彩美和動(dòng)態(tài)美，其與冰凌、營(yíng)房等一起構(gòu)成了“我”軍旅生活的重要記憶。B.“我”將王息坤犧牲與自己立功的情節(jié)并置，意在形成對(duì)比，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與命運(yùn)的無(wú)常，深化了文章對(duì)生命價(jià)值的思考。C.2023年回到安陽(yáng)與戰(zhàn)友相聚時(shí)，“我”有感而發(fā)的順口溜式的詩(shī)歌，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，展現(xiàn)了“我”對(duì)戰(zhàn)友和軍營(yíng)生活的深切懷念。D.文章主要按照時(shí)間順序行文，將詩(shī)歌與個(gè)人經(jīng)歷緊密結(jié)合，既串聯(lián)起“我”從新兵到退休的人生軌跡，又賦予文本深厚的文學(xué)韻味。8.為什么說(shuō)《好漢樓》是“醞釀四十年詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合“我”的經(jīng)歷與情感簡(jiǎn)要分析。9.從《牛虻》中的詩(shī)到古代邊塞詩(shī)，再到惠特曼的《草葉集》，“我”接觸的詩(shī)歌不斷變化，這些詩(shī)歌對(duì)“我”的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.B8.①經(jīng)歷上，“我”在軍營(yíng)中生活、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗四十多年，這些經(jīng)歷既是“我”的人生閱歷，也使得“我”對(duì)軍營(yíng)生活有了更深刻的理解和感悟。②情感上，“我”的軍旅生涯被中外詩(shī)歌感染，這些詩(shī)情不斷沉淀、發(fā)酵，醞釀成了這部小說(shuō)。9.①《牛虻》詩(shī)激發(fā)“我”的戰(zhàn)斗豪情，使“我”的作品呈現(xiàn)激昂豪邁的特點(diǎn)，飽含著為理想獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念和愛(ài)國(guó)情懷。②邊塞詩(shī)的雄闊、壯美、蒼涼意象與軍營(yíng)生活相融合，形成了“我”作品特有的雄渾壯美的藝術(shù)風(fēng)格。③惠特曼的詩(shī)拓展了“我”的想象空間，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，使“我”在《仰角》等作品中能賦予軍事裝備以生命，增強(qiáng)感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以詩(shī)歌為線索，串聯(lián)起作者從新兵到退休的軍旅生涯。通過(guò)“老虎灶”“冰凌”“邊塞”等意象，構(gòu)建出軍營(yíng)生活的獨(dú)特記憶。詩(shī)歌不僅是情感的載體，更成為作者精神成長(zhǎng)的催化劑——從戰(zhàn)前動(dòng)員的《牛虻》詩(shī)句點(diǎn)燃熱血，到邊塞詩(shī)沉淀創(chuàng)作底蘊(yùn)，再到惠特曼啟發(fā)文學(xué)想象。全文以詩(shī)為魂，將個(gè)人經(jīng)歷升華為具有普遍意義的生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了文學(xué)對(duì)軍人精神世界的深刻塑造。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“因其語(yǔ)言質(zhì)樸且對(duì)仗工整而印象深刻”錯(cuò)誤，“印象深刻”主要是因?yàn)殚郝?lián)所體現(xiàn)出的為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)畏生死的崇高精神，而非僅僅因?yàn)檎Z(yǔ)言特點(diǎn)。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“意在形成對(duì)比，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與命運(yùn)的無(wú)常，深化了文章對(duì)生命價(jià)值的思考”錯(cuò)，不是對(duì)比，且是為了表達(dá)對(duì)戰(zhàn)友的懷念以及對(duì)軍旅生活的深刻銘記。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解句子含義的能力。①經(jīng)歷上：“我”從1978年入伍成為新兵，經(jīng)歷了新兵訓(xùn)練、戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)、戰(zhàn)后寫(xiě)作組工作、邊境偵察任務(wù)、哨所走訪等一系列軍旅生活。例如在安陽(yáng)軍營(yíng)中感受老虎灶的溫暖、在戰(zhàn)場(chǎng)立下三等功、在邊境陣地看到豪言壯語(yǔ)楹聯(lián)、在帕米爾高原哨所體驗(yàn)邊疆生活等。這些真實(shí)的經(jīng)歷構(gòu)成了“我”對(duì)軍隊(duì)、戰(zhàn)友、戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻認(rèn)知，不僅是人生閱歷的積累，更讓“我”對(duì)軍營(yíng)生活的細(xì)節(jié)、情感和精神內(nèi)核有了透徹的理解。②情感上：“我”的軍旅生涯始終與詩(shī)歌相伴：新兵時(shí)被《靜夜思》觸動(dòng)思鄉(xiāng)情，戰(zhàn)前動(dòng)員被《牛虻》詩(shī)句點(diǎn)燃斗志，戰(zhàn)后沉浸于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等邊塞詩(shī)的豪邁，later受惠特曼《草葉集》啟發(fā)創(chuàng)作小說(shuō)場(chǎng)景。這些詩(shī)歌中的英雄主義、家國(guó)情懷、生命力量，與“我”在軍營(yíng)中體驗(yàn)的熱血、犧牲、戰(zhàn)友情深相互交融，形成了獨(dú)特的情感共鳴。詩(shī)歌的意象（如老虎灶的火苗、飯?zhí)玫谋瑁┖途駜?nèi)核（如牛虻的抗?fàn)?、邊塞?shī)的蒼涼）早已滲透進(jìn)“我”的創(chuàng)作意識(shí)，經(jīng)過(guò)四十年的沉淀，最終轉(zhuǎn)化為《好漢樓》中對(duì)軍營(yíng)情感與思想的真實(shí)表達(dá)——它不僅是對(duì)老部隊(duì)的獻(xiàn)禮，更是詩(shī)歌情感與軍旅情懷長(zhǎng)期醞釀的藝術(shù)結(jié)晶。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①《牛虻》的詩(shī)：《牛虻》中“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻”的詩(shī)句，在戰(zhàn)前動(dòng)員時(shí)觸動(dòng)“我”，促使“我”在遺書(shū)中堆砌“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”等豪邁詩(shī)句，更讓指導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)“我”的文學(xué)功底。這一經(jīng)歷不僅激發(fā)了“我”的戰(zhàn)斗意志（如立下三等功），還讓“我”的創(chuàng)作從此蘊(yùn)含激昂的戰(zhàn)斗豪情。②古代邊塞詩(shī)：戰(zhàn)后“我”讀到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”“北風(fēng)卷地白草折”等邊塞詩(shī)，其雄闊、壯美、蒼涼的意象與“我”記憶中的軍營(yíng)場(chǎng)景（如老虎灶的火苗、飯?zhí)玫谋桕?yáng)光）深度融合。這些意象潛移默化地進(jìn)入“我”的創(chuàng)作思維，使作品逐漸形成雄渾壯美的藝術(shù)風(fēng)格，如后續(xù)作品中對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)、軍營(yíng)環(huán)境的描寫(xiě)，常兼具歷史的厚重感與自然景物的壯闊感。③惠特曼《草葉集》：惠特曼《我歌唱帶電的肉體》等詩(shī)篇以獨(dú)特的想象力啟發(fā)了“我”。在創(chuàng)作《仰角》時(shí)，“我”受其影響將火炮想象為有生命的物體，通過(guò)“炮手潮水般涌向炮位”等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，賦予軍事裝備以鮮活的生命力，讓?xiě)?zhàn)斗場(chǎng)景更具畫(huà)面沖擊力。這種將機(jī)械與生命意象結(jié)合的創(chuàng)作手法，既拓展了軍事題材的表達(dá)邊界，也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦王世民選精銳千余騎，皆皂衣玄甲，分為左右隊(duì)，使秦叔寶、程知節(jié)、尉遲敬德、翟長(zhǎng)孫分將之。每戰(zhàn)，世民親被玄甲帥之為前鋒，乘機(jī)進(jìn)擊，所向無(wú)不摧破，敵人畏之。世民命屈突通帥步卒五千渡水擊王世充，戒通曰：“兵交則縱煙?！睙熥?，世民引騎南下，身先士卒，與通合勢(shì)力戰(zhàn)。世民欲知世充陣厚薄與精騎數(shù)十沖之直出其背眾皆披靡。竇建德列陣，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又爭(zhēng)飲水，逡巡欲退。世民命宇文士及將三百騎經(jīng)建德陣西，馳而南上，戒之曰：“賊若不動(dòng)，爾宜引歸，動(dòng)則引兵東出。”士及至陣前，建德陣果動(dòng)，世民曰：“可擊矣！”世民帥輕騎先進(jìn)，大軍繼之，東涉汜水，直薄建德陣。建德群臣方朝謁，唐騎猝來(lái)，朝臣趨就建德，建德召騎兵使拒唐兵。騎兵阻朝臣不得前，建德?lián)]朝臣令卻，進(jìn)退之間，唐兵已至，建德窘迫，退依東陂。竇抗引兵擊之，戰(zhàn)小不利。世民帥騎赴之，所向皆靡?；搓?yáng)王道玄挺身陷陣，直出其后，復(fù)突陣而歸，再入再出，飛矢集其身如猬毛，勇氣不衰，射人，皆應(yīng)弦而仆。世民給以副馬，使從己。于是諸軍大戰(zhàn)，塵埃漲天。世民帥史大奈、程知節(jié)、秦叔寶、宇文歆等卷旆而入，出其陣后，張?zhí)破鞄茫ǖ聦⑹款櫼?jiàn)之，大潰，追奔三十里，斬首三千余級(jí)。建德中槊，竄匿于?？阡?。車騎將軍白士讓、楊武威逐之，建德墜馬，士讓援槊欲刺之，建德曰：“勿殺我，我夏王也，能富貴汝?！蔽渫虑苤d以從馬，來(lái)見(jiàn)世民。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。（節(jié)選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世民欲知A世充B陣厚薄C與精騎D數(shù)十沖之E直出F其背G眾皆披靡。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，同“披”，穿戴，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。B.薄，迫近、逼近，與《陳情表》“但以劉日薄西山”的“薄”意思相同。C.富貴，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“誠(chéng)甘樂(lè)之”的“甘樂(lè)”用法不同。D.角，較量，與《漁家傲·秋思》“四面邊聲連角起”“角”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李世民挑選精銳騎兵，讓秦叔寶、程知節(jié)等人分別率領(lǐng)，自己也親自上陣。他作戰(zhàn)勇猛，所到之處，敵人無(wú)不潰敗。B.淮陽(yáng)王道玄多次沖入敵陣又殺出，雖身中數(shù)箭，仍保持旺盛的戰(zhàn)斗力。李世民贊賞其勇，賜給他馬并讓他跟隨自己作戰(zhàn)。C.竇建德被長(zhǎng)矛刺中逃至?？阡荆资孔?、楊武威追擊時(shí)，白士讓因畏懼竇建德“夏王”的身份，不敢自己刺殺，最終與楊武威一同將其生擒。D.材料二認(rèn)為，示形誘敵的方法如果運(yùn)用得好，即使有深藏的間諜，也無(wú)法探明己方虛實(shí)，再高明的敵人也想不出辦法對(duì)付自己。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）唐騎猝來(lái)，朝臣趨就建德，建德召騎兵使拒唐兵。（2）故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。14.材料二提出用兵要“避實(shí)而擊虛”的觀點(diǎn)，結(jié)合材料一，概括李世民在與竇建德作戰(zhàn)時(shí)是如何運(yùn)用這一策略獲勝的?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）唐朝的騎兵突然到來(lái)，朝臣們跑向竇建德，竇建德召集騎兵讓他們抵御唐朝軍隊(duì)。（2）所以，用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的態(tài)勢(shì)，（就像）水沒(méi)有固定不變的形狀，能依據(jù)敵情的變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。14.①待竇建德軍饑餓疲倦之機(jī)才發(fā)動(dòng)總攻。②先派人試探敵軍，發(fā)現(xiàn)敵軍陣形動(dòng)搖后，立即直沖敵陣，避開(kāi)正面硬拼。③采用迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，攻擊防御相對(duì)薄弱的背后，并命人反復(fù)沖陣擾亂敵軍。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了軍事謀略與實(shí)戰(zhàn)指揮的完美結(jié)合。材料一通過(guò)李世民與竇建德的戰(zhàn)役，生動(dòng)描繪了唐軍靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用：先以輕騎試探敵陣，抓住敵軍疲憊之機(jī)發(fā)動(dòng)總攻，體現(xiàn)了“避實(shí)擊虛”的軍事智慧。材料二則從理論高度闡釋了《孫子兵法》中“因敵制勝”的軍事哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)用兵如水的變通之道。兩則材料形成實(shí)踐與理論的呼應(yīng)，既展現(xiàn)了李世民卓越的軍事才能，又揭示了古代軍事思想的深刻內(nèi)涵，具有鮮明的歷史價(jià)值和思想啟迪意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李世民想了解王世充軍陣的厚薄情況，便率領(lǐng)幾十名精銳騎兵沖擊敵陣，一直沖到敵陣背后，敵軍都潰散了?！笆烂裼莱潢嚭癖　敝校髡Z(yǔ)“世民”，謂語(yǔ)“欲知”，賓語(yǔ)“世充陣厚薄”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，C處需斷開(kāi)；“與精騎數(shù)十沖之”中，主語(yǔ)承前省略（世民），“與精騎數(shù)十”為狀語(yǔ)，“沖”為謂語(yǔ)，“之”為賓語(yǔ)，需在E處斷開(kāi)；“直出”為謂語(yǔ)，“其背”為賓語(yǔ)，主語(yǔ)承前省略（世民）；下句“眾皆披靡”主語(yǔ)為“眾”，需斷開(kāi)區(qū)分主語(yǔ)，在G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！氨弧?，同“披”，穿戴/同“披”，披散，散開(kāi)。句意：李世民親自穿戴黑色鎧甲率軍為前鋒。/披散著頭發(fā)在江邊行走。B.正確。句意：徑直逼近竇建德的軍陣。/只是因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉?yáng)接近西山一樣。C.正確?！案毁F”，使動(dòng)用法，使……富貴/“甘樂(lè)”，意動(dòng)用法，以……為甘樂(lè)。句意：能讓你富貴。/的確甘心樂(lè)意做這件事。D.錯(cuò)誤。“角”，較量/號(hào)角。句意：通過(guò)較量得知敵我實(shí)力強(qiáng)弱。/四面?zhèn)鱽?lái)的邊地聲音連著號(hào)角聲響起。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因畏懼竇建德‘夏王’的身份，不敢自己刺殺”錯(cuò)誤。由原文“士讓援槊欲刺之，建德曰：‘勿殺我，我夏王也，能富貴汝?！渫虑苤笨芍?，白士讓已舉矛欲刺（“援槊欲刺”），竇建德主動(dòng)求饒并許諾富貴，楊武威隨即下馬擒拿。選項(xiàng)“因畏懼”曲解文意，實(shí)為竇建德求饒后二人未殺而選擇生擒。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猝”，突然；“趨就”，跑向、靠近；“拒”，抵御。（2）“常勢(shì)”，固定不變的態(tài)勢(shì)；“因”，依據(jù)；“謂”，稱作；“能因敵變化而取勝者，謂之神”為判斷句，“者……也”為標(biāo)志?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①待竇建德軍饑餓疲倦之機(jī)才發(fā)動(dòng)總攻：材料一中“竇建德列陣，自辰至午，士卒饑倦，皆坐列，又爭(zhēng)飲水，逡巡欲退”，李世民看到竇建德軍隊(duì)士兵饑餓疲倦，陣列松散，才抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)總攻，這是避開(kāi)了敵軍剛開(kāi)始列陣時(shí)士氣旺盛的“實(shí)”，擊其疲憊的“虛”。②先派人試探敵軍，發(fā)現(xiàn)敵軍陣形動(dòng)搖后，立即直沖敵陣，避開(kāi)正面硬拼：材料一中“世民命宇文士及將三百騎經(jīng)建德陣西，馳而南上……士及至陣前，建德陣果動(dòng)，世民曰：‘可擊矣！’”李世民先派宇文士及率騎兵試探敵軍，發(fā)現(xiàn)敵軍陣形動(dòng)蕩后，趁機(jī)直沖敵陣，沒(méi)有與敵軍硬碰硬正面硬拼，體現(xiàn)了“避實(shí)而擊虛”的策略。③采用迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，攻擊防御相對(duì)薄弱的背后，并命人反復(fù)沖陣擾亂敵軍：材料一中“世民帥輕騎先進(jìn)，大軍繼之，東涉汜水，直薄建德陣……世民帥史大奈、程知節(jié)、秦叔寶、宇文歆等卷旆而入，出其陣后”，李世民親自率領(lǐng)輕騎兵先進(jìn)，然后大軍跟隨，迂回包抄攻擊竇建德軍隊(duì)背后等防御薄弱處，并命人反復(fù)沖陣擾亂敵軍，使敵軍無(wú)法有效抵抗，從而取得勝利，這也是運(yùn)用“避實(shí)而擊虛”策略的表現(xiàn)。參考譯文：材料一：秦王李世民挑選一千多精銳騎兵，都穿著黑色鎧甲，分為左右兩隊(duì)，讓秦叔寶、程知節(jié)、尉遲敬德、翟長(zhǎng)孫分別統(tǒng)領(lǐng)。每次作戰(zhàn)，李世民親自披上黑色鎧甲率領(lǐng)他們作為前鋒，抓住戰(zhàn)機(jī)進(jìn)攻，所到之處沒(méi)有不被摧毀打敗的，敵人都畏懼他們。李世民命令屈突通率領(lǐng)五千步兵渡過(guò)黃河攻打王世充，告誡屈突通說(shuō)：“雙方軍隊(duì)交戰(zhàn)就放煙?！睙熒鸷螅钍烂衤暑I(lǐng)騎兵南下，身先士卒，與屈突通合力奮戰(zhàn)。李世民想了解王世充軍陣的厚薄情況，率領(lǐng)幾十名精銳騎兵沖擊敵陣，一直沖到敵陣背后，敵軍都潰散了。竇建德擺好陣勢(shì)，從辰時(shí)到午時(shí)，士兵饑餓疲倦，都坐在陣中，又爭(zhēng)相喝水，遲疑著想撤退。李世民命令宇文士及率領(lǐng)三百騎兵經(jīng)過(guò)竇建德陣西，騎馬向南奔去，告誡他說(shuō)：“敵軍如果不動(dòng)，你就率軍返回；如果動(dòng)了，就率軍向東出擊。”宇文士及到了陣前，竇建德的陣形果然動(dòng)搖了，李世民說(shuō)：“可以進(jìn)攻了！”李世民率領(lǐng)輕騎兵率先前進(jìn)，大軍緊隨其后，向東渡過(guò)汜水，徑直逼近竇建德的軍陣。竇建德的群臣正在朝拜，唐朝的騎兵突然到來(lái)，朝臣們跑向竇建德，竇建德召集騎兵讓他們抵御唐朝軍隊(duì)。騎兵被朝臣阻擋不能前進(jìn)，竇建德?lián)]手讓朝臣退下，就在這進(jìn)退之間，唐兵已經(jīng)趕到，竇建德處境窘迫，后退依靠東陂。竇抗率軍攻擊他，交戰(zhàn)稍有不利。李世民率領(lǐng)騎兵奔赴救援，所到之處敵軍都潰散了?；搓?yáng)王李道玄挺身沖入敵陣，一直沖到敵軍背后，又突破敵陣返回，再次沖入再次沖出，飛箭射在他身上像刺猬毛一樣，勇氣卻毫不衰減，射箭殺敵，敵人都隨著弓弦響聲倒下。李世民給了他備用馬，讓他跟隨自己。于是各軍展開(kāi)大戰(zhàn)，塵埃滿天。李世民率領(lǐng)史大奈、程知節(jié)、秦叔寶、宇文歆等人卷起旗幟沖入敵陣，從陣后穿出，豎起唐朝的旗幟，竇建德的將士回頭看見(jiàn)唐軍旗幟，大規(guī)模潰散，唐軍追擊三十里，斬殺三千多人。竇建德中了長(zhǎng)矛，逃竄到?？阡径悴亍＼囼T將軍白士讓、楊武威追擊他，竇建德墜馬，白士讓舉起長(zhǎng)矛想刺他，竇建德說(shuō)：“別殺我，我是夏王，能讓你富貴?！睏钗渫埋R擒獲了他，用備用馬馱著他，來(lái)見(jiàn)李世民。材料二：所以，分析敵情就能知道勝負(fù)的計(jì)謀，挑動(dòng)敵軍就能了解他們的動(dòng)靜規(guī)律，示形誘敵就能探明敵我生死之地，較量實(shí)力就能知曉雙方兵力的強(qiáng)弱。所以，示形誘敵的方法運(yùn)用到極致，能達(dá)到不露痕跡的境界。不露痕跡，即使有深藏的間諜也不能窺探我方虛實(shí)，再高明的敵人也想不出對(duì)付我方的計(jì)謀。根據(jù)敵情變化靈活取勝，眾人也不能明白其中的道理。人們都知道我取勝的方法，卻不知道我用來(lái)制勝的策略。所以每次戰(zhàn)勝敵人的方法都不重復(fù)，而是根據(jù)敵情變化無(wú)窮。用兵的態(tài)勢(shì)就像水，水的流動(dòng)規(guī)律是避開(kāi)高處流向低處；用兵的態(tài)勢(shì)是避開(kāi)敵軍堅(jiān)實(shí)之處攻擊薄弱環(huán)節(jié)。水根據(jù)地形制約流動(dòng)方向，軍隊(duì)根據(jù)敵情變化制定取勝策略。所以，用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的態(tài)勢(shì)，就像水沒(méi)有固定不變的形狀，能依據(jù)敵情的變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。所以五行（金、木、水、火、土）沒(méi)有永恒的勝利，四季沒(méi)有固定的位置，白天有短有長(zhǎng)，月亮有圓有缺。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題諸葛武侯祠王十朋①八陣圖旁丞相祠，風(fēng)云慘淡會(huì)當(dāng)時(shí)。功成豈止三分漢，才大非惟十倍丕②。渭上忽傳司馬走③，蜀中長(zhǎng)起臥龍思。我來(lái)再拜瞻遺像，淚滿襟如老杜詩(shī)④?！紓渥ⅰ舰偻跏螅耗纤螌W(xué)者，每以諸葛亮、寇準(zhǔn)等人自勉，屢次建議整頓朝政，力圖恢復(fù)。本詩(shī)題于白帝城武侯祠，詩(shī)人時(shí)任夔州知府。②丕：魏文帝曹丕。③司馬走：公元234年，諸葛亮第六次出兵伐魏時(shí)病死軍中。司馬懿聞?dòng)嶎I(lǐng)兵追趕，被諸葛亮臨終遺計(jì)嚇退。④老杜詩(shī)：指《蜀相》“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”句。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“風(fēng)云慘淡”渲染歷史氛圍，暗含了對(duì)諸葛亮所處時(shí)代局勢(shì)的深沉慨嘆。B.頷聯(lián)“豈止三分漢”與“非惟十倍丕”構(gòu)成對(duì)比，突出諸葛亮的功勞之大和才能之高。C.頸聯(lián)“忽傳司馬走”巧用典故，既敘寫(xiě)史實(shí)，又暗含對(duì)諸葛亮智謀的由衷贊嘆。D.第七句由追思轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)，“再拜”“瞻”的動(dòng)作寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)諸葛武侯的虔敬。16.本詩(shī)的尾句為什么要提“老杜詩(shī)”？請(qǐng)聯(lián)系本詩(shī)和杜甫《蜀相》的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①情感共鳴。與杜甫同抒對(duì)諸葛亮的敬仰、痛惜之情，形成跨越時(shí)空的情感共振。②精神自況。以杜詩(shī)為鏡，映射自身憂國(guó)之情，彰顯報(bào)國(guó)濟(jì)世精神的傳承。③詩(shī)意延續(xù)。延續(xù)杜詩(shī)“淚滿襟”的詩(shī)意，增強(qiáng)詩(shī)歌的歷史厚重感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)是南宋王十朋拜謁武侯祠的感懷之作。詩(shī)人以“風(fēng)云慘淡”開(kāi)篇，通過(guò)對(duì)比、用典等手法，既贊頌了諸葛亮“三分漢”“十倍丕”的功業(yè)才能，又暗含對(duì)時(shí)局的憂思。尾聯(lián)化用杜甫詩(shī)句，將個(gè)人憑吊之情與歷史滄桑感融為一體?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“構(gòu)成對(duì)比”錯(cuò)誤。頷聯(lián)“豈止三分漢”與“非惟十倍丕”并非對(duì)比關(guān)系，而是從“功勞”與“才能”兩方面，共同強(qiáng)調(diào)突出諸葛亮的非凡地位，而非將二者對(duì)立對(duì)比。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①情感共鳴。杜甫《蜀相》以“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”寫(xiě)對(duì)諸葛亮“出師未捷”的痛惜，王十朋拜謁武侯祠時(shí)，因追慕諸葛亮功業(yè)未成，同樣“淚滿襟”。兩人借“淚”的意象，在對(duì)諸葛亮的敬仰與悲愴中形成跨越時(shí)空的情感共振。②精神自況。王十朋以杜甫筆下“英雄”自比，借杜詩(shī)暗表自己如諸葛亮般“鞠躬盡瘁”的報(bào)國(guó)之志。南宋偏安局勢(shì)與杜甫所處的動(dòng)蕩時(shí)代相似，詩(shī)人以杜詩(shī)為鏡，彰顯憂國(guó)憂民、力主恢復(fù)的精神傳承。③詩(shī)意延續(xù)。杜甫《蜀相》以“淚滿襟”收束憑吊之情，王十朋化用此句，讓“祠堂——淚襟”意象鏈條形成呼應(yīng)，既延續(xù)了杜詩(shī)的感傷意境，又借杜甫的文學(xué)影響力，增強(qiáng)了自身詩(shī)歌的歷史厚重感。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“黍離之悲”指故國(guó)殘破的悲思，姜夔《揚(yáng)州慢》中“_____________，____________”兩句中的對(duì)比描寫(xiě)，最能體現(xiàn)千巖老人所謂的“黍離之悲”。（2）“粟”具有小而多的特點(diǎn)，“渺滄海之一粟”體現(xiàn)它的“小”，《阿房宮賦》中“______________，_____________”兩句則運(yùn)用其“多”的特點(diǎn)進(jìn)行襯托。（3）“眉”字經(jīng)常在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，古人借此以表情達(dá)意，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（3）低眉信手續(xù)續(xù)彈說(shuō)盡心中無(wú)限事（眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫/懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。減重難如登天，要是能在睡夢(mèng)中悄然變瘦，那可真是很多人___A___的事。其實(shí)，（甲）。美國(guó)芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院的一項(xiàng)研究表明，對(duì)于部分超重且每晚睡眠不足6.5小時(shí)的成年人而言，每天多睡1.2小時(shí)，熱量攝入便會(huì)減少270千卡，兩周內(nèi)體重可減輕約1斤。中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)睡眠醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)發(fā)布的研究數(shù)據(jù)也顯示，每日睡眠時(shí)間不足6小時(shí)的人群，肥胖風(fēng)險(xiǎn)顯著增加。由此可見(jiàn)，睡眠不足與體重增加及成人肥胖息息相關(guān)。為何睡眠不足易導(dǎo)致肥胖呢？首先，睡眠不足會(huì)讓人食欲大增。當(dāng)睡眠饋乏時(shí)，饑餓激素水平顯著上升，而瘦素水平則大輻下降。從原理上來(lái)說(shuō)，饑餓激素如同身體發(fā)出的強(qiáng)烈①“饑餓信號(hào)彈”，它的升高會(huì)讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的饑餓感；而瘦素作為抑制食欲的關(guān)鍵激素，其水平下降使得原本對(duì)食欲的②“剎車”作用減弱。這種激素失衡會(huì)使我們饑腸漉漉，對(duì)高熱量食物產(chǎn)生難以抑制的渴望。___B___，肥胖風(fēng)險(xiǎn)便會(huì)大大增加。其次，睡眠不足會(huì)嚴(yán)重影響大腦功能。睡眠剝奪會(huì)讓大腦額葉的活動(dòng)變得遲鈍，而額葉（乙），③因而睡眠不佳會(huì)使我們的決策能力和自我控制大打折扣，面對(duì)高熱量食物的誘惑時(shí)，便會(huì)難以招架。比如，在睡眠不足的狀態(tài)下，④人們往往難以克制自己不去購(gòu)買和食用零食，即使內(nèi)心深知這些食物不利于健康和體重控制。此外，睡眠不足容易引發(fā)胰島素抵抗，這可是體重增加和患Ⅱ糖尿病的前兆。胰島素抵抗意味著身體細(xì)胞對(duì)胰島素的敏感度減少，胰島素?zé)o法有效地將血糖轉(zhuǎn)運(yùn)到細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行利用，⑤導(dǎo)致血糖升高的發(fā)生，進(jìn)而促使身體分泌更多胰島素，最終增加脂肪合成和儲(chǔ)存，引發(fā)體重上升。而且，睡眠不足還可能降低我們的運(yùn)動(dòng)耐力和強(qiáng)度，使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)興致索然，在運(yùn)動(dòng)時(shí)也更容易疲憊不堪。原本規(guī)律的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃可能因睡眠不足而難以堅(jiān)持，身體消耗熱量的機(jī)會(huì)減少，進(jìn)一步加重肥胖問(wèn)題。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處“饑餓信號(hào)彈”運(yùn)用了比喻的修辭手法。B.第②處“剎車”中的引號(hào)表示特殊含義。C.第③處句子中“決策能力”和第④處句子中“克制自己”構(gòu)詞方式相同。D.第⑤處“導(dǎo)致血糖升高的發(fā)生”這句話存在成分贅余的問(wèn)題。19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.將文中畫(huà)線句改寫(xiě)成排比句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.C19.“饋”改為“匱”，“輻”改為“幅”，“漉”改為“轆”。20.A.夢(mèng)寐以求B.長(zhǎng)此以往/久而久之21.甲：睡眠中變瘦并非天方夜譚/睡眠與人的胖瘦有關(guān)乙：主要負(fù)責(zé)決策和自我控制22.睡眠不足可能使我們的運(yùn)動(dòng)耐力和強(qiáng)度降低，可能使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)興致索然，可能使我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)更容易疲憊不堪?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解修辭用法、標(biāo)點(diǎn)用法、構(gòu)詞方式和修改病句的能力。A.正確。第①處將饑餓激素比作“饑餓信號(hào)彈”，運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出饑餓激素帶來(lái)的強(qiáng)烈饑餓感。B.正確。第②處“剎車”表示瘦素對(duì)食欲的抑制作用。C.“構(gòu)詞方式相同”錯(cuò)誤?！皼Q策能力”是偏正結(jié)構(gòu)，“決策”修飾“能力”；“克制自己”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“克制”是動(dòng)詞，“自己”是賓語(yǔ)。D.正確。成分贅余，“導(dǎo)致”已包含“引起某種結(jié)果發(fā)生”的含義，與“的發(fā)生”語(yǔ)義重復(fù)，故修改為“導(dǎo)致血糖升高”。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“饋”字錯(cuò)誤，應(yīng)是“匱”?！皡T乏”是固定詞語(yǔ)，表示缺乏、貧乏，這里說(shuō)睡眠缺乏，所以用“匱”?！梆仭倍嗯c贈(zèng)送、反饋相關(guān)，不符合語(yǔ)境?！拜棥弊皱e(cuò)誤，應(yīng)為“幅”。“幅度”常用來(lái)表示事物變動(dòng)的大小，“輻”主要和車輪的輻條有關(guān)。所以說(shuō)激素水平變動(dòng)用“幅”，即“大幅下降”?！颁酢弊皱e(cuò)誤，正確的是“轆”。“饑腸轆轆”是成語(yǔ)，形容十分饑餓，肚子咕咕叫的樣子；“漉”多表示液體慢慢滲下，不符合該成語(yǔ)表意?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.文中提到在現(xiàn)實(shí)中“減重難如登天”，而“在睡夢(mèng)中悄然變瘦”應(yīng)該是很多人在夢(mèng)中極為渴望、期待的事，故填“夢(mèng)寐以求”。夢(mèng)寐以求：睡覺(jué)做夢(mèng)時(shí)都在追求，形容期望或追求的迫切。B.前文闡述睡眠不足引發(fā)激素失衡，讓人對(duì)高熱量食物產(chǎn)生難以抑制的渴望，若持續(xù)處于這種不良狀態(tài)，后續(xù)肥胖風(fēng)險(xiǎn)會(huì)提升，所以橫線部分需要一個(gè)表達(dá)長(zhǎng)期這樣發(fā)展趨勢(shì)的成語(yǔ)，故填“長(zhǎng)此以往”或“久而久之”。長(zhǎng)此以往：長(zhǎng)期這樣下去，多指不好的情況。久而久之：經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，多用于描述長(zhǎng)期積累導(dǎo)致的變化或結(jié)果，強(qiáng)調(diào)時(shí)間延續(xù)對(duì)事物的漸進(jìn)影響?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：前文圍繞“睡眠不足與體重增加及成人肥胖息息相關(guān)”展開(kāi)，要填的句子需銜接“其實(shí)”，開(kāi)啟對(duì)睡眠和變瘦關(guān)聯(lián)的闡述。結(jié)合后文研究數(shù)據(jù)支撐“睡眠能助力變瘦”，所以甲處填“睡眠中變瘦并非天方夜譚”或“睡眠與人的胖瘦有關(guān)”。乙：前文說(shuō)“睡眠剝奪會(huì)讓大腦額葉的活動(dòng)變得遲鈍”，后文講“睡眠不佳會(huì)使我們的決策能力和自我控制大打折扣”，所以乙處需要填出額葉功能，建立前后聯(lián)系。因?yàn)楹笪捏w現(xiàn)額葉和“決策能力、自我控制”相關(guān)，所以填“主要負(fù)責(zé)決策和自我控制”。【22題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似，意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串排列的修辭。改寫(xiě)需圍繞“睡眠不足對(duì)運(yùn)動(dòng)的影響”，用統(tǒng)一結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)內(nèi)容，強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)。原句“睡眠不足還可能降低我們的運(yùn)動(dòng)耐力和強(qiáng)度，使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)興致索然，在運(yùn)動(dòng)時(shí)也更容易疲憊不堪”，核心是睡眠不足引發(fā)的三類運(yùn)動(dòng)相關(guān)問(wèn)題：影響運(yùn)動(dòng)耐力和強(qiáng)度；影響運(yùn)動(dòng)興致；影響運(yùn)動(dòng)時(shí)的疲憊狀態(tài)。按照排比句“結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致”要求，構(gòu)建以“睡眠不足可能使我們……”為框架的句式：睡眠不足可能使我們的運(yùn)動(dòng)耐力和強(qiáng)度降低，可能使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)興致索然，可能使我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)更容易疲憊不堪。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。齊白石在“授予齊白石世界和平理事會(huì)國(guó)際和平獎(jiǎng)金儀式”上的答辭稱：“晚年方知，吾之所求，乃和平也。”這個(gè)獎(jiǎng)，是齊白石沒(méi)想到的。艾青說(shuō)過(guò)：“蠶在吐絲的時(shí)候，沒(méi)想到會(huì)吐出一條絲綢之路?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料選取齊白石和艾青的兩則話語(yǔ)，齊白石晚年意外獲獎(jiǎng)并頓悟所求為和平，艾青用蠶吐絲的比喻揭示創(chuàng)作與偉大成果間的意外關(guān)聯(lián)。齊白石晚年獲國(guó)際和平獎(jiǎng)金時(shí)坦言“晚年方知，吾之所求，乃和平也”，且獲獎(jiǎng)是“沒(méi)想到的”。這揭示出兩層深意：其一，他的藝術(shù)創(chuàng)作最初或許并非以“追求和平”為顯性目標(biāo)，而是源于對(duì)生活、自然的熱愛(ài)與真誠(chéng)表達(dá)；其二，無(wú)心插柳的價(jià)值沉淀——當(dāng)個(gè)體專注于內(nèi)心熱愛(ài)的事業(yè)并深耕時(shí)，其作品或行為會(huì)自然生發(fā)出超越初衷的深遠(yuǎn)意義，最終與更宏大的人類價(jià)值（如和平）產(chǎn)生共鳴。?艾青名言的象征意義?“蠶在吐絲的時(shí)候，沒(méi)想到會(huì)吐出一條絲綢之路”以隱喻的方式強(qiáng)化了上述邏輯。蠶的本能是吐絲求生，卻在不經(jīng)意間促成了連接?xùn)|西方的文明紐帶。這與齊白石的經(jīng)歷形成呼應(yīng)：個(gè)體的專注行動(dòng)（吐絲/創(chuàng)作）本身具有獨(dú)立價(jià)值，而其衍生的宏大意義（絲綢之路/和平象征）是過(guò)程自然孕育的結(jié)果，而非刻意設(shè)計(jì)的目標(biāo)。?二者共同指向“初心與結(jié)果的辯證關(guān)系”：專注當(dāng)下的真誠(chéng)投入，往往能超越預(yù)設(shè)的功利目標(biāo)，最終成就意外的深遠(yuǎn)價(jià)值。這種價(jià)值的產(chǎn)生，源于行動(dòng)本身的純粹性與持續(xù)性，而非對(duì)結(jié)果的刻意追逐。兩者都強(qiáng)調(diào)的是“沒(méi)想到”，但兩者“沒(méi)想到”的是結(jié)果，卻暗含著對(duì)過(guò)程的肯定。結(jié)果看似“意外”，但都源自對(duì)過(guò)程的執(zhí)著。寫(xiě)作時(shí)，需辯證思考“注重過(guò)程”與“淡化結(jié)果”之間的關(guān)系，并與時(shí)代結(jié)合，加深作品深度?？山Y(jié)合當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)困境，如“內(nèi)卷”焦慮、功利性追求等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)應(yīng)放下對(duì)結(jié)果的執(zhí)念，以平和心態(tài)投入過(guò)程，呼吁青年立足當(dāng)下、腳踏實(shí)地，在耕耘中靜待意外之喜，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。綜上，考生可以強(qiáng)調(diào)淡化結(jié)果導(dǎo)向，在專注中收獲意外驚喜；也可以指出過(guò)程中的積累與沉淀，終將轉(zhuǎn)化為意想不到的碩果；還可以指出要堅(jiān)守?zé)釔?ài)，才能在前行路上邂逅生命的饋贈(zèng)等等。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以用齊白石獲獎(jiǎng)的細(xì)節(jié)或艾青名言的意象切入，提出核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體專注于熱愛(ài)的事，不執(zhí)著于功利性目標(biāo)，其價(jià)值會(huì)在過(guò)程中自然生長(zhǎng)，最終達(dá)成超越預(yù)期的意義。主體部分采用分論點(diǎn)的形式，先分析“無(wú)心”的本質(zhì)是“專注本真”（結(jié)合藝術(shù)、科學(xué)案例）；再論證“價(jià)值生長(zhǎng)”的規(guī)律（時(shí)間沉淀、人類共通情感的作用）；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判功利主義，倡導(dǎo)“以純粹之心前行”。?結(jié)尾回歸材料，以“不必預(yù)設(shè)遠(yuǎn)方，腳下的每一步都在鋪就遠(yuǎn)方”收束，升華主題。立意：（1）無(wú)心插柳，柳自成蔭。（2）耕耘不問(wèn)收獲，自有繁花滿徑。（3）以初心為楫，赴意外之約。河南省鶴壁市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：諫諍是典型的向上說(shuō)服。自先秦時(shí)期起，中國(guó)古代的政治說(shuō)服活動(dòng)就以諫諍為主要表現(xiàn)形式。依據(jù)主體進(jìn)行分類，諫諍可分為民諫與官諫。民諫是指以庶民為政治說(shuō)服主體，向君王闡述為政得失、提出見(jiàn)解的一種形式?！稇?zhàn)國(guó)策》中記載，“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”。其中“吏民”中的“民”，“謗譏于市朝”等所體現(xiàn)的是庶民的上諫渠道與制度安排。而官諫則指官員以規(guī)正君王不當(dāng)決策或不妥行動(dòng)為己任，向天子進(jìn)獻(xiàn)忠言的一種進(jìn)諫形式。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，開(kāi)始設(shè)立專職諫官。諫官是專職的政治說(shuō)服者，其主要的說(shuō)服對(duì)象是君主。而在古代希臘，向下說(shuō)服則是主要的說(shuō)服模式。公民而非君主，往往才是說(shuō)服的對(duì)象?！把菡f(shuō)家無(wú)疑都是精英集團(tuán)的成員，但其演說(shuō)詞大多是為了向普通受眾——通常是大陪審團(tuán)或公民大會(huì)——口頭發(fā)表而寫(xiě)”，是“為了以某種特定方式勸說(shuō)普通受眾行動(dòng)起來(lái)”，同時(shí)這樣的演說(shuō)也是雅典民眾與精英之間展開(kāi)溝通的最重要的形式。演說(shuō)者想要達(dá)到自身目的，就必須贏得民眾的贊同和支持。說(shuō)服主要是一種口頭傳播，有時(shí)伴隨著強(qiáng)烈的表演性，需要運(yùn)用語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作等來(lái)協(xié)助表達(dá)。但這并不意味著口語(yǔ)是政治說(shuō)服的唯一媒介。實(shí)際上，文字也是政治說(shuō)服的重要媒介。相對(duì)于古希臘偏重于口語(yǔ)的口頭說(shuō)服，軸心時(shí)代的中國(guó)卻更多地依賴文字媒介來(lái)進(jìn)行政治說(shuō)服。在口頭說(shuō)服之外，中國(guó)古代形成了一種更為強(qiáng)勢(shì)的文字說(shuō)服藝術(shù)，如上書(shū)或上奏君主。偏倚文字的政治說(shuō)服體現(xiàn)了歷史悠久的文字傳統(tǒng)對(duì)口頭傳播的影響。在進(jìn)諫模式中，臣子向君主陳述自己的意見(jiàn)，或?qū)饔兴?guī)諫，身體到場(chǎng)的直言上諫固然重要，但并非所有的進(jìn)諫都是當(dāng)面陳說(shuō)。相反，文字形態(tài)的“上書(shū)”更多地被使用，也更具說(shuō)服效力。“臣子書(shū)諫”在中國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng)。大臣對(duì)君主、諸侯王，下級(jí)對(duì)上級(jí)以書(shū)面形式上呈規(guī)勸性、建議性文字，就是進(jìn)諫公文，它至少在東周時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并定型于秦、漢，成為影響后世政治說(shuō)服的重要模板。這種書(shū)面性的進(jìn)諫文章在文體上有“奏”“疏”“表”“論”等不同的稱謂，歷史上也留傳下來(lái)不少優(yōu)秀作品，如李斯《諫逐客書(shū)》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、魏征《諫太宗十思疏》等。書(shū)諫雖然沒(méi)法調(diào)動(dòng)語(yǔ)調(diào)、表情和體態(tài)語(yǔ)言，也缺少了現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)的即興性和互動(dòng)性，但文字說(shuō)服卻可以克服時(shí)空的局限，進(jìn)行跨時(shí)空的交流；也可以使進(jìn)言者措辭周密，最大程度地保障不說(shuō)錯(cuò)話，確保自身的安全。反觀古代希臘，政治說(shuō)服卻始終和口語(yǔ)表達(dá)緊密地聯(lián)系在一起。有些政治演講稿雖然以書(shū)面的形式流傳下來(lái)，但也完全是口語(yǔ)化的。古希臘的政治說(shuō)服是一種偏倚口語(yǔ)的傳播活動(dòng)，在辯論家的眼中，口頭表達(dá)比書(shū)面表達(dá)更強(qiáng)有力。古希臘演說(shuō)者在說(shuō)服過(guò)程中十分注重與聽(tīng)眾關(guān)系的維護(hù)、表演的技巧與情感的傳達(dá)。正是因?yàn)楣畔ＥD的政治說(shuō)服主要依賴于口頭表達(dá)，因此體態(tài)語(yǔ)就顯得十分重要。而在中國(guó)古代的說(shuō)服理論中，很少有表演或體態(tài)語(yǔ)這方面的總結(jié)和論述。事實(shí)上，不同的媒介偏倚與傳播取向也塑造了不同的說(shuō)服文化。專注于口語(yǔ)演說(shuō)，重視情感與表演的說(shuō)服方式導(dǎo)致古希臘的說(shuō)服技巧更為偏向?qū)嵺`中的即興表演層面，說(shuō)服文化呈現(xiàn)出移情的和參與式的、集體和趨同的而非疏離的特征。而在古代中國(guó)，則更重視書(shū)面言辭的論辯作用與論證邏輯的嚴(yán)密，對(duì)于口頭語(yǔ)言遠(yuǎn)不及希臘人重視，“大辯若訥”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主張屢被諸子百家提及。訴諸文字、程序嚴(yán)明的進(jìn)諫上奏強(qiáng)化了說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎的說(shuō)服技巧。（摘編自潘祥輝、杜穎卉《諫諍與演說(shuō)：軸心時(shí)代東西方政治說(shuō)服模式的比較研究》）材料二：說(shuō)服可能通過(guò)以下兩種途徑中的一種發(fā)生作用。當(dāng)人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，并且有能力全面系統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，他們更多地使用說(shuō)服的中心途徑，也就是關(guān)注論據(jù)。如果論據(jù)有力且令人信服，那么人們就很可能被說(shuō)服。如果信息包含無(wú)力的論據(jù)，思維縝密的人會(huì)很快注意到這一點(diǎn)并且進(jìn)行反駁。但有時(shí)論據(jù)的有力與否并不重要。有時(shí)候我們完全不可能在某種動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下去仔細(xì)地思考。如果我們忙于其他的事情而沒(méi)有專注于信息，那我們就不會(huì)花太多的時(shí)間去仔細(xì)推敲信息所包含的內(nèi)容。此時(shí)我們會(huì)使用說(shuō)服的外周途徑，也就是關(guān)注那些可能令人不假思索就接受的外部線索，而不考慮論據(jù)是否令人信服。當(dāng)人們轉(zhuǎn)移了注意力或者沒(méi)有足夠的動(dòng)機(jī)去思考的時(shí)候，熟悉易懂的表達(dá)比新異的表達(dá)更具有說(shuō)服力。在《影響：科學(xué)和實(shí)踐》一書(shū)中，說(shuō)服研究者恰爾迪尼提出了強(qiáng)調(diào)人類相互關(guān)系和影響的六大原則：權(quán)威性——人們會(huì)聽(tīng)從可信的專家；偏好——人們對(duì)自己所喜歡事物的反應(yīng)更加積極；社會(huì)證明——人們利用他人的例子來(lái)證實(shí)怎樣思考、感覺(jué)和行動(dòng)；互惠性——人們感覺(jué)自己應(yīng)該去回報(bào)所得到過(guò)的東西；一致性——人們傾向于遵守自己公開(kāi)做出的承諾；珍奇性——物以稀為貴。（摘編自戴維·邁爾斯《社會(huì)心理學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.諫諍是中國(guó)古代政治說(shuō)服活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，按主體可分為民諫與官諫兩種類型，其中官諫的說(shuō)服效果更好。B.精英集團(tuán)的成員都是演說(shuō)家，他們發(fā)表演說(shuō)時(shí)常借助語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作等增強(qiáng)溝通效果，達(dá)到勸說(shuō)目的。C.進(jìn)行政治說(shuō)服時(shí)，古希臘和古代中國(guó)出現(xiàn)了迥然有異的說(shuō)服模式，這與各自的歷史傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。D.勸說(shuō)者面對(duì)不同的人往往會(huì)使用不同的說(shuō)服途徑。例如，在面對(duì)職場(chǎng)工作者時(shí)，勸說(shuō)者必須采用說(shuō)服的外周途徑。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《戰(zhàn)國(guó)策》中的“民”“謗譏于市朝”與古代希臘演說(shuō)家在公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)所體現(xiàn)出的說(shuō)服渠道與制度安排有所不同。B.演說(shuō)是雅典民眾與精英之間進(jìn)行溝通的最重要的形式，因而古希臘流傳下來(lái)的書(shū)面政治演講稿大都呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的特點(diǎn)。C.與古希臘偏向即興表演的說(shuō)服方式有所不同，古代中國(guó)偏倚文字，形成了強(qiáng)勢(shì)的文字說(shuō)服藝術(shù)，如上書(shū)等形式。D.產(chǎn)生于東周或之前，定型于秦、漢的進(jìn)諫公文反映了中國(guó)“臣子書(shū)諫”的傳統(tǒng)。作為進(jìn)諫模式，它與當(dāng)面直言上諫雙峰并峙。3.下列選項(xiàng)不屬于材料二中說(shuō)服的“中心途徑”的一項(xiàng)是（）A.為了展示產(chǎn)品的性能，主播往往要不厭其煩地介紹產(chǎn)品的作用機(jī)理，還會(huì)請(qǐng)一些用過(guò)產(chǎn)品的消費(fèi)者現(xiàn)身說(shuō)法。B.貨車廣告將貨車司機(jī)的形象放在廣告上，并且把貨車司機(jī)坦率直接、厭惡繁瑣的個(gè)性與產(chǎn)品特性結(jié)合，形象地傳達(dá)了貨車的實(shí)用性。C.計(jì)算機(jī)生產(chǎn)商很少用好萊塢明星或者體育明星來(lái)做廣告；相反，他們向消費(fèi)者提供產(chǎn)品具有競(jìng)爭(zhēng)力的特點(diǎn)以及價(jià)格信息。D.非洲的公益廣告以人體形象作對(duì)比表達(dá)訴求：將癱臥在親人的腿上、奄奄一息的災(zāi)區(qū)嬰兒與在母親的懷抱里盡情享受的非災(zāi)區(qū)嬰兒并列呈現(xiàn)。4.小剛讀完本文，加深了對(duì)《陳情表》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》這兩篇文章的理解。請(qǐng)你協(xié)助他填寫(xiě)表格信息。篇目說(shuō)服對(duì)象說(shuō)服模式說(shuō)服媒介說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)《陳情表》晉武帝①書(shū)面語(yǔ)②《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》與會(huì)嘉賓③口語(yǔ)④5.閱讀下列三則材料，談一談三則材料各自體現(xiàn)了哪些人類相互關(guān)系和影響的原則。材料一：若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！稜T之武退秦師》材料二：盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！洞鹚抉R諫議書(shū)》材料三：王大夫也不解何意，起身說(shuō)道：“世兄這癥乃是急痛迷心。此亦痰迷之癥，系急痛所致，不過(guò)一時(shí)壅蔽，較諸痰迷似輕。”賈母道：“你只說(shuō)怕不怕，誰(shuí)同你背藥書(shū)呢?！蓖跆t(yī)忙躬身笑說(shuō)：“不妨，不妨?！辟Z母道：“果真不妨？”王太醫(yī)道：“實(shí)在不妨，都在晚生身上?！薄敬鸢浮?.C2.D3.B4.①向上說(shuō)服。②說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎。③向下說(shuō)服。④富有鼓動(dòng)性、感召力。（或：重視情感）5.①材料一燭之武勸說(shuō)秦王不攻打鄭國(guó)，如此既保全鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)也有好處，體現(xiàn)了互惠性原則。②材料二王安石用盤(pán)庚遷都遭受阻撓卻獲得成功的事例來(lái)答復(fù)司馬光，體現(xiàn)了社會(huì)證明原則。③材料三賈母聽(tīng)從醫(yī)學(xué)權(quán)威王太醫(yī)的話讓其開(kāi)了藥方，體現(xiàn)了權(quán)威性原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)對(duì)比軸心時(shí)代東西方政治說(shuō)服模式，揭示了中國(guó)古代以諫諍為代表的“向上說(shuō)服”與古希臘演說(shuō)主導(dǎo)的“向下說(shuō)服”的鮮明差異。材料一從媒介偏倚角度分析文字傳統(tǒng)與口語(yǔ)傳統(tǒng)的不同影響，材料二則從心理學(xué)視角闡釋說(shuō)服的雙重途徑。兩則材料互為補(bǔ)充，既呈現(xiàn)了歷史文化差異，又提供了現(xiàn)代說(shuō)服理論框架，為理解不同文明的政治溝通方式提供了多維視角?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“官諫的說(shuō)服效果更好”錯(cuò)誤，材料一僅提及民諫與官諫的分類及形式，如民諫有“謗譏于市朝”的渠道，官諫設(shè)專職諫官，但未對(duì)二者說(shuō)服效果進(jìn)行比較，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。B.“精英集團(tuán)的成員都是演說(shuō)家”錯(cuò)誤，材料一原文為“演說(shuō)家無(wú)疑都是精英集團(tuán)的成員”，強(qiáng)調(diào)演說(shuō)家屬于精英集團(tuán)，而非精英集團(tuán)成員都是演說(shuō)家。D.“在面對(duì)職場(chǎng)工作者時(shí)，勸說(shuō)者必須采用說(shuō)服的外周途徑”錯(cuò)誤，材料二提到說(shuō)服途徑的選擇與“動(dòng)機(jī)”“能力”相關(guān)，如“當(dāng)人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，并且有能力全面系統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，他們更多地使用說(shuō)服的中心途徑”，即使是職場(chǎng)工作者，在不同情況下，他們可能有時(shí)被“中心途徑”說(shuō)服，有時(shí)被“外周途徑”說(shuō)服，并非必須采用外周途徑。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“它與當(dāng)面直言上諫雙峰并峙”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“相反，文字形態(tài)的‘上書(shū)’更多地被使用，也更具思路點(diǎn)撥說(shuō)服效力”，可知進(jìn)諫公文與當(dāng)面直言上諫不是雙峰并峙，而是進(jìn)諫公文使用頻率更高。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式的能力。材料二指出，中心途徑關(guān)注論據(jù)的邏輯性和說(shuō)服力，外周途徑關(guān)注外部線索（如形象、情感等）。A.主播介紹產(chǎn)品作用機(jī)理（論據(jù)）、消費(fèi)者現(xiàn)身說(shuō)法（論據(jù)支持），屬于中心途徑。B.貨車廣告通過(guò)司機(jī)形象與個(gè)性傳達(dá)實(shí)用性，依賴的是“形象”這一外部線索，而非產(chǎn)品本身的論據(jù)（如性能、參數(shù)），屬于外周途徑，不屬于中心途徑。C.提供產(chǎn)品特點(diǎn)和價(jià)格信息（具體論據(jù)），屬于中心途徑。D.通過(guò)嬰兒形象對(duì)比（事實(shí)論據(jù)）引發(fā)情感共鳴，本質(zhì)是用論據(jù)說(shuō)服，屬于中心途徑。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。《陳情表》說(shuō)服模式：材料一明確指出“諫諍是典型的向上說(shuō)服”，且“官諫則指官員以規(guī)正君王不當(dāng)決策……向天子進(jìn)獻(xiàn)忠言”?！蛾惽楸怼肥抢蠲茏鳛槌甲酉蚓鲿x武帝上奏的表文，目的是請(qǐng)求暫緩征辟，屬于“臣子對(duì)君主”的說(shuō)服方向，與材料一中“向上說(shuō)服”的定義完全契合，所以①處可填寫(xiě)“向上說(shuō)服”。②說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)：李密在文中先以“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”詳述自幼喪父、母親改嫁、祖母多病的身世，再以“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”類比孝親之情，最后以“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”的謙卑定位，層層論證“盡孝”與“盡忠”的矛盾，邏輯鏈條嚴(yán)密。文中多次使用謙辭（如“臣”“伏惟”“隕首”），并強(qiáng)調(diào)“非臣隕首所能上報(bào)”“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，既表達(dá)忠誠(chéng)，又通過(guò)低姿態(tài)降低君主的抵觸心理。材料一提到“書(shū)諫……最大程度地保障不說(shuō)錯(cuò)話，確保自身的安全”，所以②處可填寫(xiě)“說(shuō)理縝密、言辭謹(jǐn)慎”。③《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》說(shuō)服模式：材料一指出古代希臘“向下說(shuō)服則是主要的說(shuō)服模式”，其特點(diǎn)是“公民而非君主，往往才是說(shuō)服的對(duì)象”。馬克思的演說(shuō)面向與會(huì)嘉賓（包括工人、革命者等普通民眾），目的是動(dòng)員他們接受革命思想，屬于“精英對(duì)普通受眾”的說(shuō)服方向，與材料一中“向下說(shuō)服”的定義一致，所以③處可填寫(xiě)“向下說(shuō)服”。④《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》說(shuō)服語(yǔ)言特點(diǎn)：文中運(yùn)用大量比喻與對(duì)比，如“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”，將科技力量與社會(huì)變革關(guān)聯(lián)，激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。演說(shuō)中馬克思強(qiáng)調(diào)“我們的時(shí)代，我們的文明”面臨的危機(jī)，用“那些所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件”等表述，以強(qiáng)烈的情感色彩批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)以“新社會(huì)的因素在舊社會(huì)內(nèi)部生長(zhǎng)”等信念傳遞希望，通過(guò)情感共鳴強(qiáng)化說(shuō)服效果。所以④處可填寫(xiě)“富有鼓動(dòng)性、感召力”或者“重視情感”【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①材料一：燭之武勸說(shuō)秦王時(shí)，提出“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困”，意為若秦國(guó)不攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)可作為秦國(guó)使者的補(bǔ)給站，為其提供物資。這一說(shuō)法直接點(diǎn)明“舍鄭”對(duì)秦國(guó)“君亦無(wú)所害”的利益，以“鄭國(guó)提供便利”作為潛在的“回報(bào)”，利用秦王對(duì)自身利益的考量，促使其放棄攻鄭。這種你給我好處，我也讓你獲利的邏輯，符合“互惠性原則”。材料二：王安石在反駁司馬光時(shí)，引用“盤(pán)庚不為怨者故改其度”的歷史事例，以盤(pán)庚遷都時(shí)面對(duì)反對(duì)仍堅(jiān)持正確決策并最終成功的案例，證明自己推行變法的合理性。這里，盤(pán)庚的行為成為一個(gè)“他人的正面例子”，王安石通過(guò)展示歷史上有人堅(jiān)持正確決策并成功，讓司馬光及讀者相信自己的變法符合正確決策，屬于用他人的例子來(lái)證實(shí)怎樣思考和行動(dòng)，即社會(huì)證明原則。材料三：王太醫(yī)作為專業(yè)的醫(yī)學(xué)人士，在診斷賈母孫子的病情時(shí)，先以專業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋“急痛迷心”的病因，后反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不妨，不妨”“都在晚生身上”，以權(quán)威的姿態(tài)消除賈母的擔(dān)憂。賈母作為非專業(yè)人士，因王太醫(yī)的“醫(yī)生”身份而信任其判斷，不再追問(wèn)“誰(shuí)同你背藥書(shū)呢”，王太醫(yī)的專業(yè)權(quán)威直接影響了賈母的決策，符合人們會(huì)聽(tīng)從可信專家的權(quán)威性原則。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上有詩(shī)徐貴祥1978年年底，我在河南安陽(yáng)成為一名士兵。初入軍營(yíng)，印象最深的是那一團(tuán)爐火。新兵宿舍很大，足有五十平方米，我們二十多個(gè)新兵分成兩排，腳抵腳地躺在鋪著麥草的地鋪上?？块T的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶——老兵們管它叫“老虎灶”。第一個(gè)夜晚，躺在地鋪上，忽然就想起了那首詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蔽也皇恰暗皖^思故鄉(xiāng)”，而是睜大雙眼，望向看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，思念故鄉(xiāng)和親人。我在黑暗中悄悄睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂，伸向暗夜。新兵訓(xùn)練還沒(méi)有結(jié)束，就傳來(lái)消息，要打仗了。有一天上午，在我們連隊(duì)的飯?zhí)美?，我和?zhàn)友們坐在小馬扎上，聽(tīng)軍里下來(lái)蹲點(diǎn)的文化處處長(zhǎng)雷河清做戰(zhàn)前動(dòng)員。那是個(gè)晴天，飯?zhí)玫姆块軖熘?，冰凌上的?yáng)光同雪水一起，滴滴答答落在門前。雷處長(zhǎng)講的那些大道理小道理，多數(shù)記不得了，但是有一首小詩(shī)被我記住了：“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻。”那是小說(shuō)《牛虻》的主人公就義前寫(xiě)下的詩(shī)句。今天想來(lái)，正是受這首小詩(shī)的觸動(dòng)，我的人生有了很大改變。動(dòng)員大會(huì)結(jié)束后，就開(kāi)始寫(xiě)“三書(shū)”：決心書(shū)、請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)、遺書(shū)。我被牛虻的那首詩(shī)點(diǎn)燃了，除了表達(dá)對(duì)牛虻的崇敬，我還堆砌了很多詩(shī)句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“馬革裹尸在所不辭”……后來(lái)指導(dǎo)員告訴我，他就是從我的遺書(shū)里，看出了我的文學(xué)功底，他還說(shuō)了影響我一生的那句話：“我就知道你行?！焙髞?lái)，我上了戰(zhàn)場(chǎng)，我們連隊(duì)一戰(zhàn)成名，被廣州軍區(qū)授予“英雄炮兵連”的稱號(hào)，我本人也在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中立了三等功，是全團(tuán)新兵中第一個(gè)立功的。我們部隊(duì)有個(gè)一級(jí)戰(zhàn)斗英雄，名叫王息坤，戰(zhàn)前是師業(yè)余文工隊(duì)的創(chuàng)作員，喜歡寫(xiě)詩(shī)。進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)后，王息坤任代理排長(zhǎng)，在戰(zhàn)斗中迂回穿插。他正是吟著這首小詩(shī)奮戰(zhàn)在山岳叢林，不幸中彈犧牲?，F(xiàn)在回想起來(lái)，我有理由相信，詩(shī)歌具有一種神奇的力量——快速點(diǎn)燃，深度感染，長(zhǎng)久發(fā)酵。戰(zhàn)后歸來(lái)，我先后被抽調(diào)到營(yíng)里、團(tuán)里的寫(xiě)作組，接著又到了軍區(qū)炮兵教導(dǎo)大隊(duì)，畢業(yè)后回到老部隊(duì)當(dāng)了排長(zhǎng)。后來(lái)，我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶、飯?zhí)瞄T口的冰凌和陽(yáng)光，還有我們炮兵團(tuán)西邊的訓(xùn)練場(chǎng)。那個(gè)時(shí)期，我陸續(xù)讀到了一些邊塞詩(shī)詞：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”……那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象，不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦海，它們連同新兵宿舍里那個(gè)熱氣騰騰的老虎灶，連隊(duì)飯?zhí)瞄T前的冰凌和冰凌上滾動(dòng)的陽(yáng)光，鋪就了我的創(chuàng)作底色。20世紀(jì)80年代中期，我在師政治部當(dāng)干事，主動(dòng)報(bào)名參加臨時(shí)組建的偵察大隊(duì)，到邊境執(zhí)行任務(wù)。有一次路過(guò)友軍陣地，但見(jiàn)沿途有很多用草皮和石頭壘砌的豪言壯語(yǔ)，其中的一副楹聯(lián)讓我印象至深：“圖私利邊境鋪滿黃金龜兒才去，為祖國(guó)陣前遍布地雷老子我來(lái)?！笔昵皡⒓游乃嚬ぷ髯剷?huì)后，在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)，我說(shuō)起這副楹聯(lián)，在場(chǎng)的幾位藝術(shù)家無(wú)不為之動(dòng)容。1992年，我第一次到西北，來(lái)到帕米爾高原上的吐?tīng)栨靥厣谒Ｄ且粋€(gè)上午，從山下到山頭，經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。和哨所的戰(zhàn)士分別前，我們一起唱了一首歌：“好高好高的達(dá)坂，好冷好冷的冰山，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的邊關(guān)，當(dāng)兵當(dāng)?shù)搅颂爝呥?，守著好長(zhǎng)好長(zhǎng)的國(guó)境線……”這首歌一直珍藏在我的心里。哦，我在部隊(duì)基層工作時(shí)，經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方，原來(lái)就是這里。在軍校讀書(shū)時(shí)，我接觸到了惠特曼的《草葉集》，其中的一首《我在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)》，當(dāng)時(shí)讀不太懂，覺(jué)得有點(diǎn)瑣碎，但是很喜歡這個(gè)標(biāo)題。而另一首《我歌唱帶電的肉體》，則極大地豐富了我的想象。幾十年后，我寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《仰角》，在描述炮兵操炮的壯觀場(chǎng)面時(shí)，忽然就想起了惠特曼的詩(shī)，嘩的一下，靈感迸發(fā)，思路大開(kāi)。我把火炮想象成有生命的物體，一聲令下，幾十名炮手潮水般地涌向炮位，摘炮口帽，脫炮衣，開(kāi)架，裝填，發(fā)射，一套流水作業(yè)酣暢淋漓。我還借小說(shuō)人物夏玫玫之手，編了一個(gè)舞蹈《炮兵之瀟灑舞步》。今天回想起來(lái)，很多感慨。我們這些從事文學(xué)創(chuàng)作的人，每個(gè)人的心里或多或少都有幾首或幾句詩(shī)，正是它們照亮了我們向前探索的道路。如今，我已從軍隊(duì)退休，有了更多的時(shí)間用來(lái)回憶。2023年，我三次回到安陽(yáng)，其中一次戰(zhàn)友相聚，有感而發(fā)，順口一溜：“一別安陽(yáng)三十年，安陽(yáng)已改舊時(shí)顏。三角湖畔杏雨巷，步步回頭字字看。北兵營(yíng)前迎飛雪，洹河橋頭覓舊店。戰(zhàn)友相約至，醉在往事間?！睉?zhàn)友突然提議：“你寫(xiě)了那么多小說(shuō)，多是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，為什么不把你的新兵生活寫(xiě)出來(lái)呢？”我當(dāng)時(shí)一愣，很受啟發(fā)。很快，我就找到了感覺(jué)。2024年上半年，只用了兩個(gè)多月的時(shí)間，我就寫(xiě)出了中篇小說(shuō)《好漢樓》。這部小說(shuō)，盡管人物和故事多數(shù)是虛構(gòu)的，但情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)，是我獻(xiàn)給我的老部隊(duì)、老戰(zhàn)友、老指導(dǎo)員的一份禮物。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.初人部隊(duì)的晚上，“我”想起了李白的詩(shī)句，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念，也暗示了初入陌生環(huán)境的孤寂感。B.