高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省孝感市部分高中聯(lián)考2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。（摘自毛澤東《新民主主義論》）材料二：隨著時代前進，民族和國家發(fā)展建設(shè)面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國家強盛的支撐這一普遍規(guī)律不變，“創(chuàng)造中華民族的新文化”這一主題不變。指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”毛澤東文化建設(shè)思想對于創(chuàng)造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優(yōu)秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)能夠支撐中華民族偉大復興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO(shè)中不可分割的兩個方面?？v觀人類社會發(fā)展史，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規(guī)律。恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！币环N新的文化思想體系的產(chǎn)生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎(chǔ)，同時又要根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展?；仡欀腥A民族文化最近百年的發(fā)展史，的確經(jīng)歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設(shè)和改革開放發(fā)展實際的文化發(fā)展規(guī)律，在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，無論過去還是現(xiàn)在，都始終堅持馬克思主義理論的指導，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點，在時間維度和空間維度張開兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現(xiàn)實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分，如果割裂歷史般地憑空創(chuàng)造或不經(jīng)甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果。“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！甭男羞@一文化使命，必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當今時代，隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設(shè)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動文化繁榮。國家在由富向強的發(fā)展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應不斷深化強化文化的內(nèi)涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質(zhì)量發(fā)展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現(xiàn)代化的文化樣板，通過中華文明的精神標識和文化標識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔當來建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。對此，毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素具有重要的啟示意義。（摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設(shè)思想的核心理念、實踐指向與時代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.毛澤東認為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。B.中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C.馬克思認為，在人類社會的發(fā)展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，不同時代的理論思維的形式和內(nèi)容是完全不同的。D.毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素指導我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應該排泄其糟粕，吸收其精華。B.對于馬克思主義在中國的應用，我們決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C.新文化建設(shè)中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設(shè)一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D.新文化建設(shè)中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養(yǎng)分，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點的一項是（）A.五四運動時期，我國對傳統(tǒng)文化進行了激烈的爭論和反思，經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路。B.故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C.文藝復興運動對中世紀的文化藝術(shù)體系進行了變革，藝術(shù)家們重新發(fā)掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品。D.面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術(shù)家對京劇進行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品。4.材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。5.對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①“決不能”“必須”等詞語表示強烈的語氣，斬釘截鐵，表達了作者鮮明的觀點、態(tài)度和立場，體現(xiàn)了作者的自信。②“決不能”“必須”等詞語體現(xiàn)了作者對形成新民主主義文化的嚴格要求，使文章具有雄辯的氣勢，增強了文章的說服力。5.①材料一和材料二都強調(diào)中國文化必須有自己的形式，必須立足于民族文化。②材料一和材料二都主張吸收外來文化中有益的成分，將之作為自己文化食糧的原料。③材料一和材料二都強調(diào)要將馬克思主義理論同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造符合時代要求的新文化?！窘馕觥俊緦дZ】兩篇文章均圍繞文化建設(shè)展開。材料一闡述新民主主義文化的特點、對待外國文化的態(tài)度等。材料二則強調(diào)新時代文化建設(shè)中“今用”和“出新”的關(guān)系，以及如何借鑒毛澤東文化建設(shè)思想推動文化繁榮，二者均體現(xiàn)出文化建設(shè)要立足本土、兼收并蓄的理念?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”錯誤，過于絕對。材料一中提到的是“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來”，并沒有說“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”。C.“馬克思認為”錯誤，張冠李戴。材料二中提到的是“恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：‘每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容’”，這是恩格斯的觀點，并非馬克思的觀點。D.“無論何時何地，我國都要”錯誤，過于絕對。材料二中提到的是“面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求……切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國”，這里強調(diào)的是在面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求的情況下，我國需要深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道，并不是“無論何時何地”。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。D.“新文化建設(shè)中的‘出新’必須以馬克思主義理論為土壤”錯誤。由“‘出新’必須扎根于‘今用’的豐厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分”可知，“出新”必須扎根于“今用”的豐厚土壤，而不是“以馬克思主義理論為土壤”。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點可知，這一觀點強調(diào)的是在繼承前人文化思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，以實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。A.“經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路”，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，并結(jié)合現(xiàn)代化中國特色的實際需求進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。B.“故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品”，雖然體現(xiàn)了創(chuàng)新，但是并沒有明確提及對原有體系的變革和取舍，只是單純的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，并不涉及對原有文化體系的辯證否定，不符合觀點。C.“文藝復興運動對中世紀的文化藝術(shù)體系進行了變革……創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品”，明確體現(xiàn)了對原有文化藝術(shù)體系的變革，并結(jié)合新的思想進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。D.“在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品”，體現(xiàn)了在繼承京劇核心元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特色進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。故選B。【4題解析】本題考查學生理解文中重要詞語表達效果的能力。①由“它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合”可知，“決不能”一詞表示作者堅決反對與帝國主義反動文化的聯(lián)合，體現(xiàn)了作者對民族文化的堅守和對帝國主義的強烈抵制，表達了鮮明的態(tài)度和立場。由“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”可知，“必須”一詞強調(diào)了吸收外國文化時應有的批判性思維和選擇性，表明作者認為在文化交流中必須有選擇性，取其精華去其糟粕，體現(xiàn)了作者對文化發(fā)展的嚴格要求。②由“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”可知，“決不能”一詞再次強調(diào)了作者對于盲目模仿或全盤接受外國文化的否定態(tài)度，進一步強化了作者對于文化發(fā)展自主性和選擇性的重視。這些詞語的使用，如“決不能”“必須”，不僅表達了作者對于新民主主義文化建設(shè)的明確指導和嚴格要求，而且使文章的論述更加有力，增強了說服力，使讀者能夠清晰地理解作者的觀點和立場。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一明確指出新民主主義文化是民族的，具有民族特性，并且強調(diào)中國文化要有民族形式，以民族形式承載新民主主義的內(nèi)容才是新文化，突出了文化要立足于民族文化，有自己的民族形式。材料二強調(diào)要創(chuàng)造中華民族的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化的發(fā)展始終圍繞著中華民族展開，說明文化要立足于民族文化，創(chuàng)造屬于本民族的新文化，這與材料一強調(diào)文化立足于民族文化的觀點是相似的，都體現(xiàn)了中國文化必須有自己基于民族的特色和形式。②材料一明確提出中國要大量吸收外國的進步文化，包括社會主義文化、新民主主義文化以及外國古代文化中有用的部分，將其作為自己文化發(fā)展的原料，強調(diào)了對外來有益文化的吸收。材料二中提到新文化建設(shè)中的“今用”要從中國和外國、東方和西方等多個方向進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，其中就包含了對外國文化有益成分的吸收，以推進現(xiàn)代文化的發(fā)展，這與材料一主張吸收外來文化有益成分作為文化發(fā)展原料的觀點一致。③材料一指出中國共產(chǎn)主義者應用馬克思主義時，要將其普遍真理與中國革命的具體實踐統(tǒng)一起來，和民族特點相結(jié)合，強調(diào)了馬克思主義與中國實際、民族文化的結(jié)合，以創(chuàng)造符合中國革命需求的新文化。材料二明確提出在新時代履行文化使命，要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以推動文化繁榮，創(chuàng)造符合時代要求的新文化，這與材料一強調(diào)馬克思主義與中國實際、民族文化相結(jié)合以創(chuàng)造新文化的觀點是相似的，都突出了馬克思主義理論與中國實際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合對于創(chuàng)造新文化的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙上談兵高春陽①偷我家紙皮那損賊，我恨死他了，可惜逮不著他。我家是一樓，房子剛裝修完，物流和快遞成天來送貨，拆下來的紙皮有很多。紙皮是南方叫法，北方叫紙殼子。②我把紙皮放在家門口，攢多了再一起送去物業(yè)指定的垃圾投放點。也不妨礙別人。整個單元，八層樓十六家，就我一家裝修，就我一家住人。③有一天，我發(fā)現(xiàn)門口的紙皮不見了，垃圾還在。媳婦說，肯定是被人撿走了，紙皮能賣錢。我說，這叫偷。媳婦說，你不愿意賣錢，有人替你賣。我說，大小咱也是公司高管，哪好意思去賣破爛？媳婦笑道，那人要是把垃圾也偷走就好了。我笑她想得美。④媳婦有時會把垃圾袋放進紙箱，過后連紙箱一起倒掉。可有一天發(fā)現(xiàn)，紙箱不見了，垃圾被倒出來，扔得滿地都是。⑤看著門口一地垃圾，蒼蠅亂飛，我氣不打一處來。不撿垃圾撿紙皮，我不挑。倒出垃圾拿走紙箱，我接受不了，太缺德了。⑥我捏鼻子大罵，等我逮到你，看我怎么收拾你。我想抓住那損賊，可總也碰不上。⑦這幾天，我情緒很不好。我在競聘一個領(lǐng)導崗位，競爭對手只有一個人，是我過去一手提拔起來的手下。⑧那天，我在家準備競職演講的稿子。我吃完早飯，出門倒垃圾，一開門，老天有眼，我撞見了那位神秘的損賊——一個矮個子的小老頭兒。小老頭兒怔住，他的手，正在紙箱里往外掏垃圾袋。他看著我，我看著他。他穿得還算不錯，干凈利落，不像靠撿破爛為生的人。當然我看人的眼光也不準，要是準的話，當初我也不會提拔那個沒良心的。⑨小老頭兒的臉騰地紅了。他掏出垃圾袋，裝模作樣放在墻角，嘴里叨咕，一會兒俺就把它倒了。他抬眼問我，撿你家紙殼子，中不中??？我一聽口音，東北老鄉(xiāng)，氣消了一半?？葱±项^兒目光清澈，我心想，多干凈的眼神啊，多像我提拔的那位啊，無辜，又值得同情。⑩我突然恨起眼前這老家伙，但是，職業(yè)素養(yǎng)讓我說出了另外一番話：大爺，我家裝修，紙殼子老多了，以后都給你。你定期來收，中不？反正放在門口，也遭賊偷。我把賊字咬得很重。?小老頭兒的眼神像被點燃的蠟燭，亮了起來，哎呀，太好啦。俺能幫上你啥呀？咋也不能白拿。?我說，啥也不用幫，你就白拿。?小老頭兒擺手，不中不中。這樣吧，你家門口垃圾，以后俺包了。我笑了，他當然不懂得我的笑意。他笑了，我當然懂得他的笑意。?作為一名企業(yè)高管，對付這種小人，化敵為友，趨利避害，這是簡單兵法。?回屋，我坐了下來。一想到公司那位，稿子就寫不下去了。?幾天后，媳婦出差回來，我把情況跟她匯報了一遍。媳婦說處理得當，提出表揚。?我跟小老頭兒漸漸熟絡(luò)起來，他經(jīng)常來我家收紙皮。我家沙發(fā)、茶幾、書柜等家具陸續(xù)到貨，有時忙不過來，小老頭兒就主動來幫忙，搬運、拆包、安裝，忙完這些，又跟著收拾衛(wèi)生，不管裝修垃圾還是生活垃圾，一律給我清走。有時候，他還特地叫他老伴兒過來幫忙。我看這老兩口忙碌的身影，慶幸當初沒給小老頭兒罵跑。?我心里的算盤，早已扒拉得噼啪響，他幫我干的活兒，折合成工錢，早已超出了紙皮能賣出的價錢。我穩(wěn)賺。作為一個商人，我怎么能吃虧呢？?兩個月以后，裝修完工。小區(qū)物業(yè)配了保安、清潔工。小老頭兒再想進小區(qū)，得經(jīng)過我同意了，否則保安有權(quán)把他拒之門外。?春節(jié)前的一天晚上，保安呼叫我家門鈴，說有訪客，是一位矮個子老大爺。我想了想，直接拒絕?？墒牵０惨辉偻ㄖ?，我有點煩，不知道那個小老頭兒想干什么。（21）不得已，我讓他進來了。這時候的我家，窗明幾凈，纖塵不染，還從來沒有接待過客人。（22）正在我猶豫是否該請小老頭兒坐下時，小老頭兒連連擺手，說，俺不坐啦，給你拿點黏豆包，閨女從東北寄過來的，地道的家鄉(xiāng)味兒。過年啦，給你嘗嘗，估計平時你也嘗不到。（23）說著話，小老頭兒伸手遞過來一個布包，藍白相間，很土氣的那種。（24）我呆住了，我真沒想到。我竟然順口說，當初你倒出垃圾拿走紙箱，我不怪你了，你不用內(nèi)疚。（25）小老頭兒垂下眼，輕聲說，都是朋友老孫干的丟人事兒。俺一發(fā)現(xiàn)，就把他數(shù)落了。那天第一次去你家，就是想給你倒個垃圾，替老孫擦個屁股。沒承想，讓你碰見了，誰知道你這么好，不但沒埋怨俺，還主動把紙殼子都送給俺，你真是好心人。（26）我傻在當?shù)?，半天才問出一句，你也不像撿破爛的呀？（27）小老頭兒笑了，說，兒子來南方創(chuàng)業(yè)，在隔壁小區(qū)。人哪，沒有遭不了的罪，只有享不了的?！，F(xiàn)在日子多好，可是，俺們兩口子就是閑不住，總想找點事干……（28）我臉通紅，忽然感覺，小老頭在我面前高不可攀，我趕緊給他讓座。我心里突然想開一件事，公司那位，我不恨他了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.因為想撿點破爛賣錢來貼補家用，小老頭就到小區(qū)來撿紙皮，這便引出令人啼笑皆非的“紙上談兵”的故事。B.媳婦比較懶惰，常常把垃圾袋放進廢紙箱里丟在門外，結(jié)果被撿紙皮的人弄得門口一地垃圾，蒼蠅亂飛。C.“我”一個企業(yè)高管，像商人一樣精于算計，從不吃虧，見小老頭需要紙皮，就叫他幫忙搬家具、搞衛(wèi)生。D.文末寫“我”感覺小老頭“高不可攀”，既表明老頭質(zhì)樸、真誠、純凈、善良，也暗示“我”的羞愧與渺小。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫“我”和媳婦的幾番對話，既完善了故事情節(jié)，增添了作品的趣味性，也表現(xiàn)出兩人的性格特點。B.記述家住一樓、房子剛裝修、整棟樓只“我”一家住人，有利于簡化人物關(guān)系、集中作品矛盾沖突。C.寫老孫只撿紙皮、亂丟垃圾的行為，用以襯托小老頭的樸實、敦厚，從正面表現(xiàn)小老頭的精神品質(zhì)。D.文本記敘“我”和小老頭之間的誤會，以及“我”的心理變化，以小見大，引發(fā)讀者對人性的思考。8.文中畫線處說“他當然不懂得我的笑意”，又說“我當然懂得他的笑意”，請談?wù)勀愕睦斫狻?.作品標題“紙上談兵”頗有意趣，耐人尋味。請簡要分析這樣擬題的表達效果?！敬鸢浮?.D7.C8.①“他當然不懂得我的笑意”是指，“我”以為先前“倒出垃圾拿走紙箱”的就是眼前的小老頭，“我”為自己“化敵為友，趨利避害”，巧妙解決這個問題而沾沾自喜。②“我當然懂得他的笑意”指的是，“我”覺得小老頭是為以前光拿紙皮而亂扔垃圾的事而尷尬地笑，也是為以后可以白拿紙皮而激動地笑，體現(xiàn)“我”的主觀臆測和自以為是的心理、性格。9.①“紙上談兵”這個標題，巧妙化用成語故事，大詞小用，風趣別致，能激發(fā)讀者閱讀興趣。②紙皮風波中，“我”自以為是以兵法與小人化敵為友，趨利避害，以此為標題，凸顯了主體情節(jié)。③“我”主觀判斷，誤解小老頭是偷紙皮的人，最終誤會解除，“我”也更加理性，以此為標題，暗示了我的心理轉(zhuǎn)變與人性救贖的主題?！窘馕觥俊緦дZ】這篇《紙上談兵》通過一個生活中的小插曲，展現(xiàn)了人性中的復雜與溫暖。文章通過“我”與小老頭之間的誤會與和解，揭示了人與人之間的誤解與理解，以及利益與情感的交織。作者巧妙運用對話和心理描寫，塑造了鮮活的人物形象，尤其是小老頭的質(zhì)樸與真誠，與“我”的精明算計形成鮮明對比。標題“紙上談兵”既指“我”在處理小老頭問題時的策略，也暗示了生活中的許多矛盾并非不可調(diào)和，最終通過理解與包容得以解決。文章以小見大，引發(fā)讀者對人性與社會的深刻思考?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因為想撿點破爛賣錢來貼補家用”錯誤。原文說的是“閑不住，總想找點事干”，屬于無中生有。B.“媳婦比較懶惰”錯誤。原文說的是“媳婦有時會把垃圾袋放進紙箱，過后連紙箱一起倒掉”，可見“懶惰”說法不妥。C.“叫他幫忙搬家具、搞衛(wèi)生”錯誤。原文說的是“有時忙不過來，小老頭兒就主動來幫忙……”，可見不是“叫他幫忙”。故選D?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“從正面表現(xiàn)小老頭的精神品質(zhì)”錯誤，用其他人來襯托，應該是側(cè)面表現(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學生理解句子含義的能力。①“我”笑是因為老頭被“我”的“慷慨”感動，主動說承包“我”家的垃圾，但其實“我”心里“恨”他把“我”家紙箱拿走，卻把垃圾扔的滿地，“我”是采用了“策略”，“對付這種小人，化敵為友，趨利避害，這是簡單兵法”。因而“他當然不懂得我的笑意”是指，“我”為自己“化敵為友，趨利避害”，巧妙解決這個問題而沾沾自喜。②小老頭“笑”是因為“我”說以后紙殼子都給他，他有事情做，又有錢掙，激動地笑了；但在“我”看來，他的“笑”還有一層含義，那就是他還為以前光拿紙皮而亂扔垃圾的事而尷尬地笑?！拔摇钡乃^“懂”體現(xiàn)“我”的主觀臆測和自以為是的心理、性格?！?題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①根據(jù)“紙皮是南方叫法，北方叫紙殼子”“作為一名企業(yè)高管，對付這種小人，這是簡單兵法”可知，標題“紙上談兵”原為成語，指脫離實際的空談謀略，但小說中“紙”被具體化為“紙皮”，“兵”則被引申為“我”自詡的職場兵法。通過將“紙”與“兵”分別具象化，作者將成語的抽象意義與小說的具體情節(jié)緊密結(jié)合，既保留了成語的原有內(nèi)涵，又賦予其新的敘事功能，形成了一種“大詞小用”的反差效果，既幽默風趣，又有效激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②標題“紙上談兵”直接指向“我”的行為動機與情節(jié)主線。開端，紙皮被偷引發(fā)“我”的憤怒，“兵法”思維在此萌芽；發(fā)展，“我”假意贈送紙皮，實則利用小老頭干活；高潮，裝修結(jié)束后，“我”拒絕小老頭進入小區(qū)，暴露策略的功利性；結(jié)局，小老頭送黏豆包的真誠行動打破“兵法”邏輯，“紙上談兵”的虛偽性徹底暴露。這種以利益為核心的“兵法”思維貫穿“我”的行為邏輯，成為推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。③標題“紙上談兵”不僅概括了情節(jié)的沖突與反轉(zhuǎn)，還暗示了“我”的心理轉(zhuǎn)變過程。從最初的誤解與算計，到最終的醒悟與釋然，“我”的“兵法”思維被現(xiàn)實人性的溫暖徹底擊碎。標題通過“紙上談兵”的虛妄性，揭示了功利主義在真實人性面前的脆弱性，同時也暗示了“我”從狹隘到理性的成長，使主題更具深度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：春，羽陽尊楚王為義帝，徙之郴。羽自稱西楚霸王，分天下以王諸侯。以沛公為漢王。徙趙王為代王，齊王為膠東王，燕王為遼東王，魏王為西魏王。而立楚將英布為九江王，共敖為臨江王，吳芮為衡山王。諸侯由是不服。漢王用韓信策，還定三秦。冬，項籍弒義帝。夏，項王圍漢王于滎陽。用陳平反間，逐楚謀臣范增。冬，王大破楚軍汜水上，殺曹咎、司馬欣。項王還，與漢臨廣武而軍，射王傷胷①。秋，楚兵疲食盡，與漢割鴻溝以和。王用陳平、張良策，復追楚。冬，大破項王于垓下，滅之。臣光曰：“世稱項王不王秦而歸楚，故失天下。觀其擁百萬之眾，西入函谷，擅天下之勢，裂山河以王諸侯，自謂可以逞其私心，而人莫敢違。安行無禮，忍為不義，欲議一夫之力服億兆之心。才高者見疑，功大者被絀，推此道以行之，雖得百秦之地，將能免于敗亡乎？”（選自司馬光《稽古錄卷十二》）材料二：韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當封爵者，印刓②敝，忍不能予?！濒恝鬯寡砸玻胖酝饺螢閷⒍慌c聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛非諸項即妻之昆弟雖有奇士不能用?！惫视鸱潜M不知人，有蔽之者也?，崿嵰鰜?，踞膴仕④，持大權(quán)，而士惡得不蔽？雖然，亦有繇爾。羽，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝⑤求援，而終以孤立。非刓印不與者惎⑥己而賊之，其親戚之叛已久矣。不疚于天，則天無不祐；不愧于人，則人皆可馭。正義以行乎坦道，而居天下之廣居；無所偏黨，而賞罰可以致慎而無所徇；得矢之幾，在此而不在彼，明矣。不然，舍親賢，行誘餌，賤名器，以徇游士貪夫之競躁，固項羽之所不屑為者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二·漢高帝》）〖備注〗①胷：同“胸”。②刓（wán）：磨損。③繇（yóu）：同“由”。④膴仕（wǔshì）：高官厚祿。⑤慝（tè）：把心隱藏起來，存有邪念。⑥惎（jì）：憎恨，怨恨。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。項王所任A愛B非諸項C即D妻E之昆弟F雖有G奇士不能用。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.王，封……為王，與《鴻門宴》中“先破秦入咸陽者王之”中的“王”詞義相同。B.厚，深，深厚，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄也”的“厚”詞義不同。C.明，顯明，清楚，與《齊桓晉文之事》中“明足以察秋毫之末”的詞義不同。D.之，用于主謂之間，取消句子獨立性，與《庖丁解?！分小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”中的“之”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.世人之言，側(cè)面見出項羽目光短淺，創(chuàng)業(yè)成功后，放棄關(guān)中形勝之地，急于東歸，衣錦還鄉(xiāng)，失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，為劉邦聯(lián)合諸侯反擊埋下伏筆。B.材料一簡述了項羽分封諸侯時不能公平公正，因此諸侯離心，加之獨斷專行，好逞個人之勇而不能知人善任，才高者被懷疑，有大功勞的人被貶黜，土地再多也無益于事。C.材料二列舉了項羽當年以奸詐之心對待懷王、宋義、劉邦、田榮等人的歷史，進而推論項羽以己度人，懷疑別人都會嫉妒殘害自己，所以他不相信任何人。D.材料二還肯定了項羽的貴族精神、大將風度，所以項羽不屑于以封爵為誘餌，從而曲從于貪婪的游說之士的競相追逐。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安行無禮，忍為不義，欲以一夫之力服億兆之心。（2）追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。14.《史記·項羽本紀》中，項羽烏江自刎前感嘆自己“天亡我，非用兵之罪也”。千古歷史，眾說紛紜，據(jù)以上兩則材料，試分析概括項羽失敗的原因。【答案】10.BCF11.D12.C13.（1）（他）習慣施行無禮之事，狠心做出不義之行，想要用一個人的力量征服天下萬民之心。（2）窮追不舍逼迫項羽烏江自刎的呂馬童，是項羽的老朋友。在跟隨項羽到最后慘敗剩余的三十多名騎兵中，項羽的兄弟姻親沒有跟隨其中。14.（1）性格缺陷：剛愎自用，獨斷專行。（他）習慣施行無禮之事，狠心做出不義之行，想要用一個人的力量征服天下萬民之心。（2）策略錯誤：項羽在滅了秦國之后，并沒有留在關(guān)中建立鞏固的后方，而是選擇衣錦還鄉(xiāng)，最終建都彭城，把關(guān)中這塊寶地“留給”了劉邦。（3）不懂分享利益：“韓信數(shù)項羽之失曰：‘有功當封爵者，印刓敝，忍不能予’”可知，項羽舍不得對有功之人進行封賞。（4）性格殘暴：項羽性格殘暴多疑，在推翻秦朝統(tǒng)治中，濫殺無辜及懷王宋義等人，失掉民心。（5）不懂用人：陳平曰“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用”可知，項羽用人唯親不唯賢，只重用項氏家族和姻親，不信任重用有才之士?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度剖析了項羽失敗的原因。司馬光《稽古錄》側(cè)重批判項羽剛愎自用、任人唯親的政治失誤，指出其“安行無禮”的暴虐統(tǒng)治注定失??；王夫之《讀通鑒論》則深入心理層面，揭示項羽因猜忌多疑導致眾叛親離的悲劇。兩文形成互補：前者宏觀論述其統(tǒng)治之失，后者微觀分析其性格缺陷，共同構(gòu)建了項羽由盛轉(zhuǎn)衰的多維歷史圖景，展現(xiàn)了傳統(tǒng)史論“以史為鑒”的深刻立意?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項王所喜愛重用的人，不是項氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才也不能重用?！绊椡酢弊鞫ㄕZ，“所任愛”為所字結(jié)構(gòu)，翻譯成名詞喜愛重用的人，是句子的主語，為了強調(diào)其后B處斷開；“非……即……”表選擇，中間C處斷開；“雖”作連詞一般放在句首，其前F處斷開。故選BCF。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用，的能力。A.正確。王，封……為王，使……稱王。句意：（項羽）分割天下來分封諸侯為王。／先打敗秦軍進入咸陽的人封作關(guān)中王。B.正確。厚，深厚／變深厚，變雄厚。兩個“厚”的詞性不相同。句意：又怎么能夠不對天下人抱有深厚的猜疑呢？／鄰國的勢力變深厚了，您的勢力也就相對削弱了。C.正確。明，顯明，清楚／視力。句意：（是）顯明清楚的。／視力可以看清楚鳥獸在秋天新生的羽毛的末端。D.錯誤。之，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性，不譯／賓語前置的標志，不譯，正常語序是“未嘗技經(jīng)肯綮”。兩個“之”的作用和詞義各不相同。句意：從而曲從于貪婪的游說之士們的競相追逐。／都不曾用刀去嘗試碰過那些脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不相信任何人”錯誤。選文說項羽“亦唯是兄弟姻黨之足恃為援”，即只相信自己的兄弟姻親。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無禮”“不義”，形容詞用做名詞，無禮、不義之事；“服”，征服，使臣服。（2）“……者……也”，判斷句式；“故人”，老朋友；“與”，親附、跟隨。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）性格缺陷：材料一中提到“安行無禮，忍為不義，欲議一夫之力服億兆之心”，體現(xiàn)出項羽剛愎自用，獨斷專行，習慣施行無禮之事，狠心做出不義之行，妄圖以個人力量征服天下萬民之心，這是其失敗的內(nèi)在因素。（2）策略錯誤：材料一中雖未明確提及項羽建都彭城之事，但“世稱項王不王秦而歸楚，故失天下”一句，暗示了項羽在滅秦之后，沒有選擇在關(guān)中建立鞏固的統(tǒng)治，而是返回楚地，這種戰(zhàn)略選擇使他失去了關(guān)中這塊戰(zhàn)略要地，為劉邦的發(fā)展提供了機會。（3）不懂分享利益：從材料二“韓信數(shù)項羽之失曰：‘有功當封爵者，印刓敝，忍不能予’”可以看出，項羽對于有功之人，舍不得給予封爵賞賜，不能與部下分享利益，導致部下離心，難以得到眾人的支持。（4）性格殘暴：材料二指出“事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之”，項羽在行事過程中，殺害懷王、宋義，對來附的田榮之眾進行斬艾掠奪，性格殘暴多疑，這些行為使其失掉民心，也讓天下人對其心生畏懼和不滿。（5）不懂用人：根據(jù)材料二“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用”可知，項羽用人唯親，只重用項氏家族和姻親，不能任用有才能的人，使得真正的賢才無法發(fā)揮作用，導致人才流失，這是其失敗的重要原因之一。參考譯文：材料一：（漢五年）春，項羽表面上尊稱楚王為義帝，流放義帝到郴州。項羽自稱西楚霸王，分割天下來分封諸侯，讓沛公做漢王，放逐趙王為代王，讓齊王做膠東王，燕王為遼東王，魏王做西魏王。（另一方面）卻設(shè)立楚將英布作九江王，共敖作臨江王，吳芮為衡山王，諸侯因此并不心服（認為封賞不公）。漢王采納韓信的計策，回師平定三秦。冬天，項籍殺死義帝。夏天，項王在滎陽包圍漢王，因為陳平的反間計，驅(qū)逐了楚謀臣范增。冬天，漢王在泗水上大敗楚軍，殺掉曹咎、司馬欣。項王回師，與漢軍在廣武澗（隔鴻溝）對峙駐軍。項王射中漢王的胸口。秋季，楚軍士兵疲憊糧食將盡，割讓鴻溝與漢軍講和。漢王采納陳平張良的計策，后乘勝追擊楚軍。冬天，漢軍在垓下大敗項王，滅掉西楚。臣司馬光說：“世人說項羽不能在秦地稱王卻回到楚國，因此失去了天下霸業(yè)?？此麚碛邪偃f眾庶，從西面進入函谷關(guān)，獨攬?zhí)煜碌拇髣?，割裂山河來稱霸諸侯，真可以稱得上放任他的私心，然而人們也不敢違背。（他）安然地做出無禮之事，放任施行不義之行，（他）想要用一個人的力量征服天下萬民之心。有才能的人被（他）懷疑，功勞大的人被（他）罷黜，推行此道并施行，（他）即使占據(jù)了一百個秦國的土地，難道就能免于失敗滅亡的命運嗎？材料二：韓信列舉項羽的過失說：“有功勞的人應當封爵，但項羽將印信都摩挲損壞了，也舍不得授予別人?！庇蛇@句話可以看出，韓信只是名義上被任命為大將，卻不能參與天下大計的制定，而且最終難以保全自身的原因全在于此。封賞爵位，是順應上天的意愿賜給有功的人來尊崇他們，而不是作為君主收買天下人心的手段。或許韓信說這番話是企圖借此來威脅劉邦為自己謀?。ǜ嗟臋?quán)力和地位）。至于項羽失敗的原因，并不是吝惜封爵。韓信的說法，不如陳平的說法公正。陳平說：“項王所喜愛重用的人，不是項氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才也不能重用?！彼皂椨鸩⒉皇遣恢?，只是有人蒙蔽了他。平庸猥瑣的眾親戚們，掌握著大權(quán)，士人們又怎么能夠不被排擠和抑制呢？雖然如此，項羽這么做也是有原因的。項羽是靠奸詐而崛起的，他以臣子身份侍奉懷王卻殺死了他，跟隨宋義做副將卻殺害了他，看到漢王劉邦搶先入關(guān)便壓制他，田榮的人馬前來歸附，項羽卻殺害掠奪他們。項羽接連因嫉妒而殘害別人，是因為他以小人之心度君子之腹，懷疑別人都在嫉妒陷害自己。輕率地殘殺他人的人，必定會在自己周圍招來十分怨恨自己的仇人，而這些仇人自然是不能親近和任用的。他左顧右盼，發(fā)現(xiàn)只有自己的兄弟和姻親值得信賴，可以重用以作為援助。如果輕率地把大權(quán)交給其他人，那么自己就可能成為第二個楚懷王，成為第二個宋義。所以他每天惴惴不安、戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，在睡夢之中也能看到戈與戟相交的格斗情景，又怎么能夠不對天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救（他覆亡的命運）。作為劉邦的內(nèi)應、被劉邦引為心腹的項伯，是項羽的叔父；窮追不舍逼迫項羽烏江自刎的呂馬童，是項羽的老朋友。在跟隨項羽到最后慘敗剩余的三十多名騎兵中，項羽的兄弟姻親沒有跟隨其中。項羽懷著奸邪之心想求得親友援助，最終卻落得孤立無援。并不是項羽舍不得封賞的那些人因為怨恨而殘害他，（實際上）項羽內(nèi)外親屬背叛（他）已經(jīng)很久了。不愧于天，則上天沒有不保佑的；不愧于人，則人人都可以被駕馭。堅持正義行于仁義的坦途，就可以居天下寬廣的住所；不偏袒，則賞罰更加謹慎而無法曲從私情。得失的先兆，在于不行仁義而不在于吝惜封爵，是顯而易見的。不這樣，（如果）舍棄親近賢臣，以封爵為誘餌，濫封爵位而使其價值降低，從而曲從于貪婪的游說之士的競相追逐，本來就是項羽不屑于做的事情。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江南·江南月王琪江南月，清夜?jié)M西樓。云落開時冰吐鑒，浪花深處玉沉鉤。圓缺幾時休。星漢迥，風露入新秋。丹桂不知搖落恨，素娥應信別離愁。天上共悠悠。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.天朗氣清的秋夜，明亮的月光灑滿西樓，而月圓月缺卻不知重復多少次。B.云層散去時，圓月如冰鑒高懸天宇；浪花深處，缺月似玉鉤沉落江心。C.上片結(jié)句“圓缺幾時休”，自然開啟下片，結(jié)句“天上共悠悠”，讓人回味無窮。D.這首詞借景抒懷，不重描摹，以寫意為主，以渾涵有致的意境取勝，含蓄蘊藉。16.這首詞在詠物中寄托了哪些人生感慨？請簡要分析。【答案】15.D16.①以夜月的圓缺不休，寄托人事的聚散不定。②以嫦娥知道離愁，寄托人間悲歡離合。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“不重描摹，以寫意為主”錯，本詞的上片的意思是“一個天朗氣清的秋夜，明亮的月光灑滿了西樓。云堆散開之時，圓月如冰鑒（鏡）高懸天宇；浪花綻放深處，缺月似玉鉤沉落江心。月圓月缺何時才能停止啊！”，上片主要是描摹秋夜月光普照之景，“圓缺幾時休”是過渡句，由上片的寫景過渡到下片抒情寫意；本詞的上片以描摹景物為主，下片以抒情寫意為主，全詞也重描摹不是單純的以寫意為主。故選D?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌情感的能力。“鑒”寫月圓，“鉤”寫月缺?！皥A缺幾時休”寫詩人的感慨——月圓月缺不知重復了多少次，月缺人分離、月圓而人未圓的傷心之事在人世間也不知道上演了多少件。詩人因為“人分離”“人未圓”而感嘆傷感，借夜月的圓缺不休，言表了人事的聚散不定。末句“天上共悠悠”是說，人間離人和天上嫦娥，都為月缺人分離、月圓而人未圓而黯然神傷。悠悠，憂思綿遠的樣子。一個“共”字，道出了人間離人和天上嫦娥，都為月缺人分離、月圓人未圓而黯然神傷，以嫦娥也知曉人世間離人的悲愁，寫出人間的悲歡離合。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為最常見的論證方法之一，比喻論證是利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的道理，如《諫太宗十思疏》中，連用了“_____________，_____________”兩個比喻，想要論證居安思危的道理。（2）梁思成將中國建筑的基本特征概括為九點，其中第二點提到了建筑的聯(lián)系性，而《阿房宮賦》中的“_____________”指出了連接不同建筑的主要構(gòu)件是回廊；第八點提到構(gòu)件交接的部分都大半露出，成為建筑的裝飾，《阿房宮賦》的“_____________”則是對這種裝飾物的描寫。（3）中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進而表達自己的情感，而青色，又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《夢游天姥吟留別》中的“_____________”都不約而同提到了這種顏色?！敬鸢浮浚?）斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也（2）廊腰縵回檐牙高啄（3）青青子衿身登青云梯（青冥浩蕩不見底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖間）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5題）在《說文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實際上是（乙），表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹林，森則是樹木更多、更為密集的樹林，A，如杜甫歌頌諸葛亮的詩《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說文解字·木部》中還介紹了樹木的各種功用。其中，樹木最高的使用價值是用于建筑材料。由于中國古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔了整個房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場的人，也稱“②”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說的“??以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過工匠漫長而細心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達到彎曲而且還不斷的標準，這就是所謂“B”。18.依據(jù)圖表所示，仿照文中畫橫線的句子對“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號內(nèi)填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。19.請在文中畫橫線的①、②兩處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中畫波浪線的A、B兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中最后一段加點詞語有兩處使用錯誤，請找出并加以修改。22.文佳同學看到一副有趣的對聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請你運用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識，幫她補寫出這兩字，并簡要說說理由?！敬鸢浮?8.甲處：“木”加在上面一橫是“末”，“末”的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置。乙處：把“木”從中間砍掉一半19.①守株待兔②棟梁之才20.A處：因此森有茂密之義

B處：輪材貴韌21.修改：刪去“因而”。修改：“仍”改為“也”。22.上聯(lián)補寫：鑫

理由：上聯(lián)前五字均應為重筆構(gòu)形，且缺五行中的“金”。下聯(lián)補寫：犇

理由：下聯(lián)前五字均應為重筆構(gòu)形，且應填入與“羊馬犬鹿”相類似的馴養(yǎng)動物。【解析】【18題解析】本題考查學生對漢字構(gòu)形及意義的理解以及句式仿寫能力。分析示例結(jié)構(gòu)：文中對“本”的解釋遵循“加筆位置+本義+構(gòu)形說明”的邏輯。甲：解析“末”字構(gòu)形：觀察圖表，“末”是“木”上加一筆，位置在“木”的上方。需點明位置、本義及構(gòu)形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置”。乙：解析“片”字構(gòu)形：“片”屬于“減筆”，根據(jù)文中“減筆”表述邏輯，結(jié)合“表示是木頭的一半”，應說明其由“木”減筆而來，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，文中明確“株”的本義為樹樁，需尋找含“株”且“株”指樹樁的成語?！笆刂甏谩笔墙?jīng)典成語，其中“株”即指樹樁，故事中農(nóng)夫守著樹樁等待兔子，與文中“株”的釋義完全匹配，故①處填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理，現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。②處，前文提到“棟梁”在房屋中承擔主結(jié)構(gòu)，后引申為“支撐起事業(yè)、能派上大用場的人”?！皸澚褐摹保ɑ颉皸澚褐拧保┲苯右浴皸澚骸睘楹诵模扔髂軗斨厝蔚娜瞬?，與文中“把能夠支撐起事業(yè)……的人”的表述精準對應，故此處填“棟梁之材”。棟梁之才：能做房屋大梁的木材，比喻能擔當國家重任的人才?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處：前文強調(diào)“森”是“樹木更多、更為密集的樹林”，后文以“柏森森”為例。補寫內(nèi)容需總結(jié)“森”的特征，銜接前后?？蓢@“形容樹木茂密”展開，如“常用來形容樹木茂密”。B處：前文提到做車輪的木頭需“彎曲而且還不斷”，需用簡潔短語概括這一標準。聯(lián)系常見表達，且前文有“所謂‘建材貴直’”，因此“輪材貴韌”既貼合“彎曲不斷”的要求，又符合語境的總結(jié)性表述?！?1題解析】考查學生辨析并修改病句的能力。“因而”贅余：“無論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭”，“無論……還是……”句式中，后續(xù)應直接接“都……”表條件結(jié)果；且前面的“由于”是介詞，后面無需“因而”呼應。“因而”多余，破壞語法結(jié)構(gòu)，需刪除“因而”。“仍”錯誤：查看“而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延續(xù)之前狀態(tài)，但前文未提及棟梁此前的價值情況，無“延續(xù)”依據(jù)，邏輯不當?？筛臑椤耙病?，直接強調(diào)棟梁價值和重要性的程度?！?2題解析】考查學生對漢字構(gòu)形理解和擬寫對聯(lián)的能力。上聯(lián)“森淼焱垚”分別含“三木（森）、三水（淼）、三火（焱）、三土（垚yáo山高）”，對應五行中的木、水、火、土，缺“金”。根據(jù)“重筆”（多個相同部件構(gòu)字）規(guī)則，“鑫”由三個“金”組成，補入上聯(lián)首字。下聯(lián)“羴骉猋麤”分別含“三羊（羴shān羊肉味道）、三馬（骉biāo許多馬跑的樣子。）、三犬（猋biāo即”飆“，上古時期的神獸，天生具有操控風元素的能力，追求的是極限速度，因其速度極快，因此沒多少人見到過它，終生都在奔跑）、三鹿（麤cū同“粗”）”，需補“三?！??！盃腷ēn同“奔跑的奔””由三個“?！睒?gòu)成，符合“重筆”構(gòu)形，補入下聯(lián)首字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這是一個“人人都有麥克風”的時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，給了我們更多舒展個性的自由空間，但是，有自由就必有邊界。網(wǎng)絡(luò)是公共空間，大家期待有一個天朗氣清、生態(tài)良好的精神棲居之所。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“振華中學”）同學寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：題目自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。作文要求以振華中學學生的身份，圍繞“人人都有麥克風”的網(wǎng)絡(luò)時代特點，針對“自由與邊界”的核心矛盾，面向本校同學撰寫一篇演講稿。材料的關(guān)鍵詞在于“麥克風”（象征表達自由與個體發(fā)聲）、“自由空間”（舒展個性的價值）、“必有邊界”（自由的限度）、“公共空間”（網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性）以及“天朗氣清、生態(tài)良好的精神棲居之所”（共同的期待與目標）。審題需緊扣“自由與邊界”的辯證關(guān)系，深刻理解網(wǎng)絡(luò)的公共屬性決定了個人自由必須以不損害公共利益、不破壞公共秩序、不違背公序良俗為前提。立意應超越簡單的“要自由”或“要管束”的二元對立，深入探討在享受網(wǎng)絡(luò)表達自由的同時，個體應主動承擔的責任：如對言論真實性的責任、對他人權(quán)益的尊重、對公共秩序的維護、對文明環(huán)境的營造以及對自身表達的審慎。核心立意應落腳于“在珍惜并善用表達自由的同時，自覺樹立邊界意識，共同維護清朗網(wǎng)絡(luò)空間，這是新時代青年在網(wǎng)絡(luò)公共生活中必備的素養(yǎng)與擔當”。避免空談自由或只強調(diào)管制，需體現(xiàn)青年學子的主體意識和建設(shè)性思考。寫作思路：開場破題，點明矛盾與期待，描述“人人都有麥克風”帶來的表達自由與個性舒展，隨即轉(zhuǎn)折指出自由并非無邊無際，引出網(wǎng)絡(luò)的“公共空間”屬性及大家對“天朗氣清”環(huán)境的共同期待。主體論證，層層深入，先論證自由需以責任為基石，論證網(wǎng)絡(luò)言論的巨大影響力。然后論證“自由當以文明為根基”，批判網(wǎng)絡(luò)空間存在的語言暴力、低俗惡搞等污染環(huán)境的行為，倡導用文明言行滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間。最后提出“自由終以尊重為靈魂”的論點，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)背后是真實的人，呼吁發(fā)言時秉持“己所不欲，勿施于人”的原則，倡導在爭論中保持理性與禮貌，理解包容不同聲音，指出真正的力量源于理性與善意。最后聯(lián)系身份，發(fā)出號召：回歸振華學子的身份，強調(diào)我們是網(wǎng)絡(luò)空間的重要建設(shè)者。呼吁同學們珍惜“麥克風”，做負責任的發(fā)聲者、做文明的傳播者、做尊重的踐行者。立意：（1）聲量里的邊界。（2）指尖有度，心自清朗。（3）手握麥克風，守護我們的數(shù)字原野。

湖北省孝感市部分高中聯(lián)考2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。（摘自毛澤東《新民主主義論》）材料二：隨著時代前進，民族和國家發(fā)展建設(shè)面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國家強盛的支撐這一普遍規(guī)律不變，“創(chuàng)造中華民族的新文化”這一主題不變。指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”毛澤東文化建設(shè)思想對于創(chuàng)造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優(yōu)秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)能夠支撐中華民族偉大復興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO(shè)中不可分割的兩個方面?？v觀人類社會發(fā)展史，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規(guī)律。恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！币环N新的文化思想體系的產(chǎn)生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎(chǔ)，同時又要根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展?；仡欀腥A民族文化最近百年的發(fā)展史，的確經(jīng)歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設(shè)和改革開放發(fā)展實際的文化發(fā)展規(guī)律，在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，無論過去還是現(xiàn)在，都始終堅持馬克思主義理論的指導，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點，在時間維度和空間維度張開兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現(xiàn)實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分，如果割裂歷史般地憑空創(chuàng)造或不經(jīng)甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果?！霸谛碌钠瘘c上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”履行這一文化使命，必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當今時代，隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設(shè)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動文化繁榮。國家在由富向強的發(fā)展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應不斷深化強化文化的內(nèi)涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質(zhì)量發(fā)展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現(xiàn)代化的文化樣板，通過中華文明的精神標識和文化標識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔當來建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。對此，毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素具有重要的啟示意義。（摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設(shè)思想的核心理念、實踐指向與時代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.毛澤東認為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。B.中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C.馬克思認為，在人類社會的發(fā)展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，不同時代的理論思維的形式和內(nèi)容是完全不同的。D.毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素指導我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應該排泄其糟粕，吸收其精華。B.對于馬克思主義在中國的應用，我們決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C.新文化建設(shè)中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設(shè)一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D.新文化建設(shè)中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養(yǎng)分，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點的一項是（）A.五四運動時期，我國對傳統(tǒng)文化進行了激烈的爭論和反思，經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路。B.故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C.文藝復興運動對中世紀的文化藝術(shù)體系進行了變革，藝術(shù)家們重新發(fā)掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品。D.面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術(shù)家對京劇進行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品。4.材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。5.對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①“決不能”“必須”等詞語表示強烈的語氣，斬釘截鐵，表達了作者鮮明的觀點、態(tài)度和立場，體現(xiàn)了作者的自信。②“決不能”“必須”等詞語體現(xiàn)了作者對形成新民主主義文化的嚴格要求，使文章具有雄辯的氣勢，增強了文章的說服力。5.①材料一和材料二都強調(diào)中國文化必須有自己的形式，必須立足于民族文化。②材料一和材料二都主張吸收外來文化中有益的成分，將之作為自己文化食糧的原料。③材料一和材料二都強調(diào)要將馬克思主義理論同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造符合時代要求的新文化?！窘馕觥俊緦дZ】兩篇文章均圍繞文化建設(shè)展開。材料一闡述新民主主義文化的特點、對待外國文化的態(tài)度等。材料二則強調(diào)新時代文化建設(shè)中“今用”和“出新”的關(guān)系，以及如何借鑒毛澤東文化建設(shè)思想推動文化繁榮，二者均體現(xiàn)出文化建設(shè)要立足本土、兼收并蓄的理念?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”錯誤，過于絕對。材料一中提到的是“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來”，并沒有說“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”。C.“馬克思認為”錯誤，張冠李戴。材料二中提到的是“恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：‘每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容’”，這是恩格斯的觀點，并非馬克思的觀點。D.“無論何時何地，我國都要”錯誤，過于絕對。材料二中提到的是“面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求……切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國”，這里強調(diào)的是在面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求的情況下，我國需要深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道，并不是“無論何時何地”。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。D.“新文化建設(shè)中的‘出新’必須以馬克思主義理論為土壤”錯誤。由“‘出新’必須扎根于‘今用’的豐厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分”可知，“出新”必須扎根于“今用”的豐厚土壤，而不是“以馬克思主義理論為土壤”。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點可知，這一觀點強調(diào)的是在繼承前人文化思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，以實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。A.“經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路”，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，并結(jié)合現(xiàn)代化中國特色的實際需求進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。B.“故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品”，雖然體現(xiàn)了創(chuàng)新，但是并沒有明確提及對原有體系的變革和取舍，只是單純的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，并不涉及對原有文化體系的辯證否定，不符合觀點。C.“文藝復興運動對中世紀的文化藝術(shù)體系進行了變革……創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品”，明確體現(xiàn)了對原有文化藝術(shù)體系的變革，并結(jié)合新的思想進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。D.“在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品”，體現(xiàn)了在繼承京劇核心元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特色進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要詞語表達效果的能力。①由“它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合”可知，“決不能”一詞表示作者堅決反對與帝國主義反動文化的聯(lián)合，體現(xiàn)了作者對民族文化的堅守和對帝國主義的強烈抵制，表達了鮮明的態(tài)度和立場。由“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”可知，“必須”一詞強調(diào)了吸收外國文化時應有的批判性思維和選擇性，表明作者認為在文化交流中必須有選擇性，取其精華去其糟粕，體現(xiàn)了作者對文化發(fā)展的嚴格要求。②由“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”可知，“決不能”一詞再次強調(diào)了作者對于盲目模仿或全盤接受外國文化的否定態(tài)度，進一步強化了作者對于文化發(fā)展自主性和選擇性的重視。這些詞語的使用，如“決不能”“必須”，不僅表達了作者對于新民主主義文化建設(shè)的明確指導和嚴格要求，而且使文章的論述更加有力，增強了說服力，使讀者能夠清晰地理解作者的觀點和立場?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一明確指出新民主主義文化是民族的，具有民族特性，并且強調(diào)中國文化要有民族形式，以民族形式承載新民主主義的內(nèi)容才是新文化，突出了文化要立足于民族文化，有自己的民族形式。材料二強調(diào)要創(chuàng)造中華民族的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化的發(fā)展始終圍繞著中華民族展開，說明文化要立足于民族文化，創(chuàng)造屬于本民族的新文化，這與材料一強調(diào)文化立足于民族文化的觀點是相似的，都體現(xiàn)了中國文化必須有自己基于民族的特色和形式。②材料一明確提出中國要大量吸收外國的進步文化，包括社會主義文化、新民主主義文化以及外國古代文化中有用的部分，將其作為自己文化發(fā)展的原料，強調(diào)了對外來有益文化的吸收。材料二中提到新文化建設(shè)中的“今用”要從中國和外國、東方和西方等多個方向進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，其中就包含了對外國文化有益成分的吸收，以推進現(xiàn)代文化的發(fā)展，這與材料一主張吸收外來文化有益成分作為文化發(fā)展原料的觀點一致。③材料一指出中國共產(chǎn)主義者應用馬克思主義時，要將其普遍真理與中國革命的具體實踐統(tǒng)一起來，和民族特點相結(jié)合，強調(diào)了馬克思主義與中國實際、民族文化的結(jié)合，以創(chuàng)造符合中國革命需求的新文化。材料二明確提出在新時代履行文化使命，要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以推動文化繁榮，創(chuàng)造符合時代要求的新文化，這與材料一強調(diào)馬克思主義與中國實際、民族文化相結(jié)合以創(chuàng)造新文化的觀點是相似的，都突出了馬克思主義理論與中國實際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合對于創(chuàng)造新文化的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙上談兵高春陽①偷我家紙皮那損賊，我恨死他了，可惜逮不著他。我家是一樓，房子剛裝修完，物流和快遞成天來送貨，拆下來的紙皮有很多。紙皮是南方叫法，北方叫紙殼子。②我把紙皮放在家門口，攢多了再一起送去物業(yè)指定的垃圾投放點。也不妨礙別人。整個單元，八層樓十六家，就我一家裝修，就我一家住人。③有一天，我發(fā)現(xiàn)門口的紙皮不見了，垃圾還在。媳婦說，肯定是被人撿走了，紙皮能賣錢。我說，這叫偷。媳婦說，你不愿意賣錢，有人替你賣。我說，大小咱也是公司高管，哪好意思去賣破爛？媳婦笑道，那人要是把垃圾也偷走就好了。我笑她想得美。④媳婦有時會把垃圾袋放進紙箱，過后連紙箱一起倒掉?？捎幸惶彀l(fā)現(xiàn)，紙箱不見了，垃圾被倒出來，扔得滿地都是。⑤看著門口一地垃圾，蒼蠅亂飛，我氣不打一處來。不撿垃圾撿紙皮，我不挑。倒出垃圾拿走紙箱，我接受不了，太缺德了。⑥我捏鼻子大罵，等我逮到你，看我怎么收拾你。我想抓住那損賊，可總也碰不上。⑦這幾天，我情緒很不好。我在競聘一個領(lǐng)導崗位，競爭對手只有一個人，是我過去一手提拔起來的手下。⑧那天，我在家準備競職演講的稿子。我吃完早飯，出門倒垃圾，一開門，老天有眼，我撞見了那位神秘的損賊——一個矮個子的小老頭兒。小老頭兒怔住，他的手，正在紙箱里往外掏垃圾袋。他看著我，我看著他。他穿得還算不錯，干凈利落，不像靠撿破爛為生的人。當然我看人的眼光也不準，要是準的話，當初我也不會提拔那個沒良心的。⑨小老頭兒的臉騰地紅了。他掏出垃圾袋，裝模作樣放在墻角，嘴里叨咕，一會兒俺就把它倒了。他抬眼問我，撿你家紙殼子，中不中啊？我一聽口音，東北老鄉(xiāng)，氣消了一半?？葱±项^兒目光清澈，我心想，多干凈的眼神啊，多像我提拔的那位啊，無辜，又值得同情。⑩我突然恨起眼前這老家伙，但是，職業(yè)素養(yǎng)讓我說出了另外一番話：大爺，我家裝修，紙殼子老多了，以后都給你。你定期來收，中不？反正放在門口，也遭賊偷。我把賊字咬得很重。?小老頭兒的眼神像被點燃的蠟燭，亮了起來，哎呀，太好啦。俺能幫上你啥呀？咋也不能白拿。?我說，啥也不用幫，你就白拿。?小老頭兒擺手，不中不中。這樣吧，你家門口垃圾，以后俺包了。我笑了，他當然不懂得我的笑意。他笑了，我當然懂得他的笑意。?作為一名企業(yè)高管，對付這種小人，化敵為友，趨利避害，這是簡單兵法。?回屋，我坐了下來。一想到公司那位，稿子就寫不下去了。?幾天后，媳婦出差回來，我把情況跟她匯報了一遍。媳婦說處理得當，提出表揚。?我跟小老頭兒漸漸熟絡(luò)起來，他經(jīng)常來我家收紙皮。我家沙發(fā)、茶幾、書柜等家具陸續(xù)到貨，有時忙不過來，小老頭兒就主動來幫忙，搬運、拆包、安裝，忙完這些，又跟著收拾衛(wèi)生，不管裝修垃圾還是生活垃圾，一律給我清走。有時候，他還特地叫他老伴兒過來幫忙。我看這老兩口忙碌的身影，慶幸當初沒給小老頭兒罵跑。?我心里的算盤，早已扒拉得噼啪響，他幫我干的活兒，折合成工錢，早已超出了紙皮能賣出的價錢。我穩(wěn)賺。作為一個商人，我怎么能吃虧呢？?兩個月以后，裝修完工。小區(qū)物業(yè)配了保安、清潔工。小老頭兒再想進小區(qū)，得經(jīng)過我同意了，否則保安有權(quán)把他拒之門外。?春節(jié)前的一天晚上，保安呼叫我家門鈴，說有訪客，是一位矮個子老大爺。我想了想，直接拒絕?？墒牵０惨辉偻ㄖ?，我有點煩，不知道那個小老頭兒想干什么。（21）不得已，我讓他進來了。這時候的我家，窗明幾凈，纖塵不染，還從來沒有接待過客人。（22）正在我猶豫是否該請小老頭兒坐下時，小老頭兒連連擺手，說，俺不坐啦，給你拿點黏豆包，閨女從東北寄過來的，地道的家鄉(xiāng)味兒。過年啦，給你嘗嘗，估計平時你也嘗不到。（23）說著話，小老頭兒伸手遞過來一個布包，藍白相間，很土氣的那種。（24）我呆住了，我真沒想到。我竟然順口說，當初你倒出垃圾拿走紙箱，我不怪你了，你不用內(nèi)疚。（25）小老頭兒垂下眼，輕聲說，都是朋友老孫干的丟人事兒。俺一發(fā)現(xiàn)，就把他數(shù)落了。那天第一次去你家，就是想給你倒個垃圾，替老孫擦個屁股。沒承想，讓你碰見了，誰知道你這么好，不但沒埋怨俺，還主動把紙殼子都送給俺，你真是好心人。（26）我傻在當?shù)兀胩觳艈柍鲆痪?，你也不像撿破爛的呀？（27）小老頭兒笑了，說，兒子來南方創(chuàng)業(yè)，在隔壁小區(qū)。人哪，沒有遭不了的罪，只有享不了的?！，F(xiàn)在日子多好，可是，俺們兩口子就是閑不住，總