高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫填空。（1）子路說明其志向后，夫子哂之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：“____________，____________?！保ā蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》）（2）____________，多于九土之城郭。（杜牧《阿房宮賦》）（3）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，____________。（蘇洵《六國論》）（4）____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）【答案】（1）為國以禮其言不讓（2）直欄橫檻（3）惜其用武而不終也（4）親朋無一字2.將下列編號(hào)的語句重新排序，語意連貫的一項(xiàng)是（）①說話是通過生活就能獲得的能力，識(shí)字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí)，只能極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。②隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入到了文明社會(huì)。③文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來。④當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?，識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。⑤但是，文字本身也造就新的社會(huì)隔閡，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的文字世界，造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。A.②⑤③④① B.①②⑤④③ C.②④③⑤① D.②①④③⑤【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。為了確保語意連貫，需要按照邏輯順序排列語句，使論述圍繞文字的出現(xiàn)、影響及社會(huì)后果層層展開。②句“隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入到了文明社會(huì)”是論述的起點(diǎn)，引入文字作為文明社會(huì)的標(biāo)志，奠定話題基礎(chǔ)。④句“當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字……”承接②句，引用蘇格拉底的歷史觀點(diǎn)，解釋文字可能帶來的負(fù)面擔(dān)憂（如威脅精英地位），作為過渡。③句“文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)……”緊接④句，描述文字的實(shí)際正面作用（更多人參與社會(huì)傳播），與蘇格拉底的擔(dān)憂形成呼應(yīng)，體現(xiàn)文字普及后的社會(huì)變化。⑤句以“但是”開頭，表示轉(zhuǎn)折，指出文字也“造就新的社會(huì)隔閡……造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝”，與③句的正面影響形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)文字的雙面性。①句“說話是通過生活就能獲得的能力……”詳細(xì)解釋⑤句中的“社會(huì)隔閡”，分析識(shí)字需要學(xué)習(xí)導(dǎo)致少數(shù)人壟斷權(quán)力、形成等級(jí)社會(huì)的原因，作為總結(jié)。綜上正確排序：②④③⑤①。故選C。3.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢(mèng)》中的人物描寫是符合其個(gè)性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請(qǐng)了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個(gè)孩子。這時(shí)“甲笑道：‘這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜怼！倚睦镆仓溃阒灰恍?，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃耍Π讯〕蛄艘谎?，使個(gè)眼色。眾人聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯(cuò)?！闭?qǐng)依據(jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解分析能力。甲處應(yīng)是王熙鳳，鳳姐是說戲子像林妹妹，并非林妹妹像戲子。一語點(diǎn)破了老太太非常喜歡這個(gè)戲子的原因只是因?yàn)樗窳置妹枚?。非常巧妙地道出了黛玉在老太太心中的重要性。這一句拍馬屁的話更是拍到了賈母的心坎里。她準(zhǔn)確地道出了賈母的心意，體現(xiàn)了她的精明。乙處應(yīng)是薛寶釵，她善于自我把握，城府很深，故“不肯說”。丙處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說”。丁處應(yīng)是史湘云，她的率真爽直，有話就說。故選D。二、閱讀（50分）（一）（11分）閱讀下文，完成各小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，越是民族的越是世界的。（摘自《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，有刪改）材料二：不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論似乎進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語大多不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘自《新詩百年探索與后新詩潮》，有刪改）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。5.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。6.文藝評(píng)論的語言往往呈現(xiàn)多樣風(fēng)格，根據(jù)材料二的幾處畫線句，分析材料二的語言特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B5.①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，體現(xiàn)了理性思辨和換位思考，以己度人的儒家智慧。②運(yùn)用于國與國的交往中，強(qiáng)調(diào)互利共贏，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價(jià)值的理念。③為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，具有俱進(jìn)的當(dāng)代價(jià)值。④它超越國界，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一，能夠?yàn)槿祟愄峁┱_的精神指引。6.①用“似乎”“大多”“不太”等表示不確定的詞語，對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的情狀表述得比較準(zhǔn)確，體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；②用比喻的修辭手法，把能吸收文化的傳統(tǒng)比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗戶”等比喻中華詩歌傳統(tǒng)的源泉和活力，體現(xiàn)語言的生動(dòng)性；③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用結(jié)構(gòu)對(duì)稱的短語，體現(xiàn)語言的雅致與通俗兼具的特點(diǎn)。④作為“文藝評(píng)論”，本文兼顧了文學(xué)性和科學(xué)性的特點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語】材料一論述了中華文化的獨(dú)特性及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化創(chuàng)新與民族性的重要性。材料二聚焦于當(dāng)代新詩創(chuàng)作的困境，分析其“食洋不化”的原因，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的復(fù)興對(duì)創(chuàng)新的必要性。文章引導(dǎo)讀者思考在現(xiàn)代社會(huì)如何處理傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系，呼吁在利用外國文化時(shí)更重視本土傳統(tǒng)。【4題解析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B．“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見原文并未完全否定借鑒西方詩歌對(duì)本民族詩歌的現(xiàn)代性的價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。①由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵。這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧，適用于人與人之間。②它適用于國與國之間，為解決“我國和世界發(fā)展面臨重大問題”提供了體現(xiàn)“中國智慧”“中國價(jià)值”的倫理方案，展現(xiàn)了中華文明對(duì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系與國際秩序的重要貢獻(xiàn)，從而被國際社會(huì)廣泛認(rèn)同和接受。③它為中國與世界的發(fā)展提供了新思路，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。④它有助于民族性，解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義鑒賞語言特點(diǎn)的能力。①“似乎”一詞表達(dá)了不確定性，暗示當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論的困境并非絕對(duì)，而是作者的主觀感受。這種表述嚴(yán)謹(jǐn)，避免了絕對(duì)化的判斷?！按蠖唷北砻鞑⒎侨繓|方文化傳統(tǒng)與漢語都不能向西方轉(zhuǎn)化，留有例外空間。這種表述與“不太”一樣把握了分寸和程度，具有科學(xué)性，符合實(shí)際情況。②比喻生動(dòng)，將文化傳統(tǒng)比作“胃”，形象說明中華文化吸收外來文化的能力。用“心跳”“泉眼”比喻傳統(tǒng)的生命力，富有詩意。③結(jié)構(gòu)對(duì)稱的四字短語“師洋師古”“水涸石露”等表述富有文采和節(jié)奏感，高雅精致，富有底蘊(yùn)，與取材于生活的詞語“兩扇窗戶”“不至于”“應(yīng)當(dāng)”等巧妙融合，可謂雅俗共賞。④語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確體現(xiàn)了科學(xué)性，比喻修辭生動(dòng)形象，體現(xiàn)文學(xué)性。（二）（12分）閱讀下文，完成各小題。看菜白金科①徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個(gè)十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩铮牧藗€(gè)頭，就跟他來了。②木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。③木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請(qǐng)了木匠。④教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。⑤木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。⑥但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個(gè)說不及，就出岔子了。⑦手藝人上門做活兒，主家要管兩頓飯。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。⑧有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。⑨殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。⑩木匠好酒，先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。?木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。?盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。?徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。?吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。?師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親鼻子一酸。?于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。?殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍。”?母女倆面面相覷。?等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。?日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。?新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。?吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。?一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。后生一伸筷子便去夾那魚。卻是怎么也夾不動(dòng)。?梅的男人臉上露出許多尷尬來。?后生的臉騰地紅了。?自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。?因?yàn)?，那是一條木頭魚，是人工雕刻的。（原載《小小說月刊》，有刪改）7.聯(lián)系上下文，鑒賞第⑩段加點(diǎn)字“呷”的妙處。8.有人說，這篇文章“淡而有蘊(yùn)”，請(qǐng)以第?段畫線句為例，具體分析。9.小說結(jié)局出人意料之外，細(xì)看情節(jié)又在情理之中，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?.①“呷”寫出了師父喝酒悠然陶醉的神態(tài)，與接下來徒弟破魚的緊張氛圍形成對(duì)比。②師傅因?yàn)樘兆砗染撇艣]有注意到徒弟破魚，使情節(jié)的發(fā)展顯得合理。③這樣的描寫增加小說的跌宕和趣味性。8.①畫線句語言表達(dá)簡潔樸素，屬于白描手法；②母親鼻子酸的原因并沒有具體闡明，但語言背后的意蘊(yùn)豐厚，既是對(duì)木匠對(duì)母女倆生活的體諒，也是母親對(duì)木匠心意的領(lǐng)受和感激，也是母親因拿不出充足的物資來招待這對(duì)師徒的心酸、心疼；③給讀者增加無限的回味空間。9.①結(jié)尾那條魚是假的，是木匠用手工雕刻的，出人意料之外；②但前文多處多有暗示：比如小說開頭交代木匠尤其善雕刻，作品栩栩如生；③收工飯時(shí)，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時(shí)候，看到飯桌上“四個(gè)菜”原封未動(dòng)、完完整整；④木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€(gè)東西；⑤結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣，這說明這個(gè)魚很有可能是假的；⑥巧妙的伏筆手法，使故事更加豐富立體，增加讀者的閱讀興趣。【解析】【導(dǎo)語】本文以木匠師徒與殷家母女為主線，通過“魚”的意象串聯(lián)起兩個(gè)時(shí)空。前段通過徒弟誤破“看菜”展現(xiàn)手藝人的規(guī)矩與貧苦年代的生存智慧；后段以木頭魚揭曉前文伏筆，形成首尾呼應(yīng)的輪回?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)。白描手法下，魚從食物變?yōu)橄笳?，承載著技藝傳承與人性溫度。結(jié)尾新舊木匠對(duì)比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，平淡中見深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“呷”意思是小口兒地喝，用“呷”字延長了飲酒過程的心理時(shí)間，描寫木匠悠然品酒的狀態(tài)，而徒弟卻嘴饞，手快一步，“已經(jīng)破了魚身”，一“慢”一“快”形成張弛有度的戲劇性反差。②木匠品酒時(shí)的“微閉雙目”，所以才沒有在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚，符合現(xiàn)實(shí)邏輯。③魚被徒弟破了的突發(fā)事件增加小說的趣味性，同時(shí)設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者對(duì)魚后續(xù)命運(yùn)的期待?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“母親鼻子一酸”僅五個(gè)字，沒有任何修飾，卻蘊(yùn)含豐富情感，是白描的手法。②沒有交代母親為什么鼻子酸，但讀者通過上下文都能領(lǐng)會(huì)。魚身被徒弟破了，木匠翻魚，其實(shí)是體恤殷家的貧苦，維護(hù)主家體面。母親明白木匠的好意，但是母親拿不出更多食物招待，“酸”是對(duì)尊嚴(yán)被呵護(hù)的復(fù)雜感受。③沒有直接寫母親流淚或訴苦，而是以“鼻子一酸”收束，給讀者留下想象空間?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)尾揭示真相，“那是一條木頭魚，是人工雕刻的”，但是那條魚“煞是好看”，有“金黃色的魚身”，“白色的鱗片”，本以為是真魚，沒曾想是假魚，結(jié)果出人意料。②第二段強(qiáng)調(diào)木匠“尤其善雕刻”，作品“總能做到栩栩如生”，為后文雕刻木頭魚埋下技術(shù)伏筆。③第十七段吃收工飯時(shí)木匠要求徒弟“只吃魚，把這條魚吃完”，但母女倆收拾碗筷時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“四個(gè)菜原封未動(dòng)”，暗示魚已被替換。木匠特意強(qiáng)調(diào)“把魚吃完”，實(shí)則通過語言誤導(dǎo)，強(qiáng)化假魚的真實(shí)性。④第十八段木匠臨別贈(zèng)言，“一個(gè)小玩意兒，留著?！笔堑湫头P語言，此物既是紀(jì)念品，也是木匠對(duì)主家困境終極解決方案，徹底免除“看菜”壓力。與結(jié)尾“木頭魚”形成閉環(huán)。⑤第二十四段的白鱗魚和第十二段的白鱗魚描述一模一樣，都“大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”，暗示是同一物件，所以后生看到的魚是假的。⑥第二十四段魚“怎么也夾不動(dòng)”的滑稽場景，其實(shí)是伏筆，暗示這魚是假的，使角色形象更立體豐滿，表現(xiàn)手藝人的智慧與溫情，增加故事的立體感，營造了喜劇效果。（三）（5分）閱讀下面的古詩，完成各小題?！炯住盔欓T胡曾（唐）項(xiàng)籍鷹揚(yáng)六合辰①，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計(jì)，豈作陰陵失路②人?！疽摇宽?xiàng)羽張耒（宋）沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)。慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡?！紓渥ⅰ舰倭铣剑褐傅眉?。②陰陵失路：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)羽兵敗退至陰陵縣，迷失道路，向一農(nóng)民問路，農(nóng)民騙其向左，項(xiàng)羽軍隊(duì)陷入大澤中，遂被劉邦軍趕上。10.下列詩歌選集中，可能收錄兩詩的一項(xiàng)是（）A.《樂府詩集》 B.《近體詩選》 C.《詩余選集》 D.《古詩菁華》11.甲乙兩詩都用對(duì)比手法表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽的不同情感。請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析?！敬鸢浮?0.B11.甲詩將“鴻門開宴”英雄得勢(shì)的情景與“陰陵失路”的失敗結(jié)局作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽落得敗局的原因是不聽建議，由此表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽失敗的惋惜。乙詩將劉邦保咸陽的“柔仁”與項(xiàng)羽的“暴強(qiáng)”作對(duì)比，揭示項(xiàng)羽失敗原因，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽不修仁德的否定態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詠史詩以不同視角審視項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。甲詩以“樽前若取”的假設(shè)性筆法，暗諷其剛愎自用；乙詩則通過“柔仁伏暴強(qiáng)”的鮮明對(duì)比，揭示其敗亡的必然性。兩詩皆善用歷史典故，在簡練的七言中完成對(duì)英雄形象的解構(gòu)，體現(xiàn)了唐宋詩人對(duì)歷史人物的深刻反思。【10題解析】本題考查學(xué)生掌握詩歌文學(xué)常識(shí)的能力。A.《樂府詩集》收錄樂府詩，兩詩均非樂府體裁；B.《近體詩選》收錄律詩、絕句等近體詩，甲詩為七絕，乙詩為七絕，均屬近體詩；C.《詩余選集》是詞集，兩詩為詩，非詞；D.《古詩菁華》側(cè)重古體詩，兩詩為近體詩。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。甲詩：“鴻門開宴賀亡秦”意思是，鴻門宴時(shí)項(xiàng)羽勢(shì)盛，慶賀亡秦，與“陰陵失路”（兵敗迷路的落魄結(jié)局）對(duì)比。通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽因“不納謀臣計(jì)”（如未聽范增殺劉邦之計(jì)）導(dǎo)致失敗，表達(dá)對(duì)其錯(cuò)失良機(jī)、最終敗亡的惋惜之情。乙詩：劉邦“保咸陽”的“柔仁”與項(xiàng)羽“拔山蓋世”的“暴強(qiáng)”對(duì)比。以“柔仁伏暴強(qiáng)”揭示項(xiàng)羽因殘暴失勢(shì)的必然性，表達(dá)對(duì)其“不修仁德”的否定態(tài)度。（四）（10分）閱讀《諫逐客書》選段，完成各小題。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。12.解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。（1）王者不卻眾庶（）（2）藉寇兵而赍盜糧（）13.下列句中加點(diǎn)的“以”字做目的連詞的一項(xiàng)是（）A.是以太山不讓土壤 B.此五帝三王之所以無敵也C.今乃棄黔首以資敵國 D.吾今以此書與汝永別矣14.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。15.《諫逐客書》在論證上很有特點(diǎn)，請(qǐng)以選文首段為例簡要分析?！敬鸢浮?2.（1）推辭（2）同“借”，借給，送給13.C14.現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強(qiáng)仇人的實(shí)力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨。15.①首先用類比論證，比如“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，用自然現(xiàn)象類比治國需要包容。②接著是歷史事例論證，引用五帝三王的例子來增強(qiáng)說服力。③然后用對(duì)比論證，將納客之利與逐客之弊進(jìn)行對(duì)比，其理了然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《諫逐客書》選段展現(xiàn)了李斯高超的勸諫藝術(shù)。通過“太山不讓土壤”“河海不擇細(xì)流”等自然意象類比，論證廣納人才的重要性。運(yùn)用對(duì)比手法，將五帝三王的包容與秦王的逐客形成鮮明對(duì)照。語言上善用排比、對(duì)偶，氣勢(shì)磅礴；論證層層遞進(jìn)，從自然規(guī)律到治國理念，最終歸結(jié)于國家存亡，極具說服力?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“卻”，拒絕、推辭。句意：君王不拒絕百姓。（2）“藉”，同“借”，借給，送給。句意：借兵器給敵人，送糧食給盜賊?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.“是以”是固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“因此”，“以”表原因。句意：因此，泰山不拒絕微小的泥土。B.“所以”是固定搭配，表示“……的原因”，“以”表原因。句意：這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。C.“以”，表目的，來。句意：如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國。D.“以”，介詞，用、憑借。句意：我現(xiàn)在用這封信與你永遠(yuǎn)分別了?。故選C。【14題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爸稹?，驅(qū)逐；“資”，資助，供給；“以”，來；“益”，增益、壯大；“自虛”，自我削弱；“樹怨”，結(jié)怨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。①“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”用直觀的自然現(xiàn)象說明抽象的政治道理，是類比論證。自然界的包容（不拒/不擇），成就偉大；治國者的包容（不卻眾庶），成就王道。②“此五帝三王之所以無敵也”，選取具有最高權(quán)威性的歷史成功案例，增加說服力。將具體政策提升到歷史規(guī)律層面，是歷史事例論證。圣王包容，所以“無敵也”；秦王逐客，違背傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致衰敗。③將納客之利與逐客之弊進(jìn)行對(duì)比：納客，“愿忠者眾”，這也是古代五帝三王無敵天下的原因；逐客，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，自取滅亡，“不可得也”。以極端化對(duì)照揭示政策得失，說服力極強(qiáng)。【參考譯文】我聽說，土地廣闊，糧食就充足；國家強(qiáng)大，人口就眾多；軍隊(duì)強(qiáng)盛，士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕微小的泥土，才能成就它的高大；江海不挑剔細(xì)小的溪流，才能成就它的深邃；君王不拒絕百姓，才能彰顯他的仁德。所以，地域不分東西南北，百姓不分本國異邦，四季富足美滿，鬼神也會(huì)降下福澤，這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客去壯大諸侯，使得天下的賢才退縮不敢西行（入秦），止步不前，不敢進(jìn)入秦國。這就是所謂的“借兵器給敵人，送糧食給盜賊”??！物品不產(chǎn)自秦國，但值得珍視的很多；人才不生于秦國，但愿意效忠的眾多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強(qiáng)仇人的實(shí)力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨，這樣還想讓國家沒有危險(xiǎn)，是不可能的?。ㄎ澹?2分）閱讀下文，完成各小題。與人論諫書（唐）杜牧自秦、漢以來，諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)。□怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡?。汝謂我死，必倍食之。”甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病。”乙必因而謝之，減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟①矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。〖備注〗①廟：因見死傷而犯了齋戒，不得進(jìn)入祖廟祭祀。16.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.然 B.則 C.夫 D.故17.對(duì)第②段論證手法分析正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)比論證，鮮明地突出了不同諫諍方式的不同結(jié)果。B.比喻論證，化深?yuàn)W為淺顯，表明諫言夸大而不合常理的危害。C.引用論證，有力地論證了因勸告進(jìn)諫而招麻煩的情況比比皆是。D.舉例論證，扣住“常人之情”的“?！保e生活中的例子，事例典型。18.請(qǐng)從句式的角度賞析第①段畫線句。19.第④段的論述在第③段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮?6.A17.A18.①使用整句/駢句；②鋪陳羅列了勸諫目的和效果相反的情況；③有力地強(qiáng)調(diào)了誕妄激怒之辭的負(fù)面作用；④節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)。19.①第③段舉了薛廣德與張猛運(yùn)用不同方式進(jìn)諫漢成帝的例子證明激切之言不易令人接受。②第④段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，從歷史過渡到眼前說理，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)旁引曲釋的重要性。最終總結(jié)全文得出“直諫為下”的結(jié)論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文展現(xiàn)了杜牧對(duì)諫諍藝術(shù)的深刻思考。文章以歷史為鏡，通過對(duì)比論證和日常事例，揭示直諫的弊端與婉諫的智慧。結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)：先批駁“怒諫”之害，再通過生活實(shí)例論證勸諫技巧，繼而用漢成帝典故佐證，最終歸結(jié)至“五諫”理論。全文邏輯嚴(yán)密，說理透徹，體現(xiàn)了唐代士人既重諫諍之責(zé)，更求進(jìn)諫之道的政治智慧?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第①段方框處前文總述“諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)”，后文指出“怒諫而激亂生禍者”的負(fù)面案例數(shù)量多，“納諫而悔過行道者”的正面案例數(shù)量極少，“諫者多”但是“成效差”，方框處應(yīng)該用表轉(zhuǎn)折的詞。A.然，表轉(zhuǎn)折，然而。凸顯“諫諍者多”與“成功者少”的對(duì)比反差，符合語境。B.則，表承接，就、那么。側(cè)重條件關(guān)系，一般是“若……則”。不符合語境。C.夫，句首發(fā)語詞，無實(shí)義。此處位于句中，且需承擔(dān)邏輯功能。不符合語境。D.故，因果連詞，所以。此處后文并非前文的結(jié)果，而是現(xiàn)象描述。不符合語境。故選A?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。A.突出“迂險(xiǎn)之言”和“循常之說”的不同效果，屬于對(duì)比論證。B.“比喻論證”錯(cuò)誤。比喻論證需通過“喻體”說明“本體”，但本段是直接呈現(xiàn)生活實(shí)例，未使用比喻修辭?！笆衬澄铩笔钦鎸?shí)的情境，不是比喻性表達(dá)。C.“引用論證”錯(cuò)誤。引用論證需引經(jīng)典著作或權(quán)威言論，本段僅用虛構(gòu)對(duì)話，無任何引用?！耙蛑G生亂”是結(jié)論而非論據(jù)，不能作為引用論證的內(nèi)容。D.“舉例論證”錯(cuò)誤。雖包含生活事例，但核心在于對(duì)比兩種諫言效果，不屬于典型的舉例論證，而是對(duì)比論證。故選A?！?8題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①畫線句的四個(gè)分句的句式完全相同，均為“諫……者，……愈……”的結(jié)構(gòu)，形成嚴(yán)格的排比。且每句字?jǐn)?shù)相等（前四字+后三字），節(jié)奏一致，讀來朗朗上口?！皻⑷恕睂?duì)“畋獵”對(duì)“治宮室”對(duì)“任小人”，均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！坝唷睂?duì)“愈甚”對(duì)“愈崇”對(duì)“愈寵”，均為“愈+形容詞”的遞進(jìn)表達(dá)。畫線句結(jié)構(gòu)整齊，對(duì)仗工整，符合整句/駢句特點(diǎn)。②這種句式結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)，形成了一種鋪陳羅列的效果，使得表達(dá)更加有力。③排比句列舉了四種勸諫的情況：勸諫減少殺戮、節(jié)制畋獵、停止大興宮室、疏遠(yuǎn)小人。但是被勸諫者卻殺人更多、畋獵更頻繁、宮室更奢華、小人更受寵。勸諫的結(jié)果都與初衷相反，即勸諫不僅沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而加劇了問題的嚴(yán)重性。作者指出“直諫”的弊端，強(qiáng)調(diào)了如果勸諫的言辭過于迂腐、險(xiǎn)惡或直接指摘對(duì)方的丑惡，反而會(huì)激怒對(duì)方，導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果，“辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也”，“與諫者一斗是非，一決怒氣耳”。為后文提倡委婉勸諫作鋪墊，“尚宜旁引曲釋”。④排比句在朗讀時(shí)具有明顯的節(jié)奏感，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和說服力，使得作者的論點(diǎn)更加突出和有力?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文章論述思路的能力。①第③段以漢成帝欲渡渭水為例，對(duì)比兩種勸諫方式：薛廣德直諫，以死相逼，“臣自刎以血污車輪”，結(jié)果皇帝不高興，“上不說”；張猛婉諫，以“主圣臣直”“圣主不乘?！钡扔鼗乇磉_(dá)肯定皇帝，結(jié)果皇帝欣然接受，“上曰：‘曉人不當(dāng)如是耶？’”得出結(jié)論：激切直諫易觸怒對(duì)方，而委婉勸諫更易被采納。②第④段從“朋友骨肉切磋規(guī)誨”的日常交往，推論到“君臣尊卑之間”的政治勸諫；第③段借古喻今，第④段則直接指向現(xiàn)實(shí)中的勸諫策略，強(qiáng)化勸諫策略的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。突出強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的共性：無論親疏尊卑，委婉表達(dá)都比直諫更有效，“尚宜旁引曲釋”。前文通過案例和類比鋪墊，最終引用《禮記》作為理論依據(jù)，增強(qiáng)權(quán)威性，明確“五諫”理論中“直諫為下”的結(jié)論，與全文批判激切之言的主旨呼應(yīng)?！緟⒖甲g文】自秦漢以來，直言進(jìn)諫的人數(shù)以千計(jì)，不可盡數(shù)。然而因言辭激烈而引發(fā)禍亂的例子比比皆是；而君主納諫后能悔過并踐行正道的情況，卻不足百分之一。為什么呢？都是因?yàn)橹G言迂回尖銳，直指丑惡，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。那些迂回險(xiǎn)峻的言辭，近乎荒誕虛妄；揭露丑惡的指責(zé)，足以激起怒火。用荒誕的言論和激憤的言辭，以卑賤之身凌駕尊長，以下犯上。因此，勸諫殺人者，反而殺人更多；勸諫狩獵者，狩獵更甚；勸諫修建宮室者，宮室愈加奢華；勸諫任用小人者，小人更受寵信。細(xì)究君主的心態(tài)，只是想與諫者爭個(gè)是非對(duì)錯(cuò)，發(fā)泄怒氣罷了，根本不顧及其他。于是往往在原本的事情上，變本加厲。假設(shè)有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說：“你愛吃某樣?xùn)|西，千萬別再吃了。如果吃了，必死無疑。”乙一定會(huì)說：“我吃這東西很久了。你說我會(huì)死，我偏要加倍吃?！比绻讓?duì)乙說：“你愛吃某樣?xùn)|西，最好少吃點(diǎn)，如果吃多了，可能會(huì)生病?！币揖蜁?huì)感謝提醒，減少食用。為什么呢？聽到聳人聽聞的警告，就想反著來；聽到平實(shí)的勸告，反而愿意相信。這是人之常情，世間大多如此。正因如此，因進(jìn)諫反而引發(fā)混亂的情況比比皆是。漢成帝想乘樓船渡過渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說：“應(yīng)從橋上過。陛下若不聽從，臣就自刎讓鮮血玷污車輪，陛下就不能入宗廟祭祖了?！背傻酆懿桓吲d。張猛說：“臣聽說圣主才有直臣。乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主不冒險(xiǎn)，御史大夫的話值得采納?！背傻壅f：“勸諫者不該像這樣明白事理嗎？”于是改從橋上過。如今人們平日無事時(shí)，朋友至親間切磋勸誡，尚且應(yīng)該委婉開導(dǎo)，讓人樂于改正錯(cuò)誤、樂于從善。何況在君臣尊卑有別的情況下，怎能指望通過激烈尖銳的言辭來實(shí)現(xiàn)治國理政呢？所以《禮記》列舉五種進(jìn)諫方式，直諫是最下策。三、寫作（40分）20.按要求作文。人工智能的快速發(fā)展引起了許多人的擔(dān)憂。有人認(rèn)為人憂懼的不是人工智能將變得越來越聰明，而是人類對(duì)它的依賴。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。材料提到人工智能快速發(fā)展引發(fā)許多人的擔(dān)憂，且有人指出人們憂懼的不是人工智能變聰明，而是人類對(duì)它的依賴。這反映出當(dāng)下科技發(fā)展進(jìn)程中，人類與人工智能的關(guān)系這一熱點(diǎn)話題，核心在于探討人類對(duì)人工智能依賴所帶來的影響及應(yīng)對(duì)之策。由此看出，材料意在引導(dǎo)我們思考人類在享受人工智能帶來便利的同時(shí)，如何避免因過度依賴而喪失自身能力、自主性以及引發(fā)其他潛在問題。我們需深入剖析依賴人工智能的多方面影響，以及如何實(shí)現(xiàn)人類與人工智能的良性互動(dòng)。寫作時(shí)，開頭可以描述人工智能在生活中的廣泛應(yīng)用場景，如智能語音助手、自動(dòng)駕駛汽車等，順勢(shì)引出人們對(duì)人工智能依賴這一現(xiàn)象，進(jìn)而提出觀點(diǎn)：人類應(yīng)警惕對(duì)人工智能的過度依賴，保持自身的獨(dú)立性與創(chuàng)造力。主體部分可以采用遞進(jìn)式，先闡述人類對(duì)人工智能依賴的表現(xiàn)，如在學(xué)習(xí)中過度依賴網(wǎng)絡(luò)搜索而缺乏自主思考，在工作中借助智能工具完成簡單重復(fù)任務(wù)而忽視自身技能提升等；接著深入探討過度依賴人工智能帶來的危害，從個(gè)人層面看，會(huì)導(dǎo)致思維能力退化、創(chuàng)造力喪失，使人變得懶惰和依賴；從社會(huì)層面看，可能引發(fā)就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，一些傳統(tǒng)崗位被人工智能取代，而人類若不具備新的技能，將面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)；然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析人工智能本身并無過錯(cuò)，其發(fā)展能為人類帶來諸多便利，如提高生產(chǎn)效率、改善生活質(zhì)量等，關(guān)鍵在于人類如何正確使用，如何把握好依賴的度，做到既利用其優(yōu)勢(shì)，又不被其束縛。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強(qiáng)調(diào)人類作為科技的主導(dǎo)者，應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在享受人工智能紅利的同時(shí)，不斷提升自身能力，保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，讓人工智能成為助力人類發(fā)展的有力工具，而非主宰人類命運(yùn)的枷鎖，從而引領(lǐng)人類走向更加美好的未來。立意：（1）破依賴之繭，守人類本真。（2）馭人工智能之翼，展人類自主風(fēng)采。（）擺脫依賴慣性，明確前行方向。上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫填空。（1）子路說明其志向后，夫子哂之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：“____________，____________。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）____________，多于九土之城郭。（杜牧《阿房宮賦》）（3）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，____________。（蘇洵《六國論》）（4）____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）【答案】（1）為國以禮其言不讓（2）直欄橫檻（3）惜其用武而不終也（4）親朋無一字2.將下列編號(hào)的語句重新排序，語意連貫的一項(xiàng)是（）①說話是通過生活就能獲得的能力，識(shí)字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí)，只能極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。②隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入到了文明社會(huì)。③文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來。④當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?，識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。⑤但是，文字本身也造就新的社會(huì)隔閡，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的文字世界，造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。A.②⑤③④① B.①②⑤④③ C.②④③⑤① D.②①④③⑤【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。為了確保語意連貫，需要按照邏輯順序排列語句，使論述圍繞文字的出現(xiàn)、影響及社會(huì)后果層層展開。②句“隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入到了文明社會(huì)”是論述的起點(diǎn)，引入文字作為文明社會(huì)的標(biāo)志，奠定話題基礎(chǔ)。④句“當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字……”承接②句，引用蘇格拉底的歷史觀點(diǎn)，解釋文字可能帶來的負(fù)面擔(dān)憂（如威脅精英地位），作為過渡。③句“文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)……”緊接④句，描述文字的實(shí)際正面作用（更多人參與社會(huì)傳播），與蘇格拉底的擔(dān)憂形成呼應(yīng)，體現(xiàn)文字普及后的社會(huì)變化。⑤句以“但是”開頭，表示轉(zhuǎn)折，指出文字也“造就新的社會(huì)隔閡……造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝”，與③句的正面影響形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)文字的雙面性。①句“說話是通過生活就能獲得的能力……”詳細(xì)解釋⑤句中的“社會(huì)隔閡”，分析識(shí)字需要學(xué)習(xí)導(dǎo)致少數(shù)人壟斷權(quán)力、形成等級(jí)社會(huì)的原因，作為總結(jié)。綜上正確排序：②④③⑤①。故選C。3.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢(mèng)》中的人物描寫是符合其個(gè)性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請(qǐng)了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個(gè)孩子。這時(shí)“甲笑道：‘這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜??！倚睦镆仓?，便只一笑，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃?，忙把丁瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯(cuò)?！闭?qǐng)依據(jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解分析能力。甲處應(yīng)是王熙鳳，鳳姐是說戲子像林妹妹，并非林妹妹像戲子。一語點(diǎn)破了老太太非常喜歡這個(gè)戲子的原因只是因?yàn)樗窳置妹枚选７浅Ｇ擅畹氐莱隽索煊裨诶咸闹械闹匾?。這一句拍馬屁的話更是拍到了賈母的心坎里。她準(zhǔn)確地道出了賈母的心意，體現(xiàn)了她的精明。乙處應(yīng)是薛寶釵，她善于自我把握，城府很深，故“不肯說”。丙處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說”。丁處應(yīng)是史湘云，她的率真爽直，有話就說。故選D。二、閱讀（50分）（一）（11分）閱讀下文，完成各小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，越是民族的越是世界的。（摘自《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，有刪改）材料二：不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論似乎進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語大多不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘自《新詩百年探索與后新詩潮》，有刪改）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。5.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。6.文藝評(píng)論的語言往往呈現(xiàn)多樣風(fēng)格，根據(jù)材料二的幾處畫線句，分析材料二的語言特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B5.①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，體現(xiàn)了理性思辨和換位思考，以己度人的儒家智慧。②運(yùn)用于國與國的交往中，強(qiáng)調(diào)互利共贏，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價(jià)值的理念。③為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，具有俱進(jìn)的當(dāng)代價(jià)值。④它超越國界，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一，能夠?yàn)槿祟愄峁┱_的精神指引。6.①用“似乎”“大多”“不太”等表示不確定的詞語，對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的情狀表述得比較準(zhǔn)確，體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；②用比喻的修辭手法，把能吸收文化的傳統(tǒng)比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗戶”等比喻中華詩歌傳統(tǒng)的源泉和活力，體現(xiàn)語言的生動(dòng)性；③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用結(jié)構(gòu)對(duì)稱的短語，體現(xiàn)語言的雅致與通俗兼具的特點(diǎn)。④作為“文藝評(píng)論”，本文兼顧了文學(xué)性和科學(xué)性的特點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語】材料一論述了中華文化的獨(dú)特性及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化創(chuàng)新與民族性的重要性。材料二聚焦于當(dāng)代新詩創(chuàng)作的困境，分析其“食洋不化”的原因，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的復(fù)興對(duì)創(chuàng)新的必要性。文章引導(dǎo)讀者思考在現(xiàn)代社會(huì)如何處理傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系，呼吁在利用外國文化時(shí)更重視本土傳統(tǒng)?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B．“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見原文并未完全否定借鑒西方詩歌對(duì)本民族詩歌的現(xiàn)代性的價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。①由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵。這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧，適用于人與人之間。②它適用于國與國之間，為解決“我國和世界發(fā)展面臨重大問題”提供了體現(xiàn)“中國智慧”“中國價(jià)值”的倫理方案，展現(xiàn)了中華文明對(duì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系與國際秩序的重要貢獻(xiàn)，從而被國際社會(huì)廣泛認(rèn)同和接受。③它為中國與世界的發(fā)展提供了新思路，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。④它有助于民族性，解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義鑒賞語言特點(diǎn)的能力。①“似乎”一詞表達(dá)了不確定性，暗示當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論的困境并非絕對(duì)，而是作者的主觀感受。這種表述嚴(yán)謹(jǐn)，避免了絕對(duì)化的判斷?！按蠖唷北砻鞑⒎侨繓|方文化傳統(tǒng)與漢語都不能向西方轉(zhuǎn)化，留有例外空間。這種表述與“不太”一樣把握了分寸和程度，具有科學(xué)性，符合實(shí)際情況。②比喻生動(dòng)，將文化傳統(tǒng)比作“胃”，形象說明中華文化吸收外來文化的能力。用“心跳”“泉眼”比喻傳統(tǒng)的生命力，富有詩意。③結(jié)構(gòu)對(duì)稱的四字短語“師洋師古”“水涸石露”等表述富有文采和節(jié)奏感，高雅精致，富有底蘊(yùn)，與取材于生活的詞語“兩扇窗戶”“不至于”“應(yīng)當(dāng)”等巧妙融合，可謂雅俗共賞。④語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確體現(xiàn)了科學(xué)性，比喻修辭生動(dòng)形象，體現(xiàn)文學(xué)性。（二）（12分）閱讀下文，完成各小題。看菜白金科①徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個(gè)十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個(gè)頭，就跟他來了。②木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。③木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請(qǐng)了木匠。④教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。⑤木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。⑥但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個(gè)說不及，就出岔子了。⑦手藝人上門做活兒，主家要管兩頓飯。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。⑧有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。⑨殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。⑩木匠好酒，先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。?木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。?盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。?徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。?吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。?師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親鼻子一酸。?于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。?殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍。”?母女倆面面相覷。?等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。?日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。?新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。?吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。?一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。后生一伸筷子便去夾那魚。卻是怎么也夾不動(dòng)。?梅的男人臉上露出許多尷尬來。?后生的臉騰地紅了。?自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。?因?yàn)椋鞘且粭l木頭魚，是人工雕刻的。（原載《小小說月刊》，有刪改）7.聯(lián)系上下文，鑒賞第⑩段加點(diǎn)字“呷”的妙處。8.有人說，這篇文章“淡而有蘊(yùn)”，請(qǐng)以第?段畫線句為例，具體分析。9.小說結(jié)局出人意料之外，細(xì)看情節(jié)又在情理之中，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?.①“呷”寫出了師父喝酒悠然陶醉的神態(tài)，與接下來徒弟破魚的緊張氛圍形成對(duì)比。②師傅因?yàn)樘兆砗染撇艣]有注意到徒弟破魚，使情節(jié)的發(fā)展顯得合理。③這樣的描寫增加小說的跌宕和趣味性。8.①畫線句語言表達(dá)簡潔樸素，屬于白描手法；②母親鼻子酸的原因并沒有具體闡明，但語言背后的意蘊(yùn)豐厚，既是對(duì)木匠對(duì)母女倆生活的體諒，也是母親對(duì)木匠心意的領(lǐng)受和感激，也是母親因拿不出充足的物資來招待這對(duì)師徒的心酸、心疼；③給讀者增加無限的回味空間。9.①結(jié)尾那條魚是假的，是木匠用手工雕刻的，出人意料之外；②但前文多處多有暗示：比如小說開頭交代木匠尤其善雕刻，作品栩栩如生；③收工飯時(shí)，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時(shí)候，看到飯桌上“四個(gè)菜”原封未動(dòng)、完完整整；④木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€(gè)東西；⑤結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣，這說明這個(gè)魚很有可能是假的；⑥巧妙的伏筆手法，使故事更加豐富立體，增加讀者的閱讀興趣。【解析】【導(dǎo)語】本文以木匠師徒與殷家母女為主線，通過“魚”的意象串聯(lián)起兩個(gè)時(shí)空。前段通過徒弟誤破“看菜”展現(xiàn)手藝人的規(guī)矩與貧苦年代的生存智慧；后段以木頭魚揭曉前文伏筆，形成首尾呼應(yīng)的輪回?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)。白描手法下，魚從食物變?yōu)橄笳?，承載著技藝傳承與人性溫度。結(jié)尾新舊木匠對(duì)比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，平淡中見深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“呷”意思是小口兒地喝，用“呷”字延長了飲酒過程的心理時(shí)間，描寫木匠悠然品酒的狀態(tài)，而徒弟卻嘴饞，手快一步，“已經(jīng)破了魚身”，一“慢”一“快”形成張弛有度的戲劇性反差。②木匠品酒時(shí)的“微閉雙目”，所以才沒有在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚，符合現(xiàn)實(shí)邏輯。③魚被徒弟破了的突發(fā)事件增加小說的趣味性，同時(shí)設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者對(duì)魚后續(xù)命運(yùn)的期待?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“母親鼻子一酸”僅五個(gè)字，沒有任何修飾，卻蘊(yùn)含豐富情感，是白描的手法。②沒有交代母親為什么鼻子酸，但讀者通過上下文都能領(lǐng)會(huì)。魚身被徒弟破了，木匠翻魚，其實(shí)是體恤殷家的貧苦，維護(hù)主家體面。母親明白木匠的好意，但是母親拿不出更多食物招待，“酸”是對(duì)尊嚴(yán)被呵護(hù)的復(fù)雜感受。③沒有直接寫母親流淚或訴苦，而是以“鼻子一酸”收束，給讀者留下想象空間。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)尾揭示真相，“那是一條木頭魚，是人工雕刻的”，但是那條魚“煞是好看”，有“金黃色的魚身”，“白色的鱗片”，本以為是真魚，沒曾想是假魚，結(jié)果出人意料。②第二段強(qiáng)調(diào)木匠“尤其善雕刻”，作品“總能做到栩栩如生”，為后文雕刻木頭魚埋下技術(shù)伏筆。③第十七段吃收工飯時(shí)木匠要求徒弟“只吃魚，把這條魚吃完”，但母女倆收拾碗筷時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“四個(gè)菜原封未動(dòng)”，暗示魚已被替換。木匠特意強(qiáng)調(diào)“把魚吃完”，實(shí)則通過語言誤導(dǎo)，強(qiáng)化假魚的真實(shí)性。④第十八段木匠臨別贈(zèng)言，“一個(gè)小玩意兒，留著耍”是典型伏筆語言，此物既是紀(jì)念品，也是木匠對(duì)主家困境終極解決方案，徹底免除“看菜”壓力。與結(jié)尾“木頭魚”形成閉環(huán)。⑤第二十四段的白鱗魚和第十二段的白鱗魚描述一模一樣，都“大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”，暗示是同一物件，所以后生看到的魚是假的。⑥第二十四段魚“怎么也夾不動(dòng)”的滑稽場景，其實(shí)是伏筆，暗示這魚是假的，使角色形象更立體豐滿，表現(xiàn)手藝人的智慧與溫情，增加故事的立體感，營造了喜劇效果。（三）（5分）閱讀下面的古詩，完成各小題。【甲】鴻門胡曾（唐）項(xiàng)籍鷹揚(yáng)六合辰①，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計(jì)，豈作陰陵失路②人?！疽摇宽?xiàng)羽張耒（宋）沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應(yīng)亡?！紓渥ⅰ舰倭铣剑褐傅眉铡＂陉幜晔罚骸妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)羽兵敗退至陰陵縣，迷失道路，向一農(nóng)民問路，農(nóng)民騙其向左，項(xiàng)羽軍隊(duì)陷入大澤中，遂被劉邦軍趕上。10.下列詩歌選集中，可能收錄兩詩的一項(xiàng)是（）A.《樂府詩集》 B.《近體詩選》 C.《詩余選集》 D.《古詩菁華》11.甲乙兩詩都用對(duì)比手法表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽的不同情感。請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析?！敬鸢浮?0.B11.甲詩將“鴻門開宴”英雄得勢(shì)的情景與“陰陵失路”的失敗結(jié)局作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽落得敗局的原因是不聽建議，由此表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽失敗的惋惜。乙詩將劉邦保咸陽的“柔仁”與項(xiàng)羽的“暴強(qiáng)”作對(duì)比，揭示項(xiàng)羽失敗原因，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽不修仁德的否定態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詠史詩以不同視角審視項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。甲詩以“樽前若取”的假設(shè)性筆法，暗諷其剛愎自用；乙詩則通過“柔仁伏暴強(qiáng)”的鮮明對(duì)比，揭示其敗亡的必然性。兩詩皆善用歷史典故，在簡練的七言中完成對(duì)英雄形象的解構(gòu)，體現(xiàn)了唐宋詩人對(duì)歷史人物的深刻反思?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握詩歌文學(xué)常識(shí)的能力。A.《樂府詩集》收錄樂府詩，兩詩均非樂府體裁；B.《近體詩選》收錄律詩、絕句等近體詩，甲詩為七絕，乙詩為七絕，均屬近體詩；C.《詩余選集》是詞集，兩詩為詩，非詞；D.《古詩菁華》側(cè)重古體詩，兩詩為近體詩。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。甲詩：“鴻門開宴賀亡秦”意思是，鴻門宴時(shí)項(xiàng)羽勢(shì)盛，慶賀亡秦，與“陰陵失路”（兵敗迷路的落魄結(jié)局）對(duì)比。通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽因“不納謀臣計(jì)”（如未聽范增殺劉邦之計(jì)）導(dǎo)致失敗，表達(dá)對(duì)其錯(cuò)失良機(jī)、最終敗亡的惋惜之情。乙詩：劉邦“保咸陽”的“柔仁”與項(xiàng)羽“拔山蓋世”的“暴強(qiáng)”對(duì)比。以“柔仁伏暴強(qiáng)”揭示項(xiàng)羽因殘暴失勢(shì)的必然性，表達(dá)對(duì)其“不修仁德”的否定態(tài)度。（四）（10分）閱讀《諫逐客書》選段，完成各小題。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。12.解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。（1）王者不卻眾庶（）（2）藉寇兵而赍盜糧（）13.下列句中加點(diǎn)的“以”字做目的連詞的一項(xiàng)是（）A.是以太山不讓土壤 B.此五帝三王之所以無敵也C.今乃棄黔首以資敵國 D.吾今以此書與汝永別矣14.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。15.《諫逐客書》在論證上很有特點(diǎn)，請(qǐng)以選文首段為例簡要分析。【答案】12.（1）推辭（2）同“借”，借給，送給13.C14.現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強(qiáng)仇人的實(shí)力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨。15.①首先用類比論證，比如“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，用自然現(xiàn)象類比治國需要包容。②接著是歷史事例論證，引用五帝三王的例子來增強(qiáng)說服力。③然后用對(duì)比論證，將納客之利與逐客之弊進(jìn)行對(duì)比，其理了然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《諫逐客書》選段展現(xiàn)了李斯高超的勸諫藝術(shù)。通過“太山不讓土壤”“河海不擇細(xì)流”等自然意象類比，論證廣納人才的重要性。運(yùn)用對(duì)比手法，將五帝三王的包容與秦王的逐客形成鮮明對(duì)照。語言上善用排比、對(duì)偶，氣勢(shì)磅礴；論證層層遞進(jìn)，從自然規(guī)律到治國理念，最終歸結(jié)于國家存亡，極具說服力?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“卻”，拒絕、推辭。句意：君王不拒絕百姓。（2）“藉”，同“借”，借給，送給。句意：借兵器給敵人，送糧食給盜賊?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.“是以”是固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“因此”，“以”表原因。句意：因此，泰山不拒絕微小的泥土。B.“所以”是固定搭配，表示“……的原因”，“以”表原因。句意：這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。C.“以”，表目的，來。句意：如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國。D.“以”，介詞，用、憑借。句意：我現(xiàn)在用這封信與你永遠(yuǎn)分別了?。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“逐”，驅(qū)逐；“資”，資助，供給；“以”，來；“益”，增益、壯大；“自虛”，自我削弱；“樹怨”，結(jié)怨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。①“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”用直觀的自然現(xiàn)象說明抽象的政治道理，是類比論證。自然界的包容（不拒/不擇），成就偉大；治國者的包容（不卻眾庶），成就王道。②“此五帝三王之所以無敵也”，選取具有最高權(quán)威性的歷史成功案例，增加說服力。將具體政策提升到歷史規(guī)律層面，是歷史事例論證。圣王包容，所以“無敵也”；秦王逐客，違背傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致衰敗。③將納客之利與逐客之弊進(jìn)行對(duì)比：納客，“愿忠者眾”，這也是古代五帝三王無敵天下的原因；逐客，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，自取滅亡，“不可得也”。以極端化對(duì)照揭示政策得失，說服力極強(qiáng)?！緟⒖甲g文】我聽說，土地廣闊，糧食就充足；國家強(qiáng)大，人口就眾多；軍隊(duì)強(qiáng)盛，士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕微小的泥土，才能成就它的高大；江海不挑剔細(xì)小的溪流，才能成就它的深邃；君王不拒絕百姓，才能彰顯他的仁德。所以，地域不分東西南北，百姓不分本國異邦，四季富足美滿，鬼神也會(huì)降下福澤，這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客去壯大諸侯，使得天下的賢才退縮不敢西行（入秦），止步不前，不敢進(jìn)入秦國。這就是所謂的“借兵器給敵人，送糧食給盜賊”啊！物品不產(chǎn)自秦國，但值得珍視的很多；人才不生于秦國，但愿意效忠的眾多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強(qiáng)仇人的實(shí)力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨，這樣還想讓國家沒有危險(xiǎn)，是不可能的?。ㄎ澹?2分）閱讀下文，完成各小題。與人論諫書（唐）杜牧自秦、漢以來，諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)?！跖G而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡?。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟①矣。”上不說。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。〖備注〗①廟：因見死傷而犯了齋戒，不得進(jìn)入祖廟祭祀。16.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.然 B.則 C.夫 D.故17.對(duì)第②段論證手法分析正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)比論證，鮮明地突出了不同諫諍方式的不同結(jié)果。B.比喻論證，化深?yuàn)W為淺顯，表明諫言夸大而不合常理的危害。C.引用論證，有力地論證了因勸告進(jìn)諫而招麻煩的情況比比皆是。D.舉例論證，扣住“常人之情”的“?！?，舉生活中的例子，事例典型。18.請(qǐng)從句式的角度賞析第①段畫線句。19.第④段的論述在第③段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。【答案】16.A17.A18.①使用整句/駢句；②鋪陳羅列了勸諫目的和效果相反的情況；③有力地強(qiáng)調(diào)了誕妄激怒之辭的負(fù)面作用；④節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)。19.①第③段舉了薛廣德與張猛運(yùn)用不同方式進(jìn)諫漢成帝的例子證明激切之言不易令人接受。②第④段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，從歷史過渡到眼前說理，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)旁引曲釋的重要性。最終總結(jié)全文得出“直諫為下”的結(jié)論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文展現(xiàn)了杜牧對(duì)諫諍藝術(shù)的深刻思考。文章以歷史為鏡，通過對(duì)比論證和日常事例，揭示直諫的弊端與婉諫的智慧。結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)：先批駁“怒諫”之害，再通過生活實(shí)例論證勸諫技巧，繼而用漢成帝典故佐證，最終歸結(jié)至“五諫”理論。全文邏輯嚴(yán)密，說理透徹，體現(xiàn)了唐代士人既重諫諍之責(zé)，更求進(jìn)諫之道的政治智慧?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能