第四單元

基礎(chǔ)過關(guān)

考點一：字音

1.易混的多音字

jido（繳費）Zhe（蟄人）

繳zhUO（弓繳）he（螯伏）

2,易讀錯的字

教誨（hul）學(xué)弈（y1）弓繳（zhud）緯度（w6i）不屑（xi6）

蛔蛔（gud）盤盂（yu）鴻鵠（hU）鍥而不舍（qi6）

考點二：詞語聽寫

援助射擊辯論清脆攔住恐怖蟋蟀誕生領(lǐng)

域司空見慣

逆行緯度砂鍋鹽酸

考點三：詞語積累

1.近義詞

清脆——洪亮痛苦——難受猜測——猜想愉快——喜悅探索——探究

普通一一平常偶然一一偶爾鄙夷一一鄙視

2.反義詞

增加一一減少單調(diào)一一豐富痛苦——舒服丑惡——善良普通——特殊

美麗——丑陋浪費——節(jié)約糟糕——精彩

3.四字詞語

鍥而不舍全神貫注專心致志無獨有偶司空見慣見微知著

一應(yīng)俱全追根求源津津有味爭論不休捧腹大笑孤陋寡聞

因人而異因材施教遠(yuǎn)涉重洋走馬觀花不假思索自愧弗如

聲具淚下無緣無故人云亦云赴湯蹈火

4.特殊詞語拓展

百思不得其解百聞不如一見事實勝于雄辯有志者事竟成

一失足成千古恨打破砂鍋問到底

5.文言文字詞理解

通國（全國）之善弈者也非然（這樣）也

為（因為）是其智弗若（不如）與如探湯（熱水）

孰為（同“謂”，說）汝（你）多知乎我以（認(rèn)為）日始出時去人近

02文學(xué)常識

課程知識點（寫作背景+作者介紹+主旨分析）

《真理誕生于一百個問號之后》

一、寫作背景

《真理誕生于一百個問號之后》這篇課文，是葉永烈寫作的一篇短文，主要是講述了科

學(xué)家們通過不斷提出問題、研究問題、解決問題，最終發(fā)現(xiàn)真理的故事。這篇文章的寫作背

景，與當(dāng)時的社會背景和科學(xué)氛圍緊密相關(guān)。

20世紀(jì)中葉，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對于科學(xué)的認(rèn)識和探索也愈加深入。在這

個時代背景下，許多科學(xué)家們開始意識到，科學(xué)的發(fā)展并不僅僅依賴于實驗室的研究，更需

要廣泛地探索和挖掘日常生活中的科學(xué)現(xiàn)象。因此，這篇文章正是為了宣揚這種科學(xué)精神而

寫。

二、作者介紹

葉永烈，1940年8月30日出生，浙江溫州人，畢業(yè)于北京大學(xué)化學(xué)系，著名小說家、科

普作家、社會活動家，代表作品有《十萬個為什么》、《小靈通漫游未來》等。葉永烈在科

普創(chuàng)作之外，還在小說、報告文學(xué)、電影、電視劇等多種領(lǐng)域有所涉獵，是一位多才多藝的

作家。

三、主旨分析

1.強調(diào)觀察和思考的重要性

文章中通過三個具體事例，強調(diào)了觀察和思考在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的重要性。只有不斷地觀察、

思考、提問，才能夠發(fā)現(xiàn)生活中的科學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而探究其背后的原理和規(guī)律。這對于培養(yǎng)學(xué)

生的觀察力和思考力具有重要的啟示作用。

2.科學(xué)發(fā)展的過程是曲折的

文章中通過三個事例，展示了科學(xué)發(fā)展的曲折過程。每個發(fā)現(xiàn)都不是一蹴而就的，而是

經(jīng)過了反復(fù)的實驗、失敗、再實驗的過程。這告訴學(xué)生，科學(xué)的發(fā)展是一個不斷試錯、修正

的過程，需要具備堅韌不拔的精神。

3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

文章最后指出，只有通過實踐，才能夠檢驗理論的真實性和可靠性。這符合馬克思主義

的實踐觀，強調(diào)實踐在認(rèn)識世界中的重要作用。同時，這也提醒學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)

該注重實踐，通過實踐來驗證所學(xué)的知識和理論。

4.獨立思考和質(zhì)疑精神的重要性

文章中提到了“打破砂鍋問到底”的精神，這正是獨立思考和質(zhì)疑精神的體現(xiàn)。只有不

斷地提問、思考、探究，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相。這種精神是推動科學(xué)發(fā)展的重要動

力，也是個人成長中所必須具備的品質(zhì)。

四、總結(jié)

《真理誕生于一百個問號之后》這篇課文，通過生動的事例和深入淺出的語言，向?qū)W生

們傳遞了科學(xué)探索的基本精神和原則。在學(xué)習(xí)這篇課文時，學(xué)生們不僅能夠了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)的

歷程和方法，更能夠在潛移默化中培養(yǎng)自己的觀察力、思考力和探索精神。同時，這篇課文

也為我們提供了一個重要的啟示：在生活中，我們應(yīng)該保持好奇心和探究精神，不斷地提問、

思考、實踐，努力去發(fā)現(xiàn)生活中的真理和美好。

《表里的生物》

一、寫作背景

《表里的生物》是馮至先生的作品。該文寫于1948年，馮至在昆明任教期間，在昆明時

期，作者生活平靜，少有波瀾。在那個動蕩的年代，這樣的生活帶給他寧靜和思考。他曾說：

“我住在昆明東北的呈貢，面對滇池，背后是山，西山的睡美人至今還在熟睡；西山的碧雞

山、華亭寺、太華寺、鳳鳴山、龍泉觀、一片林等都在眼底下。我在那些地方住了幾年，由

少而青，由青而壯，但是經(jīng)歷的卻是一個十分平淡的時期。”這平靜的生活為他提供了創(chuàng)作

的素材和靈感。這篇文章的靈感就來源于一次修理懷表的過程。

二、作者介紹

馮至(19051993),原名馮承植，河北涿州人。他是中國現(xiàn)代杰出的文學(xué)家、詩人、翻

譯家，被譽為“中國最杰出的抒情詩人”。他的詩歌、散文、隨筆、翻譯及長篇小說都有深

遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)創(chuàng)作之外，馮至還在德國文學(xué)研究方面有很深的造詣。他的代表作品有《十

四行集》、《山水》等。

三、主旨分析

《表里的生物》這篇文章的主旨可以歸納為以下幾點：

1.通過對修表鋪老人的描述，表現(xiàn)了作者對普通人的關(guān)懷和尊重。修表鋪的老人雖然是

一個不起眼的人物，但他的手藝和人格卻值得贊賞。作者通過描繪老人的形象，表達(dá)了對平

凡人的敬意。

2.通過對“我”的內(nèi)心世界的展示，表達(dá)了作者對童年生活的懷念和對生命意義的思考。

文章中，“我”作為一個孩子，對表里的生物充滿了好奇和想象，這也反映了作者對自己童

年生活的回憶。同時，“我”通過觀察修表鋪老人的手藝，領(lǐng)悟到了生命的意義和價值。這

種對生命的思考，也體現(xiàn)了作者對生命意義的探索。

3.通過描繪修表鋪的環(huán)境和氛圍，表達(dá)了作者對平靜生活的向往和對自然的敬畏。文章

中描繪的修表鋪環(huán)境簡樸，但卻給人一種安靜的感覺。這種安靜的環(huán)境，也讓作者產(chǎn)生了一

種與自然和諧共生的感覺。這種對自然的敬畏和對平靜生活的向往，也是作者在這篇文章中

想要傳達(dá)的主題之一。

4.通過修表鋪老人的形象和“我”的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了作者對人生的理解和感悟。修表

鋪老人雖然是一個平凡的人物，但他的手藝和人格卻讓“我”領(lǐng)悟到了人生的真諦。這種對

人生的理解和感悟，也是作者在這篇文章中想要傳達(dá)的主題之一。

綜上所述，《表里的生物》這篇文章的主旨涵蓋了關(guān)懷普通人、懷念童年生活、思考生

命意義、向往平靜生活以及對人生的理解和感悟等多個方面。這些主題相互交織，共同構(gòu)成

了這篇文章的深刻內(nèi)涵。

《他們那時候多有趣啊》

一、寫作背景

《他們那時候多有趣啊》是2020年11月由甘肅少年兒童出版社出版的書籍，作者是美

國的艾薩克?阿西莫夫。這部科幻小說創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時阿西莫夫剛剛開始自己

的科幻創(chuàng)作生涯不久，對機器與人的關(guān)系有著深深的思考。他幻想未來的人們可能會將教育

和學(xué)習(xí)視為一種娛樂，打破傳統(tǒng)教育模式，通過與機器的互動來學(xué)習(xí)知識。這種想法在當(dāng)時

是非常超前的，因為當(dāng)時的教育模式主要還是傳統(tǒng)的面對面授課。阿西莫夫的這種設(shè)想為后

來的電子學(xué)習(xí)模式提供了啟示。

二、作者介紹

艾薩克?阿西莫夫(IsaacAsimov),出生于1920年，是一位俄裔美籍的科幻小說家、

科普作家和文學(xué)評論家。他是科幻小說時代的代表人物之一，與阿瑟?克拉克和羅伯特?海

因萊因齊名。阿西莫夫一生創(chuàng)作了近500部作品，其中最為著名的就是他的機器人系列小說。

他的作品以科學(xué)為基礎(chǔ)，通過豐富的想象和流暢的文筆，將科幻小說中的科技元素和人性問

題緊密結(jié)合，深刻探討了科技發(fā)展對人類社會的影響。他的作品對后來的科幻作家和科學(xué)家

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽為“現(xiàn)代科幻小說之父”。

三、主旨分析

《他們那時候多有趣啊》這部小說以未來教育為背景，通過講述一個由機器來教導(dǎo)孩子

們學(xué)習(xí)的未來社會的故事，引發(fā)了我們對教育的深入思考。以下是對這部小說的主旨分析：

1.教育方式的反思

在故事中，教育機器人的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。通過與機器的互動，孩子們可以

自由選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和進(jìn)度。這種方式打破了過去教育中的束縛和限制，使得學(xué)習(xí)更加個性

化和高效。然而，這種教育方式也引發(fā)了我們對當(dāng)前教育模式的反思。我們是否應(yīng)該追求標(biāo)

準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的教育方式？是否應(yīng)該給予孩子們更多的自由和選擇權(quán)？未來的教育應(yīng)該如何

適應(yīng)科技的發(fā)展？這些都是值得我們深入思考的問題。

2.人性的探討

故事中的孩子們對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式充滿了好奇和渴望，他們寧愿忍受艱辛也要體驗真實

的學(xué)習(xí)生活。這反映了人性中對自由和探索的渴望。同時，未來的人們對過去的教育方式感

到不理解和反感，認(rèn)為那是對人的束縛。這反映了人性中對舒適和安逸的追求。通過這些對

比，阿西莫夫深入探討了人性的復(fù)雜性和多樣性。

3.對未來的憂慮

雖然故事中的未來社會看似美好，但阿西莫夫卻表達(dá)了對未來的憂慮。他認(rèn)為，隨著科

技的發(fā)展，人類可能會逐漸失去自己的個性和情感。機器的教育方式雖然高效，但卻無法替

代人類的關(guān)愛和教育。這種憂慮提醒我們，在追求科技發(fā)展的同時，不能忽視人性的價值和

情感的需要。

總之，《他們那時候多有趣啊》這部小說以豐富的想象和深刻的思考，探討了教育、人

性、未來等多個主題。通過閱讀這部小說，我們可以更深入地思考科技與人類的關(guān)系，以及

未來的發(fā)展方向。

《兩小兒辨日》

一、寫作背景

《兩小兒辯日》是選自《列子?湯問》的一篇古文，背景是春秋戰(zhàn)國時期。這個時期是

中國歷史上一個變革劇烈的時期，同時也是思想活躍、文化繁榮的時期。儒家、墨家、道家、

法家等學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，思想的交流與碰撞非常激烈。在這樣的背景下，產(chǎn)生了許多以兒童為

題材的寓言故事，旨在闡述深刻的道理，警醒世人?！秲尚恨q日》就是其中一篇，通過兩

個小孩關(guān)于太陽的爭論，探討了關(guān)于天文學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)知識，并強調(diào)了觀察、思考和探

究的重要性。

二、作者介紹

《兩小兒辯日》的作者并非一人，而是經(jīng)過了多人的加工和創(chuàng)作。最初的文本可能是由

一位或幾位不知名的作者所寫，后來經(jīng)過了列子、莊子等人的修訂和增補。其中，列子是《列

子?湯問》的編纂者，被公認(rèn)為是這部經(jīng)典的主要作者。列子，名御寇，生活于春秋末期，

是道家的重要代表人物之一。他繼承了老子的思想，認(rèn)為道即是自然，強調(diào)與自然的和諧相

處。同時，他也對科學(xué)和技術(shù)持有一定的關(guān)注和探究，這在《兩小兒辯日》中也有所體現(xiàn)。

三、主旨分析

1.深入理解科學(xué)知識：通過對兩個小孩的爭論的描述，強調(diào)了對于自然現(xiàn)象要有深入的

了解和理解。在古代，由于科學(xué)技術(shù)的局限，人們對于自然界的認(rèn)識并不深入。但是，即便

是簡單的觀察和思考，也能帶來對于自然界的初步認(rèn)識。這對于現(xiàn)代讀者來說，也是一次提

醒：要深入探究事物的本質(zhì)，不能停留在表面。

2.強調(diào)觀察與思考：兩個小孩之所以能夠進(jìn)行爭論，是因為他們對于太陽的觀察和思考。

他們的問題并不是憑空而來，而是基于自己的觀察和體驗。這告訴我們要善于觀察周圍的事

物，并從中發(fā)現(xiàn)問題。同時，也要學(xué)會思考和分析問題，形成自己的見解。

3.重視探究與求實：在文章中，兩個小孩的爭論沒有結(jié)果，因為對于太陽的真正答案需

要依賴于科學(xué)的探究和求證。這體現(xiàn)了對于真實、精確知識的追求。在現(xiàn)實生活中，我們也

需要有這樣的態(tài)度：對于任何事物都要有求實的精神，不能憑空臆斷或盲目相信。

4.揭示認(rèn)識事物的多面性：在兩個小孩的爭論中，我們可以看到他們對于同一事物有著

不同的看法和理解。這告訴我們，對于任何事物都要有多角度的認(rèn)識和理解。只有全面地看

待問題，才能更接近真理。

5.倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度：盡管兩個小孩都有自己的觀點和看法，但他們并沒有固執(zhí)己見,

而是愿意聽取對方的觀點并加以思考。這體現(xiàn)了謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，也是我們在生活中應(yīng)該秉

持的態(tài)度。只有謙虛謹(jǐn)慎，才能更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

《真理誕生于一百個問號之后》

段落分析：

本文共有6個自然段，可以分為三部分來理解。

第一部分（第1自然段）：開門見提出觀點。明確指出：“真理誕生于一百個問

號之后”。

第二部分（第2至第5自然段）：運用事例，證明觀點。這是文章的主體部分，從三

個南度舉例，用三個事例來證明“真理誕生于一百個問號之后”。

第三部分（第6自然段）：總結(jié)全文，重申觀點。與文章第一自然段相呼應(yīng)，重申“只

要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么，當(dāng)你解答了若干個問號之后，就能發(fā)現(xiàn)真理”。

簡答題：

1.文章的中心論點是什么？

答案：文章的中心論點是“真理誕生于一百個問號之后”。

2.文章提到的“從細(xì)小的、司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問”

與“見微知著”的意思有什么不同？

答案：文章中提到的“從細(xì)小的、司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決

疑問”強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，而“見微知著”則更強調(diào)通過細(xì)微的跡象預(yù)

見到事物的發(fā)展趨勢或本質(zhì)。

3.文章中提到的三個具體事例是什么？

答案：文章中提到的三個具體事例是：謝皮羅教授從洗澡水的漩渦中發(fā)現(xiàn)問題，通過

反復(fù)試臉和研究，發(fā)現(xiàn)水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向和地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)；化學(xué)家波義耳偶然發(fā)現(xiàn)鹽酸

會使花瓣變紅，繼而進(jìn)行了許多試驗，終于發(fā)現(xiàn)了酸堿試紙；奧地利醫(yī)生從兒子做夢時眼

球轉(zhuǎn)動這個現(xiàn)象，經(jīng)過反復(fù)觀察和分析，推斷出凡睡者眼球轉(zhuǎn)動時都表示在做夢。

4.本文主要采用了什么論證方法？請舉例說明。

答案：本文主要采用了舉例論證的方法。例如，化學(xué)家波義耳偶然發(fā)現(xiàn)鹽酸會使花瓣

變紅，繼而進(jìn)行了許多試瞼，終于發(fā)現(xiàn)了酸堿試紙。這個例子證明了科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往源于對

司空見慣的現(xiàn)象的好奇心和追根究底的精神。

5.“最后把'？'拉直變成'！'，找到了真理?！敝小?？”指什么？”指什么？

答案：“？”指的是發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，“！”指的是通過探索和實踐找到了答案

或解決了一個問題。

《表里的生物》

《真理誕生于一百個問號之后》段落分析：

文章開門見山，提出觀點：真理誕生于一百個問號之后。接著，作者例舉三個科學(xué)事例來

說明這個觀點。最后指出：見微知著、善于發(fā)問并不斷探索的能力，不是憑空產(chǎn)生的。

課文的思路結(jié)構(gòu)：

第一部分（第1段）：提出本文的中心論點，并簡娶指出這個觀點的來源和意義。

第二部分（第2段）：用三個科學(xué)事例來證明觀點。

第三部分（第3段）：總結(jié)全文，指出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“偶然機遇”只能給有準(zhǔn)備的人，而不

會洽任何一個懶漢。

簡答題：

1.本文的中心論點是什么？

答：本文的中心論點是：真理誕生于一百個問號之后。

2.“但奇怪的是，他很不喜歡本國的建筑，他只要有機會就會用磚瓦、木材把那些大建

筑里里外外砌起來。”這句話中的“他”指的是誰？

答：他指的是梁思成。

3.“最后把目光停留在墻上的一個小洞上?！边@句話中的“小洞”指的是什么？

答：小洞指的是墻上的一處破損處或一個孔洞。

4.“他立刻請人計算一下這洞的面積，并算出大梁應(yīng)有的木材體積?！边@句話中的“請

人計算”是什么意思？

答：請人計算是指請求別人幫助進(jìn)行計算和測量，以確保測量結(jié)果準(zhǔn)確無誤。

5.“就這樣，建筑學(xué)家梁思成僅憑他的靈感和問號式的推測發(fā)現(xiàn)了梁啟超長眠于地下的

靈柩?！边@句話中的“靈感”和“問號式的推測”是什么意思？

答：靈感是指突然閃現(xiàn)的創(chuàng)造性思維或想法，而問號式的推測則是指通過不斷提問和思考

來探究事物的本質(zhì)和規(guī)律。

6.“這個問號一直在他的腦海里蕩漾著?！边@句話中的“蕩漾著”是什么意思？

答：蕩漾著是指不停地回蕩或漂浮，表明這個問號在梁思成腦海里不斷浮現(xiàn)和影響看他。

O

《他們那時候多有趣啊》

《他們那時候多有趣啊》段落分析：

1.文章開頭兩段，寫的是現(xiàn)在的孩子們讀書學(xué)習(xí)的現(xiàn)實場景，第二段細(xì)致描繪孩子們

讀書的情境，第三段則寫出了孩子們學(xué)習(xí)的勞累。

2.第三段用了一個感嘆句來表達(dá)感情，句中的“真”字表達(dá)了作者對孩子們辛苦學(xué)習(xí)

的同情，“有趣”字是對未來的幻想。

3.第四段到第六段，描寫的是未來的孩子們在“機器學(xué)校”的學(xué)習(xí)情況，其中第五段

寫孩子們在“機器學(xué)?！睂W(xué)習(xí)的情況，第六段則描繪了孩子們在“機器學(xué)?！睂W(xué)習(xí)的快樂

情景。

4.第八段和第九段，則用對話的形式寫出了未來的孩子們對傳統(tǒng)學(xué)校的美好回憶，同

時也寫出了他們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。

5.文章最后一段，再次點題，并呼應(yīng)開頭，同時表達(dá)了作者對未來的孩子們能夠在快

樂中學(xué)習(xí)的美好期盼。

《他們那時候多有趣啊》簡答題：

1.文章開頭描述了現(xiàn)代孩子們的學(xué)習(xí)方式，有什么作用？

答：文章開頭描述現(xiàn)代孩子們的學(xué)習(xí)方式，主要是為了與下文未來的孩子們的學(xué)習(xí)方

式彬成對比，并引出文章的寫作對象“機器學(xué)?！?。

2.第五段中“這種情景將會有可能在不久的將來大量出現(xiàn)”，其中的“有可能”能否

去掉？為什么？

答：不能去掉“有可能”，因為該詞表明這種情景出現(xiàn)的可能性很大，但并非絕對會

發(fā)生。使用這個詞更符合說明文語言的準(zhǔn)確性。

3.第六段中“他們再也不會感到上學(xué)是一件可怕的事情了”，為什么說上學(xué)不再可怕？

答：上學(xué)不再可怕是因為未來的孩子們在“機器學(xué)校”中學(xué)習(xí)將變得輕松愉快，而不

再是現(xiàn)在這樣辛苦壓抑。

4.第八段中“他一面說一面哈哈大笑”，他為什么哈哈大笑？

答：他哈哈大笑可能是因為他覺得現(xiàn)在的孩子們上學(xué)很辛苦，而他們未來在“機器學(xué)

校”學(xué)習(xí)會感到輕松有趣，所以他覺得開心好笑。

5.第十一段中“我想象著他們的生活會變得多么輕松”，為什么會變得輕松？

答：因為未來的孩子們在“機器學(xué)?！敝袑W(xué)習(xí)不再需要像現(xiàn)在的孩子一樣辛苦和壓抑，

所以他們的生活會變得更輕松。

《兩小兒辯日》

《兩小兒辯日》段落分析：

1.孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

這句話作為文章的開頭，開門見山。既點明了文章的中心，又交代了故事發(fā)生的時間、，也

點、人物及事件的起因，它是整個故事的序幕?！皷|游”中的孔子恰巧碰上了兩小兒因太陽的

遠(yuǎn)近在爭辯，于是他饒有興趣地參與其中。這一段用一個“問”字，突出了孔子對這件事的興

趣?！稗q斗”則寫出了兩小兒爭論之激烈。

2.一兒日：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”

一兒以日初出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！?/p>

這兩句話寫兩小兒所持的觀點不同。一個認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，另一個認(rèn)為

中午的時候離人近一些。前句是判斷句，“我以”即“我認(rèn)為”，后句也是判斷句，“而”是

“卻”，表示轉(zhuǎn)折。

3.一兒日：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

這句話寫出了一個小兒認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近的原因。他認(rèn)為太陽剛出來的時候很

大，像車蓋一樣，到了中午就小得像一個盤子或碗口那樣大，這就說明太陽剛出來的時候離人

近一些，否則，就不會出現(xiàn)這種情況。

4.一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

這句話寫出了另一個小兒認(rèn)為中午的太陽離人近的原因。他認(rèn)為早上太陽光照射的面積大,

到了中午太陽光直射，表面小的面積接受熱量多，所以上午溫度高。這就說明中午的太陽離人

近一些，否則，就不會出現(xiàn)這種情況。

5.孔子不能決也。

孔子聽了兩個小兒的話后不能判斷誰是誰非。這是因為兩小兒只從不同的角度去分析問題,

而沒有從同一角度去理解問題?！翱鬃硬荒軟Q也”表現(xiàn)了孔子“知之為知之，不知為不知”的

實事求是的態(tài)度。

6.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

文章結(jié)尾兩小兒笑著說：“是誰說你智慧多呢？”表現(xiàn)了小兒的天真可愛，也從反面說明

了兩小兒所持的觀點是錯誤的。“笑曰”則表現(xiàn)了兩個小孩有點譏笑孔子不能決斷其是非的意

思。

《兩小兒辯日》簡答題：

1.本文主要講了什么內(nèi)容？

本文講述了孔子在旅途中遇到兩個小孩在爭論太陽什么時候離人近、什么時候離人遠(yuǎn)的故

事。兩個小孩分別從不同的角度出發(fā)，提出了自己的觀點和理由。孔子最終無法判斷誰是誰非。

這個故事表現(xiàn)了孔子實事求是的態(tài)度和兩小兒的天真可愛。

2.兩個小孩的觀點分別是什么？

兩個小孩的觀點分別是：一個認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，而中午的時候離人遠(yuǎn)；

另一個認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)一些，而中午的時候離人近。

段落積累

1、當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時，你只當(dāng)它屋

檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時，你只當(dāng)它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。

2、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不

斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個

時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們

的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋

涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉

湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個新的開始，更需要我們前進(jìn)，更

需要我們?nèi)ピ杏?。人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。

3、擁有是美麗的，但不要因為失去而黯淡了自己的生命。失去了太陽，你還會有星光

的照耀；失去了甘霖，你還有露珠的滋潤?？梢栽O(shè)想，屈原不失去生活的優(yōu)裕和舒適，怎么

會寫出《離騷》這樣燦爛的篇章?司馬遷不失去個人的名譽和尊嚴(yán)，哪里會成就《史記》這

樣輝煌的巨著？

4、路邊的那一潭死水，無紋無波。我不要這樣的生活！要么就卷入長江大海，要么就

無聲地滋潤田禾。墻壁上的那幅肖像，不哭不樂。我不要這樣的生活！要哭就哭出眼淚，要

樂就樂出性格。

5、積極者說，人生猶如一首歌，有低音也有高調(diào)，抑揚頓挫是人生美妙的旋律；消極

者說，人生猶如一場戲，有高潮也有低潮，喜怒哀樂是人生無奈的節(jié)奏。消極者說，風(fēng)雨

是小鳥出征長天的羅網(wǎng)，有了它，隨時會折羽斷翅；積極者說，風(fēng)雨是雄鷹翱翔高空的翅膀，

沒有它，飛不出美麗的弧線。

6、人能走多遠(yuǎn)？這話不要問雙腳，而是要問志向；人能攀登多高？這話不要問身軀，而

是要問意志；人能創(chuàng)造多少？這話不要問雙手，而是要問智慧；人能看多遠(yuǎn)?這話不要問眼睛,

而是要問胸襟。

7、黃土高原，是我挺起的胸膛;黃河流水，是我沸騰的血液;黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷

想;黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開的臂膀;

大興安嶺，是我堅硬的肋骨;洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛;喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍

長城，是我不屈的脊梁。

8、受如燈盞，照耀著在情感黑夜中摸索前行的人；愛如甘臬，滋潤著在情感沙漠中艱

難行走的人；愛如陽光，溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人；愛如春風(fēng)，撫摩著在情感泥淖

中受傷掙扎的人。

9、愛心是一片照射在冬日的陽光，它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖；愛心是廣

袤無垠沙漠中的一股請泉，它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望；愛心是一首動人的歌謠,

它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉；愛心是一場久旱的甘霖，它能使悲觀失望的人獲得心

靈的滋潤。

10、沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有

原野的芬芳，可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自

己的光源，自己的聲音。我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們

快樂的體驗。

11、挫折就像一塊巨石。懦弱的人，面對他，止步不前；堅強的人，依靠它，站得更高。

誠信就像一面神鏡。奸佞的人，面對它，原形畢露；善良的人，依靠它，識別真?zhèn)巍?/p>

12、海潮，放遠(yuǎn)了諦聽才覺得深邃；山峰，放遠(yuǎn)了望才覺得秀美；忠告，放遠(yuǎn)了品味才

覺得親切；友情，放遠(yuǎn)了回憶才覺得珍貴。所以，哲人說“距離產(chǎn)生美?！?/p>

13、對手是要戰(zhàn)勝的對象，要想盡辦法擊垮它；對手是競爭的伙伴，要在競爭中共同發(fā)

展;對手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能體現(xiàn)自身的價值；對手是論壇上的辯友，

失去了一方，另一方也會失去意義。

14、你有你波濤洶涌的豪邁，我有我細(xì)流涓涓的從容;你習(xí)慣在高山間一瀉千里，我喜

歡在小村邊緩緩流過。你是大江，我是小河。你有你條條框框的教養(yǎng)，我有我無拘無束的

灑脫;你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理，我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。

15、菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！边@話沒錯。但

不必為此走向另一極端，夸大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書仍是

好人，壞人讀了好書仍是壞人。

16、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路

上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)。

讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄。這儲蓄，是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙，是追求真理的階

梯，是超越前賢的基礎(chǔ)，是參與競爭的實力。

信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是

前進(jìn)道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅(qū)趕痛苦

一盞心燈。

17、滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著

同一方向，落在一個定點上;二是在于它們持之以恒，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這

種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了“?！?/p>

“恒”二字。

18、母子之愛、兄弟之情，雖然也有濃厚的利他色彩，但它的前提是以血緣和親情為

紐帶的，還不能稱得上無私奉獻(xiàn)。只有超越親情血緣，超越個人功利之上的利他和犧牲，

才稱鑄上無私奉獻(xiàn)。這種無私奉獻(xiàn)，既不同于道德家的界說，也不同于慈善家的善行。它

不是從“小我”意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉，而