高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省十堰市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近些年來(lái)，隨著科技發(fā)展和媒介演變，豐富多樣的演藝新形態(tài)不斷出現(xiàn)：沉浸式劇場(chǎng)、旅游劇場(chǎng)、景觀戲劇、全息劇場(chǎng)、環(huán)境式戲劇、游戲劇場(chǎng)等。這些新演藝形態(tài)，促使演出空間拓展、觀演關(guān)系發(fā)生演變，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為，如果把這些也歸入戲劇的范疇，會(huì)使戲劇藝術(shù)的邊界模糊，也有專(zhuān)家主張把戲劇藝術(shù)與含有戲劇元素的娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)等進(jìn)行區(qū)分，不能隨意稱(chēng)其為“戲劇”。但我的觀點(diǎn)是，這些新演藝形態(tài)，其特征并沒(méi)有溢出戲劇的邊界，是在推動(dòng)戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展。戲劇是什么？戲劇的核心要素是扮演，戲劇中永遠(yuǎn)不能取消“角色當(dāng)眾表演”這一實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。我認(rèn)為，只要滿(mǎn)足此核心要素，就可以稱(chēng)之為戲劇。在戲劇藝術(shù)的發(fā)展史中，戲劇形態(tài)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化拓展的。新演藝形態(tài)具有某些共同的特征，如以強(qiáng)沉浸式的體驗(yàn)感、高度的參與感，以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用為基礎(chǔ)，構(gòu)成了區(qū)別于劇院、音樂(lè)廳等傳統(tǒng)演出場(chǎng)館的“非標(biāo)劇場(chǎng)”空間。這些新演藝形態(tài)，仍體現(xiàn)了角色扮演、假定性、現(xiàn)場(chǎng)性等基本特征，這是它們?nèi)匀荒鼙环Q(chēng)為戲劇的關(guān)鍵。對(duì)于這樣的新演藝形態(tài)，有人可能會(huì)說(shuō)，一些與文旅相結(jié)合的“旅游劇場(chǎng)”和沉浸式戲劇，主要目的是滿(mǎn)足觀眾的娛樂(lè)需求，注重互動(dòng)性和參與感，而非追求藝術(shù)的深度和高度。其實(shí)，戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值并不取決于它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)。在傳統(tǒng)的劇場(chǎng)之內(nèi)、舞臺(tái)之上演出的某些作品，也可能并不具備嚴(yán)肅戲劇所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的創(chuàng)造性、審美性和思想性。而在新演藝空間上演的作品，也可以做到藝術(shù)審美和思想價(jià)值兼?zhèn)?。全息沉浸式戲劇《巾幗》以秋瑾、楊開(kāi)慧、趙一曼等近現(xiàn)代女性英杰事跡為主題，采用全息投影技術(shù)，讓真人演員和虛擬人物同臺(tái)“飆戲”，打造出真實(shí)的時(shí)空穿越感。當(dāng)觀眾被秋瑾的警世之言、楊開(kāi)慧的深情家書(shū)、趙一曼的悲壯遺書(shū)深深感動(dòng)時(shí)，可以說(shuō)該劇就實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)和思想價(jià)值。從觀演關(guān)系上來(lái)看，新演藝形態(tài)也完全符合戲劇的特征。戲劇的演出是演員與觀眾的一次共同創(chuàng)作，觀眾的參與和反饋是戲劇完整呈現(xiàn)不可或缺的一部分。演員的表演成功與否，很大程度上取決于觀眾的反應(yīng)；而觀眾的反應(yīng)又直接推動(dòng)著演員的表演。這種即時(shí)的、有效的、彼此作用的溝通和交流，構(gòu)成了觀演關(guān)系的核心。諸多新演藝形態(tài)打破了傳統(tǒng)演出空間和慣常觀演關(guān)系，其零距離的觀演互動(dòng)、高度的參與感，完全符合觀演關(guān)系間即時(shí)互動(dòng)交流的戲劇本質(zhì)特征。其實(shí)，那些走出室內(nèi)劇場(chǎng)、演員與觀眾零距離、技術(shù)和媒介一同參與敘事的戲劇新形態(tài)，拓展著戲劇演出的物理空間，重塑著演員與觀眾的觀演關(guān)系，增強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)性體驗(yàn)，借助新媒介拓寬了戲劇的傳播語(yǔ)境，豐富了戲劇的形態(tài)，其多樣化、實(shí)驗(yàn)性是值得被接納和認(rèn)可的。（摘編自羅麗《別讓劇場(chǎng)的邊界限制戲劇發(fā)展》）材料二：從小劇場(chǎng)戲劇到山水景觀戲劇，從沉浸式演出到互動(dòng)式游戲，觀眾可以參與其中，甚至能按照自己的喜好，選擇并影響劇情的發(fā)展。這些泛戲劇形式，受到觀眾的歡迎，票房收入可觀，成為一時(shí)熱門(mén)。但它們也打破了觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界。我認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，這類(lèi)泛戲劇探索不屬于傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅戲劇。戲劇屬于劇場(chǎng)，在傳統(tǒng)舞臺(tái)和鏡框式劇場(chǎng)的演出環(huán)境中，劇本是圭臬，故事有沖突、人物有個(gè)性、演出有規(guī)范、審美有距離、欣賞有節(jié)奏、觀演關(guān)系有定式，這些都是戲劇不應(yīng)變更的審美尺度與藝術(shù)環(huán)境。嚴(yán)肅戲劇的上乘演出，必然是在劇場(chǎng)，或者類(lèi)似于劇場(chǎng)、能夠形成肅穆表演場(chǎng)域的空間中，有形或是無(wú)形的舞臺(tái)，始終保持著使觀看者足以產(chǎn)生審視、思考、審美共情的相應(yīng)距離。不能想象《雷雨》演出時(shí)，觀眾跑到舞臺(tái)上喂蘩漪吃藥，那對(duì)這些經(jīng)典戲劇來(lái)說(shuō)豈不破壞了應(yīng)有的氛圍？當(dāng)然，嚴(yán)肅戲劇演出時(shí)也會(huì)有觀演互動(dòng)，但都有著約定俗成的分寸：看京劇，舞臺(tái)上的觀演互動(dòng)只限于專(zhuān)業(yè)票友恰到好處的叫好與鼓掌；聽(tīng)昆曲，只有曲牌唱完后，觀眾才能鼓掌。同樣，西方歌劇與交響樂(lè)，觀眾也要等到一場(chǎng)結(jié)束之后才能鼓掌叫好；歌劇表演與交響樂(lè)演奏時(shí)，藝術(shù)家們?nèi)缏?tīng)到不合時(shí)宜的鼓噪，也只能禮貌地停下歌唱和演奏，等觀眾宣泄完畢之后再進(jìn)行演出。在沉浸式演出、劇本殺與演藝式密室逃脫等泛戲劇的多元化場(chǎng)域中，其演出大多是追求娛樂(lè)化的商業(yè)行為，與戲劇的藝術(shù)性無(wú)關(guān)。這樣的創(chuàng)新演出更側(cè)重于觀眾的體驗(yàn)感，更像是一種摻雜著懸疑驚悚、逗趣的玩樂(lè)方式，稱(chēng)之為密室逃脫的高樓大廈版，稱(chēng)沉浸其中的觀眾為游客也無(wú)不可。盡管制作方認(rèn)為該劇在全球范圍創(chuàng)造了新的觀演關(guān)系，革命性地顛覆了傳統(tǒng)演劇方式，但實(shí)則已與戲劇的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。在今天，經(jīng)典的文本內(nèi)涵、舞臺(tái)演出的規(guī)范性與規(guī)定性依然是戲劇審美不可或缺的因素。罔顧劇場(chǎng)的集中性和原劇規(guī)定情境的尖銳沖突，以隨機(jī)的路線、偶然的遇見(jiàn)、驚訝乃至驚悚的感覺(jué)作為賣(mài)點(diǎn)，違背了沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致的戲劇之本質(zhì)屬性。（摘編自謝柏梁《戲劇屬于劇場(chǎng)邊界不容模糊》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為新演藝形態(tài)拓展了演出的物理空間并拓寬了傳播語(yǔ)境，改變了觀演關(guān)系，增強(qiáng)了體驗(yàn)感，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到了助推作用。B.材料一認(rèn)為戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值與它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)無(wú)關(guān)，新演藝空間中上演的作品也可兼有藝術(shù)審美和思想價(jià)值。C.材料二認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅戲劇是屬于劇場(chǎng)或類(lèi)似于劇場(chǎng)的空間的，其劇本、故事、人物等戲劇相關(guān)的審美尺度和藝術(shù)環(huán)境都不能也不應(yīng)該變更。D.材料二認(rèn)為泛戲劇形式的演出強(qiáng)調(diào)的是觀眾的體驗(yàn)感，大多不追求戲劇的藝術(shù)性，其觀眾不同于戲劇的觀眾，雖沉浸演出之中，但只是游客罷了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料分別代表當(dāng)前對(duì)新演藝形態(tài)的不同立場(chǎng)和視角，材料一倡導(dǎo)開(kāi)放包容，材料二堅(jiān)持傳統(tǒng)界定。B.材料一認(rèn)為之所以能把新演藝形態(tài)稱(chēng)為戲劇，關(guān)鍵是因?yàn)樗匀惑w現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇的某些基本特征。C.如果《雷雨》演出時(shí)，觀眾跑到舞臺(tái)上喂蘩漪吃藥，伴隨著觀眾與演員之間距離的消失，戲劇氛圍必然被破壞。D.兩則材料都運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證等多種論證手法，都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沉浸式戲劇《不眠之夜》改編自經(jīng)典戲劇《麥克白》，有人認(rèn)為它把經(jīng)典的嚴(yán)肅悲劇變成了一場(chǎng)支離破碎、隨游而看的秀。B.山東泰安的《中華泰山·封禪大典》僅僅著眼于游客對(duì)于風(fēng)景、文化的漫游，在歷史文化與山水時(shí)空的疊映中，把觀眾帶入沉浸式穿越之旅。C.環(huán)境式游戲劇場(chǎng)《舊物盒》以找尋“舊物盒”作為線索，將某個(gè)區(qū)域的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓觀眾成為游走在時(shí)間記憶中的玩家和解密者。D.大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》的舞臺(tái)為兩公里的漓江水域及十二座背景山峰，構(gòu)成全世界最大的天然劇場(chǎng)。4.從材料二看，作者為什么不認(rèn)同將泛戲劇形式與戲劇混為一談？5.復(fù)興中學(xué)戲劇社決定采用新演藝形態(tài)改編《雷雨》課本劇，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，依據(jù)新演藝形態(tài)的特點(diǎn)，談?wù)勊麄冊(cè)诨I備過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。【答案】1.B2.D3.C4.①泛戲劇形式打破了傳統(tǒng)的觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界。②劇場(chǎng)環(huán)境與觀演關(guān)系不同于傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇，觀眾和舞臺(tái)缺乏必要的審美隔離，遠(yuǎn)離了戲劇的本質(zhì)。③忽視沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致等戲劇的根本要素。5.①忠實(shí)原著與現(xiàn)代演繹的平衡。既要尊重曹禺先生的原著，又要考慮如何通過(guò)現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)提升觀眾的沉浸感，使經(jīng)典文本煥發(fā)新生。②重新構(gòu)建觀演關(guān)系。要設(shè)計(jì)一套既能保持戲劇張力，又能讓學(xué)生觀眾積極參與的觀演機(jī)制。③讓技術(shù)與藝術(shù)完美融合。確保技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)表現(xiàn)，避免過(guò)于依賴(lài)特效而忽略了劇情本身的情感深度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“新演藝形態(tài)是否屬于戲劇”展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了戲劇理論界的兩種典型立場(chǎng)。材料一以發(fā)展性視角，強(qiáng)調(diào)戲劇本質(zhì)在于角色扮演和觀演互動(dòng)，認(rèn)為科技賦能的沉浸式演出仍符合戲劇內(nèi)核；材料二則堅(jiān)守劇場(chǎng)藝術(shù)的純粹性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)戲劇的審美距離和規(guī)范性。二者分歧實(shí)質(zhì)在于對(duì)戲劇本體論認(rèn)知的差異。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“與觀眾互動(dòng)無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值并不取決于它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)”，這并不意味著它們之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷能力。D.“兩則材料都運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證等多種論證手法”錯(cuò)誤。兩則材料未使用引用論證，應(yīng)為“兩則材料都運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證等多種論證手法”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)是新演藝形態(tài)只要滿(mǎn)足“角色當(dāng)眾表演”這一核心要素就是戲劇。A.是對(duì)新演藝形態(tài)的否定，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。B.側(cè)重沉浸式體驗(yàn)，缺乏明顯的角色扮演核心要素，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。C.觀眾作為“玩家和解密者”參與，存在角色扮演等戲劇核心要素，符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。D.側(cè)重沉浸式體驗(yàn)，缺乏明顯的角色扮演核心要素，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。①結(jié)合原文“但它們也打破了觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界”可知，傳統(tǒng)戲劇有著明確的觀演分離模式，而泛戲劇形式打破了這種界限，讓觀眾深度參與到劇情中，甚至能影響劇情發(fā)展，使得戲劇與娛樂(lè)的界限不再清晰，從本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)戲劇的審美模式，所以作者不認(rèn)同將泛戲劇形式與戲劇混為一談。②文中指出“嚴(yán)肅戲劇的上乘演出，必然是在劇場(chǎng)……有形或是無(wú)形的舞臺(tái)，始終保持著使觀看者足以產(chǎn)生審視、思考、審美共情的相應(yīng)距離”，而泛戲劇形式里，觀眾可以參與其中甚至影響劇情發(fā)展等情況，破壞了應(yīng)有的審美距離，觀眾和舞臺(tái)之間缺乏必要的審美隔離，這與傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇所要求的劇場(chǎng)環(huán)境以及觀演關(guān)系截然不同，背離了戲劇的本質(zhì)要求，因此不能將二者等同看待。③結(jié)合原文“罔顧劇場(chǎng)的集中性和原劇規(guī)定情境的尖銳沖突……違背了沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致的戲劇之本質(zhì)屬性”可知，沖突集中化和人物典型化是戲劇的重要特征，而泛戲劇形式為了追求新奇和娛樂(lè)效果，采用隨機(jī)的路線和偶然的情節(jié)，使得沖突分散、人物形象模糊，沒(méi)有遵循這些戲劇的根本要素，與傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇所秉持的藝術(shù)規(guī)范相去甚遠(yuǎn)，所以不能將其與戲劇混為一談?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息和探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①材料一提到新演藝形態(tài)能“借助新媒介拓寬了戲劇的傳播語(yǔ)境，豐富了戲劇的形態(tài)”，但材料二強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典的文本內(nèi)涵、舞臺(tái)演出的規(guī)范性與規(guī)定性依然是戲劇審美不可或缺的因素”。所以在改編《雷雨》課本劇時(shí)，一方面要尊重曹禺原著中如人物鮮明個(gè)性、情節(jié)沖突等經(jīng)典文本內(nèi)涵，另一方面要巧妙利用如VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)，打造獨(dú)特體驗(yàn)感，讓經(jīng)典在現(xiàn)代演繹中展現(xiàn)新魅力，實(shí)現(xiàn)二者平衡。②材料一指出新演藝形態(tài)“打破了傳統(tǒng)演出空間和慣常觀演關(guān)系，其零距離觀演互動(dòng)、高度的參與感，完全符合觀演關(guān)系間即時(shí)互動(dòng)交流的戲劇本質(zhì)特征”。對(duì)于《雷雨》課本劇改編，要在保持原著戲劇張力基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)合理的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使觀眾能積極融入劇情，又不破壞原劇嚴(yán)肅的藝術(shù)氛圍，構(gòu)建良好觀演關(guān)系。③材料一表明新演藝形態(tài)常以現(xiàn)代科技手段應(yīng)用為基礎(chǔ)，而材料二則警示不能“以隨機(jī)的路線、偶然的遇見(jiàn)、驚訝乃至驚悚的感覺(jué)作為賣(mài)點(diǎn)，違背了……戲劇之本質(zhì)屬性”。所以改編時(shí)，運(yùn)用技術(shù)手段時(shí)，要確保是為了更好地烘托劇情情感、凸顯人物性格等，讓技術(shù)助力藝術(shù)表達(dá)，而非喧賓奪主，忽略劇情本身情感深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地樹(shù)影陳敏盡管已是春天了，可一夜間，天又下了一場(chǎng)雪。雪落春風(fēng)，孕育著希望，有一番別樣的景致，我決定去松朵山拍攝山景。雪后初晴，山野田園之中，春意在悄然生長(zhǎng)，透著少許的清冷與寂靜，我剛舉起相機(jī)，突然聽(tīng)到一個(gè)聲音：“別亂拍！”我一驚，心想是不是拍了不該拍的東西。可又一想，這里是林區(qū)，又不是什么圣地，咋就不能隨便拍了？那聲音觸發(fā)了我腦海中一段不愉快的回憶：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布達(dá)拉宮內(nèi)部，我手里的相機(jī)剛動(dòng)了一下，一只大手“嘩啦”一下劈下來(lái)，我的相機(jī)差點(diǎn)被沒(méi)收，手指頭都被保安打腫了。那段經(jīng)歷，至今想起，仍會(huì)心跳。我轉(zhuǎn)身四處尋覓，一個(gè)上了歲數(shù)的男人正站在我身后不遠(yuǎn)處的臺(tái)子上。他穿著一件印有某種鳥(niǎo)類(lèi)圖案的羽絨服，一看就是有精神追求的人?！澳闩囊幌逻@個(gè)吧！”他對(duì)我說(shuō)。我朝著他指的方向仔細(xì)看，頓時(shí)驚住，一棵高大的樺樹(shù)倒映在雪地上，樹(shù)干的枝丫影子呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)條放射狀的線條，使畫(huà)面極具視覺(jué)張力。雪地樹(shù)影！一張巨幅的美麗圖案，完完整整的一幅水墨國(guó)畫(huà)映入眼簾。我怪自己粗心，缺乏敏銳的感知能力和觀察力，以前從沒(méi)發(fā)現(xiàn)這樣的美?！肮?，如果有了形狀，是最迷人的?！蔽殷@喜于他對(duì)攝影的理解，他卻興奮地給我講起了光線，說(shuō)，“丁達(dá)爾效應(yīng)出現(xiàn)的時(shí)候，光就有了形狀；倫勃朗的頂峰之作當(dāng)屬肖像畫(huà)，似乎有種雕塑感?！蔽议_(kāi)始用驚奇的目光仔細(xì)打量他，第一眼看到他的眼睛，他雙眸深邃，斜側(cè)面的面孔充滿(mǎn)著藝術(shù)感，酷似凡·高，眼神堅(jiān)定，呈淡藍(lán)色，藏著純粹的美感，凝視大自然時(shí)，會(huì)閃閃發(fā)光，仿佛要把一切美好的事物都刻畫(huà)下來(lái)。那是一種氣質(zhì)，那氣質(zhì)是與生俱來(lái)的，但更多的是他從美的藝術(shù)中滋養(yǎng)來(lái)的?！坝彤?huà)你也懂呀？”我問(wèn)。他說(shuō)懂一點(diǎn)，但畫(huà)得不甚好，不過(guò)可以去他那里看看。就這樣，他邀請(qǐng)我去了他在山里的畫(huà)室：一間簡(jiǎn)陋的小木屋里，放滿(mǎn)了各種油畫(huà)作品，多半是些田園氣息濃郁的風(fēng)景畫(huà)，還有人物、花鳥(niǎo)、山水等，每一幅畫(huà)作通過(guò)色彩、光影、構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一種獨(dú)有的藝術(shù)格調(diào)。他告訴我，這些是他僅剩下的幾幅畫(huà)作，是他近些年在這里畫(huà)的。以前，憑借著勤奮與天賦，靠著四處搜集來(lái)的書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)，他自學(xué)了書(shū)法、繪畫(huà)，可他是山里人，又是個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民，山里人編個(gè)竹筐，刻個(gè)木雕、石雕也就罷了，但搞起藝術(shù)，尤其是畫(huà)油畫(huà)，總讓人感覺(jué)不那么靠譜，加上他常常外出打工不在家，老伴把他學(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了，把他的一些畫(huà)作做了“火引子”，丟進(jìn)火爐里燃為灰燼?！岸紱](méi)有了，再也找不到了！多年的積蓄全沒(méi)有了?！彼麩o(wú)奈地?fù)u了搖頭，眼神里透露出一絲悲涼的光，但好像沒(méi)有一點(diǎn)脾氣。他講述自己失去了的畫(huà)作時(shí)，使用了“多年的積蓄”這個(gè)詞，那一刻，我感覺(jué)我的精神世界被他的無(wú)奈與悲愴籠罩，一個(gè)人想專(zhuān)心做點(diǎn)自己喜歡的事是多么不易。他說(shuō)他最得意的幾幅作品被鎮(zhèn)上的一個(gè)小伙兒拿去城里展覽，可展著展著，畫(huà)就展沒(méi)了，他也不再追問(wèn)，追了也白追，那小伙兒從此再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。再后來(lái)，為了給兒子娶媳婦、蓋婚房，他不得不放下畫(huà)筆，先后去了內(nèi)蒙古、青海等地打工，其間，他一手端飯碗，一手拿畫(huà)筆，閑暇時(shí)給工友們畫(huà)像，工友們都說(shuō)畫(huà)得好，畫(huà)得像，人好，畫(huà)好，字也好，就紛紛買(mǎi)煙買(mǎi)酒犒勞他。他掙回了一些錢(qián)，還攢錢(qián)給自己買(mǎi)了一部膠片相機(jī)。一年一年過(guò)去了，他為兒子準(zhǔn)備的小洋樓也漸漸拔地而起，老伴居住的屋子窗明幾凈，可唯獨(dú)他的畫(huà)板，是用一頓飯，請(qǐng)他一位懂電焊的朋友幫忙焊的。近些年，為節(jié)省紙張、顏料等用料開(kāi)支，他收集了許多荷葉、槲葉、梧桐樹(shù)葉，曬干壓平整，用干枯后的天然葉子做材料，他在這種上蒼賜予他的天然“畫(huà)布”上畫(huà)古代美女，畫(huà)林中的小松鼠、小鳥(niǎo)，畫(huà)花叢間飛舞的蝴蝶，精巧的構(gòu)圖、細(xì)膩的筆觸和神態(tài)狀貌，毫不遜色于畫(huà)布或宣紙上的表現(xiàn)力。在樹(shù)葉上畫(huà)畫(huà)，其色澤支撐起畫(huà)面的主要結(jié)構(gòu)，葉脈成了絕好的人物背景，自然天成，古意盎然，方寸之間盡顯大千世界?？粗霉?jié)儉和丟棄的理想換回家人生活所需時(shí)，我不知道是該為這位遺落凡間的藝人高興還是悲傷，可看到他介紹自己作品時(shí)的那股激動(dòng)與興奮勁兒，我知道，在我心中，在他的生活里，已經(jīng)有了答案。光，如果有了形狀，是最迷人的，這句話(huà)本身就是一縷光。心中有光，也是最迷人的。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫(xiě)“我”在松朵山拍攝山景時(shí)巧遇主人公，從而引出了后文對(duì)他的詳細(xì)介紹。B.主人公因種種原因遭遇創(chuàng)作上的阻礙，但沒(méi)放棄繪畫(huà)，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。C.主人公的幾幅畫(huà)作被人拿去展覽卻“展沒(méi)了”，側(cè)面突出了主人公繪畫(huà)水平不一般。D.文中畫(huà)橫線句子刻畫(huà)了“我”的心理感受，表達(dá)了“我”對(duì)主人公前途未卜的同情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭對(duì)雪后春景的描寫(xiě)，清冷和寂靜中蘊(yùn)含著生機(jī)，為下文主人公的出場(chǎng)做鋪墊。B.文中對(duì)主人公的外貌描寫(xiě)很有特色，主要突出了他的眼睛，“雙眸深邃”“眼神堅(jiān)定”，展現(xiàn)了他的藝術(shù)氣質(zhì)。C.“老伴把他學(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了”，運(yùn)用夸張手法突出主人公的無(wú)奈。D.文章以“光”結(jié)尾，富有象征意義，暗示著主人公在困境中依然堅(jiān)守心中的理想之光，深化了文章的主題。8.文中寫(xiě)“我”在西藏拍照的經(jīng)歷有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)分析文中主人公在樹(shù)葉上作畫(huà)這一情節(jié)所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵?！敬鸢浮?.D7.C8.①借回憶“我”在西藏的拍照經(jīng)歷表現(xiàn)“我”在松朵山拍照聽(tīng)到制止聲后的吃驚。②通過(guò)“我”的回憶，引出下文對(duì)主人公的描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。③通過(guò)相似情境的錯(cuò)位（西藏為禁止區(qū)域，松朵山為開(kāi)放林區(qū)）設(shè)置懸念，引發(fā)讀者對(duì)制止者身份與意圖的好奇。④以西藏的“被粗暴干涉”與后文主人公溫和引導(dǎo)“拍雪地樹(shù)影”形成對(duì)比，暗襯主人公的藝術(shù)修養(yǎng)與善意特質(zhì)。9.①展現(xiàn)了他的節(jié)儉，善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊事物的價(jià)值。②體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的不懈堅(jiān)持。在物質(zhì)匱乏的條件下未放棄理想，利用天然材料尋找新的創(chuàng)作方式，始終保持對(duì)創(chuàng)作的熱情和專(zhuān)注。③體現(xiàn)他對(duì)生活的熱愛(ài)和積極樂(lè)觀的態(tài)度，不畏懼生活中的困難，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)“我”與一位農(nóng)民藝術(shù)家的偶遇，展現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了一位在生活重壓下仍堅(jiān)持藝術(shù)追求的民間藝人形象，通過(guò)“雪地樹(shù)影”的意象和“光”的象征，揭示了藝術(shù)源于生活又高于生活的真諦。文中對(duì)比手法運(yùn)用巧妙，既表現(xiàn)了藝術(shù)家的執(zhí)著，也反映了現(xiàn)實(shí)困境，最終以“心中有光”點(diǎn)明主旨，歌頌了永不熄滅的藝術(shù)精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表達(dá)了‘我’對(duì)主人公前途未卜的同情”錯(cuò)誤。“我不知道是該為這位遺落凡間的藝人高興還是悲傷”表達(dá)了“我”面對(duì)主人公為家庭犧牲理想又在困境中堅(jiān)持創(chuàng)作的復(fù)雜情感，更多的是一種感慨和思考。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用夸張手法”錯(cuò)誤?！袄习榘阉麑W(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了”此句是在陳述一個(gè)事實(shí)，老伴因?yàn)椴焕斫馑闼囆g(shù)，把他的繪畫(huà)相關(guān)物品當(dāng)成廢品處理，是真實(shí)發(fā)生的事情，并非運(yùn)用夸張手法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①文中提到“那聲音觸發(fā)了我腦海中一段不愉快的回憶：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布達(dá)拉宮內(nèi)部，我手里的相機(jī)剛動(dòng)了一下，一只大手‘嘩啦’一下劈下來(lái)……那段經(jīng)歷，至今想起，仍會(huì)心跳”，這表明當(dāng)“我”在松朵山拍照突然聽(tīng)到制止聲時(shí)，回想起在西藏被粗暴制止拍照的經(jīng)歷，這能讓讀者深刻感受到“我”當(dāng)時(shí)吃驚的程度。②“我”因回憶西藏拍照經(jīng)歷，接著便引出了下文對(duì)制止者，也就是主人公的描寫(xiě)。如果沒(méi)有這一回憶情節(jié)，“我”可能不會(huì)如此在意制止聲，也就不會(huì)與主人公有后續(xù)的交流，所以它起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。③西藏是禁止拍照的區(qū)域，而松朵山是開(kāi)放的林區(qū)，在松朵山本可隨意拍照卻被制止，這種相似情境的錯(cuò)位就設(shè)置了懸念。讀者會(huì)好奇制止者是誰(shuí)，他為什么要制止“我”拍照，其意圖又是什么，從而激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀的興趣。④在西藏“我”是被粗暴干涉拍照，而在松朵山，主人公是溫和地引導(dǎo)“我”去拍雪地樹(shù)影，還和“我”交流攝影、油畫(huà)等藝術(shù)方面的知識(shí)。通過(guò)這種對(duì)比，突出了主人公的藝術(shù)修養(yǎng)和善意特質(zhì)，他并非無(wú)理制止，而是出于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和分享?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①文中提到“為節(jié)省紙張、顏料等用料開(kāi)支，他收集了許多荷葉、槲葉、梧桐樹(shù)葉，曬干壓平整，用干枯后的天然葉子做材料”，這表明他沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有昂貴的畫(huà)布等材料而停止作畫(huà)，而是用身邊荷葉、槲葉等樹(shù)葉，將其變廢為寶，體現(xiàn)了他的節(jié)儉和對(duì)資源的珍惜，對(duì)身邊事物價(jià)值的敏銳洞察力和化平凡為神奇的創(chuàng)造力。②從“畫(huà)作被焚、被弄丟”到“放下畫(huà)筆打工”，再到老伴把他學(xué)畫(huà)的資料、顏料等都賣(mài)了，一些畫(huà)作也被燒毀，但他沒(méi)有放棄繪畫(huà)。在物質(zhì)匱乏的條件下，他利用天然葉子這種新的材料繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，依然保持著對(duì)繪畫(huà)的熱情和專(zhuān)注，仍“精巧構(gòu)圖、細(xì)膩筆觸”，始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。③他在生活中遭遇了諸多困難，如為兒子蓋房、老伴不理解，畫(huà)作被燒毀、資料被賣(mài)等，但他沒(méi)有被這些困難打倒，而是利用身邊的樹(shù)葉繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，在這些平凡的樹(shù)葉上發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，將生活壓力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動(dòng)力。這反映出他對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，積極樂(lè)觀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：玄齡明達(dá)政事，輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所。用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類(lèi)，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰：“非如晦不能決?！奔叭缁拗?，卒用玄齡之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷故也。二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱(chēng)賢相者，推房、杜焉。諸宰相侍宴，上謂王珪曰：“卿識(shí)鑒精通，復(fù)善談?wù)摚g以下，卿宜悉加品藻，且自謂與數(shù)子何如?！睂?duì)曰：“孜孜奉國(guó)，知無(wú)不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處繁治劇，眾務(wù)畢舉，臣不如戴胄。恥君不及堯、舜，以諫爭(zhēng)為己任，臣不如魏征。至于激濁揚(yáng)清，嫉惡好善，臣于數(shù)子，亦有微長(zhǎng)?！鄙仙钜詾槿?，眾亦服其確論。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以決其暴是虎而翼者也其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ㄟx自《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。小人智足以遂A其奸B勇足以決C其暴D是虎E而翼者F也G其為害H豈不多哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.與，意為“和”，與“吾與點(diǎn)也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“與”意思不同。B.故，緣故，與“故以羊易之也”（《齊桓晉文之事》）中的“故”意思不同。C.資，憑借、依靠，與“今乃棄黔首以資敵國(guó)”（《諫逐客書(shū)》）中的“資”意思相同。D.周，周全，與“瓦縫參差，多于周身之帛縷”（《阿房宮賦》）中的“周”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.房玄齡明達(dá)政事，夙夜盡心，用法寬平，與杜如晦一起引拔士類(lèi)，兩人都深得唐太宗倚重，共同確定了臺(tái)閣規(guī)模。B.唐太宗讓王珪評(píng)價(jià)大臣，王珪將自己與諸位大臣對(duì)比，認(rèn)為自己在很多方面不如他人，僅在激濁揚(yáng)清方面稍勝一籌。C.司馬光認(rèn)為才和德是不同的，世俗之人難以分辨出來(lái)，這就是他們用人失察之因，同時(shí)他指出圣人與愚人等之間的差別。D.自古以來(lái)，國(guó)之亂臣和家之?dāng)∽佣嗍遣诺陆詿o(wú)之人，因此治理國(guó)家和家族的人要明辨才和德的區(qū)別，并且要分清其先后主次。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。（2）棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。14.材料二中，司馬光認(rèn)為在用人時(shí)“與其得小人，不若得愚人”，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明司馬光這樣說(shuō)的理由。【答案】10.BDG11.C12.D13.（1）聽(tīng)說(shuō)別人有優(yōu)點(diǎn)，就像自己有優(yōu)點(diǎn)，不用求全責(zé)備的態(tài)度選取人才，不用自己的長(zhǎng)處衡量別人。（2）棠溪的銅，是天下銳利的，然而如果不經(jīng)過(guò)熔煉鑄造，不加以磨礪，就不能作為兵器擊穿強(qiáng)硬的鎧甲。14.①小人憑借才能作惡，其危害極大，他們智謀足以實(shí)現(xiàn)奸邪，勇氣足以決斷暴行，如同給老虎增添了翅膀。②而愚人即便想做壞事，也因智力和能力不足難以得逞，容易被控制?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此文言閱讀材料選編精當(dāng)，展現(xiàn)《資治通鑒》典型筆法。材料一借房玄齡、杜如晦輔政及王珪品鑒，呈現(xiàn)“房謀杜斷”治國(guó)智慧與用人之道；材料二司馬光以喻論才德之辨，構(gòu)建四維人才觀。兩則材料微觀敘事與宏觀思辨互補(bǔ)，共釋古代政治哲學(xué)中“德才兼?zhèn)洹焙诵拿}?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！“智足以遂其奸”和“勇足以決其暴”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，應(yīng)獨(dú)立成句，所以“奸”后B處和“暴”后D處應(yīng)斷開(kāi)；“是虎而翼者也”中的“也”是句末語(yǔ)氣詞，且“其”作后句的主語(yǔ)，所以“也”后G處應(yīng)斷開(kāi)。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。和/贊同。句意：唐太宗每次和房玄齡商議政事。/我贊成曾皙?。.正確。緣故/因此。句意：（這就是）杜如晦能夠決斷的緣故。/因此用羊去換它。C.“意思相同”錯(cuò)誤。憑借、依靠/資助，幫助。句意：才，是德的輔助。/然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國(guó)。D.正確。周全/全。句意：因?yàn)橹腔鄄粷?jì)。/瓦縫參差，比（人）全身衣服上的絲線還要多。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“國(guó)之亂臣和家之?dāng)∽佣嗍遣诺陆詿o(wú)之人”理解有誤，根據(jù)原文“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”，可看出亂臣、敗子是有才無(wú)德，并非才德皆無(wú)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，優(yōu)點(diǎn)；“求備”，要求完美；“格物”，衡量事物。（2）“利”，鋒利的東西；“熔范”，經(jīng)過(guò)熔鑄規(guī)范；“砥礪”，磨礪?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①由“小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也”可知，小人智謀超群，能精心策劃各種奸邪之事，且有足夠的勇氣付諸行動(dòng)，其作惡如同給老虎添翼，具有強(qiáng)大的破壞力和危害性。一旦讓小人得勢(shì)，他們會(huì)利用才能肆意妄為，給國(guó)家、社會(huì)和他人帶來(lái)難以估量的損失。②由材料二“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之”可知，愚人即便有不良企圖，但其智力不足以周全謀劃，能力也無(wú)法有力實(shí)施，就像小狗撲人，很容易被人制服。相比之下，愚人作惡造成的危害較小，可控性強(qiáng)。參考譯文：材料一：房玄齡通曉政務(wù)，再輔以文才，早晚盡心盡力，唯恐有哪一件事處理不好。他施行法令寬和平正，聽(tīng)到別人有優(yōu)點(diǎn)，就像自己有一樣，不因?yàn)橐笸昝蓝x人，不因?yàn)樽约旱拈L(zhǎng)處而衡量事物。與杜如晦一起舉薦選拔士人，好像總是覺(jué)得沒(méi)把事情做好。至于尚書(shū)臺(tái)的制度程式，都是由二人擬定的。唐太宗每次和房玄齡商議政事，一定說(shuō)：“不是杜如晦的話(huà)，就不能做出決定?！钡鹊蕉湃缁薜搅?，最終還是采納房玄齡的策略。這就是房玄齡善于謀劃、杜如晦能夠決斷的緣故。二人非常投合，同心同德為國(guó)家奉獻(xiàn)，所以唐代能稱(chēng)作賢相的，首推房玄齡、杜如晦。各位宰相陪侍宴會(huì)，唐太宗對(duì)王珪說(shuō)：“您見(jiàn)識(shí)高明，辨別能力強(qiáng)，又善于言談議論，玄齡以下的各位大臣，您都品評(píng)一下，說(shuō)說(shuō)您和他們幾位相比怎么樣?！蓖醌暬卮鹫f(shuō)：“勤勤懇懇為國(guó)奉獻(xiàn)，盡心竭力無(wú)所保留，臣不如房玄齡。文武雙全，出將入相，臣比不上李靖。陳述奏章詳盡明確，意見(jiàn)上傳下達(dá)中肯允當(dāng)，臣不如溫彥博。處理繁瑣艱難的事務(wù)，各項(xiàng)事情都做得井井有條，臣不如戴胄。以君主趕不上堯、禹為恥，專(zhuān)以苦言進(jìn)行勸諫，臣不如魏征。至于激濁揚(yáng)清，嫉惡好善，臣與這幾位相比倒是略有所長(zhǎng)?！碧谡J(rèn)為王珪說(shuō)得很好，各位宰相也佩服他精確的評(píng)論。材料二：臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱(chēng)為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅(jiān)物。棠溪的金屬，是天下最鋒利的，然而不經(jīng)過(guò)熔鑄規(guī)范，不經(jīng)過(guò)磨礪，就不能用來(lái)?yè)舸虉?jiān)硬的東西。所以，德才兼?zhèn)浞Q(chēng)之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱(chēng)之為愚人；德勝過(guò)才稱(chēng)之為君子；才勝過(guò)德稱(chēng)之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律希欢∪顺钟胁鸥捎脕?lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國(guó)治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。思?xì)w舊隱周敦頤靜思?xì)w舊隱，日出半山晴。醉榻云籠潤(rùn)，吟窗瀑瀉清。閑方為達(dá)士，忙只是勞生。朝市誰(shuí)頭白，車(chē)輪未曉鳴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“靜思?xì)w舊隱”點(diǎn)題，引出對(duì)隱居山林時(shí)的情形的描繪，“半山晴”描繪了日出時(shí)分陽(yáng)光和煦、山色晴朗的景象。B.頷聯(lián)描寫(xiě)居所周?chē)膱?chǎng)景，“云籠潤(rùn)”是從觸覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)，“瀑瀉清”是從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了隱居生活的寧?kù)o與美好。C.頸聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人的感慨，體現(xiàn)了愿為“達(dá)士”的生活追求，不僅反映了個(gè)人情感和哲學(xué)思考，也體現(xiàn)了宋代文人的普遍心態(tài)和生活哲學(xué)。D.尾聯(lián)贊賞朝市的百姓忙碌熱鬧的生活景象，未等到雞鳴就開(kāi)始前往集市，有濃郁的煙火氣息，體現(xiàn)了鄉(xiāng)居生活的美好。16.這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法來(lái)表達(dá)主題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①本詩(shī)通過(guò)寧?kù)o的山林生活和繁忙的世俗生活的對(duì)比，反映了詩(shī)人對(duì)閑適生活的喜愛(ài)以及對(duì)名利的淡泊態(tài)度。②頷聯(lián)寫(xiě)醉臥時(shí)感受到云霧繚繞的濕潤(rùn)空氣，吟詩(shī)時(shí)聽(tīng)到窗外流水聲，與尾聯(lián)寫(xiě)朝市中的忙碌景象，前后形成對(duì)比。③頸聯(lián)通過(guò)“閑”與“忙”、“達(dá)士”與“勞生”的對(duì)比議論，反映了詩(shī)人對(duì)閑適生活的向往以及對(duì)名利的淡泊態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)描繪了隱居生活的清新和閑適：從正午的晴景、濕潤(rùn)的云籠，到窗外的瀑布清音。詩(shī)中對(duì)“閑”和“忙”的對(duì)比，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)忙碌世俗生活的反思，和他珍重個(gè)人閑逸生活的超然之趣，詩(shī)意淡雅，情感真摯?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“贊賞朝市的百姓忙碌熱鬧的生活景象……體現(xiàn)了鄉(xiāng)居生活的美好”錯(cuò)誤。尾聯(lián)有批評(píng)的意味，通過(guò)描繪朝市中的忙碌景象，反映了社會(huì)中那些為了生計(jì)而忙碌奔波的人，他們忙碌不停，甚至熬白了頭發(fā)，卻從不滿(mǎn)足。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。①山林與朝市生活場(chǎng)景對(duì)比。詩(shī)中開(kāi)篇描繪“靜思?xì)w舊隱，日出半山晴”的山林隱居生活，寧?kù)o且愜意，而尾聯(lián)“朝市誰(shuí)頭白，車(chē)輪未曉鳴”則展現(xiàn)出朝市中人們?yōu)槊疾?，天未亮?chē)輪就已喧囂，二者對(duì)比鮮明，凸顯詩(shī)人對(duì)閑適山林生活的喜愛(ài)，對(duì)世俗忙碌追名逐利生活的厭棄。②頷聯(lián)與尾聯(lián)情境對(duì)比。頷聯(lián)“醉榻云籠潤(rùn)，吟窗瀑瀉清”營(yíng)造出云霧潤(rùn)榻、瀑聲相伴的清幽愜意之境，可尾聯(lián)朝市之人卻在未曉之時(shí)就被車(chē)輪聲催促忙碌，一靜一鬧，一閑適一勞碌，以此對(duì)比，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o生活的向往，不愿陷入世俗紛擾的心境。③頸聯(lián)之間的對(duì)比。頸聯(lián)將“閑”與“忙”、“達(dá)士”與“勞生”兩兩對(duì)照，闡明閑時(shí)能成為超脫豁達(dá)之人，忙則只是勞苦一生，通過(guò)這種概念性的對(duì)比議論，傳遞出詩(shī)人對(duì)閑適、淡泊生活的向往，對(duì)追名逐利的否定態(tài)度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，“__________，__________”兩句表現(xiàn)了他平易近人、謙虛和藹的態(tài)度。（2）杜牧《阿房宮賦》中，告誡后人只是感嘆是無(wú)用的，重要的是要吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈覆轍的兩句是“__________，__________”。（3）古典詩(shī)文中常用“扁舟”這一意象，表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，承載中國(guó)古代文人的命運(yùn)和精神理想，這在唐宋詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)能是地球上的能源之“源”。但是，人類(lèi)只利用了太陽(yáng)能中極少的一部分。要想將太陽(yáng)饋贈(zèng)的“禮物”變得更有用，最好的辦法就是將它轉(zhuǎn)變成更便于利用的有效形式，比如“電”。風(fēng)能的利用A，但利用風(fēng)力來(lái)發(fā)電，還是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的新事物。產(chǎn)生風(fēng)能的源泉是太陽(yáng)。地球各處的空氣受太陽(yáng)光照射，因?yàn)闊崆闆r不同而發(fā)生流動(dòng)，便形成了風(fēng)。風(fēng)無(wú)形無(wú)色，B，其中卻蘊(yùn)藏著自然界C的一種能源。專(zhuān)家估計(jì)，地球上可以被利用的風(fēng)力資源如果全用來(lái)發(fā)電的話(huà)，比地球上利用的水電要多10倍。風(fēng)能分布廣，可以說(shuō)是一種清潔能源。不過(guò)，風(fēng)能的利用也有一點(diǎn)制約，比如它的能量密度比較低，又很不穩(wěn)定，要充分利用它，需要比較復(fù)雜的技術(shù)。（甲）？從原理上說(shuō)很容易理解，就是把電風(fēng)扇原理“逆反”過(guò)來(lái)。電風(fēng)扇通電后，電機(jī)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生“人造風(fēng)”；風(fēng)力發(fā)電正相反，是利用風(fēng)吹動(dòng)葉片驅(qū)動(dòng)發(fā)電機(jī)來(lái)發(fā)電。也就是說(shuō)，（乙），而風(fēng)力發(fā)電機(jī)則是把風(fēng)能轉(zhuǎn)變成電能。風(fēng)力發(fā)電不產(chǎn)生污染物，因此風(fēng)能是一種綠色能源。不過(guò)，大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)會(huì)發(fā)出噪聲，對(duì)電視信號(hào)也會(huì)產(chǎn)生干擾，并影響到城市建設(shè)與規(guī)劃。所以，建造風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)不但要選在風(fēng)力強(qiáng)而持續(xù)的地方，而且需遠(yuǎn)離城市居民區(qū)，例如在山野，或者在寬闊的海邊。近年來(lái)，海上風(fēng)力發(fā)電得到了很大的發(fā)展。①建造海上風(fēng)力發(fā)電場(chǎng)不用修路，②但需要給風(fēng)力發(fā)電機(jī)建一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。③關(guān)于淺海風(fēng)電場(chǎng)，④可以像造橋一樣把風(fēng)機(jī)的混凝土基礎(chǔ)沉入海底。⑤而在深海處就只能用漂浮的空心混凝土作為風(fēng)機(jī)的基礎(chǔ)，⑥再用繩索和錨把空心混凝土基礎(chǔ)穩(wěn)定住。⑦不但海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施需要建造穩(wěn)固的基礎(chǔ)，⑧而且需要鋪設(shè)海底電纜，⑨以便把海上風(fēng)力發(fā)電機(jī)發(fā)出的電能輸送到陸地，⑩陸地的電網(wǎng)連接。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容概括風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)選址的標(biāo)準(zhǔn)，要用上結(jié)果在前原因在后的表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不超過(guò)65個(gè)字。21.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列句子中的引號(hào)的用法與文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.有道是“一技傍身，走遍天下都不怕”，于是，他去了宜興另謀出路。B.塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個(gè)法子太“巧妙”了。C.在莎莉文老師的精心指導(dǎo)下，小海倫終于學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話(huà)”。D.后者則需要擺脫消費(fèi)社會(huì)的功利誘惑，不要為一時(shí)的“利”與“名”而迷失自我?！敬鸢浮?8.A：由來(lái)已久B：無(wú)影無(wú)蹤C(jī)：取之不盡19.甲：風(fēng)如何才能變成電呢乙：電風(fēng)扇是把電能轉(zhuǎn)化成風(fēng)能20.示例：大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)之所以要選在風(fēng)力強(qiáng)而持續(xù)并且遠(yuǎn)離城市居民區(qū)的地方，是因?yàn)槠鋾?huì)發(fā)出噪聲，干擾電視信號(hào)，并影響到城市建設(shè)與規(guī)劃。21.（1）句③關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，將“關(guān)于”改為“對(duì)于”；（2）句⑦語(yǔ)序不當(dāng)，將“海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施”移到“不但”前面；（3）句⑩介詞殘缺，在“陸地”的前面加上介詞“與”或“和”。22.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，文中提到“但利用風(fēng)力來(lái)發(fā)電，還是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的新事物”，說(shuō)明風(fēng)能的利用在古代就已經(jīng)存在，只是現(xiàn)代技術(shù)才將其用于發(fā)電，故選用“由來(lái)已久”。由來(lái)已久：事情從發(fā)生到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間了。B處，文中提到“風(fēng)無(wú)形無(wú)色”，強(qiáng)調(diào)風(fēng)的特點(diǎn)是看不見(jiàn)、摸不著，故選用“無(wú)影無(wú)蹤”。無(wú)影無(wú)蹤：沒(méi)有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。C處，文中提到“其中卻蘊(yùn)藏著自然界……的一種能源”，強(qiáng)調(diào)風(fēng)能是自然界中可以不斷獲取的能源，故選用“取之不盡”。取之不盡：拿不完，用不盡。形容非常豐富?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，根據(jù)后文“從原理上說(shuō)很容易理解，就是把電風(fēng)扇原理‘逆反’過(guò)來(lái)”可知，此處應(yīng)提出一個(gè)關(guān)于風(fēng)力發(fā)電原理的問(wèn)題，故補(bǔ)寫(xiě)“風(fēng)如何才能變成電呢”。乙處，根據(jù)前句“電風(fēng)扇通電后，電機(jī)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生“人造風(fēng)”；風(fēng)力發(fā)電正相反，是利用風(fēng)吹動(dòng)葉片驅(qū)動(dòng)發(fā)電機(jī)來(lái)發(fā)電。也就是說(shuō)”和后句“而風(fēng)力發(fā)電機(jī)則是把風(fēng)能轉(zhuǎn)變成電能”可知，此處應(yīng)描述電風(fēng)扇的工作原理，且電風(fēng)扇工作原理與風(fēng)力發(fā)電機(jī)工作原理相反，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“電風(fēng)扇是把電能轉(zhuǎn)化成風(fēng)能”?！?0題解析】本題考查學(xué)生用規(guī)定句式概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力。首先概括風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)選址的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)語(yǔ)段中“所以，建造風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)不但要選在風(fēng)力強(qiáng)而持續(xù)的地方，而且需遠(yuǎn)離城市居民區(qū)，例如在山野，或者在寬闊的海邊”概括：大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)要選在風(fēng)力強(qiáng)而持續(xù)并且遠(yuǎn)離城市居民區(qū)的地方。這是選址結(jié)果。再根據(jù)“大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)會(huì)發(fā)出噪聲，對(duì)電視信號(hào)也會(huì)產(chǎn)生干擾，并影響到城市建設(shè)與規(guī)劃”概括：大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)會(huì)發(fā)出噪聲，干擾電視信號(hào)，并影響到城市建設(shè)與規(guī)劃。這是選址原因。最后，用“之所以……是因?yàn)椤边@種因果關(guān)系倒置的關(guān)聯(lián)詞，將選址結(jié)果（遠(yuǎn)離城市居民區(qū)）和原因（噪聲、信號(hào)干擾、影響規(guī)劃）合理連接，即：大規(guī)模的風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)之所以要選在風(fēng)力強(qiáng)而持續(xù)并且遠(yuǎn)離城市居民區(qū)的地方，是因?yàn)槠鋾?huì)發(fā)出噪聲，干擾電視信號(hào)，并影響到城市建設(shè)與規(guī)劃?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句③，“關(guān)于淺海風(fēng)電場(chǎng)”介詞使用不當(dāng)，將“關(guān)于”改為“對(duì)于”，表示針對(duì)的對(duì)象。修改后，正確表述為：對(duì)于淺海風(fēng)電場(chǎng)；句⑦，“不但海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施”語(yǔ)序不當(dāng)，當(dāng)分句的主語(yǔ)相同時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在主語(yǔ)的后面。分句“需要建造穩(wěn)固的基礎(chǔ)”和“需要鋪設(shè)海底電纜”的主語(yǔ)相同，都是“海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施”，故應(yīng)將“海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施”移到關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不但”的前面。修改后，正確表述為：海上風(fēng)力發(fā)電設(shè)施不但需要建造穩(wěn)固的基礎(chǔ)；句⑩，“陸地的電網(wǎng)連接”前介詞殘缺，應(yīng)在“陸地”的前面加上介詞“與”或“和”。修改后，正確表述為：與陸地的電網(wǎng)連接?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)波浪線處“電”上的引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)。A.表示直接引用。B.表示反語(yǔ)諷刺。C.表示特殊含義，“說(shuō)話(huà)”指用手指表達(dá)。D.表示強(qiáng)調(diào)。故選D。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。葉嘉瑩先生曾說(shuō)，中國(guó)文化里有“弱德”的傳統(tǒng)。她解釋說(shuō)：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。題目核心概念為“弱德”，葉嘉瑩先生明確指出“弱德不是弱者”，否定了將“弱德”等同于軟弱可欺的錯(cuò)誤認(rèn)知?！叭醯隆睆?qiáng)調(diào)在面對(duì)困境、壓力等不利情境時(shí)，能夠默默承受、堅(jiān)持不懈，同時(shí)堅(jiān)守自己的道德操守，完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這一概念打破了常規(guī)對(duì)“強(qiáng)”與“弱”的理解，賦予“弱”以積極、堅(jiān)韌且高尚的內(nèi)涵。?材料中“承受”“堅(jiān)持”“操守”“完成自己”是理解“弱德”的關(guān)鍵要素?！俺惺堋焙汀皥?jiān)持”體現(xiàn)了面對(duì)困境時(shí)的行為表現(xiàn)和精神狀態(tài)，是外在的行動(dòng)；“操守”則是內(nèi)在的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念；“完成自己”是最終目標(biāo)，意味著通過(guò)承受與堅(jiān)持，堅(jiān)守操守，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與自我價(jià)值。這些關(guān)鍵詞相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了“弱德”的完整內(nèi)涵。提到“弱”，我們可能立刻想到軟弱、弱點(diǎn)、薄弱等詞，立馬想到虛弱、膽怯與不自信，而“弱德”并非上面的“弱”，“弱德”的本質(zhì)是強(qiáng)，不是強(qiáng)勢(shì)的“強(qiáng)”，而是堅(jiān)強(qiáng)的“強(qiáng)”，強(qiáng)大的“強(qiáng)”，弱德里有定力、有信心，充滿(mǎn)真實(shí)的東西。材料通過(guò)葉嘉瑩先生對(duì)“弱德”的闡釋?zhuān)龑?dǎo)考生思考在生活中如何以“弱德”精神面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，以及“弱德”在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展乃至文化傳承中所具有的重要意義，激發(fā)考生對(duì)品德修養(yǎng)、精神力量等方面的深入思考。根據(jù)上面分析，本文的寫(xiě)作重點(diǎn)在于搞清弱德與弱者的區(qū)別，明確弱德的特征，區(qū)別弱德的強(qiáng)大與強(qiáng)勢(shì)的不同，講清弱德的“強(qiáng)”的表現(xiàn)和本質(zhì)，也就是說(shuō)講清這些概念之間的思辨性。綜上，考生可以從個(gè)人、社會(huì)、文化層面來(lái)闡述“弱德”的意義價(jià)值和內(nèi)涵，可以有以下的立意構(gòu)思：可以以個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷為切入點(diǎn)，闡述在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折、壓力時(shí)，如何以“弱德”精神默默承受，不抱怨、不放棄，堅(jiān)守自己的理想和原則，最終實(shí)現(xiàn)自我突破與成長(zhǎng)。也可以從“弱德”對(duì)個(gè)人品格形成的積極作用角度立意，論述“弱德”所包含的堅(jiān)韌、隱忍、堅(jiān)守等品質(zhì)，如何幫助個(gè)人在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦，塑造高尚的人格，成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人?？梢蕴接憽叭醯隆痹谏鐣?huì)發(fā)展中的作用，指出當(dāng)社會(huì)中個(gè)體都具備“弱德”精神時(shí)，能夠匯聚成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步?？梢粤信e一些在社會(huì)變革、公益事業(yè)等領(lǐng)域中，人們以“弱德”精神默默付出、堅(jiān)持奮斗，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的事例，如志愿者們長(zhǎng)期堅(jiān)守在扶貧、環(huán)保等崗位上，為改善社會(huì)環(huán)境而不懈努力。也可以從社會(huì)矛盾與沖突的角度立意，分析“弱德”所倡導(dǎo)的包容、隱忍和堅(jiān)守原則，如何在處理人際關(guān)系、解決社會(huì)矛盾時(shí)發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)?？梢陨钊胪诰颉叭醯隆迸c中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源，闡述“弱德”精神在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中是如何傳承和發(fā)展的，以及它在傳統(tǒng)文化中的重要地位和價(jià)值?？梢砸霉糯娜酥臼咳缜?、陶淵明等，他們?cè)诶Ь持袌?jiān)守自己的理想和道德，體現(xiàn)了“弱德”精神，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以引用葉嘉瑩先生對(duì)“弱德”的闡釋?zhuān)苯狱c(diǎn)明“弱德”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財(cái)富，提出文章核心觀點(diǎn)——“弱德”是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著獨(dú)特的力量與價(jià)值。接著強(qiáng)調(diào)“弱德”并非真正的軟弱，而是在困境中承受、堅(jiān)持并堅(jiān)守操守的品質(zhì)，結(jié)合生活中的常見(jiàn)事例，如面對(duì)學(xué)習(xí)壓力仍堅(jiān)持自我提升的學(xué)生，讓讀者對(duì)“弱德”有更清晰直觀的認(rèn)識(shí)。然后列舉古代文人志士體現(xiàn)“弱德”精神的事例。如屈原遭讒被逐，卻依然堅(jiān)守愛(ài)國(guó)情懷和政治理想，通過(guò)《離騷》等作品表達(dá)對(duì)美政的追求；陶淵明不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗，毅然辭官歸隱，在田園生活中堅(jiān)守自己的高潔品性，以此展現(xiàn)“弱德”精神在歷史長(zhǎng)河中的傳承與體現(xiàn)，凸顯其在傳統(tǒng)文化中的深厚底蘊(yùn)。最后論述在當(dāng)代社會(huì)，“弱德”精神依舊具有重要意義。舉例科研工作者面對(duì)重重困難，默默鉆研，堅(jiān)持探索真理；普通勞動(dòng)者在平凡崗位上堅(jiān)守職責(zé)，默默付出，說(shuō)明“弱德”精神如何助力個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的緊密聯(lián)系。最后總結(jié)“弱德”精神對(duì)個(gè)人、社會(huì)和文化傳承的重要價(jià)值，呼吁讀者重視“弱德”這一傳統(tǒng)文化瑰寶，在生活中踐行“弱德”精神，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。立意：（1）弱德之美，堅(jiān)韌之魂。（2）以弱德重塑自我。（3）力量，終將于沉默的弱德中爆發(fā)。（4）溯千年文脈，品弱德之美。（5）以弱德為墨，書(shū)傳統(tǒng)文化華章。

湖北省十堰市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近些年來(lái)，隨著科技發(fā)展和媒介演變，豐富多樣的演藝新形態(tài)不斷出現(xiàn)：沉浸式劇場(chǎng)、旅游劇場(chǎng)、景觀戲劇、全息劇場(chǎng)、環(huán)境式戲劇、游戲劇場(chǎng)等。這些新演藝形態(tài)，促使演出空間拓展、觀演關(guān)系發(fā)生演變，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為，如果把這些也歸入戲劇的范疇，會(huì)使戲劇藝術(shù)的邊界模糊，也有專(zhuān)家主張把戲劇藝術(shù)與含有戲劇元素的娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)等進(jìn)行區(qū)分，不能隨意稱(chēng)其為“戲劇”。但我的觀點(diǎn)是，這些新演藝形態(tài)，其特征并沒(méi)有溢出戲劇的邊界，是在推動(dòng)戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展。戲劇是什么？戲劇的核心要素是扮演，戲劇中永遠(yuǎn)不能取消“角色當(dāng)眾表演”這一實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。我認(rèn)為，只要滿(mǎn)足此核心要素，就可以稱(chēng)之為戲劇。在戲劇藝術(shù)的發(fā)展史中，戲劇形態(tài)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化拓展的。新演藝形態(tài)具有某些共同的特征，如以強(qiáng)沉浸式的體驗(yàn)感、高度的參與感，以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用為基礎(chǔ)，構(gòu)成了區(qū)別于劇院、音樂(lè)廳等傳統(tǒng)演出場(chǎng)館的“非標(biāo)劇場(chǎng)”空間。這些新演藝形態(tài)，仍體現(xiàn)了角色扮演、假定性、現(xiàn)場(chǎng)性等基本特征，這是它們?nèi)匀荒鼙环Q(chēng)為戲劇的關(guān)鍵。對(duì)于這樣的新演藝形態(tài)，有人可能會(huì)說(shuō)，一些與文旅相結(jié)合的“旅游劇場(chǎng)”和沉浸式戲劇，主要目的是滿(mǎn)足觀眾的娛樂(lè)需求，注重互動(dòng)性和參與感，而非追求藝術(shù)的深度和高度。其實(shí)，戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值并不取決于它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)。在傳統(tǒng)的劇場(chǎng)之內(nèi)、舞臺(tái)之上演出的某些作品，也可能并不具備嚴(yán)肅戲劇所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的創(chuàng)造性、審美性和思想性。而在新演藝空間上演的作品，也可以做到藝術(shù)審美和思想價(jià)值兼?zhèn)?。全息沉浸式戲劇《巾幗》以秋瑾、楊開(kāi)慧、趙一曼等近現(xiàn)代女性英杰事跡為主題，采用全息投影技術(shù)，讓真人演員和虛擬人物同臺(tái)“飆戲”，打造出真實(shí)的時(shí)空穿越感。當(dāng)觀眾被秋瑾的警世之言、楊開(kāi)慧的深情家書(shū)、趙一曼的悲壯遺書(shū)深深感動(dòng)時(shí)，可以說(shuō)該劇就實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)和思想價(jià)值。從觀演關(guān)系上來(lái)看，新演藝形態(tài)也完全符合戲劇的特征。戲劇的演出是演員與觀眾的一次共同創(chuàng)作，觀眾的參與和反饋是戲劇完整呈現(xiàn)不可或缺的一部分。演員的表演成功與否，很大程度上取決于觀眾的反應(yīng)；而觀眾的反應(yīng)又直接推動(dòng)著演員的表演。這種即時(shí)的、有效的、彼此作用的溝通和交流，構(gòu)成了觀演關(guān)系的核心。諸多新演藝形態(tài)打破了傳統(tǒng)演出空間和慣常觀演關(guān)系，其零距離的觀演互動(dòng)、高度的參與感，完全符合觀演關(guān)系間即時(shí)互動(dòng)交流的戲劇本質(zhì)特征。其實(shí)，那些走出室內(nèi)劇場(chǎng)、演員與觀眾零距離、技術(shù)和媒介一同參與敘事的戲劇新形態(tài)，拓展著戲劇演出的物理空間，重塑著演員與觀眾的觀演關(guān)系，增強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)性體驗(yàn)，借助新媒介拓寬了戲劇的傳播語(yǔ)境，豐富了戲劇的形態(tài)，其多樣化、實(shí)驗(yàn)性是值得被接納和認(rèn)可的。（摘編自羅麗《別讓劇場(chǎng)的邊界限制戲劇發(fā)展》）材料二：從小劇場(chǎng)戲劇到山水景觀戲劇，從沉浸式演出到互動(dòng)式游戲，觀眾可以參與其中，甚至能按照自己的喜好，選擇并影響劇情的發(fā)展。這些泛戲劇形式，受到觀眾的歡迎，票房收入可觀，成為一時(shí)熱門(mén)。但它們也打破了觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界。我認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，這類(lèi)泛戲劇探索不屬于傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅戲劇。戲劇屬于劇場(chǎng)，在傳統(tǒng)舞臺(tái)和鏡框式劇場(chǎng)的演出環(huán)境中，劇本是圭臬，故事有沖突、人物有個(gè)性、演出有規(guī)范、審美有距離、欣賞有節(jié)奏、觀演關(guān)系有定式，這些都是戲劇不應(yīng)變更的審美尺度與藝術(shù)環(huán)境。嚴(yán)肅戲劇的上乘演出，必然是在劇場(chǎng)，或者類(lèi)似于劇場(chǎng)、能夠形成肅穆表演場(chǎng)域的空間中，有形或是無(wú)形的舞臺(tái)，始終保持著使觀看者足以產(chǎn)生審視、思考、審美共情的相應(yīng)距離。不能想象《雷雨》演出時(shí)，觀眾跑到舞臺(tái)上喂蘩漪吃藥，那對(duì)這些經(jīng)典戲劇來(lái)說(shuō)豈不破壞了應(yīng)有的氛圍？當(dāng)然，嚴(yán)肅戲劇演出時(shí)也會(huì)有觀演互動(dòng)，但都有著約定俗成的分寸：看京劇，舞臺(tái)上的觀演互動(dòng)只限于專(zhuān)業(yè)票友恰到好處的叫好與鼓掌；聽(tīng)昆曲，只有曲牌唱完后，觀眾才能鼓掌。同樣，西方歌劇與交響樂(lè)，觀眾也要等到一場(chǎng)結(jié)束之后才能鼓掌叫好；歌劇表演與交響樂(lè)演奏時(shí)，藝術(shù)家們?nèi)缏?tīng)到不合時(shí)宜的鼓噪，也只能禮貌地停下歌唱和演奏，等觀眾宣泄完畢之后再進(jìn)行演出。在沉浸式演出、劇本殺與演藝式密室逃脫等泛戲劇的多元化場(chǎng)域中，其演出大多是追求娛樂(lè)化的商業(yè)行為，與戲劇的藝術(shù)性無(wú)關(guān)。這樣的創(chuàng)新演出更側(cè)重于觀眾的體驗(yàn)感，更像是一種摻雜著懸疑驚悚、逗趣的玩樂(lè)方式，稱(chēng)之為密室逃脫的高樓大廈版，稱(chēng)沉浸其中的觀眾為游客也無(wú)不可。盡管制作方認(rèn)為該劇在全球范圍創(chuàng)造了新的觀演關(guān)系，革命性地顛覆了傳統(tǒng)演劇方式，但實(shí)則已與戲劇的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。在今天，經(jīng)典的文本內(nèi)涵、舞臺(tái)演出的規(guī)范性與規(guī)定性依然是戲劇審美不可或缺的因素。罔顧劇場(chǎng)的集中性和原劇規(guī)定情境的尖銳沖突，以隨機(jī)的路線、偶然的遇見(jiàn)、驚訝乃至驚悚的感覺(jué)作為賣(mài)點(diǎn)，違背了沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致的戲劇之本質(zhì)屬性。（摘編自謝柏梁《戲劇屬于劇場(chǎng)邊界不容模糊》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為新演藝形態(tài)拓展了演出的物理空間并拓寬了傳播語(yǔ)境，改變了觀演關(guān)系，增強(qiáng)了體驗(yàn)感，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到了助推作用。B.材料一認(rèn)為戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值與它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)無(wú)關(guān)，新演藝空間中上演的作品也可兼有藝術(shù)審美和思想價(jià)值。C.材料二認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅戲劇是屬于劇場(chǎng)或類(lèi)似于劇場(chǎng)的空間的，其劇本、故事、人物等戲劇相關(guān)的審美尺度和藝術(shù)環(huán)境都不能也不應(yīng)該變更。D.材料二認(rèn)為泛戲劇形式的演出強(qiáng)調(diào)的是觀眾的體驗(yàn)感，大多不追求戲劇的藝術(shù)性，其觀眾不同于戲劇的觀眾，雖沉浸演出之中，但只是游客罷了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料分別代表當(dāng)前對(duì)新演藝形態(tài)的不同立場(chǎng)和視角，材料一倡導(dǎo)開(kāi)放包容，材料二堅(jiān)持傳統(tǒng)界定。B.材料一認(rèn)為之所以能把新演藝形態(tài)稱(chēng)為戲劇，關(guān)鍵是因?yàn)樗匀惑w現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇的某些基本特征。C.如果《雷雨》演出時(shí)，觀眾跑到舞臺(tái)上喂蘩漪吃藥，伴隨著觀眾與演員之間距離的消失，戲劇氛圍必然被破壞。D.兩則材料都運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證等多種論證手法，都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沉浸式戲劇《不眠之夜》改編自經(jīng)典戲劇《麥克白》，有人認(rèn)為它把經(jīng)典的嚴(yán)肅悲劇變成了一場(chǎng)支離破碎、隨游而看的秀。B.山東泰安的《中華泰山·封禪大典》僅僅著眼于游客對(duì)于風(fēng)景、文化的漫游，在歷史文化與山水時(shí)空的疊映中，把觀眾帶入沉浸式穿越之旅。C.環(huán)境式游戲劇場(chǎng)《舊物盒》以找尋“舊物盒”作為線索，將某個(gè)區(qū)域的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓觀眾成為游走在時(shí)間記憶中的玩家和解密者。D.大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》的舞臺(tái)為兩公里的漓江水域及十二座背景山峰，構(gòu)成全世界最大的天然劇場(chǎng)。4.從材料二看，作者為什么不認(rèn)同將泛戲劇形式與戲劇混為一談？5.復(fù)興中學(xué)戲劇社決定采用新演藝形態(tài)改編《雷雨》課本劇，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，依據(jù)新演藝形態(tài)的特點(diǎn)，談?wù)勊麄冊(cè)诨I備過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。【答案】1.B2.D3.C4.①泛戲劇形式打破了傳統(tǒng)的觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界。②劇場(chǎng)環(huán)境與觀演關(guān)系不同于傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇，觀眾和舞臺(tái)缺乏必要的審美隔離，遠(yuǎn)離了戲劇的本質(zhì)。③忽視沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致等戲劇的根本要素。5.①忠實(shí)原著與現(xiàn)代演繹的平衡。既要尊重曹禺先生的原著，又要考慮如何通過(guò)現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)提升觀眾的沉浸感，使經(jīng)典文本煥發(fā)新生。②重新構(gòu)建觀演關(guān)系。要設(shè)計(jì)一套既能保持戲劇張力，又能讓學(xué)生觀眾積極參與的觀演機(jī)制。③讓技術(shù)與藝術(shù)完美融合。確保技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)表現(xiàn)，避免過(guò)于依賴(lài)特效而忽略了劇情本身的情感深度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“新演藝形態(tài)是否屬于戲劇”展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了戲劇理論界的兩種典型立場(chǎng)。材料一以發(fā)展性視角，強(qiáng)調(diào)戲劇本質(zhì)在于角色扮演和觀演互動(dòng)，認(rèn)為科技賦能的沉浸式演出仍符合戲劇內(nèi)核；材料二則堅(jiān)守劇場(chǎng)藝術(shù)的純粹性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)戲劇的審美距離和規(guī)范性。二者分歧實(shí)質(zhì)在于對(duì)戲劇本體論認(rèn)知的差異?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“與觀眾互動(dòng)無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值并不取決于它的演出場(chǎng)所以及是否注重與觀眾互動(dòng)”，這并不意味著它們之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷能力。D.“兩則材料都運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證等多種論證手法”錯(cuò)誤。兩則材料未使用引用論證，應(yīng)為“兩則材料都運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證等多種論證手法”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)是新演藝形態(tài)只要滿(mǎn)足“角色當(dāng)眾表演”這一核心要素就是戲劇。A.是對(duì)新演藝形態(tài)的否定，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。B.側(cè)重沉浸式體驗(yàn)，缺乏明顯的角色扮演核心要素，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。C.觀眾作為“玩家和解密者”參與，存在角色扮演等戲劇核心要素，符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。D.側(cè)重沉浸式體驗(yàn)，缺乏明顯的角色扮演核心要素，不符合畫(huà)線句觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。①結(jié)合原文“但它們也打破了觀演分離的審美界限，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，模糊了戲劇的邊界”可知，傳統(tǒng)戲劇有著明確的觀演分離模式，而泛戲劇形式打破了這種界限，讓觀眾深度參與到劇情中，甚至能影響劇情發(fā)展，使得戲劇與娛樂(lè)的界限不再清晰，從本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)戲劇的審美模式，所以作者不認(rèn)同將泛戲劇形式與戲劇混為一談。②文中指出“嚴(yán)肅戲劇的上乘演出，必然是在劇場(chǎng)……有形或是無(wú)形的舞臺(tái)，始終保持著使觀看者足以產(chǎn)生審視、思考、審美共情的相應(yīng)距離”，而泛戲劇形式里，觀眾可以參與其中甚至影響劇情發(fā)展等情況，破壞了應(yīng)有的審美距離，觀眾和舞臺(tái)之間缺乏必要的審美隔離，這與傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇所要求的劇場(chǎng)環(huán)境以及觀演關(guān)系截然不同，背離了戲劇的本質(zhì)要求，因此不能將二者等同看待。③結(jié)合原文“罔顧劇場(chǎng)的集中性和原劇規(guī)定情境的尖銳沖突……違背了沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致的戲劇之本質(zhì)屬性”可知，沖突集中化和人物典型化是戲劇的重要特征，而泛戲劇形式為了追求新奇和娛樂(lè)效果，采用隨機(jī)的路線和偶然的情節(jié)，使得沖突分散、人物形象模糊，沒(méi)有遵循這些戲劇的根本要素，與傳統(tǒng)嚴(yán)肅戲劇所秉持的藝術(shù)規(guī)范相去甚遠(yuǎn)，所以不能將其與戲劇混為一談?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息和探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①材料一提到新演藝形態(tài)能“借助新媒介拓寬了戲劇的傳播語(yǔ)境，豐富了戲劇的形態(tài)”，但材料二強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典的文本內(nèi)涵、舞臺(tái)演出的規(guī)范性與規(guī)定性依然是戲劇審美不可或缺的因素”。所以在改編《雷雨》課本劇時(shí)，一方面要尊重曹禺原著中如人物鮮明個(gè)性、情節(jié)沖突等經(jīng)典文本內(nèi)涵，另一方面要巧妙利用如VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)，打造獨(dú)特體驗(yàn)感，讓經(jīng)典在現(xiàn)代演繹中展現(xiàn)新魅力，實(shí)現(xiàn)二者平衡。②材料一指出新演藝形態(tài)“打破了傳統(tǒng)演出空間和慣常觀演關(guān)系，其零距離觀演互動(dòng)、高度的參與感，完全符合觀演關(guān)系間即時(shí)互動(dòng)交流的戲劇本質(zhì)特征”。對(duì)于《雷雨》課本劇改編，要在保持原著戲劇張力基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)合理的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使觀眾能積極融入劇情，又不破壞原劇嚴(yán)肅的藝術(shù)氛圍，構(gòu)建良好觀演關(guān)系。③材料一表明新演藝形態(tài)常以現(xiàn)代科技手段應(yīng)用為基礎(chǔ)，而材料二則警示不能“以隨機(jī)的路線、偶然的遇見(jiàn)、驚訝乃至驚悚的感覺(jué)作為賣(mài)點(diǎn)，違背了……戲劇之本質(zhì)屬性”。所以改編時(shí)，運(yùn)用技術(shù)手段時(shí)，要確保是為了更好地烘托劇情情感、凸顯人物性格等，讓技術(shù)助力藝術(shù)表達(dá)，而非喧賓奪主，忽略劇情本身情感深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地樹(shù)影陳敏盡管已是春天了，可一夜間，天又下了一場(chǎng)雪。雪落春風(fēng)，孕育著希望，有一番別樣的景致，我決定去松朵山拍攝山景。雪后初晴，山野田園之中，春意在悄然生長(zhǎng)，透著少許的清冷與寂靜，我剛舉起相機(jī)，突然聽(tīng)到一個(gè)聲音：“別亂拍！”我一驚，心想是不是拍了不該拍的東西?？捎忠幌?，這里是林區(qū)，又不是什么圣地，咋就不能隨便拍了？那聲音觸發(fā)了我腦海中一段不愉快的回憶：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布達(dá)拉宮內(nèi)部，我手里的相機(jī)剛動(dòng)了一下，一只大手“嘩啦”一下劈下來(lái)，我的相機(jī)差點(diǎn)被沒(méi)收，手指頭都被保安打腫了。那段經(jīng)歷，至今想起，仍會(huì)心跳。我轉(zhuǎn)身四處尋覓，一個(gè)上了歲數(shù)的男人正站在我身后不遠(yuǎn)處的臺(tái)子上。他穿著一件印有某種鳥(niǎo)類(lèi)圖案的羽絨服，一看就是有精神追求的人?！澳闩囊幌逻@個(gè)吧！”他對(duì)我說(shuō)。我朝著他指的方向仔細(xì)看，頓時(shí)驚住，一棵高大的樺樹(shù)倒映在雪地上，樹(shù)干的枝丫影子呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)條放射狀的線條，使畫(huà)面極具視覺(jué)張力。雪地樹(shù)影！一張巨幅的美麗圖案，完完整整的一幅水墨國(guó)畫(huà)映入眼簾。我怪自己粗心，缺乏敏銳的感知能力和觀察力，以前從沒(méi)發(fā)現(xiàn)這樣的美?！肮?，如果有了形狀，是最迷人的?！蔽殷@喜于他對(duì)攝影的理解，他卻興奮地給我講起了光線，說(shuō)，“丁達(dá)爾效應(yīng)出現(xiàn)的時(shí)候，光就有了形狀；倫勃朗的頂峰之作當(dāng)屬肖像畫(huà)，似乎有種雕塑感?！蔽议_(kāi)始用驚奇的目光仔細(xì)打量他，第一眼看到他的眼睛，他雙眸深邃，斜側(cè)面的面孔充滿(mǎn)著藝術(shù)感，酷似凡·高，眼神堅(jiān)定，呈淡藍(lán)色，藏著純粹的美感，凝視大自然時(shí)，會(huì)閃閃發(fā)光，仿佛要把一切美好的事物都刻畫(huà)下來(lái)。那是一種氣質(zhì)，那氣質(zhì)是與生俱來(lái)的，但更多的是他從美的藝術(shù)中滋養(yǎng)來(lái)的。“油畫(huà)你也懂呀？”我問(wèn)。他說(shuō)懂一點(diǎn)，但畫(huà)得不甚好，不過(guò)可以去他那里看看。就這樣，他邀請(qǐng)我去了他在山里的畫(huà)室：一間簡(jiǎn)陋的小木屋里，放滿(mǎn)了各種油畫(huà)作品，多半是些田園氣息濃郁的風(fēng)景畫(huà)，還有人物、花鳥(niǎo)、山水等，每一幅畫(huà)作通過(guò)色彩、光影、構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一種獨(dú)有的藝術(shù)格調(diào)。他告訴我，這些是他僅剩下的幾幅畫(huà)作，是他近些年在這里畫(huà)的。以前，憑借著勤奮與天賦，靠著四處搜集來(lái)的書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)，他自學(xué)了書(shū)法、繪畫(huà)，可他是山里人，又是個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民，山里人編個(gè)竹筐，刻個(gè)木雕、石雕也就罷了，但搞起藝術(shù)，尤其是畫(huà)油畫(huà)，總讓人感覺(jué)不那么靠譜，加上他常常外出打工不在家，老伴把他學(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了，把他的一些畫(huà)作做了“火引子”，丟進(jìn)火爐里燃為灰燼。“都沒(méi)有了，再也找不到了！多年的積蓄全沒(méi)有了?！彼麩o(wú)奈地?fù)u了搖頭，眼神里透露出一絲悲涼的光，但好像沒(méi)有一點(diǎn)脾氣。他講述自己失去了的畫(huà)作時(shí)，使用了“多年的積蓄”這個(gè)詞，那一刻，我感覺(jué)我的精神世界被他的無(wú)奈與悲愴籠罩，一個(gè)人想專(zhuān)心做點(diǎn)自己喜歡的事是多么不易。他說(shuō)他最得意的幾幅作品被鎮(zhèn)上的一個(gè)小伙兒拿去城里展覽，可展著展著，畫(huà)就展沒(méi)了，他也不再追問(wèn)，追了也白追，那小伙兒從此再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。再后來(lái)，為了給兒子娶媳婦、蓋婚房，他不得不放下畫(huà)筆，先后去了內(nèi)蒙古、青海等地打工，其間，他一手端飯碗，一手拿畫(huà)筆，閑暇時(shí)給工友們畫(huà)像，工友們都說(shuō)畫(huà)得好，畫(huà)得像，人好，畫(huà)好，字也好，就紛紛買(mǎi)煙買(mǎi)酒犒勞他。他掙回了一些錢(qián)，還攢錢(qián)給自己買(mǎi)了一部膠片相機(jī)。一年一年過(guò)去了，他為兒子準(zhǔn)備的小洋樓也漸漸拔地而起，老伴居住的屋子窗明幾凈，可唯獨(dú)他的畫(huà)板，是用一頓飯，請(qǐng)他一位懂電焊的朋友幫忙焊的。近些年，為節(jié)省紙張、顏料等用料開(kāi)支，他收集了許多荷葉、槲葉、梧桐樹(shù)葉，曬干壓平整，用干枯后的天然葉子做材料，他在這種上蒼賜予他的天然“畫(huà)布”上畫(huà)古代美女，畫(huà)林中的小松鼠、小鳥(niǎo)，畫(huà)花叢間飛舞的蝴蝶，精巧的構(gòu)圖、細(xì)膩的筆觸和神態(tài)狀貌，毫不遜色于畫(huà)布或宣紙上的表現(xiàn)力。在樹(shù)葉上畫(huà)畫(huà)，其色澤支撐起畫(huà)面的主要結(jié)構(gòu)，葉脈成了絕好的人物背景，自然天成，古意盎然，方寸之間盡顯大千世界?？粗霉?jié)儉和丟棄的理想換回家人生活所需時(shí)，我不知道是該為這位遺落凡間的藝人高興還是悲傷，可看到他介紹自己作品時(shí)的那股激動(dòng)與興奮勁兒，我知道，在我心中，在他的生活里，已經(jīng)有了答案。光，如果有了形狀，是最迷人的，這句話(huà)本身就是一縷光。心中有光，也是最迷人的。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫(xiě)“我”在松朵山拍攝山景時(shí)巧遇主人公，從而引出了后文對(duì)他的詳細(xì)介紹。B.主人公因種種原因遭遇創(chuàng)作上的阻礙，但沒(méi)放棄繪畫(huà)，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。C.主人公的幾幅畫(huà)作被人拿去展覽卻“展沒(méi)了”，側(cè)面突出了主人公繪畫(huà)水平不一般。D.文中畫(huà)橫線句子刻畫(huà)了“我”的心理感受，表達(dá)了“我”對(duì)主人公前途未卜的同情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭對(duì)雪后春景的描寫(xiě)，清冷和寂靜中蘊(yùn)含著生機(jī)，為下文主人公的出場(chǎng)做鋪墊。B.文中對(duì)主人公的外貌描寫(xiě)很有特色，主要突出了他的眼睛，“雙眸深邃”“眼神堅(jiān)定”，展現(xiàn)了他的藝術(shù)氣質(zhì)。C.“老伴把他學(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了”，運(yùn)用夸張手法突出主人公的無(wú)奈。D.文章以“光”結(jié)尾，富有象征意義，暗示著主人公在困境中依然堅(jiān)守心中的理想之光，深化了文章的主題。8.文中寫(xiě)“我”在西藏拍照的經(jīng)歷有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)分析文中主人公在樹(shù)葉上作畫(huà)這一情節(jié)所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。【答案】6.D7.C8.①借回憶“我”在西藏的拍照經(jīng)歷表現(xiàn)“我”在松朵山拍照聽(tīng)到制止聲后的吃驚。②通過(guò)“我”的回憶，引出下文對(duì)主人公的描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。③通過(guò)相似情境的錯(cuò)位（西藏為禁止區(qū)域，松朵山為開(kāi)放林區(qū)）設(shè)置懸念，引發(fā)讀者對(duì)制止者身份與意圖的好奇。④以西藏的“被粗暴干涉”與后文主人公溫和引導(dǎo)“拍雪地樹(shù)影”形成對(duì)比，暗襯主人公的藝術(shù)修養(yǎng)與善意特質(zhì)。9.①展現(xiàn)了他的節(jié)儉，善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊事物的價(jià)值。②體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的不懈堅(jiān)持。在物質(zhì)匱乏的條件下未放棄理想，利用天然材料尋找新的創(chuàng)作方式，始終保持對(duì)創(chuàng)作的熱情和專(zhuān)注。③體現(xiàn)他對(duì)生活的熱愛(ài)和積極樂(lè)觀的態(tài)度，不畏懼生活中的困難，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)“我”與一位農(nóng)民藝術(shù)家的偶遇，展現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了一位在生活重壓下仍堅(jiān)持藝術(shù)追求的民間藝人形象，通過(guò)“雪地樹(shù)影”的意象和“光”的象征，揭示了藝術(shù)源于生活又高于生活的真諦。文中對(duì)比手法運(yùn)用巧妙，既表現(xiàn)了藝術(shù)家的執(zhí)著，也反映了現(xiàn)實(shí)困境，最終以“心中有光”點(diǎn)明主旨，歌頌了永不熄滅的藝術(shù)精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表達(dá)了‘我’對(duì)主人公前途未卜的同情”錯(cuò)誤?！拔也恢朗窃摓檫@位遺落凡間的藝人高興還是悲傷”表達(dá)了“我”面對(duì)主人公為家庭犧牲理想又在困境中堅(jiān)持創(chuàng)作的復(fù)雜情感，更多的是一種感慨和思考。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用夸張手法”錯(cuò)誤?！袄习榘阉麑W(xué)畫(huà)用的資料和畫(huà)畫(huà)用的顏料、筆墨全部當(dāng)成廢品給賣(mài)了”此句是在陳述一個(gè)事實(shí)，老伴因?yàn)椴焕斫馑闼囆g(shù)，把他的繪畫(huà)相關(guān)物品當(dāng)成廢品處理，是真實(shí)發(fā)生的事情，并非運(yùn)用夸張手法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①文中提到“那聲音觸發(fā)了我腦海中一段不愉快的回憶：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布達(dá)拉宮內(nèi)部，我手里的相機(jī)剛動(dòng)了一下，一只大手‘嘩啦’一下劈下來(lái)……那段經(jīng)歷，至今想起，仍會(huì)心跳”，這表明當(dāng)“我”在松朵山拍照突然聽(tīng)到制止聲時(shí)，回想起在西藏被粗暴制止拍照的經(jīng)歷，這能讓讀者深刻感受到“我”當(dāng)時(shí)吃驚的程度。②“我”因回憶西藏拍照經(jīng)歷，接著便引出了下文對(duì)制止者，也就是主人公的描寫(xiě)。如果沒(méi)有這一回憶情節(jié)，“我”可能不會(huì)如此在意制止聲，也就不會(huì)與主人公有后續(xù)的交流，所以它起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。③西藏是禁止拍照的區(qū)域，而松朵山是開(kāi)放的林區(qū)，在松朵山本可隨意拍照卻被制止，這種相似情境的錯(cuò)位就設(shè)置了懸念。讀者會(huì)好奇制止者是誰(shuí)，他為什么要制止“我”拍照，其意圖又是什么，從而激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀的興趣。④在西藏“我”是被粗暴干涉拍照，而在松朵山，主人公是溫和地引導(dǎo)“我”去拍雪地樹(shù)影，還和“我”交流攝影、油畫(huà)等藝術(shù)方面的知識(shí)。通過(guò)這種對(duì)比，突出了主人公的藝術(shù)修養(yǎng)和善意特質(zhì)，他并非無(wú)理制止，而是出于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和分享?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①文中提到“為節(jié)省紙張、顏料等用料開(kāi)支，他收集了許多荷葉、槲葉、梧桐樹(shù)葉，曬干壓平整，用干枯后的天然葉子做材料”，這表明他沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有昂貴的畫(huà)布等材料而停止作畫(huà)，而是用身邊荷葉、槲葉等樹(shù)葉，將其變廢為寶，體現(xiàn)了他的節(jié)儉和對(duì)資源的珍惜，對(duì)身邊事物價(jià)值的敏銳洞察力和化平凡為神奇的創(chuàng)造力。②從“畫(huà)作被焚、被弄丟”到“放下畫(huà)筆打工”，再到老伴把他學(xué)畫(huà)的資料、顏料等都賣(mài)了，一些畫(huà)作也被燒毀，但他沒(méi)有放棄繪畫(huà)。在物質(zhì)匱乏的條件下，他利用天然葉子這種新的材料繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，依然保持著對(duì)繪畫(huà)的熱情和專(zhuān)注，仍“精巧構(gòu)圖、細(xì)膩筆觸”，始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)追