第1頁（共1頁）2025-2026學年年福建省漳州市高三（上）第一次質(zhì)檢語文試卷一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在中國新文學史上，有過三次大眾文學運動。第一次是五四新文學運動。其提倡的新白話文學，是“為社會寫實的文學”，是“人的文學”，是“平民的文學”。但這場自上而下的文學運動，作者和讀者限于城市的大小知識分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。第二次是上世紀30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運動。彼時民族危機嚴重，文藝大眾化擔負著拯救國家、喚醒民眾、實現(xiàn)民族獨立的艱巨任務(wù)。但由于時局的艱難、理論的混亂與思想的激進等原因，最終半途而廢。直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問題。2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進一步指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！奔热皇侨嗣竦奈乃?，就應該“以人民為中心”，貼近時代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。十年來，習近平總書記“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”已經(jīng)深入人心?！靶麓蟊娢乃嚒奔词橇暯娇倳洝皥猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導向”的生動詮釋?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鰟?chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無須再像紙媒時代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫作，等待發(fā)表。新時代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時間的人》；打工小哥開起“詩歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時代的“新工人文學小組”，“活出了價值、尊嚴、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅韌，蘊含著未來和希望的感動”。與此同時，在與讀者的雙向互動中，他們超越了個體，獲得了集體認同，實現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鑫捏w革命。它打破了五四新文學以后形成的小說、詩歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學學科以及“文史哲”大類的學科限制，人類學、社會學、政治學、民俗學、動植物學，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學科中的活態(tài)文化，通過大眾和網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要。“新大眾文藝”是一場語體革命。它打破了五四新文學以來形成的語體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達、新修辭被廣泛吸納，語匯朝著更豐富、更生動、更多元、更精確的方面發(fā)展，時代性、民族性、全民性、靈活性等社會屬性和音樂性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開掘?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鲩喿x革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)交互式閱讀模式。移動化、場景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征?！靶麓蟊娢乃嚒遍_啟了全新的“全民文學”模式，實現(xiàn)了“人人皆可當作家”的文學夢，拓展了傳統(tǒng)文學的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。（摘編自《延河》編輯部《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》）材料二：就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫”固然重要，但“寫什么”“誰在寫”也同樣重要。自20世紀80年代中期以來，文學寫作越來越純化為一個“怎么寫”的藝術(shù)問題，作家們熱衷于各種語言變革、形式實驗、敘事探索，寫作上花樣翻新，那時的口號是，重要的不是寫什么，而是怎么寫。不可否認，對“怎么寫”的重視，確實為中國文學補上了關(guān)于藝術(shù)本體的重要一課，但過度偏重技巧和修辭的后果，也容易使文學流于紙上的游戲，而缺一些來自生活和生命本身的那種直接、粗糲、蒼茫的力量。新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗出發(fā)的、自下而上的寫作變革，是一次從“怎么寫”到“寫什么”，以及“誰在寫”的變革。這些新的寫作者，并非為了寫作而去體驗生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復始的生活中摸爬滾打了多年，一個動作、一種場景、一次內(nèi)心活動、一種時間規(guī)劃，重復了無數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細部和微妙，也因為這種經(jīng)驗的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密。經(jīng)驗的力量有時就是存在的力量?！靶麓蟊娢乃嚒钡膭?chuàng)作者，更多的就是依賴這種經(jīng)驗的力量來打動讀者的。（摘編自謝有順《重新認識經(jīng)驗的力量——談新大眾文藝》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.基于社會時局的客觀形勢和文學理論、創(chuàng)作者思想等主觀原因，左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運動的宏大目標最終無法實現(xiàn)。B.創(chuàng)作者身份的泛化是“新大眾文藝”的特質(zhì)，創(chuàng)作者身份的多元化使新大眾文藝實現(xiàn)了從精英化到大眾化的根本轉(zhuǎn)變。C.動態(tài)交互式閱讀模式讓閱讀的時間和空間更加自由，閱讀者可以與創(chuàng)作者實現(xiàn)雙向的交流并發(fā)表評論，形成新的作品。D.隨著“新大眾文藝”的興起，傳統(tǒng)文學的界限不斷被打破，呈現(xiàn)出了全新的特性，文學的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.從五四“平民文學”到新時代“人民文藝”，文學創(chuàng)作理念、任務(wù)不斷變化，大眾文藝服務(wù)對象的內(nèi)涵不斷深化。B.“新大眾文藝”的語體革命打破傳統(tǒng)的語體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語言的社會屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開發(fā)。C.材料二既認可文學寫作形式探索的貢獻，也批判過度追求形式而流于紙上游戲的弊端，這種評價是對文學發(fā)展的理性反思。D.“新大眾文藝”是一場自下而上的寫作變革，寫作者并非為了寫作而體驗生活，他們依賴經(jīng)驗的寫作往往更能引發(fā)讀者的共鳴。（3）下列哪一選項最能體現(xiàn)材料二中“經(jīng)驗即存在”的創(chuàng)作特質(zhì)？（）A.作家通過短期支教體驗創(chuàng)作校園小說，塑造理想化教師形象。B.詩人將古典詩詞格律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩歌，探討存在主義哲思。C.快手主播記錄十年賣菜經(jīng)歷，用方言講述市井生活，視頻點擊破億。D.紀錄片導演跟蹤拍攝非遺傳承人，剪輯成《匠人精神》入圍國際影展。（4）兩則材料在論述“新大眾文藝”的創(chuàng)作者時，側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（5）請結(jié)合材料一、二，簡要分析“新工人文學小組”作品得到集體認同的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。德械師（節(jié)選）石鐘山1937年淞滬會戰(zhàn)，吳淞口的陣地上，一片狼藉。日軍從海上艦艇起飛的飛機，對德械裝備的第八十七師一團的陣地進行狂轟濫炸，八十七師的一個整編團，拉上陣地還不到十天，就只剩下眼前這十幾號人馬了。接替一團陣地的是德械八十八師二團，當二團的人馬奔赴陣地時，眼前的景象讓他們大吃一驚，這里幾乎被日軍的飛機炸平了。二團的士兵列隊為一團的十幾名士兵送行，副連長張所一眼看到了殘兵隊列里的于重陽。他的目光透出惡狠狠的兇氣，似乎想用眼神把于重陽活剝了。張所下意識地握緊了懷里的槍，此時只要他把槍口斜調(diào)過來，輕輕地扣動扳機，他相信于重陽就會倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽已經(jīng)死過無數(shù)回了。張、于兩家是鄰居，張所父親是甲長，于重陽父親是保長，兩家平時關(guān)系不錯。后來于保長家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風水，這讓張甲長一家憋屈。后來兩家的牛頂架，引來兩家互毆，張甲長腰被于保長大兒子打傷，張所額頭被保長小兒子于重陽用石塊砸破。再后來政府征兵，要求有兩個以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨苗，卻被于保長做局代于重陽參軍，否則張甲長得坐牢，從此張所對保長一家的仇恨熊熊燃起。張所為報仇苦練槍法，戰(zhàn)斗中學會躲避炮彈和槍子，班長、排長戰(zhàn)死，他依次升任。后來他接到父親來信，得知于重陽也被征兵，心理平衡不少。遠處的海面上，突然響起了日軍的飛機轟鳴聲，連長突然間命令道：散開隊形，保持戰(zhàn)斗狀態(tài)。他們是一支訓練有素的德械師，在戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)前，經(jīng)過了嚴格的訓練，每個士兵手里都配備著先進的德式武器。機槍手把機槍槍管沖向了天空，所有人的目光都定在了天空。剛開始是十幾架飛機向他們飛來，后續(xù)又有鋪天蓋地的無數(shù)架戰(zhàn)機向他們撲來，天空中那一架又一架日軍戰(zhàn)機，像一只又一只老鷹，他們匍匐在陣地上，就像一只又一只待宰的小雞。數(shù)不清的炸彈從天空中落下來，張所看到自己的戰(zhàn)友，在爆炸中身體飛了起來，又落到遠處。這樣的戰(zhàn)斗他們還是第一次遇到，步兵手持常規(guī)武器，面對日本海軍的飛機，他們有力氣使不出來，這時他們才意識到，手里的武器面對日軍的戰(zhàn)機，比燒火棍也好不到哪里去。八十七師傷兵撤退的道路已經(jīng)被日本人切斷了，他們在于重陽少尉的帶領(lǐng)下，只能重返陣地。張所走到于重陽的面前，兩個人的目光交織在一起，誰也沒有說話，但都從對方的目光中感受到了刀光劍影。先是張所嘩啦一聲拉開了槍栓，一粒飽滿的子彈從槍膛里跳出來，他用另一只手接住，他從未覺得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開又投向于重陽。張所把那粒子彈裝進了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽的嘴角牽動了一下，也學著張所的樣子，把他剛做完的動作做了一遍。經(jīng)歷了日軍戰(zhàn)機幾十輪的轟炸后，日軍登陸了，一場場事關(guān)你死我亡的阻擊戰(zhàn)慘烈地打響……張所連隊的陣地只剩下了四人，確切地說剩下三個人，另外一個是于重陽。他們幾乎彈盡糧絕了。于重陽低聲說：我知道你恨我，恨我們?nèi)?。張所沒有說話，盯著眼前的陣地，看著陣地上零星冒起的焦煙，想起了自己的故鄉(xiāng)，小時候的村莊，總是炊煙裊裊，有幾只狗在低聲吠著，散落的雞們開始歸籠了，這是怎樣的一幅鄉(xiāng)村畫卷哪。他又想到了于保長家的大房子，壓抑得他們一家無法喘息，還有于保長霸占過去的那一壟地。張所摸了一下胸前口袋里留著的那枚子彈。于重陽似乎也想起了自己口袋里的子彈，伸出手解開衣袋兒，把那枚子彈摸出來，又默默地壓在了自己的槍膛里，盯著自己的槍口說：我爹欠你家的，我來還。等一會兒日本人進攻的時候，我跳出戰(zhàn)壕，你在背后給我來上一槍。你的仇就算報了。日本人又開始沖鋒了，日本人離他們很近了，他們已經(jīng)能看到日本人的眉眼兒了。一個傷兵跳出掩體，手里舉著兩顆手榴彈，沒頭沒腦地向日本人沖了過去，嘴里喊叫著：老子和你們拼了。傷兵的手榴彈在日本人的中間爆炸。張所和于重陽幾乎把自己的子彈打光了，這一撥敵人才退了下去。張所趴在陣地上，猶豫著把那枚最后的子彈摸出來，放在手里沉甸甸的。他把子彈壓在了槍膛里。又看了一眼身邊的于重陽，他正在把幾枚手榴彈捆在一起，就像一個工匠，專心而又滿足。最后一位傷兵突然喊了一聲：鬼子上來了。張所扣動了自己的扳機，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒有摸到。于重陽的手伸了過來，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來，重心倚在于重陽的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了。于重陽突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦，于重陽的一只手突然間抱住了他的肩膀，一下子讓他想起他們小時候在山里掏鳥窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當時于重陽也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過去了，想起當時那一幕，還讓他感到溫暖。此時兩個人并列站在陣地上，似乎又回到了少年。張所最后的一瞬間，覺得被一股氣浪高高地拋了起來，他和于重陽就在氣浪的頂尖兒上。于重陽仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒有了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說通過張所和于重陽從仇敵到戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人心的重塑，表明在民族大義面前個人恩怨的微不足道。B.文中“德械裝備”與“燒火棍”這一比喻形成強烈反差，既突出了中日軍力的懸殊，也暗示國民黨對先進裝備的忽視。C.作者刻意淡化戰(zhàn)爭場面的血腥描寫，而將筆墨集中于主要人物的心理活動，以此展現(xiàn)特殊環(huán)境下人性的復雜與崇高。D.張所“用手按按”衣袋的細節(jié)，暴露其復仇執(zhí)念；于重陽“嘴角牽動”的神態(tài)描寫，則暗示其坦然赴死的決定。（2）關(guān)于小說畫線段落，下列說法不正確的一項是（）A.這段回憶通過“炊煙裊裊”與“零星冒起的焦煙”的對比，強化了戰(zhàn)爭對和平生活的破壞，凸顯了反戰(zhàn)主題。B.回憶中“于保長家的大房子”的壓迫感，暗示了張所內(nèi)心對階級壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動機。C.這段插敘通過鄉(xiāng)村日常畫面的細膩描繪，為緊張的戰(zhàn)場敘事提供了舒緩的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者的敘事藝術(shù)。D.回憶中“狗吠”“雞歸籠”等生活細節(jié)的描寫，與陣地的死亡氣息形成反差，強化了張所對家園的眷戀之情。（3）小說中多次出現(xiàn)“子彈”這一意象有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。（4）周其倫評論石鐘山小說充滿了“詩意輝光”，請分別從意象、情感、語言三方面賞析小說的結(jié)尾兩段。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維①不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記?管晏列傳》）材料二：宋君奪民時以為臺而民非之，無忠臣以掩其過也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之，管仲所為三歸之臺以掩桓公。此《戰(zhàn)國策》之言也。蘇子曰：管仲，仁人也，《戰(zhàn)國策》之言庶凡是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛其君亦陋矣，不諫其過而務(wù)分謗焉?；蛟唬汗苤俨豢芍G也。蘇子曰：用之則行，舍之則藏。諫而不聽，則不用而已矣。故孔子曰：“管仲之器小哉！”善用兵者破敵國當如小兒毀齒以漸搖撼取之雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也，秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫！左氏云：“管仲之世祀也宜哉?！敝^其有禮也，而管仲之后不復見于齊者。余讀其書，大抵以魚鹽富齊耳，余然后知管子所以無后于齊者?？鬃釉唬骸拔⒐苤?，吾其被發(fā)左衽矣?！庇衷唬骸叭缙淙??！狈蛞钥鬃臃Q其仁，左丘明稱其有禮，然不救其無后，利不可與民爭也如此。（節(jié)選自稗海本《東坡志林?卷三》）[注]①四維，是中國古代儒家思想中關(guān)于治國的四個重要綱紀，具體指禮義廉恥。②三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。善用兵者A破敵B國當如小兒C毀齒D以漸E搖撼F取之G雖小H痛而能堪也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.稱，音chēng，稱述，與《屈原列傳》中“其稱物芳”的“稱”讀音、意義均相同。B.用，被任用的意思，有被動意味，與《陳情表》“劉夙嬰疾病”的“嬰”用法相同。C.坐，作連詞，因為，與杜牧詩作《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”意思相同。D.其，大概，與《逍遙游》“其正色邪？其遠而無所至極邪？”的“其”意義均相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管仲利用齊國地處海濱的優(yōu)勢，憑借魚鹽發(fā)展經(jīng)濟；他認為只有百姓富。足了才能懂得禮節(jié)榮辱，若不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。B.管仲使國家富足軍隊強盛，他施行的政策能順應民心，與百姓的好惡相。合；他去世后，延續(xù)其治國策略的齊國長期比其他諸侯國強大。C.《戰(zhàn)國策》記載，管仲在國人非議齊桓公時，建造三歸臺來掩蓋君主的。過錯；對此蘇軾認為管仲是仁者，可是世人不認同蘇軾說法。D.孔子認為管仲使人們免于成為披發(fā)左衽的蠻夷，這正是管仲仁德的表現(xiàn)；左丘明稱贊管仲懂得禮，認為管仲應該世代享受祭祀。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。②管仲之愛其君亦陋矣，不諫其過而務(wù)分謗焉。（5）在國家經(jīng)濟發(fā)展方面，管仲與蘇軾的主張分別是什么？二人的主張本質(zhì)上有何相通之處？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。冬夜聞角聲陸游憶在梁州夜雪深，落梅聲里玉關(guān)心。山城老去功名忤，臥對寒燈淚滿襟。十一月四日風雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“落梅”這一意象，既能讓人聯(lián)想到樂曲《梅花落》的婉轉(zhuǎn)，又能激發(fā)梅花飄落的美好想象。B.第二首詩最后一句寫鐵馬冰河闖入詩人的夢境，化客為主，“入夢來”直接反映了現(xiàn)實的可悲。C.“玉關(guān)”是邊塞雄關(guān)的代稱，“輪臺”指代邊境。詩人心系邊境，體現(xiàn)出強烈的家國情懷。D.兩首詩都采用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，拓寬了詩歌境界。第一首詩先虛后實，第二首詩由實入虛。（2）第一首詩中的“夜雪”和第二首詩中的“風吹雨”都是景物描寫，對情感表達有不同的作用。請結(jié)合文本簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在一次關(guān)于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語?泰伯》中的“，”兩句，鼓勵大家要胸懷寬廣、品格堅毅，勇?lián)D巨的時代使命。（2）三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺天色已晚，此境正如李白在《夢游天姥吟留別》中所說：“，?！保?）回溯古代，詩人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來抒發(fā)內(nèi)心的萬千情思，如“，?！倍?、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！澳X腐”是牛津大學出版社評出的年度熱詞之一，①它走紅的原因是因為形象描述了信息時代的“病癥”。②它的表現(xiàn)，就像碎片化信息把人的頭腦“轟炸”成一片廢墟，久而久之大腦就像一片慢慢腐敗的泥沼。③作為一個流行詞，“腦腐”并不是指大腦真的發(fā)生病變，④而是對信息“超載”促進精神疲勞的一種感覺描述，⑤這就像讓大腦在高原上持續(xù)負重奔跑。目前有研究表明，甲：在過量信息“挾持”下，大腦不堪重負。持續(xù)的信息應激狀態(tài)，使大腦神經(jīng)遞質(zhì)分泌下降，記憶提取錯誤率上升。海量信息會使大腦從原本適應深度思考的模式，轉(zhuǎn)向注意力頻繁轉(zhuǎn)移、記憶鞏固減少的淺層認知模式。不過，也有專家認為大腦“超載”的危害并非不可逆，通過科學管理“數(shù)字攝入”，比如，規(guī)定自己每天娛樂性上網(wǎng)的時間，限制單次使用時長、劃定自我“無屏幕時段”，重建個人健康生活習慣，大腦功能可以恢復張弛有度的“彈性”。當然，解決信息過載問題，僅靠乙，全球多個國家正通過立法、技術(shù)干預、教育改革等，構(gòu)建大眾普遍認知的“防護欄”，捍衛(wèi)大腦健康，為數(shù)字時代的社會搭起健康“防護網(wǎng)”。一些腦科學及精神心理專家也表示，對于大腦過載的風險既不可（），但也不必過于焦慮。從放不下手機到醫(yī)學意義上的“手機成癮”，須符合多個臨床診斷標準。我們感官系統(tǒng)收集信息的速度就像瀑布一樣快，幾乎每秒都有海量的水流下來；而大腦處理信息的速度就像滴管一樣慢，通常每秒只能滴出一滴水。真正的智慧不在于接收多少信息，而在于向深處探索。人類的思想，就存于其間。（1）文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）請給文中第二段畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.掉以輕心B.疏懶怠惰C.等閑視之D.臨深履?。?）請結(jié)合文本，簡要說明漫畫的內(nèi)容，并揭示其寓意。（5）請賞析文中第三段畫橫線句子的表達效果。三、作文（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不要讓你的舌頭超出你的思想?！θ謷仐壋聊?，你會發(fā)現(xiàn)一個前所未有的世界?！獊喞锸慷嗟乱陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學年年福建省漳州市高三（上）第一次質(zhì)檢語文試卷參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在中國新文學史上，有過三次大眾文學運動。第一次是五四新文學運動。其提倡的新白話文學，是“為社會寫實的文學”，是“人的文學”，是“平民的文學”。但這場自上而下的文學運動，作者和讀者限于城市的大小知識分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。第二次是上世紀30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運動。彼時民族危機嚴重，文藝大眾化擔負著拯救國家、喚醒民眾、實現(xiàn)民族獨立的艱巨任務(wù)。但由于時局的艱難、理論的混亂與思想的激進等原因，最終半途而廢。直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問題。2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進一步指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！奔热皇侨嗣竦奈乃?，就應該“以人民為中心”，貼近時代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。十年來，習近平總書記“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”已經(jīng)深入人心。“新大眾文藝”即是習近平總書記“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”的生動詮釋?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鰟?chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無須再像紙媒時代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫作，等待發(fā)表。新時代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時間的人》；打工小哥開起“詩歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時代的“新工人文學小組”，“活出了價值、尊嚴、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅韌，蘊含著未來和希望的感動”。與此同時，在與讀者的雙向互動中，他們超越了個體，獲得了集體認同，實現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鑫捏w革命。它打破了五四新文學以后形成的小說、詩歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學學科以及“文史哲”大類的學科限制，人類學、社會學、政治學、民俗學、動植物學，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學科中的活態(tài)文化，通過大眾和網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓稣Z體革命。它打破了五四新文學以來形成的語體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達、新修辭被廣泛吸納，語匯朝著更豐富、更生動、更多元、更精確的方面發(fā)展，時代性、民族性、全民性、靈活性等社會屬性和音樂性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開掘?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓鲩喿x革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)交互式閱讀模式。移動化、場景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征?！靶麓蟊娢乃嚒遍_啟了全新的“全民文學”模式，實現(xiàn)了“人人皆可當作家”的文學夢，拓展了傳統(tǒng)文學的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。（摘編自《延河》編輯部《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》）材料二：就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫”固然重要，但“寫什么”“誰在寫”也同樣重要。自20世紀80年代中期以來，文學寫作越來越純化為一個“怎么寫”的藝術(shù)問題，作家們熱衷于各種語言變革、形式實驗、敘事探索，寫作上花樣翻新，那時的口號是，重要的不是寫什么，而是怎么寫。不可否認，對“怎么寫”的重視，確實為中國文學補上了關(guān)于藝術(shù)本體的重要一課，但過度偏重技巧和修辭的后果，也容易使文學流于紙上的游戲，而缺一些來自生活和生命本身的那種直接、粗糲、蒼茫的力量。新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗出發(fā)的、自下而上的寫作變革，是一次從“怎么寫”到“寫什么”，以及“誰在寫”的變革。這些新的寫作者，并非為了寫作而去體驗生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復始的生活中摸爬滾打了多年，一個動作、一種場景、一次內(nèi)心活動、一種時間規(guī)劃，重復了無數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細部和微妙，也因為這種經(jīng)驗的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密。經(jīng)驗的力量有時就是存在的力量?！靶麓蟊娢乃嚒钡膭?chuàng)作者，更多的就是依賴這種經(jīng)驗的力量來打動讀者的。（摘編自謝有順《重新認識經(jīng)驗的力量——談新大眾文藝》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（A）A.基于社會時局的客觀形勢和文學理論、創(chuàng)作者思想等主觀原因，左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運動的宏大目標最終無法實現(xiàn)。B.創(chuàng)作者身份的泛化是“新大眾文藝”的特質(zhì)，創(chuàng)作者身份的多元化使新大眾文藝實現(xiàn)了從精英化到大眾化的根本轉(zhuǎn)變。C.動態(tài)交互式閱讀模式讓閱讀的時間和空間更加自由，閱讀者可以與創(chuàng)作者實現(xiàn)雙向的交流并發(fā)表評論，形成新的作品。D.隨著“新大眾文藝”的興起，傳統(tǒng)文學的界限不斷被打破，呈現(xiàn)出了全新的特性，文學的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（B）A.從五四“平民文學”到新時代“人民文藝”，文學創(chuàng)作理念、任務(wù)不斷變化，大眾文藝服務(wù)對象的內(nèi)涵不斷深化。B.“新大眾文藝”的語體革命打破傳統(tǒng)的語體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語言的社會屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開發(fā)。C.材料二既認可文學寫作形式探索的貢獻，也批判過度追求形式而流于紙上游戲的弊端，這種評價是對文學發(fā)展的理性反思。D.“新大眾文藝”是一場自下而上的寫作變革，寫作者并非為了寫作而體驗生活，他們依賴經(jīng)驗的寫作往往更能引發(fā)讀者的共鳴。（3）下列哪一選項最能體現(xiàn)材料二中“經(jīng)驗即存在”的創(chuàng)作特質(zhì)？（C）A.作家通過短期支教體驗創(chuàng)作校園小說，塑造理想化教師形象。B.詩人將古典詩詞格律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩歌，探討存在主義哲思。C.快手主播記錄十年賣菜經(jīng)歷，用方言講述市井生活，視頻點擊破億。D.紀錄片導演跟蹤拍攝非遺傳承人，剪輯成《匠人精神》入圍國際影展。（4）兩則材料在論述“新大眾文藝”的創(chuàng)作者時，側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（5）請結(jié)合材料一、二，簡要分析“新工人文學小組”作品得到集體認同的原因?！窘獯稹浚?）B.“創(chuàng)作者身份的多元化”錯誤。由“與此同時，在與讀者的雙向互動中，他們超越了個體，獲得了集體認同，實現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變”等可知，材料一強調(diào)“新大眾文藝”實現(xiàn)從精英化到大眾化的質(zhì)變，是“創(chuàng)作者身份泛化”與“讀者雙向互動”共同作用的結(jié)果，而非僅因“身份多元化”。C.“形成新的作品”錯誤。由“閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)交互式閱讀模式”等可知，材料一提到閱讀者可“自由評論，甚至加入創(chuàng)作”，但“形成新的作品”無原文依據(jù)，原文僅強調(diào)“動態(tài)交互式閱讀模式”。D.“文學的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展”錯誤。由“‘新大眾文藝’開啟了全新的‘全民文學’模式，實現(xiàn)了‘人人皆可當作家’的文學夢，拓展了傳統(tǒng)文學的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學最為本質(zhì)的‘虛構(gòu)性’‘想象性’‘創(chuàng)造性’提供了前所未有的最大可能”等可知，材料一指出新大眾文藝為文學本質(zhì)的“虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性”提供“最大可能”，而非“文學的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展”，混淆了“可能性”與“既成事實”。故選A。（2）B.“詞匯的發(fā)展使語言的社會屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開發(fā)”錯誤。由“它打破了五四新文學以來形成的語體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達、新修辭被廣泛吸納，語匯朝著更豐富、更生動、更多元、更精確的方面發(fā)展，時代性、民族性、全民性、靈活性等社會屬性和音樂性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開掘”等可知，材料一提到新大眾文藝的語體革命“激發(fā)和開掘”了語言的社會屬性（時代性、民族性等）和藝術(shù)屬性（音樂性、情感性等），但并非僅由“詞匯發(fā)展”單獨實現(xiàn)，而是整體語體變革的結(jié)果。這里忽略了“新表達、新修辭”等其他因素。故選B。（3）“經(jīng)驗即存在”特質(zhì)：材料二強調(diào)新大眾文藝的創(chuàng)作是“由經(jīng)驗出發(fā)”，寫作者“本身就是這種生活中的一部分”，依賴“飽和經(jīng)驗”洞察生活秘密。核心在于創(chuàng)作者親身經(jīng)歷的真實性與直接性。A.“短期支教體驗”屬于外部觀察，非“自身生活”，不符合“經(jīng)驗即存在”。B.“古典詩詞格律轉(zhuǎn)化”是藝術(shù)形式借鑒，未涉及“親身經(jīng)驗”。C.“十年賣菜經(jīng)歷”是創(chuàng)作者自身生活，“方言講述市井生活”體現(xiàn)直接經(jīng)驗，符合“經(jīng)驗即存在”。D.“跟蹤拍攝非遺傳承人”是對他人的記錄，屬于“觀察式創(chuàng)作”，非創(chuàng)作者自身經(jīng)驗。故選C。（4）由“在中國新文學史上，有過三次大眾文學運動”“‘新大眾文藝’也打破了傳統(tǒng)的文學學科以及“文史哲”大類的學科限制，人類學、社會學、政治學、民俗學、動植物學，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學科中的活態(tài)文化，通過大眾和網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要”等可知，材料一從宏觀社會文化變革的角度出發(fā)，強調(diào)“新大眾文藝”創(chuàng)作者身份的廣泛性與去中心化，指出在新媒體技術(shù)支持下，創(chuàng)作門檻大大降低，人人皆可為作者。同時，創(chuàng)作者與讀者之間形成了動態(tài)互動關(guān)系，這種互動超越了個體表達，帶來了集體認同，實現(xiàn)了從“精英寫作”向“大眾寫作”的根本轉(zhuǎn)變。由“新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗出發(fā)的、自下而上的寫作變革，是一次從‘怎么寫’到‘寫什么’……重復了無數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細部和微妙，也因為這種經(jīng)驗的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密”等可知，材料二則從創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作主體的關(guān)系切入，強調(diào)創(chuàng)作者自身生活經(jīng)驗的重要性。與傳統(tǒng)作家“為寫作而體驗生活”不同，“新大眾文藝”的創(chuàng)作者本身就是生活的親歷者，他們的創(chuàng)作源于長期的生活實踐與經(jīng)驗積累，這種“經(jīng)驗的力量”使作品更具真實感與生命力，能夠直擊人心。（5）①由“保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時代的‘新工人文學小組’，‘活出了價值、尊嚴、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅韌，蘊含著未來和希望的感動’”等可知，創(chuàng)作者本身就是生活中的普通勞動者，他們的作品源于自身親歷的現(xiàn)實，真實地展現(xiàn)了“疼痛與堅韌”“失望與希望”的復雜情感，這種真實性和貼近性引發(fā)了大眾的共鳴。②由“‘新大眾文藝’也打破了傳統(tǒng)的文學學科以及“文史哲”大類的學科限制，人類學、社會學、政治學、民俗學、動植物學，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學科中的活態(tài)文化，通過大眾和網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要”等可知，過去文學創(chuàng)作多由精英主導，“新工人文學小組”則打破了這一格局，使原本沉默的群體發(fā)聲，實現(xiàn)了從個體經(jīng)驗到集體表達的跨越，增強了認同感。③由“‘新大眾文藝’開啟了全新的‘全民文學’模式，實現(xiàn)了‘人人皆可當作家’的文學夢，拓展了傳統(tǒng)文學的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學最為本質(zhì)的‘虛構(gòu)性’‘想象性’‘創(chuàng)造性’提供了前所未有的最大可能”等可知，“以人民為中心”的創(chuàng)作導向強調(diào)貼近時代、服務(wù)大眾，而“新工人文學小組”的作品正是這一理念的體現(xiàn)，其內(nèi)容回應了社會關(guān)切，符合主流價值。④由材料二“這些新的寫作者，并非為了寫作而去體驗生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復始的生活中摸爬滾打了多年，一個動作、一種場景、一次內(nèi)心活動、一種時間規(guī)劃，重復了無數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細部和微妙，也因為這種經(jīng)驗的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密”等可知，創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗是飽和的，這些經(jīng)驗直接轉(zhuǎn)化為作品的情感力量與現(xiàn)實穿透力，使作品具有“來自生活和生命本身的粗糲與蒼?！?，從而更容易打動讀者，形成集體認同。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①材料一側(cè)重強調(diào)“新大眾文藝”創(chuàng)作者身份的泛化（人人皆可為作者）、創(chuàng)作門檻降低及與讀者的雙向互動帶來的集體認同；②材料二側(cè)重強調(diào)創(chuàng)作者自身的生活經(jīng)驗對創(chuàng)作的作用，指出他們并非為寫作體驗生活，而是依托自身飽和經(jīng)驗打動讀者。（5）①創(chuàng)作者來自平凡職業(yè)者，其作品反映自身真實的生活與情感（疼痛與堅韌、失望與希望），貼近大眾；②創(chuàng)作打破精英化局限，實現(xiàn)從個體到集體的共鳴；③符合“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，貼近時代，滿足大眾精神需求；④依托自身飽和的生活經(jīng)驗創(chuàng)作，具有直接、真實的力量，易引發(fā)集體認同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。德械師（節(jié)選）石鐘山1937年淞滬會戰(zhàn)，吳淞口的陣地上，一片狼藉。日軍從海上艦艇起飛的飛機，對德械裝備的第八十七師一團的陣地進行狂轟濫炸，八十七師的一個整編團，拉上陣地還不到十天，就只剩下眼前這十幾號人馬了。接替一團陣地的是德械八十八師二團，當二團的人馬奔赴陣地時，眼前的景象讓他們大吃一驚，這里幾乎被日軍的飛機炸平了。二團的士兵列隊為一團的十幾名士兵送行，副連長張所一眼看到了殘兵隊列里的于重陽。他的目光透出惡狠狠的兇氣，似乎想用眼神把于重陽活剝了。張所下意識地握緊了懷里的槍，此時只要他把槍口斜調(diào)過來，輕輕地扣動扳機，他相信于重陽就會倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽已經(jīng)死過無數(shù)回了。張、于兩家是鄰居，張所父親是甲長，于重陽父親是保長，兩家平時關(guān)系不錯。后來于保長家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風水，這讓張甲長一家憋屈。后來兩家的牛頂架，引來兩家互毆，張甲長腰被于保長大兒子打傷，張所額頭被保長小兒子于重陽用石塊砸破。再后來政府征兵，要求有兩個以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨苗，卻被于保長做局代于重陽參軍，否則張甲長得坐牢，從此張所對保長一家的仇恨熊熊燃起。張所為報仇苦練槍法，戰(zhàn)斗中學會躲避炮彈和槍子，班長、排長戰(zhàn)死，他依次升任。后來他接到父親來信，得知于重陽也被征兵，心理平衡不少。遠處的海面上，突然響起了日軍的飛機轟鳴聲，連長突然間命令道：散開隊形，保持戰(zhàn)斗狀態(tài)。他們是一支訓練有素的德械師，在戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)前，經(jīng)過了嚴格的訓練，每個士兵手里都配備著先進的德式武器。機槍手把機槍槍管沖向了天空，所有人的目光都定在了天空。剛開始是十幾架飛機向他們飛來，后續(xù)又有鋪天蓋地的無數(shù)架戰(zhàn)機向他們撲來，天空中那一架又一架日軍戰(zhàn)機，像一只又一只老鷹，他們匍匐在陣地上，就像一只又一只待宰的小雞。數(shù)不清的炸彈從天空中落下來，張所看到自己的戰(zhàn)友，在爆炸中身體飛了起來，又落到遠處。這樣的戰(zhàn)斗他們還是第一次遇到，步兵手持常規(guī)武器，面對日本海軍的飛機，他們有力氣使不出來，這時他們才意識到，手里的武器面對日軍的戰(zhàn)機，比燒火棍也好不到哪里去。八十七師傷兵撤退的道路已經(jīng)被日本人切斷了，他們在于重陽少尉的帶領(lǐng)下，只能重返陣地。張所走到于重陽的面前，兩個人的目光交織在一起，誰也沒有說話，但都從對方的目光中感受到了刀光劍影。先是張所嘩啦一聲拉開了槍栓，一粒飽滿的子彈從槍膛里跳出來，他用另一只手接住，他從未覺得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開又投向于重陽。張所把那粒子彈裝進了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽的嘴角牽動了一下，也學著張所的樣子，把他剛做完的動作做了一遍。經(jīng)歷了日軍戰(zhàn)機幾十輪的轟炸后，日軍登陸了，一場場事關(guān)你死我亡的阻擊戰(zhàn)慘烈地打響……張所連隊的陣地只剩下了四人，確切地說剩下三個人，另外一個是于重陽。他們幾乎彈盡糧絕了。于重陽低聲說：我知道你恨我，恨我們?nèi)?。張所沒有說話，盯著眼前的陣地，看著陣地上零星冒起的焦煙，想起了自己的故鄉(xiāng)，小時候的村莊，總是炊煙裊裊，有幾只狗在低聲吠著，散落的雞們開始歸籠了，這是怎樣的一幅鄉(xiāng)村畫卷哪。他又想到了于保長家的大房子，壓抑得他們一家無法喘息，還有于保長霸占過去的那一壟地。張所摸了一下胸前口袋里留著的那枚子彈。于重陽似乎也想起了自己口袋里的子彈，伸出手解開衣袋兒，把那枚子彈摸出來，又默默地壓在了自己的槍膛里，盯著自己的槍口說：我爹欠你家的，我來還。等一會兒日本人進攻的時候，我跳出戰(zhàn)壕，你在背后給我來上一槍。你的仇就算報了。日本人又開始沖鋒了，日本人離他們很近了，他們已經(jīng)能看到日本人的眉眼兒了。一個傷兵跳出掩體，手里舉著兩顆手榴彈，沒頭沒腦地向日本人沖了過去，嘴里喊叫著：老子和你們拼了。傷兵的手榴彈在日本人的中間爆炸。張所和于重陽幾乎把自己的子彈打光了，這一撥敵人才退了下去。張所趴在陣地上，猶豫著把那枚最后的子彈摸出來，放在手里沉甸甸的。他把子彈壓在了槍膛里。又看了一眼身邊的于重陽，他正在把幾枚手榴彈捆在一起，就像一個工匠，專心而又滿足。最后一位傷兵突然喊了一聲：鬼子上來了。張所扣動了自己的扳機，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒有摸到。于重陽的手伸了過來，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來，重心倚在于重陽的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了。于重陽突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦，于重陽的一只手突然間抱住了他的肩膀，一下子讓他想起他們小時候在山里掏鳥窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當時于重陽也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過去了，想起當時那一幕，還讓他感到溫暖。此時兩個人并列站在陣地上，似乎又回到了少年。張所最后的一瞬間，覺得被一股氣浪高高地拋了起來，他和于重陽就在氣浪的頂尖兒上。于重陽仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒有了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（A）A.小說通過張所和于重陽從仇敵到戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人心的重塑，表明在民族大義面前個人恩怨的微不足道。B.文中“德械裝備”與“燒火棍”這一比喻形成強烈反差，既突出了中日軍力的懸殊，也暗示國民黨對先進裝備的忽視。C.作者刻意淡化戰(zhàn)爭場面的血腥描寫，而將筆墨集中于主要人物的心理活動，以此展現(xiàn)特殊環(huán)境下人性的復雜與崇高。D.張所“用手按按”衣袋的細節(jié)，暴露其復仇執(zhí)念；于重陽“嘴角牽動”的神態(tài)描寫，則暗示其坦然赴死的決定。（2）關(guān)于小說畫線段落，下列說法不正確的一項是（B）A.這段回憶通過“炊煙裊裊”與“零星冒起的焦煙”的對比，強化了戰(zhàn)爭對和平生活的破壞，凸顯了反戰(zhàn)主題。B.回憶中“于保長家的大房子”的壓迫感，暗示了張所內(nèi)心對階級壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動機。C.這段插敘通過鄉(xiāng)村日常畫面的細膩描繪，為緊張的戰(zhàn)場敘事提供了舒緩的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者的敘事藝術(shù)。D.回憶中“狗吠”“雞歸籠”等生活細節(jié)的描寫，與陣地的死亡氣息形成反差，強化了張所對家園的眷戀之情。（3）小說中多次出現(xiàn)“子彈”這一意象有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。（4）周其倫評論石鐘山小說充滿了“詩意輝光”，請分別從意象、情感、語言三方面賞析小說的結(jié)尾兩段?！窘獯稹浚?）B.文中“德械裝備”與“燒火棍”的對比，主要突出的是中日軍力的懸殊，并沒有暗示國民黨對先進裝備的忽視，屬于無中生有。C.文中并非刻意淡化戰(zhàn)爭場面的血腥描寫，也有對戰(zhàn)爭場面的直接描寫，同時也不是只將筆墨集中于主要人物的心理活動，還有動作、神態(tài)等描寫，該選項表述錯誤。D.張所“用手按按”衣袋的細節(jié)，不能直接暴露其復仇執(zhí)念；于重陽“嘴角牽動”的神態(tài)描寫，也不能明確暗示其坦然赴死的決定，這種解讀過于牽強。故選：A。（2）B.“暗示了張所內(nèi)心對階級壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動機”錯?；貞浿小坝诒ｉL家的大房子”的壓迫感，主要是體現(xiàn)張所對過去兩家恩怨的回憶，通過“張所父親是甲長，于重陽父親是保長，兩家平時關(guān)系不錯。后來于保長家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風水，這讓張甲長一家憋屈。后來兩家的牛頂架，引來兩家互毆，張甲長腰被于保長大兒子打傷，張所額頭被保長小兒子于重陽用石塊砸破。再后來政府征兵，要求有兩個以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨苗，卻被于保長做局代于重陽參軍，否則張甲長得坐牢，從此張所對保長一家的仇恨熊熊燃起”可知。故選：B。（3）①結(jié)合“張所下意識地握緊了懷里的槍，此時只要他把槍口斜調(diào)過來，輕輕地扣動扳機，他相信于重陽就會倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽已經(jīng)死過無數(shù)回”“張所嘩啦一聲拉開了槍栓，一粒飽滿的子彈從槍膛里跳出來，他用另一只手接住，他從未覺得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開又投向于重陽。張所把那粒子彈裝進了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽的嘴角牽動了一下，也學著張所的樣子，把他剛做完的動作做了一遍”可知“子彈”象征仇恨。張所和于重陽各自保留一枚子彈，子彈承載著個人的仇恨；②結(jié)合“張所扣動了自己的扳機，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒有摸到。于重陽的手伸了過來，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來，重心倚在于重陽的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了”可知“子彈”標志情感轉(zhuǎn)變。仇恨的子彈最終射向日軍，代表從個人恩怨到民族大義的升華。（4）①“他和于重陽就在氣浪的頂尖兒上”是指“于重陽突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦”，兩個人被炸飛，“氣浪的頂尖兒”這一意象，賦予犧牲以詩意的崇高感，暗喻精神的不朽；②結(jié)合“于重陽仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽的溫暖”，“他想起他們小時候在山里掏鳥窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當時于重陽也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過去了，想起當時那一幕，還讓他感到溫暖”，張所在生命的最后一刻感受到的卻是溫暖，緊張的情節(jié)中飽含詩意的溫情；③“于重陽仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒有了”，小說語言凝練含蓄，以“一滴眼淚也沒有了”收束，留下想象空間，令人回味。答案：（1）A（2）B（3）①象征仇恨。張所和于重陽各自保留一枚子彈，子彈承載著個人的仇恨；②標志情感轉(zhuǎn)變。仇恨的子彈最終射向日軍，代表從個人恩怨到民族大義的升華。③語言凝練含蓄，小說以“一滴眼淚也沒有了”收束，留下想象空間，令人回味。（4）①“氣浪的頂尖兒”這一意象，賦予犧牲以詩意的崇高感，暗喻精神的不朽；②張所在生命的最后一刻感受到的卻是溫暖，緊張的情節(jié)中飽含詩意的溫情；③語言凝練含蓄，以“一滴眼淚也沒有了”收束，留下想象空間，令人回味。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維①不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記?管晏列傳》）材料二：宋君奪民時以為臺而民非之，無忠臣以掩其過也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之，管仲所為三歸之臺以掩桓公。此《戰(zhàn)國策》之言也。蘇子曰：管仲，仁人也，《戰(zhàn)國策》之言庶凡是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛其君亦陋矣，不諫其過而務(wù)分謗焉?；蛟唬汗苤俨豢芍G也。蘇子曰：用之則行，舍之則藏。諫而不聽，則不用而已矣。故孔子曰：“管仲之器小哉！”善用兵者破敵國當如小兒毀齒以漸搖撼取之雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也，秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫！左氏云：“管仲之世祀也宜哉?！敝^其有禮也，而管仲之后不復見于齊者。余讀其書，大抵以魚鹽富齊耳，余然后知管子所以無后于齊者?？鬃釉唬骸拔⒐苤?，吾其被發(fā)左衽矣?！庇衷唬骸叭缙淙??！狈蛞钥鬃臃Q其仁，左丘明稱其有禮，然不救其無后，利不可與民爭也如此。（節(jié)選自稗海本《東坡志林?卷三》）[注]①四維，是中國古代儒家思想中關(guān)于治國的四個重要綱紀，具體指禮義廉恥。②三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。善用兵者A破敵B國當如小兒C毀齒D以漸E搖撼F取之G雖小H痛而能堪也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.稱，音chēng，稱述，與《屈原列傳》中“其稱物芳”的“稱”讀音、意義均相同。B.用，被任用的意思，有被動意味，與《陳情表》“劉夙嬰疾病”的“嬰”用法相同。C.坐，作連詞，因為，與杜牧詩作《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”意思相同。D.其，大概，與《逍遙游》“其正色邪？其遠而無所至極邪？”的“其”意義均相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.管仲利用齊國地處海濱的優(yōu)勢，憑借魚鹽發(fā)展經(jīng)濟；他認為只有百姓富。足了才能懂得禮節(jié)榮辱，若不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。B.管仲使國家富足軍隊強盛，他施行的政策能順應民心，與百姓的好惡相。合；他去世后，延續(xù)其治國策略的齊國長期比其他諸侯國強大。C.《戰(zhàn)國策》記載，管仲在國人非議齊桓公時，建造三歸臺來掩蓋君主的。過錯；對此蘇軾認為管仲是仁者，可是世人不認同蘇軾說法。D.孔子認為管仲使人們免于成為披發(fā)左衽的蠻夷，這正是管仲仁德的表現(xiàn)；左丘明稱贊管仲懂得禮，認為管仲應該世代享受祭祀。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。②管仲之愛其君亦陋矣，不諫其過而務(wù)分謗焉。（5）在國家經(jīng)濟發(fā)展方面，管仲與蘇軾的主張分別是什么？二人的主張本質(zhì)上有何相通之處？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！窘獯稹浚?）句意：擅長用兵的人攻破敵國，應當像小孩換牙一樣，逐漸搖晃松動牙齒再拔下來，這樣即使有輕微疼痛，小孩也能承受。“善用兵者”是主語，“破”是謂語，“敵國”是賓語，B處斷開；“小兒毀齒”主謂賓齊全，整個做“如”的比喻內(nèi)容，D處斷開；“漸”是狀語，修飾“搖撼”，“搖撼”與“取”是承接關(guān)系，語意緊密，不斷開，“之”是“取”的賓語，其后G處斷開。故選BDG。（2）D.錯誤。意義不同。大概，表揣測；是，還是，表選擇。句意：我們大概會披散著頭發(fā)、衣襟向左開（淪為未開化的蠻夷）了；是它真正的顏色呢？還是因為天空遠得看不到邊界的原因呢？故選D。（3）C.“可是世人不認同蘇軾說法”錯，原文中蘇軾說“《戰(zhàn)國策》之言庶幾是乎！然世未有以為然者也”，意思是《戰(zhàn)國策》的說法或許是對的，但世人都不認為《戰(zhàn)國策》的說法是對的，而不是世人不認同蘇軾的說法。故選C。（4）①“因”，趁機；“信”，使動用法，使……堅守信用；“由是”，因此。譯文：齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機使他堅守信用，諸侯因此歸順齊國。②“陋”，鄙陋；“過”，過錯；“務(wù)分”，分條承擔，分擔。譯文：管仲愛他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過錯卻致力于分擔非議。（5）管仲主張：根據(jù)“管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”可知，管仲主張利用地理優(yōu)勢（通貨積財），順應民心，富國強兵；蘇軾主張：蘇軾以小兒拔牙的比方和王翦取荊的反例，說明治國不可急功近利，應循序漸進；最后得出“利不可與民爭也”的結(jié)論，認為不可與民爭利。相通之處：管仲著眼于齊國的長遠發(fā)展，逐漸積累財富達到富國強兵的目的，關(guān)注百姓的好惡；蘇軾主張做事要循序漸進，不可急功近利而傷害根本，尤其不要與百姓爭利。二者都強調(diào)治國要遵循客觀規(guī)律，注重民生與國家長遠發(fā)展。答案：（1）BDG（2）D（3）C（4）①齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機使他堅守信用，諸侯因此歸順齊國。②管仲愛他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過錯卻致力于分擔非議。（5）管仲主張：利用地理優(yōu)勢（通貨積財），順應民心，富國強兵；蘇軾主張：治國不可急功近利，應循序漸進，且不可與民爭利。相通之處：都強調(diào)治國要遵循客觀規(guī)律，注重民生與國家長遠發(fā)展。參考譯文：材料一：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以他稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；在上位的人遵守法度，六親才會得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達政令就像流水的源頭，政令要順著百姓的民心?！彼?，政令符合下情就容易推行。百姓所希望的，就順應他們給予他們；百姓所反對的，就順應他們廢除它。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟，齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機使他堅守信用，諸侯因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國君相比擬，擁有三歸和反坫，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其他諸侯國強大。太史公說：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道，卻輔佐他只稱霸主嗎？古語說：“要順勢助成君主的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間”，這大概就是說的管仲吧？材料二：宋平公侵占民眾的農(nóng)時以修筑樓臺，民眾都非議他，而沒有一個忠臣為他遮蓋掩飾。宋相子罕為此辭掉相位而擔任司空，于是民眾都非議子罕，而稱贊宋平公。齊桓公在宮中設(shè)立市場七個，官妓七百，國人都非議他。管仲為此建造了三座諸侯才能享有的華麗的高臺，以掩飾齊桓公的過錯，這是《戰(zhàn)國策》中記載的內(nèi)容。這是《戰(zhàn)國策》里記載的內(nèi)容。蘇軾說：管仲是有仁德的人，《戰(zhàn)國策》里的這種說法或許是對的吧！然而世上沒有認為這種說法正確的人。盡管如此，管仲愛他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過錯卻致力于分擔非議。有人說：管仲是沒法勸諫齊桓公的。蘇軾回應：（君子處世的原則是）君主任用自己，就推行正道；君主舍棄自己，就退隱潛藏。勸諫后君主不聽從，那就不再被任用罷了。所以孔子說：“管仲的器量太小了??！”擅長用兵的人攻破敵國，應當像小孩換牙一樣，逐漸搖晃松動牙齒再拔下來，這樣即使有輕微疼痛，小孩也能承受。如果不循序漸進，一下子就把牙齒拔下來，那這種拔牙的方式足以弄傷小孩。王翦率領(lǐng)六十萬大軍攻取楚國，這就是一下子拔下牙齒的做法，秦國也因此元氣大傷，到秦二世時就滅亡了，就是因為這個原因??！左丘明說：“管仲能在齊國世代享受祭祀，是理所應當?shù)??！闭f的是管仲懂禮儀，但管仲的后代在齊國卻不再有顯赫的地位。我讀管仲的著作，發(fā)現(xiàn)他的治國方法大致是靠魚鹽之利讓齊國富裕起來罷了，我這才明白管仲的后代在齊國沒有傳承下去的原因?？鬃诱f：“如果沒有管仲，我們大概會披散著頭發(fā)、衣襟向左開（淪為未開化的蠻夷）了?！庇终f：“這就是管仲的仁德啊?！睉{借孔子稱贊他有仁德，左丘明稱贊他懂禮儀，卻還是無法挽救他的后代在齊國斷絕傳承的結(jié)局，可見不能與百姓爭奪利益的道理，竟是如此重要。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。冬夜聞角聲陸游憶在梁州夜雪深，落梅聲里玉關(guān)心。山城老去功名忤，臥對寒燈淚滿襟。十一月四日風雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（B）A.“落梅”這一意象，既能讓人聯(lián)想到樂曲《梅花落》的婉轉(zhuǎn)，又能激發(fā)梅花飄落的美好想象。B.第二首詩最后一句寫鐵馬冰河闖入詩人的夢境，化客為主，“入夢來”直接反映了現(xiàn)實的可悲。C.“玉關(guān)”是邊塞雄關(guān)的代稱，“輪臺”指代邊境。詩人心系邊境，體現(xiàn)出強烈的家國情懷。D.兩首詩都采用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，拓寬了詩歌境界。第一首詩先虛后實，第二首詩由實入虛。（2）第一首詩中的“夜雪”和第二首詩中的“風吹雨”都是景物描寫，對情感表達有不同的作用。請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“直接反映了現(xiàn)實的可悲”錯誤?！叭雺魜怼斌w現(xiàn)的是詩人報國之志的強烈，而非單純的悲涼。是虛寫夢境，表現(xiàn)詩人“為國戍輪臺”的雖年老體衰仍心系國事壯志豪情，而非“直接反映現(xiàn)實的可悲”。詩中“僵臥孤村不自哀”明確表示詩人不哀嘆現(xiàn)實，而是積極抒懷，選項對情感基調(diào)理解有誤。故選B。（2）①《冬夜聞角聲》中“夜雪”點明時節(jié)與環(huán)境，凄冷夜色結(jié)合“落梅聲”的聽覺、“玉關(guān)”的邊塞意象，共同營造悲涼氛圍，觸發(fā)對梁州軍旅歲月的回憶，反襯如今“老去功名忤”的失意，淚滿衣襟的細節(jié)凸顯壯志未酬的悲愴。②《十一月四日風雨大作》中“風吹雨”既是深夜風雨的實景，又暗喻南宋動蕩時局。風雨聲驚醒詩人，與“鐵馬冰河”的夢境形成虛實交織，“尚思戍輪臺”的直白與夢中征戰(zhàn)的豪情，展現(xiàn)其雖“僵臥孤村”仍心系家國的不屈壯志。答案：（1）B（2）①《冬夜聞角聲》中“夜雪”營造凄冷氛圍，結(jié)合“落梅聲”“玉關(guān)”，觸發(fā)詩人對往昔邊塞生活的回憶，烘托其年老無成、壯志未酬的悲愴之情；②《十一月四日風雨大作》中“風吹雨”既是實景，又象征南宋風雨飄搖的局勢，觸發(fā)詩人“鐵馬冰河”的夢境，凸顯其雖年老體衰仍心系家國的壯志豪情?！抖孤劷锹暋焚p析：這首詩描寫了一個人回憶在梁州的夜晚，雪花紛飛，心中有牽掛之情。但歲月已逝，功名未遂，孤寂的夜晚只有冷燈相伴，心中充滿悲傷和失落。表達了人生飄零的感嘆和對過往時光的懷念之情?！妒辉滤娜诊L雨大作》譯文：我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流出征北方疆場。賞析：詩歌以“癡情化夢”的手法，深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。詩的開頭兩句，意思緊密相聯(lián)：“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài)，“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋，前后照應，形成對比?！敖?、臥、孤、村”四字寫出了作者此時凄涼的境遇?！敖弊謱懩赀~，寫肌骨衰老，“臥”字寫多病，寫常在床蓐；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后處境寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀，籠罩著一種悲哀的氣氛。但接下去“不自哀”三字情緒急轉(zhuǎn)，又現(xiàn)出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境并不感到悲哀，貧病凄涼對他來說沒有什么值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當然也不需要別人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的統(tǒng)一之志，理解他為這個壯志奮斗的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪臺”的精神狀態(tài)。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好說明，山河破碎，國難當頭，自有“肉食者謀之”，詩人不必多此一舉。另外，詩人正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最后才罷官閑居的。作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運盡到了自己的責任，而今后國運如何他可以毫不負責。其次，雖說“天下興亡，匹夫有責”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔報國殺敵的義務(wù)了。作為一個既無責任也無義務(wù)的七旬老人仍有“為國戍輪臺”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達官貴人和茍且偷生的人，他們承擔著責任和義務(wù)卻無心復國，顯得渺小和可鄙?！耙龟@臥聽風吹雨”緊承上兩句。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲，由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖自然又會聯(lián)想到戰(zhàn)爭的風云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”，而且“入夢來”反映了政治現(xiàn)實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境?！拌F馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在一次關(guān)于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語?泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”兩句，鼓勵大家要胸懷寬廣、品格堅毅，勇?lián)D巨的時代使命。（2）三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺天色已晚，此境正如李白在《夢游天姥吟留別》中所說：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”（3）回溯古代，詩人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來抒發(fā)內(nèi)心的萬千情思，如“星垂平野闊，月涌大江流?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（重點字：倚、暝）（3）星垂平野闊月涌大江流（重點字：垂、闊）二、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！澳X腐”是牛津大學出版社評出的年度熱詞之一，①它走紅的原因是因為形象描述了信息時代的“病癥”。②它的表現(xiàn)，就像碎片化信息把人的頭腦“轟炸”成一片廢墟，久而久之大腦就像一片慢慢腐敗的泥沼。③作為一個流行詞，“腦腐”并不是指大腦真的發(fā)生病變，④而是對信息“超載”促進精神疲勞的一種感覺描述，⑤這就像讓大腦在高原上持續(xù)負重奔跑。目前有研究表明，甲：在過量信息“挾持”下，大腦不堪重負。持續(xù)的信息應激狀態(tài)，使大腦神經(jīng)遞質(zhì)分泌下降，記憶提取錯誤率上升。海量信息會使大腦從原本適應深度思考的模式，轉(zhuǎn)向注意力頻繁轉(zhuǎn)移、記憶鞏固減少的淺層認知模式。不過，也有專家認為大腦“超載”的危害并非不可逆，通過科學管理“數(shù)字攝入”，比如，規(guī)定自己每天娛樂性上網(wǎng)的時間，限制單次使用時長、劃定自我“無屏幕時段”，重建