穩(wěn)定內(nèi)核修煉指南穩(wěn)定的內(nèi)核=自尊+他尊目錄TOC\h\h第一部分自尊與他尊，一個(gè)也不能少\h第一章自尊：我眼中的自己\h第二章他尊：他人眼中的我\h第三章自尊與他尊的積極功能\h第四章自尊和他尊的起源及其發(fā)展\h第二部分走出低自尊的自我脆弱\h第五章增加對(duì)自己的積極反映\h第六章打破自我評(píng)價(jià)的負(fù)面偏差\h第七章從患得患失到寵辱不驚\h第八章從有條件到無條件的自尊\h第九章低自尊與抑郁癥\h第三部分應(yīng)對(duì)低他尊者人際關(guān)系的苦惱\h第十章戒除追求虛榮成癮\h第十一章不再屈從與委屈\h第十二章降低對(duì)人際拒絕的敏感性\h第十三章告別虛假高自尊第一部分自尊與他尊，一個(gè)也不能少漢語中，“尊”這個(gè)字主要有兩個(gè)基本含義：一個(gè)是形容某人或某物重要，如將高輩分、地位高或年紀(jì)大的稱為“尊”；如尊貴、尊長；如果我們認(rèn)為對(duì)方重要，我們也稱為“尊”，如尊府、令尊大人、尊姓大名。另一個(gè)是作為動(dòng)詞，指重視且恭敬地對(duì)待，如尊敬、尊重、尊奉等。心理學(xué)中，自尊是指一個(gè)人看重自我，把自己看作是有價(jià)值的、有能力的和可愛的人。自尊對(duì)于一個(gè)人的幸福感和心理健康是非常重要的問題。我是誰？我是什么樣的人？自我的千古之謎，都可以歸結(jié)為自尊問題。然而，深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，自尊不是精神生活的全部。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己有價(jià)值、可愛和有能力時(shí)，不僅是指他本身這么評(píng)價(jià)和這么相信，還指在他心目中，別人也這樣看自己。來自別人的肯定和贊美，以及別人眼中的高價(jià)值和高能力，比自認(rèn)為的要重要得多，有效得多。我們把來自他人的肯定和我們對(duì)他人價(jià)值的肯定叫作他尊。我們的人格發(fā)展的精神生活之旅，圍繞著自尊與他尊展開。自尊和他尊的相互作用、相互制約的故事，共同決定了我們是否會(huì)擁有幸福而美好的人生。下面，讓我們?nèi)チ私庾宰鸷退疬@一對(duì)孿生兄弟的故事吧。第一章自尊：我眼中的自己首先請(qǐng)你來做一個(gè)小測試。下面是自我描述的10個(gè)句子，請(qǐng)按照你的實(shí)際情況作答。這是美國心理學(xué)家羅森伯格在20世紀(jì)60年代開發(fā)的一個(gè)自尊量表，現(xiàn)在仍然是最為常用的測量自尊的量表。這個(gè)量表反映的，就是自我內(nèi)部視角的自尊。參與者與觀察者自尊有賴于“我們能看到自己”這樣一種自我觀察能力。這種能力是自尊產(chǎn)生的前提，只有人類具備觀察自我的能力，所以，自尊是人類身上特有的現(xiàn)象。我們不僅正在做事情，而且我們還能在頭腦中反映和評(píng)價(jià)自己所做的事情；就好像我們的眼睛不僅在看東西，而且也能看到自己在看東西一樣。我們不僅與外部世界相遇，我們還與自己相遇。我們可以從兩個(gè)方面描述自己的行為。第一個(gè)是從客觀的角度，把我們的行為當(dāng)作是客觀世界中的一個(gè)組成部分，把自己當(dāng)作是一個(gè)純粹的參與者。比如，一個(gè)演員正在演戲，他情緒激揚(yáng)，全身心地投入到了角色中，完全忘記了自己的存在。他與角色合為一體，成為精彩紛呈的舞臺(tái)的中心。此時(shí)，并不涉及該演員對(duì)自己的覺察和意識(shí)之類的問題，他面對(duì)的是觀眾，眼里只有觀眾和表演。再比如，一個(gè)專心致志玩電腦游戲的中學(xué)生，全部的精力都投入在如何過關(guān)、如何與隊(duì)友配合、如何打敗對(duì)手上，渾然不覺自己的存在，他忘記了時(shí)間，忘記了作業(yè)。這個(gè)客觀視角的自我，是沒有自我覺察的，也可以稱為無我或忘我。第二個(gè)是從主觀的角度，我們把我們自己當(dāng)作是覺察的對(duì)象，觀察和評(píng)價(jià)我們自己的行為。比如，上述例子中的演員，演出結(jié)束，取得成功，觀眾席爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，或者演出失敗，觀眾噓聲一片。此時(shí)，他會(huì)從角色中離開，回到現(xiàn)實(shí)。開始清醒地意識(shí)或覺察到，自己只是在演戲，觀眾正在給自己反饋。他把自己當(dāng)作是觀察和評(píng)價(jià)的對(duì)象，此時(shí)的他既是演員，又是觀察自己的“觀眾”，即使是演出中，他也可以同時(shí)從兩個(gè)不同的視角來對(duì)待自己。生活中，我們時(shí)而扮演著參與者，時(shí)而扮演著覺察者，我們具有雙重身份。這兩種身份不時(shí)地轉(zhuǎn)換。比如，當(dāng)你專心地學(xué)習(xí)，忘記了自己的存在時(shí)，你是一個(gè)純粹的參與者。忽然下課鈴聲響了，你覺察到現(xiàn)在是中午時(shí)間，自己餓了，應(yīng)當(dāng)去吃飯了。此時(shí)，你就回到了覺察自己的狀態(tài)。威廉·詹姆斯（WilliamJames）最早從觀察者和被觀察者的角度，區(qū)分了這樣兩個(gè)我：一個(gè)是作為觀察者的我，叫主我（I），即我在觀察；另一個(gè)是作為觀察對(duì)象的自我，被稱為客我（Me），即我被觀察。主我不僅是觀察者，還充當(dāng)著評(píng)價(jià)者、激勵(lì)者的角色。主我形成了對(duì)客我的看法，對(duì)客我發(fā)出要求和指令。如果客我表現(xiàn)不好，主我就會(huì)批評(píng)與指責(zé)，或者發(fā)起調(diào)節(jié)和改變的要求。比如，某一女生如果覺得自己身材不好，太胖了，就會(huì)向自己發(fā)出節(jié)食或者鍛煉身體的指令，直到身材令自己滿意為止，見圖1-1。圖1-1主我評(píng)價(jià)客我一方面，主我往往影響著一個(gè)人的表現(xiàn)，如果一個(gè)人相信自己非常有能力成為科學(xué)家，自己在智力和學(xué)習(xí)能力方面都足以讀博士和搞科研，他就會(huì)比別人更加努力和刻苦地搞研究，成為科學(xué)家的可能性就大一些。另一方面，客我也并不是只受主我評(píng)價(jià)和要求的，客我并不是完全被動(dòng)的，它也反過來影響主我。比如，某個(gè)人通過減肥和鍛煉使身材變成了魔鬼身材，他的主我的自信心就會(huì)大增。同樣，一個(gè)原本自卑的人考了一個(gè)全年級(jí)第一，他的主我就會(huì)對(duì)自己刮目相看。一個(gè)自視甚低的流浪漢如果幸運(yùn)地中了500萬巨獎(jiǎng)，主我就會(huì)開始悅納自己、熱愛自己，見圖1-2。主我和客我相互影響，越自信表現(xiàn)越好，表現(xiàn)越好越自信，形成良性循環(huán)。反之，也可以形成惡性循環(huán)，見圖1-3。根據(jù)這個(gè)主我與客我的區(qū)分，以后我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己的不足的時(shí)候要小心地問：到底是自己在客觀上表現(xiàn)不好，還是自己主觀地認(rèn)為自己不好？▲圖1-2客我影響主我圖1-3主我-客我相互影響奧運(yùn)會(huì)上，往往銅牌獲得者的自我感覺比銀牌獲得者的更好，自尊水平更高。雖然從客觀表現(xiàn)上，銀牌獲得者的成績更優(yōu)秀，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)和國旗的位置更高，在觀眾和領(lǐng)導(dǎo)眼中更加具有分量，獎(jiǎng)金也更多，但在主我對(duì)自己的評(píng)價(jià)上，并不一定如此。多數(shù)銀牌獲得者可能比銅牌獲得者的感覺要差。因?yàn)殂y牌獲得者對(duì)自己的要求是拿金牌，而實(shí)際表現(xiàn)卻是屈居第二，所以感到慚愧。雖然在觀眾和領(lǐng)導(dǎo)看來，銅牌分量不如銀牌，但從主我的角度，并不是這樣。銅牌獲得者的目標(biāo)是奪得一塊獎(jiǎng)牌，當(dāng)他經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏，在三、四名的爭奪中贏了，心想事成時(shí)，主我就會(huì)對(duì)自己很滿意。自尊是一種特殊的自我評(píng)價(jià)伴隨著我們觀察自己的過程，我們會(huì)對(duì)自己的行為及其結(jié)果產(chǎn)生某種評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)，這叫作自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是指人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)和看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如自己的身材外貌如何、自己是否富有、智力是高還是低、是否可愛、是否有社會(huì)地位等。自尊與自我評(píng)價(jià)有關(guān)，是一種特殊的自我評(píng)價(jià)。首先，自尊是帶著情感的自我評(píng)價(jià)，又叫自我感受。自我評(píng)價(jià)可以分為理智的（或者冷認(rèn)知的）和情感的（或者熱認(rèn)知的）評(píng)價(jià)。理智的評(píng)價(jià)側(cè)重的是對(duì)自己和自己的行為結(jié)果做出的客觀評(píng)價(jià)和判斷，自我評(píng)價(jià)相對(duì)客觀與中性，如認(rèn)為自己是一個(gè)體形偏胖的人，是一個(gè)黃頭發(fā)的人，是一個(gè)性格外向的人，自己今天做了一件不光彩的事情，自己吃了一個(gè)好吃的東西。這種評(píng)價(jià)不帶有太多的情緒色彩，只是如實(shí)地反映了一個(gè)人對(duì)自己的看法，不涉及是否喜歡與接納自己的感受。自尊則主要是指帶著情感的自我評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中包含著喜歡還是討厭自己的情感感受。有時(shí)，某一個(gè)對(duì)自己長相評(píng)價(jià)很高的人，可能在認(rèn)為自己好看的同時(shí)，仍然討厭自己。一個(gè)智力測驗(yàn)得分很高的人，非常了解自己的才能，可就是莫名的感覺自己不好，覺得自己什么都做不好。而一個(gè)將自己評(píng)價(jià)為缺少能力的人可能仍然喜歡自己，他熱愛謙虛的自己。我們把這種帶著喜好或厭惡態(tài)度的自我評(píng)價(jià)叫作自尊。我們不僅與自己相遇，而且?guī)е钌畹那楦信c自己相遇。自尊是指一個(gè)人對(duì)于自己是什么樣的人的一種整體上、情感上的感覺。感覺表示直觀、感情的意思，其反面是理智。當(dāng)我們說對(duì)某一事物感覺不好的時(shí)候，更多的時(shí)候是指我們不喜歡這個(gè)事物。它構(gòu)成了與理智（或冷認(rèn)知）的不同。我們可以認(rèn)為某一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)不少，但我們也可以直覺上就是不喜歡這個(gè)人。一件事情很重要，但我們就是沒有做這件事情的意愿，也可以說，我們是對(duì)做這件事情沒有感覺。如果我們用帶著情感的認(rèn)知來表示我們對(duì)于某人或某事的看法，那么它就與感覺一詞的意思非常相似了，當(dāng)我們對(duì)于某人或某事抱有積極的看法、積極的態(tài)度和認(rèn)知、積極的評(píng)價(jià)時(shí)，我們就等于說，我們對(duì)某人或某事非常有感覺。同樣，我們對(duì)自己也會(huì)產(chǎn)生帶著好惡的評(píng)價(jià)，一個(gè)人在看待自己的時(shí)候不可能是無動(dòng)于衷的，一定是帶著態(tài)度和情感的，伴隨著喜歡與不喜歡的情緒。這種打著深深情感烙印的對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)，就是我們對(duì)自己的感覺，它被叫作自尊，也可以稱為人們感覺自己的特定方式。自尊體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)自己的偏愛的態(tài)度，也有人稱之為自戀的程度，或自我關(guān)愛的程度。自尊還可以指對(duì)自己肯定與否定的看法，即認(rèn)為自己是否有價(jià)值，我們也把自尊當(dāng)作是一個(gè)人的自我肯定和自信的程度的衡量標(biāo)尺。其次，自尊是一個(gè)人的整體自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)分為具體的或抽象的，局部的和整體的。自我對(duì)具體領(lǐng)域的某一件事情的評(píng)價(jià)，與發(fā)生在環(huán)境中的好壞事件有關(guān)，比如“今天考試成績真糟糕”“我受到了大家的嘲諷”“我受到了老師的批評(píng)”，或者相反，“我考試超常發(fā)揮”“我運(yùn)動(dòng)場上表現(xiàn)出色”等。但是，這種具體事情上的自我評(píng)價(jià)并不涉及整體的自我。一個(gè)因?yàn)榻裉煜挛缭谶\(yùn)動(dòng)場上表現(xiàn)出色而進(jìn)行積極自我評(píng)價(jià)的自卑的人，很可能回家后，面對(duì)苛刻的父母，又回到自卑的常態(tài)情緒中。而一個(gè)上午考試發(fā)揮失常的自信的人，雖然對(duì)自己的評(píng)價(jià)暫時(shí)變低，但是中午過后，他又像往常一樣，開始喜歡自己，與同學(xué)們開心地打鬧，或與父母電話溝通考試情況，求得他們的理解。總體上，高自尊的人受具體失敗事件的影響相對(duì)較小，而一個(gè)低自尊的人失敗后會(huì)在整體自我上產(chǎn)生特別糟糕的感覺。最后，自尊是從最重要的自我價(jià)值的角度來評(píng)價(jià)和看待自己，而不是以具體行為結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)來衡量表現(xiàn)。兩者的角度不同，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。比如，一個(gè)認(rèn)為自己有外表吸引力并受歡迎的人可能會(huì)很自卑，他雖然十分清楚地知道自己具有外表吸引力并相信外表給自己加分，但他并不真的為此自豪。因?yàn)樵谒磥恚獗砦Σ⒉恢匾?，取得出色的或超人的成就更加重要。但在這個(gè)讓他更加看重的成就方面，他的表現(xiàn)是差的。另一個(gè)學(xué)習(xí)成績不好的人，卻對(duì)自己充滿熱愛和價(jià)值感，因?yàn)樗静豢粗貙W(xué)習(xí)成績，而是更加重視人際關(guān)系。他覺得有好人緣、受大家的喜歡才是最重要的，只要擁有好的人際關(guān)系就會(huì)感覺良好，考試再差也不會(huì)產(chǎn)生抑郁情緒。綜上所述，自尊是一種較為穩(wěn)定的、整體的、以自己價(jià)值觀來衡量自己的、具有情感色彩的自我評(píng)價(jià)。自尊=自信+自愛自尊體現(xiàn)了人們自我肯定的程度。自我肯定基本有兩個(gè)主要內(nèi)容，構(gòu)成了自尊的兩大要素。第一個(gè)要素是自信，即對(duì)自己做事的能力的一種肯定的感覺，也可叫作勝任感。勝任感是對(duì)世界能夠施加影響的感覺。它不是指宏大的立志和盲目自信的態(tài)度，不是指相信自己是一個(gè)全才，它體現(xiàn)在日常生活的層面，是指我們?cè)趯Ｐ淖鲆患虑榛蚺θタ朔щy的過程中產(chǎn)生的好的感覺。自信的人具有行動(dòng)的效力和執(zhí)行力，而不是天天承諾。自信是對(duì)自己勝任的感覺，它與能力本身往往不是一回事情。比如，單位年會(huì)上，大家讓某人表演一個(gè)節(jié)目，他簡單地想了想，然后就自然地唱了一首老家的民歌。他也許唱得不好，但他很專心、投入，沒有什么靦腆和不自然，他不僅大方得體，而且很專心與勝任，把注意力都放在了表演上。人們順應(yīng)著他的大方，感覺很自然流暢。這個(gè)人對(duì)自己的能力和表現(xiàn)持有基本的信任態(tài)度，具有“我能行”的良好感覺。這種自信不是裝出來的，也不需要承諾，而是發(fā)自內(nèi)心的，是自我狀態(tài)的自然流露。另一個(gè)人，平時(shí)私底下能唱會(huì)跳，但在年會(huì)上，當(dāng)大家讓他唱一首歌的時(shí)候，他非常緊張與害怕，在很長的沉默中搜索著自己最拿手的歌是什么、哪首歌才能獲得大家的好評(píng)，結(jié)果沒有一首是自己滿意的。雖然他在私底下唱歌表演水平很高，但由于對(duì)能力不自信，他開始害怕，因此無論唱哪首歌，都會(huì)聲音發(fā)抖，忘記歌詞。自信使人更加主動(dòng)、自主、自發(fā)，有助于人實(shí)現(xiàn)自己的潛能。自尊的第二個(gè)要素是自愛。即對(duì)自己的生命或存在的無條件的熱愛感、對(duì)自己傾注著愛的感覺。所謂無條件是說一個(gè)人對(duì)自己的喜愛和尊重，不取決于任何自己身上的特定品質(zhì)和原因，而是取決于自己是一個(gè)生命個(gè)體，取決于自己活著?！拔沂强蓯酆陀袃r(jià)值的，只是因?yàn)槲以谶@兒，而不是因?yàn)槲易隽耸裁闯晒Φ氖虑榛蛘腥讼矚g的事情。”這種自我悅納是指，無論發(fā)生了什么事情，我們都愛自己。有一個(gè)母親因?yàn)楹⒆拥男睦韱栴}前來咨詢，我發(fā)現(xiàn)她半邊臉長滿了青紫色的胎記。我感覺到很尷尬，談話時(shí)下意識(shí)地躲閃著她的目光，不敢去直接看她的臉。我為此感覺到緊張，覺得她會(huì)因?yàn)橛X察出了我的反應(yīng)而產(chǎn)生自卑。事實(shí)上我想多了，她絲毫沒有注意我的表情，她非常自信、專注地介紹自己孩子的情況，帶著共情和平靜描述自己孩子的學(xué)習(xí)困難問題，而智力測驗(yàn)表明，她的孩子智力明顯落后，學(xué)習(xí)非常困難。這個(gè)母親有何等強(qiáng)大的自愛的力量啊。我曾經(jīng)給另一個(gè)同樣有胎記的中學(xué)生咨詢。相比之下，她臉上的胎記小多了，而且治療過后幾乎看不出來?？伤€是因?yàn)楹ε峦瑢W(xué)嘲笑而不去上學(xué)了。她進(jìn)來時(shí)，用紗巾遮住了半邊臉，與我交談時(shí)，不敢直視我的眼睛。我覺得她眼睛里關(guān)注的都是和胎記有關(guān)的事情。她母親一直幫助她找醫(yī)生治療胎記，但是，治療實(shí)在是太疼了，而且沒有根治的方法，只好放棄。我感覺到，這個(gè)孩子不接納自己的外表，對(duì)自己的愛是建立在外表基礎(chǔ)上的。自愛是自尊的核心內(nèi)容，也是自尊最為重要的積極功能。它令人保持穩(wěn)定的內(nèi)聚力和整合性，在被人排斥和打擊面前，表現(xiàn)出堅(jiān)定的意志和自我認(rèn)同。自尊的這兩個(gè)方面是相輔相成的。總體上，自愛是自尊的核心成分，自愛對(duì)自尊影響更大，而不是自信。不過如果只是從內(nèi)部視角看待自尊問題，那么，為什么自尊的苦惱總是發(fā)生在他評(píng)和人際比較中，而不是發(fā)生在個(gè)人自評(píng)的過程中呢？自尊與人際關(guān)系有什么關(guān)系？自我評(píng)價(jià)感覺與別人的評(píng)價(jià)有什么關(guān)系？我們下一章來回答這個(gè)問題。第二章他尊：他人眼中的我請(qǐng)你再來做做另一個(gè)小測試。請(qǐng)指出你在多大程度上同意如下說法，并在最能代表你的感受的數(shù)字上畫圈。1代表一點(diǎn)也沒有描述我的特點(diǎn)。2代表沒有很好地描述我的特點(diǎn)。3代表部分地描述了我的特點(diǎn)。4代表較好地描述了我的特點(diǎn)。5代表很好地描述了我的特點(diǎn)。（續(xù)）分?jǐn)?shù)計(jì)算：1、5、6、12、13、15（已標(biāo)*）為負(fù)向題，把它們的得分翻轉(zhuǎn)過來，1=5，2=4，3=3，4=2，5=1，然后把16個(gè)題目的總分相加，你得的總分應(yīng)當(dāng)為16～80分，分?jǐn)?shù)越高，自尊水平越高。以上測試是從人際關(guān)系角度測量自尊的“得克薩斯社交行為問卷”的表A，我們特別推薦使用這個(gè)問卷來測量他尊。自尊的盲點(diǎn)我經(jīng)常問自己這樣一個(gè)問題，假如世界上只剩下我一個(gè)人了，我還有沒有自尊？我還需不需要自尊？這個(gè)問題相當(dāng)于如果沒有了他人，我是否還需要注重我的外表與打扮？我?guī)缀蹩梢钥隙?，我?duì)自尊的需要直線下降，我?guī)缀醪辉倮頃?huì)自尊問題?？磥?，自尊與他人有關(guān)。當(dāng)代主流的自尊心理學(xué)的最大缺陷為，過于偏重從自我視角看自我，而忽視人際關(guān)系的視角。這也是自尊理論的盲點(diǎn)。傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，自尊是個(gè)人內(nèi)部的事情，與他人無關(guān)。比如羅杰斯（Rogers）和羅洛·梅（RolloMay）認(rèn)為，自尊是指個(gè)人私下的自我價(jià)值感和自我評(píng)價(jià)，與他人對(duì)自己的態(tài)度和看法無關(guān)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，高自尊的人通常根據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自我的價(jià)值和好壞，而不受來自他人評(píng)價(jià)的影響。如果一個(gè)人的自我價(jià)值感有賴于別人的看法，則是有條件的自尊的表現(xiàn)，即把自尊建立在他人的肯定基礎(chǔ)上，是適應(yīng)不良的特征。在這種觀點(diǎn)看來，自尊是隱藏在人內(nèi)心深處的結(jié)構(gòu)，像心臟或肺臟等器官一樣，它是一個(gè)獨(dú)立的心理結(jié)構(gòu)。作為一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，自尊充當(dāng)過濾器的作用，使人歪曲地看待自身的行為和外界事物。它的作用是使我們感覺到自己有意義，維持自我認(rèn)同、保證自己不受他人的消極影響。從自我的視角看，擁有高自尊的人有如下表現(xiàn)：?勇于對(duì)他人說“不”。?堅(jiān)持走自己的路，讓別人去說吧。?說自己想說的。?做自己所愿的。?感覺自己與自己和諧安寧地相處。?給自己獲得幸福的權(quán)利。然而，當(dāng)我們用上述標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)人的時(shí)候，通常是毀譽(yù)參半的。脫離了人際關(guān)系，我們無法判斷自尊的意義是什么，只有在人際關(guān)系中才能確定上述高自尊的描述是不是有益的，是不是心理健康的。試想，一個(gè)人自認(rèn)為很有能力、很可愛，而周圍的人幾乎都不同意他的自我評(píng)價(jià)，都瞧不起他，他也感覺到來自他人的輕視。然后，這個(gè)人認(rèn)為周圍的人是反對(duì)自己的壞蛋，對(duì)自己說，走自己的路讓別人說去吧。你覺得這個(gè)人會(huì)擁有真正的高自尊嗎？他的自我感覺良好具有心理健康的意義嗎？一個(gè)保持精神獨(dú)立的人是不是積極的、適應(yīng)環(huán)境的，一定要看他保持獨(dú)立的目的是什么。自我肯定、自信和自愛的心理健康意義和后果如何，一定要結(jié)合它們出現(xiàn)的人際關(guān)系背景。有不少看上去高自尊的人，他們保持積極的自我熱愛，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“說自己想說的，讓別人議論吧”，是出于對(duì)糟糕的人際關(guān)系的防御。因?yàn)槭艿剿说呐懦?、?jīng)歷挫敗，他們內(nèi)心深處產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑，但是，他們不能承認(rèn)自己的脆弱。為了保護(hù)脆弱的自我，他們通過過于自戀來使自己免于受到傷害，通過遠(yuǎn)離他人，對(duì)人冷漠，使自己避開受人嘲笑與評(píng)價(jià)的場合。這種自我肯定反而導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。本書后面介紹的虛假高自尊的人就是這種把自我與他人對(duì)立的人。不過，如果一個(gè)人具有良好的人際關(guān)系，能夠與他人形成信任與依靠，只是為了不過于受其他人的影響，不過于依賴他人，才保持適當(dāng)?shù)淖晕业目隙?、自戀和?dú)立，在這種情境下，就具有心理健康的含義。所以，脫離了人際關(guān)系，我們無法了解自尊的目的和作用。我們要跳出自尊之外看自尊。正如我們要了解肝臟，不能只從它的內(nèi)部來了解它的結(jié)構(gòu)，還要了解肝臟與其他器官的聯(lián)系。我們要知道肝臟是如何與其他器官聯(lián)合起來發(fā)揮作用的。正如人們要識(shí)廬山真面目，要跳出廬山之外來看一樣。世界名劇《茶花女》的作者小仲馬曾經(jīng)在劇中寫到，上流婦女與賣花女之間的差別不在于她們說了什么，而在于她們被對(duì)待的方式。如果一個(gè)人感知到被他人尊重，就會(huì)感覺到自己很棒。如果一直受到貶低則會(huì)覺得自己卑下。我眼中的他和他人眼中的我人是社會(huì)動(dòng)物，歸屬和聯(lián)結(jié)是人類最為重要的基本需要。離開群體，個(gè)體不僅感覺到孤獨(dú)和寂寞，而且根本無法生存。人們需要合作與信任，要聯(lián)合起來才能應(yīng)對(duì)大自然的威脅，只有彼此信任，才能戰(zhàn)勝敵人。生活在集體中，人們必須隨時(shí)關(guān)注他人對(duì)自己的看法和態(tài)度，必須時(shí)刻對(duì)他人的評(píng)價(jià)保持敏感。要了解他人是喜歡還是討厭自己，接納還是排斥自己。所以，人們非常關(guān)心自己在他人心目中的形象、自己在群體中的位置。當(dāng)一個(gè)人不能確定這一點(diǎn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生人際焦慮。真正的感覺良好有兩個(gè)來源，一個(gè)是自我評(píng)價(jià)，還有一個(gè)是他人評(píng)價(jià)（見圖2-1）。圖2-1感覺良好的兩個(gè)來源什么是他尊他尊顯然比自尊問題復(fù)雜得多。他尊是近20年才開始出現(xiàn)的概念。目前的定義并不成熟和統(tǒng)一。一個(gè)比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，他尊主要是指一個(gè)人把他人看作是什么樣的人，他尊水平高的人把他人評(píng)價(jià)為有價(jià)值的、有尊嚴(yán)的、合作的、善意的、有權(quán)利的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍Ｋ?，高他尊的人?huì)把他人評(píng)價(jià)為積極的人，考慮他人的感受、他人的意見和利益，善于為他人著想。中國傳統(tǒng)文化中，尊重更多是指向他人而不是自己的，我們稱呼他人時(shí)更多用尊，如令尊、至尊、尊姓大名，而稱呼自己時(shí)很少用尊，相反用的是卑，如卑職、鄙人、小的所見，如果一個(gè)人過于“自尊”我們就會(huì)瞧不起他，說他唯我獨(dú)尊、是自戀狂、沒有禮貌等。中國傳統(tǒng)文化的自我概念，有集體我成分，所以，更加注重人際關(guān)系和禮節(jié)。上述他尊的焦點(diǎn)指向個(gè)體加工他人，評(píng)價(jià)他人，具有倫理和道德上的指向，對(duì)于避免自我中心、關(guān)心他人的福祉具有積極的作用。然而，上述理解缺少心理學(xué)的深度。我們認(rèn)為，從心理學(xué)角度，他尊還涉及一個(gè)人如何評(píng)價(jià)和理解他人與自己的關(guān)系。人們更加關(guān)心在他人心目中，自己是一個(gè)什么樣的人，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是什么。整體上，是支持自己的、可信任的，還是看看笑話的、惡意的；是熱情的，還是冷漠的。我們認(rèn)為，上述兩個(gè)理解都是正確的，他尊既包括他人如何評(píng)價(jià)自我（涉及對(duì)他人與自己關(guān)系的加工和解讀，心理學(xué)上也叫作關(guān)系表征），也包括個(gè)體如何評(píng)價(jià)他人（見圖2-2）。圖2-2他尊包含兩個(gè)方面他尊的主要內(nèi)容如下：（1）在他人心目中的整體的自我形象。他尊主要涉及個(gè)體有關(guān)他人如何對(duì)待自己的評(píng)價(jià)，是指個(gè)體是否相信自己在他人心目中是受到尊重的，他人是否尊重自己、信任自己、支持自己。（2）他尊是指有關(guān)他人是誰的評(píng)價(jià)。如他人是否有價(jià)值、是否重要，是否值得信任，是否是善意的等。（3）他尊具有一定的整體性和調(diào)節(jié)性。比如，如果一個(gè)人總體上把他人加工為積極的，即便是某一個(gè)具體的人傷害了他，他仍然堅(jiān)信其他人是善良的。并因此很快修復(fù)自己的消極情緒。反之，整體持有他人消極表征的人也會(huì)一時(shí)愛上某人，不過，如果關(guān)系受挫，或受到所愛之人的傷害，他就會(huì)回到他人不可信任的整體評(píng)價(jià)上，并因此放大與愛人的沖突與隔閡。（4）他尊也可以分為高低不同水平。如果一個(gè)人總體上相信，他人會(huì)對(duì)自己持有相對(duì)積極的看法和評(píng)價(jià)，他人眼中自己的形象是可愛的、有價(jià)值的，至少是中性的，他人基本上是支持自己的，可合作和信賴的，他就是高他尊的。高他尊帶來社會(huì)信任。把他人加工為可信任的和可以合作的人。反之，如果經(jīng)常認(rèn)為他人是輕視自己的、排斥自己的，或者與自己無關(guān)的，就是低他尊的。高他尊的人有如下的行為表現(xiàn)：?相信朋友或同事對(duì)自己態(tài)度友好。?向朋友或同事求助的時(shí)候不會(huì)猶豫。?相信朋友或同事愿意回應(yīng)自己的溝通請(qǐng)求。?深信自己在朋友或同事中是有價(jià)值的。?感覺與朋友或同事建立了好的關(guān)系對(duì)于自己非常重要。?愿意在交友上花費(fèi)一定時(shí)間。?愿意與朋友或同事分享自己的好事。?承認(rèn)他人的權(quán)利和價(jià)值。前兩章分別介紹了自尊和他尊的特點(diǎn)。那么，自尊和他尊有什么積極功能，對(duì)于人們的幸福和心理健康有什么影響？下一章中你將找到答案。第三章自尊與他尊的積極功能自尊和他尊在我們的生活中有什么用處呢？不少人認(rèn)為活著就是過日子，沒有自尊和他尊不也可以活得很好嗎？成天想著自己和他人是誰的問題的人，都是一些心理不健康的人。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，自尊和他尊指導(dǎo)著我們的生活，如果你想擁有幸福和健康的心理體驗(yàn)，同時(shí)擁有兩者是必不可少的。顯示器的功能自尊是自我狀態(tài)的顯示器自尊有助于我們了解自我、監(jiān)控自我和指導(dǎo)自我。張老師是某大學(xué)的副教授，他主要研究老莊哲學(xué)，最擅長講的課程就是如何面對(duì)得失，如何化解欲望。他在講接納失敗和患得患失的哲學(xué)問題時(shí)非常投入，總是以塞翁失馬的故事開頭，講莊子的人生哲學(xué)。他講課生動(dòng)、聲情并茂，學(xué)員經(jīng)常被他的真誠和投入所感動(dòng)。每次下課都有好多學(xué)生與他交流聽課體驗(yàn)，最后總是說：“像張老師您這樣豁達(dá)樂觀的人一定什么挫折都不在乎，我們永遠(yuǎn)也修煉不到您老的境界?！睕]想到不到一年，老張就得抑郁癥住院了。原因是學(xué)院評(píng)正教授，只有一個(gè)名額，在最后一輪學(xué)術(shù)委員會(huì)投票表決中，因?yàn)檎n題和論文數(shù)量少，他沒有評(píng)上；加上他的兒子被診斷為先天性心臟??；在雙重打擊下，他精神崩潰了。他失眠、嗜睡，無法集中注意力，甚至經(jīng)常想到自殺。在自尊的測驗(yàn)中，他的分?jǐn)?shù)屬于嚴(yán)重的低自尊。受打擊后，人的精神狀態(tài)，包括自我評(píng)價(jià)，就會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)。自尊的主要作用是顯示這種自我狀態(tài)。自尊就像鏡子一樣，反映著我們所處的狀態(tài)和位置。比如，你家里來的客人都是你的同事和好友，與你的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差不多，你的自尊就不起作用。突然有一天，你家來了一位多年不見的發(fā)小。他過去混得遠(yuǎn)不如你，但如今卻是一個(gè)權(quán)高位重的人，你的自尊就會(huì)出來提醒你自己所處的地位，你就會(huì)變得謹(jǐn)慎或緊張。自尊的主要作用是讓我們知道我們的自我處于什么狀態(tài)，自尊對(duì)社會(huì)比較、社會(huì)地位、成功或失敗非常敏感，對(duì)他人是接受還是排斥自己也非常敏感，類似體溫計(jì)的作用。體溫計(jì)顯示我們的體溫的狀態(tài)，體溫是正常還是高燒。同樣，自尊相當(dāng)于自我狀態(tài)的“溫度計(jì)”，顯示我們是否處于令自己滿意的狀態(tài)，我們的重要心理需要是否得到滿足。沒有這個(gè)顯示器，我們就處于盲目的狀態(tài)。美國心理學(xué)家MarkR.Leary于1995年提出了一個(gè)著名的社會(huì)計(jì)量器理論（sociometertheory），認(rèn)為自尊如同汽車上的儀表盤。我們都知道，儀表盤上有油表、水溫表、轉(zhuǎn)速表、時(shí)速表，這些儀表反映著汽車運(yùn)轉(zhuǎn)的功能和狀態(tài)。功能正常或運(yùn)轉(zhuǎn)正常時(shí)，各種儀表燈不亮，如果發(fā)生故障，各種儀表的燈就會(huì)亮，如缺油了黃燈亮，水溫過高了紅燈亮，提醒著人們?nèi)ソ鉀Q問題。那么自尊也類似這樣的儀表盤，只不過它的作用是顯示我們的各種心理需要的滿足與受挫情況。心理需要是人們獲得精神成長和幸福體驗(yàn)的需要。人的一個(gè)基本心理需要是勝任的需要，促使人們?nèi)〉贸煽儭@得成功。當(dāng)我們的心理需要受挫時(shí)，自尊就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入報(bào)警的狀態(tài)，心靈的“儀表燈”就會(huì)亮。當(dāng)勝任的需要受挫時(shí)，如晉級(jí)失敗、面試失敗、學(xué)業(yè)失敗，自尊就會(huì)下降。顯示器報(bào)警還告訴我們，問題不僅出現(xiàn)了，而且需要我們著手解決問題了。如當(dāng)我們因?yàn)榭荚嚥患案穸榫w低落、自我懷疑時(shí)，就是自尊在提示我們要通過積極地投入和行動(dòng)來解決問題。然而，這個(gè)顯示器系統(tǒng)可能運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，給出錯(cuò)誤的警報(bào)。錯(cuò)誤的警報(bào)有兩種。第一個(gè)是誤報(bào)，即沒有出現(xiàn)問題，卻報(bào)警。比如，一個(gè)低自尊的人雖然在能力和被人尊重方面都是正常的，卻總是感覺自己不好、不可愛，他們放大自己的缺點(diǎn)，自我感受與客觀表現(xiàn)不相符合。第二個(gè)是漏報(bào)，比如，一個(gè)虛假高自尊的人雖然在能力表現(xiàn)和被他人喜歡的程度上都相對(duì)較低，卻主觀上認(rèn)為自己什么都好，消極評(píng)價(jià)都是來自別人的惡意。在他們身上，有缺陷的自尊放大了自己的優(yōu)點(diǎn)，縮小了缺點(diǎn)。既然自尊類似顯示器或儀表一樣發(fā)揮著顯示心理狀態(tài)的作用，這就給了我們一個(gè)重要的啟示，即我們不能通過直接維護(hù)或拔高自尊的方式來獲得自我的正常。直接提升自尊有點(diǎn)像更改油表的參數(shù)，不僅不會(huì)使自我運(yùn)轉(zhuǎn)恢復(fù)正常，反而會(huì)加重自我運(yùn)轉(zhuǎn)的混亂。失真的儀表會(huì)帶來駕駛的災(zāi)難。我們要做的是修復(fù)失靈的油表，讓我們的自尊恰到好處。他尊是人際關(guān)系狀態(tài)的顯示器他尊是與其他人關(guān)系好壞的顯示器。反映的是一個(gè)人受到他人接納還是拒絕的情況及其過去類似的經(jīng)歷與記憶，以及一個(gè)人所覺察的過去、現(xiàn)在和未來的人際關(guān)系的價(jià)值。人的另一個(gè)心理需要是歸屬，包括被人接納與喜愛、被人尊重和欣賞。當(dāng)我們的各種心理需要處于滿足狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)信心滿滿、愛情滿滿、受尊重滿滿，此時(shí)，他尊處于非警報(bào)狀態(tài)。如果歸屬需要受挫，如受到同事、同學(xué)的排斥，受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，甚至戀人的拋棄等，就會(huì)導(dǎo)致他尊的下降；而被他人接納和喜歡的時(shí)候，他尊就會(huì)上升。調(diào)節(jié)器的功能汽車儀表顯示異常，并不代表駕駛員就會(huì)采取實(shí)際行動(dòng)，有效地解決問題。有的駕駛員看到油表黃燈亮了，錯(cuò)誤地認(rèn)為還能跑到下一個(gè)高速服務(wù)區(qū)，而不是立即下高速去加油。結(jié)果汽車在高速路上拋錨。自尊也承擔(dān)著調(diào)節(jié)行為的功能。比如，某一個(gè)研究生因?yàn)檎撐氖艿綄?dǎo)師差評(píng)而感覺自尊明顯降低，但是，這會(huì)促使他采取有效行動(dòng)去修改論文，從而取得好成績。調(diào)節(jié)也會(huì)失靈，如有些受到差評(píng)的研究生整天看小說，或通過喝酒來麻痹自己，回避問題的解決，就會(huì)導(dǎo)致問題的嚴(yán)重性進(jìn)一步加重。對(duì)于他尊而言，也是如此。比如，受到來自他人的排斥或消極評(píng)價(jià)后，你告訴自己：“我要小心一些，反省自己的言行，慎言篤行?！比绻_信是自己的問題，就進(jìn)行彌補(bǔ)。如果認(rèn)為是別人的問題，你就通過提升自我評(píng)價(jià)、捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀來抵御他人的排斥，堅(jiān)持自己的立場。高自尊的積極作用自尊本身的字面含義就包含著高自尊的意思。尊即尊重、尊嚴(yán)的意思，以什么為高就是尊。自尊就是指以自己為高，重視自己。所以自尊是褒義詞。然而，人對(duì)自己的熱愛程度是存在差異的，存在著高低不同水平的自尊?？傮w上，高自尊有利于發(fā)揮主動(dòng)性，使我們感覺到活力。高自尊的人通常能夠從積極的視角來看待自己，熱愛自己，對(duì)自己保持較堅(jiān)定的肯定，不會(huì)輕易受別人評(píng)價(jià)的影響，不依賴別人，并與他人保持清楚的心理界限，堅(jiān)持獨(dú)立見解，少有自我懷疑和害羞靦腆的感覺。他們具備勝任感，行動(dòng)有效、果斷與專心，意志堅(jiān)定。高自尊的人高度熱愛自己，喜歡自己，對(duì)自己是一個(gè)好人充滿信心，毫不遲疑，因此，經(jīng)常充滿活力，具有正能量，擁有樂觀的生活風(fēng)格。他們認(rèn)為自己的優(yōu)點(diǎn)是主流，缺點(diǎn)是支流。他們經(jīng)常戴著玫瑰色眼鏡看待自己，經(jīng)常充滿自豪感。高自尊使人們成為一個(gè)自我定向和自我選擇的人，使人們肯定自我的價(jià)值，熱愛自己的存在，促進(jìn)人的自主性。現(xiàn)實(shí)生活必然充滿偶然性，人們每天都會(huì)面臨許多選擇，面臨著各種各樣的誘惑和機(jī)遇，也面臨著無數(shù)可能的失敗和災(zāi)難。所以，內(nèi)心深處必須有深深的自信才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜而艱難選擇和偶遇的危險(xiǎn)，這種深深的自信就是自尊的力量。它使人忠于自己的本心，表里如一。自尊幫助人們樹立自己獨(dú)特的生活標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)各種誘惑，主動(dòng)地進(jìn)行選擇和承諾，勇于舍棄那些雖然充滿誘惑但不符合本心的目標(biāo)，更加容易獲得滿意感和幸福感。高自尊使我們堅(jiān)信自我價(jià)值，也非常有利于我們戰(zhàn)勝焦慮。現(xiàn)代人普遍存在嚴(yán)重的焦慮，焦慮反映的是對(duì)于未來的不確定的恐懼。人們多少都會(huì)面對(duì)未來的不確定的問題，所以都會(huì)焦慮。自尊讓我們堅(jiān)信和認(rèn)同自己的人生目標(biāo)，使我們對(duì)于自己的目標(biāo)抱有信心，使我們的人生目標(biāo)成為內(nèi)心深處的自我價(jià)值的體現(xiàn)，使我們對(duì)自己的選擇充滿信任，有助于提升安全感，并促進(jìn)我們?yōu)槟繕?biāo)而付出行動(dòng)。高自尊也是應(yīng)對(duì)苦難的最為重要的心理資源。高自尊使我們?cè)诿鎸?duì)失敗或挫折時(shí)，向內(nèi)尋求力量，而不是通過麻痹自己緩解痛苦情緒。我們生活中越來越多地出現(xiàn)了酒精成癮、網(wǎng)絡(luò)游戲成癮等。各類成癮的原因之一是不能調(diào)節(jié)失敗，挫折后的情緒痛苦令人無法承受，于是通過酗酒或游戲來麻痹自己，以此逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。高自尊使人在經(jīng)歷失敗或挫折后，重新調(diào)動(dòng)自愛、自我珍惜和自我原諒的內(nèi)部積極資源，如實(shí)地面對(duì)挫折，接納失敗，有助于從失敗中恢復(fù)。一個(gè)人很難不受到他人的不公正的對(duì)待和排斥，而高自尊使人們形成明確而清晰的自我評(píng)價(jià)和自我價(jià)值，有助于抵抗周圍人的排斥、打擊，形成心理彈性。個(gè)體對(duì)自己的熱愛如果不穩(wěn)固，就很容易受他人或群體的影響。當(dāng)一個(gè)人對(duì)于自己是什么人有比較清晰的看法、對(duì)自己的價(jià)值持有穩(wěn)定和積極的態(tài)度時(shí)，就有助于抵抗他人的排斥，減弱來自他人的干擾。相比之下，低自尊的人則通常以負(fù)面的觀點(diǎn)來看待自己，缺少對(duì)自己的信心，或者對(duì)自己的看法非常模糊，不能肯定自己是不是有價(jià)值的和可愛的。他們不是過于依賴別人，就是恐懼和害怕別人。他們經(jīng)常低估自己的能力和價(jià)值，夸大自己的不足，好像經(jīng)?？匆娮约旱娜秉c(diǎn)才有安全感。他尊的積極作用他尊主要通過預(yù)期的方式來影響人際交往，個(gè)體所相信的“他人是否接受自己”的觀念影響并調(diào)節(jié)著他今后的人際交往的行為。社會(huì)信任可以被建構(gòu)為在缺少明確人際反饋的條件下，個(gè)人對(duì)即將發(fā)生的人際互動(dòng)的預(yù)期和看法。個(gè)體把對(duì)當(dāng)前的人際關(guān)系價(jià)值的看法輸入到自尊中，然后通過這種你-我關(guān)系的評(píng)價(jià)和預(yù)期，來決定自己的社交行為、情感和價(jià)值。當(dāng)一個(gè)人的他尊出現(xiàn)問題時(shí)，意味著他對(duì)于其他人的看法和對(duì)關(guān)系的加工出現(xiàn)了消極偏差，比如經(jīng)常懷疑自己作為關(guān)系伙伴的價(jià)值，或者說傾向于相信自己在別人心目中是不可愛的、不被他人或群體所接受的，認(rèn)為他人的存在可能是一種威脅，他人可能瞧不起自己。他把這種懷疑投射于過去、現(xiàn)在和未來?；蛘叱鲇谘a(bǔ)償這種消極的自我體驗(yàn)而一味討好別人，損害了人際平等。例如，在參加面試之前，一個(gè)社會(huì)信任（他尊）水平較高的人會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為，評(píng)委像自己的父母親一樣，是充滿善意的，他們不是挑剔的，而是在挑選一個(gè)適合工作崗位的員工，自己在他們眼中很有可能是可愛的，有價(jià)值的，只要正常表現(xiàn)就可以了。因此，他可以安心地準(zhǔn)備面試，雖然不妨也有些緊張，但不至于失?；蚴?，因?yàn)橐磺卸荚谡５恼瓶刂小Ｒ粋€(gè)缺少社會(huì)信任的人，則傾向于覺得評(píng)委們都是大人物，“來者不善，善者不來”，這些人什么人沒見過，自己這樣學(xué)歷的人能被人瞧得上嗎？自己的經(jīng)歷和資歷一定比不過其他的競聘者，可千萬別丟人，別讓人看出自己的心虛。自己一定要超常發(fā)揮，給他們留下深刻印象才行。越是這樣想就會(huì)越是緊張，結(jié)果面試前一天晚上失眠，導(dǎo)致第二天發(fā)揮失常。心理健康=自尊+他尊將自尊和他尊兩者結(jié)合起來可說明完整的心理健康。如果我們把個(gè)體內(nèi)部的自我肯定叫作“里子”，人際關(guān)系肯定叫作“面子”，那么，心理健康就等于里子加面子。更多的時(shí)候，上述兩個(gè)因素相互配合，整合起來發(fā)揮作用。比如，一個(gè)同時(shí)具備自我肯定和信任他人的人，雖然難免受到來自領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)或責(zé)備的影響，但是，他可以有效而靈活地應(yīng)對(duì)批評(píng)。自我肯定的力量使他可以不被他人的態(tài)度左右，在自認(rèn)為是原則的事情上，聽從內(nèi)心的召喚，不屈從于他人的壓力，哪怕是權(quán)威或領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)信任的力量，使他面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)不會(huì)產(chǎn)生沖動(dòng)，如產(chǎn)生怨恨、逆反或報(bào)復(fù)等過激行為反應(yīng)，也不會(huì)為了反抗而刻意保持獨(dú)立，為證明自己的獨(dú)特，而有意與眾不同。社會(huì)信任使他不以防御的態(tài)度，來維護(hù)自我的價(jià)值和立場；使他能夠有效地調(diào)節(jié)憤怒情緒，理解領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)背后的善意與苦衷，妥善地解決與領(lǐng)導(dǎo)的沖突。人性能達(dá)到的最高境界就是自尊和他尊的平衡。沒有自我力量的他尊使人失去人格獨(dú)立。張阿姨因?yàn)槿穗H關(guān)系前來咨詢。她說自己活得太累，經(jīng)常陷入沖突中。周圍的人都認(rèn)為張阿姨是一個(gè)好人，但她并不這樣認(rèn)為。她過于在乎他人的評(píng)價(jià)，總是生活在他人目光中。比如：他人一旦不經(jīng)意送一個(gè)小禮物，她就非常不安，總要還回去一個(gè)更大的禮物；有人出差給她帶一盒點(diǎn)心，她就要回請(qǐng)他人吃一頓大餐；去外地旅游時(shí)，外地老同學(xué)出車接送了她，她就給同學(xué)的女兒買了一款最時(shí)尚的手機(jī)。問題在于張阿姨收入不高，這樣的人情債讓她苦不堪言，以至于現(xiàn)在只要受到他人恩惠，就格外緊張。她說，自己并不是一個(gè)能準(zhǔn)確地站在別人立場、關(guān)心別人的利益的人，自己真正擔(dān)心的是害怕自己占了別人便宜，被認(rèn)為是一個(gè)知恩不報(bào)的人。沒有他尊制約的自尊使人自戀。李剛是一個(gè)退休干部，他最大的愛好是吹牛，與他聊天簡直就是受精神污染。同學(xué)聚會(huì)，他總是吹噓自己的事業(yè)做得多么大，自己多么忙。比如：吹噓說自己剛與市長吃過飯，正在策劃將整個(gè)中山廣場包下來，改造成一個(gè)新的文化街區(qū)；自己正在操作兩個(gè)公司，馬上就要上市；見到漂亮的女同學(xué)就說，自己正在投資幾千萬的電視劇，是一個(gè)大制作，一定讓她擔(dān)任一個(gè)角色。其實(shí)，聚會(huì)結(jié)束后，他總是騎一臺(tái)電動(dòng)車回家。還有一次，接待外地來的老同學(xué)，他事先在網(wǎng)上查了一個(gè)本地有名的餐廳，吹噓說這個(gè)餐廳是外國某元首去過的最好餐廳，自己與餐廳老板是朋友，經(jīng)常去這里吃飯。結(jié)果自己卻不認(rèn)識(shí)路，點(diǎn)的菜又貴又不好吃。結(jié)賬時(shí)，還借故去了衛(wèi)生間。李剛與人說話時(shí)，從來不理睬別人的反應(yīng)。一次，與他散步的朋友說自己有腰椎間盤突出，走路久了就得歇一會(huì)兒。他聽了這話，沒有任何反應(yīng)，還是一個(gè)人在前面快步走。李剛的問題在于，從不考慮別人的感受，在他的心目中，別人仿佛是空氣，只有自己的感受才是最優(yōu)先的。這說明自戀如果不受到他尊制約，會(huì)導(dǎo)致極端的自我中心。那么，什么樣的人，才是自尊和他尊整合得很好的人呢？馮老師在實(shí)驗(yàn)中學(xué)教體育，他身高1.85米，一表人才。表面上看，他不茍言笑，有些嚴(yán)肅，同學(xué)們都有些怕他，上他的課時(shí)，差生也不敢搗亂。但是，接觸時(shí)間長了，會(huì)發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的熱情。課上同學(xué)摔傷了，他像家長一樣著急，叫車送去醫(yī)院，墊上醫(yī)藥費(fèi)。課間，他總與學(xué)生聊家常。校慶時(shí)，他居然能迅速地叫出畢業(yè)20年的同學(xué)的名字。畢業(yè)生請(qǐng)他吃飯，他總是現(xiàn)場賦詩一首，并把上次聚會(huì)的錄像剪輯好，現(xiàn)場回放。每個(gè)班的畢業(yè)生聚會(huì)，都愿意請(qǐng)他參加。馮老師就是一個(gè)既熱愛自己，又熱愛他人的人。第四章自尊和他尊的起源及其發(fā)展鏡中我鏡子的發(fā)明在我們生活中實(shí)在是太重要了。我們的長相是什么樣子？五官精致嗎？身材棒嗎？在沒有鏡子之前，我們是無法知道的，可能偶爾會(huì)在水中的倒影中看到自己的身影，但這個(gè)形象是不清晰的。只有通過鏡子，我們才能看清自己的外表。那么，我們?nèi)绾味x我們是一個(gè)什么樣的人？我是可愛的還是不可愛的？我的存在是有價(jià)值還是無價(jià)值的？顯然，并沒有這樣一面物理的鏡子來反映我們有關(guān)我是誰的定義，鏡子無法映出我們的精神性和價(jià)值性。我們是一個(gè)好人還是沒那么好？是有能力的還是無能的？這個(gè)問題不像外表長相那樣相對(duì)還有一個(gè)客觀一點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。自我評(píng)價(jià)純屬虛構(gòu)。我們通過與撫養(yǎng)者的互動(dòng)，通過陪伴我們成長的重要他人對(duì)我們的反映，通過他們對(duì)我們能力的評(píng)價(jià)、對(duì)我們熱愛與否，通過他們的表情和感受所表達(dá)的肯定與否定，才形成了自我概念。他們回應(yīng)我們表現(xiàn)的特殊語調(diào)、厭惡或熱愛的表情、主動(dòng)或被動(dòng)的態(tài)度，讓我們覺得自己是否有價(jià)值、是否重要。在長期的與父母的互動(dòng)過程中，父母對(duì)我們的評(píng)價(jià)與態(tài)度，類似一面鏡子，鏡映出我們是一個(gè)什么樣的人，而父母的態(tài)度與他們的性格、成長經(jīng)歷、人生觀以及我們的行為表現(xiàn)都足以影響他們對(duì)我們的態(tài)度。在漫長的成長過程中，我們吸收或借鑒了父母的鏡映，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了從特殊的視角來評(píng)價(jià)自己。通過父母的鏡映，我們還形成了有關(guān)他人是誰的表征。父母的愛與肯定，使我們堅(jiān)信陪伴我們的人是積極的、可信賴的、需要時(shí)會(huì)幫助我們的；父母對(duì)我們的積極態(tài)度使我們形成了社會(huì)信任。然而，父母的鏡映是主觀的，存在著極大的個(gè)人偏見，可能是歪曲的，也可能是積極的，可能放大了我們優(yōu)點(diǎn)，也可能是消極的、關(guān)注我們?nèi)秉c(diǎn)的，這些都與父母是什么樣的人有關(guān)。人際關(guān)系對(duì)他尊的影響成長過程中，經(jīng)常受到他人的肯定和支持，我們會(huì)形成有關(guān)他人的積極心理表征，把他人加工為充滿善意的、在需要時(shí)可以提供幫助與支持的。他尊受他人對(duì)自己的看法和態(tài)度的影響，自我評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則反映了來自重要他人評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。嬰兒通過遺傳獲得的力量是有限的，甚至不如動(dòng)物。剛生下來的小馬幾個(gè)小時(shí)之后就能站立，魚出生不久就會(huì)游泳，相比之下，人類嬰兒最突出的只有一個(gè)看似不中用的大腦袋。它是精神的器官，是人類最重要的裝備，它是為人際關(guān)系準(zhǔn)備的。這個(gè)大腦袋會(huì)使嬰兒產(chǎn)生對(duì)自我和他人的信念。研究表明，童年不斷重復(fù)的人際模式會(huì)成為一個(gè)人固定的腳本，其成年后的人際交往會(huì)重復(fù)這個(gè)固定的腳本。比如，某男L經(jīng)常被母親K批評(píng)與責(zé)罵，他學(xué)會(huì)的腳本是K責(zé)罵L，然后L憤怒與自責(zé)。這個(gè)腳本有三種形式：（1）重演。L長大后，會(huì)傾向于接受能再次形成這種互動(dòng)的人，我們稱之為L+，L+可能是老板、老公、領(lǐng)導(dǎo)。有研究指出，兒時(shí)經(jīng)常被母親批評(píng)的女大學(xué)生傾向于找會(huì)批評(píng)自己的人做導(dǎo)師。（2）模仿。L可能學(xué)會(huì)了批評(píng)與責(zé)罵的行為，長大后找到替代的被批評(píng)者L-，K責(zé)罵L，變成L責(zé)罵L-。調(diào)查指出，經(jīng)常責(zé)罵孩子的母親，一般也有被母親責(zé)罵的經(jīng)驗(yàn)。（3）內(nèi)化。內(nèi)化早期的交往模式，形成內(nèi)在體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。K責(zé)罵L，變成了L責(zé)罵L自己。母親長期的批評(píng)與責(zé)備，使膽小怯懦的L經(jīng)常責(zé)罵自己。在遇到挫折后，她經(jīng)常進(jìn)行自我批評(píng)，貶低自己，最終形成羞恥或內(nèi)疚，導(dǎo)致抑郁情緒。有研究指出，經(jīng)常受到父母批評(píng)的大學(xué)生傾向于自我批評(píng)。上述的前兩個(gè)過程與他尊有關(guān)，第三個(gè)過程可以解釋自尊如何受親子關(guān)系的影響。我們對(duì)他人的評(píng)價(jià)和態(tài)度不是從真空中產(chǎn)生的，而是由父母塑造的。你的父母是什么樣的人？他是如何對(duì)待你的？對(duì)你有什么期望和要求？在你的眼中，他們是如何評(píng)價(jià)和如何與你聯(lián)結(jié)的？他們是苛求的還是無條件接納你的？他們想通過教養(yǎng)你來實(shí)現(xiàn)他們自身的什么愿望？他尊像自尊一樣包含著來自童年的人際關(guān)系的記憶和經(jīng)驗(yàn)。它發(fā)源于早期親子互動(dòng)的記憶痕跡，像一個(gè)磁盤，記錄著早期的親子關(guān)系經(jīng)歷。愛他人和自愛的體驗(yàn)本質(zhì)上反映了父母愛自己的程度。嬰兒的自信主要是借來的。如果日常親子接觸中，父母一貫表現(xiàn)出來對(duì)孩子的愛與接納，孩子就會(huì)內(nèi)化這種愛。父母愛你，就會(huì)變成“我愛我自己”。父母的愛撫、欣賞和贊美作為親子交流的過程，成為一種習(xí)慣和風(fēng)格，在生命的早期會(huì)被聰明的大腦袋習(xí)得，變成內(nèi)部的關(guān)系和內(nèi)部的交流過程。內(nèi)化成為一個(gè)對(duì)自己小聲叨咕的對(duì)話：“我表現(xiàn)不錯(cuò)，我表現(xiàn)得很可愛”“你也很可愛，可以依靠”。通過父母提供的照顧，借助和愛自己的父母相依相靠，嬰兒在發(fā)展過程中，會(huì)產(chǎn)生一種全能感和幻覺（也可以叫作自豪感），這使他們相信自己有無窮無盡的力量，同時(shí)也形成擁有他人的保護(hù)和支持的信念。積極關(guān)系內(nèi)化的結(jié)果形成了一個(gè)積極的他尊和自尊，它是人們的精神家園、靈魂的歸宿、情感的天堂和安全基地，它非常穩(wěn)定可信，伴隨你走過風(fēng)雨人生。此外，他尊還受現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系的影響。關(guān)系的好壞可以衡量人的他尊水平。當(dāng)一個(gè)人感覺到有人肯定、尊重自己，或接納自己時(shí)；當(dāng)他感覺周圍的人都沒有敵意，是可以信任和合作的時(shí)候；他就會(huì)感覺良好。而相反，當(dāng)他感覺到別人對(duì)自己充滿不信任和敵意，或者拒絕自己時(shí)，就會(huì)處于一種防御或焦慮的狀態(tài)。超越詹姆斯的自尊公式自尊主要有兩個(gè)來源：一個(gè)來自我們的能力的實(shí)現(xiàn)和重要他人對(duì)我們的能力的評(píng)價(jià)，它們形成了自信；另一個(gè)來自父母對(duì)我們的接納與高質(zhì)量的愛，它們形成了自我價(jià)值感。自尊首先與一個(gè)人取得的成就有關(guān)，成功體驗(yàn)及有關(guān)的評(píng)價(jià)促進(jìn)了自尊水平的提升。美國心理學(xué)家詹姆斯在100年前思考自我時(shí)，提出了一個(gè)著名的自尊公式，認(rèn)為：根據(jù)詹姆斯的公式，影響自尊的第一個(gè)因素是抱負(fù)。抱負(fù)一般有兩個(gè)含義。第一個(gè)往往與你是一個(gè)什么樣的人有關(guān)，與你的目標(biāo)與追求有關(guān)。自尊的獲得事關(guān)你在所倚重的價(jià)值領(lǐng)域取得的成就。比如，如果你是一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員，你的聲望和才能、收入、生活方式都與足球有關(guān)，如果你在足球領(lǐng)域取得了突出的成就，超越了眾多的球員，成為球星，你就會(huì)獲得并提升自尊。但是，其他領(lǐng)域的成功不會(huì)令你獲得自尊，比如，一位田徑運(yùn)動(dòng)員獲得奧運(yùn)冠軍帶來的自尊遠(yuǎn)比參加一個(gè)綜藝節(jié)目臨時(shí)演唱而獲得的好評(píng)更加強(qiáng)烈，一位跳水運(yùn)動(dòng)員客串文藝界的表現(xiàn)帶來的自尊滿足遠(yuǎn)不如參加跳水比賽獲得金牌。再比如，我的某位同事在心理統(tǒng)計(jì)學(xué)或?qū)嶒?yàn)心理學(xué)領(lǐng)域成就非凡，不會(huì)引起我的嫉妒，同樣，當(dāng)某一乒乓球打得很好的同事參加全國教工比賽得第一名時(shí)，我也不會(huì)嫉妒。但是，如果某人在心理咨詢或積極心理學(xué)領(lǐng)域成就非凡，就易引起我的嫉妒。因?yàn)槲覐氖逻@個(gè)領(lǐng)域的理論研究與實(shí)踐，所以非常看重自己在這個(gè)領(lǐng)域的成就。所以，要想提升自尊，根據(jù)詹姆斯的理論，你一定要在你最為看重的領(lǐng)域提高能力，取得成就。抱負(fù)的第二個(gè)含義是你制定的標(biāo)準(zhǔn)，自尊與你設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。比如，如果你的期望與標(biāo)準(zhǔn)是在奧運(yùn)會(huì)上得一個(gè)獎(jiǎng)牌，結(jié)果你得了一個(gè)銅牌，如愿以償，你就會(huì)高興，如果超出預(yù)期得了銀牌，你會(huì)更加高興。但如果你的標(biāo)準(zhǔn)是得一塊金牌，結(jié)果只爭得了銀牌，你就會(huì)失望。所以，我們可以理解為什么奧運(yùn)會(huì)前三名中，最郁悶的往往不是銅牌獲得者，而是銀牌獲得者，這完全取決于期望值。根據(jù)詹姆斯的公式，影響自尊的第二個(gè)因素是能力，也可以叫作成就。如果個(gè)體因?yàn)槟芰μ嵘@得了成功的結(jié)果，那么自尊也會(huì)提升。所以，取得成功或者降低抱負(fù)都可以通向自尊。為了實(shí)現(xiàn)自尊，你可以把事情做成，也可以放棄你的目標(biāo)。我們知道，詹姆斯也是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，晚年主要研究實(shí)用主義哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)影響了其后100年的成功學(xué)。詹姆斯的自尊公式說明自尊與個(gè)體在所重視的領(lǐng)域取得的成功有關(guān)。成功一次，自尊提升一次；失敗一次，自尊下降一次。但是，這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。首先，降低抱負(fù)太難，誰都知道無欲則剛這個(gè)道理，但在自己身上難以實(shí)現(xiàn)。其次，成功的資源和機(jī)會(huì)有限，成功主要取決于不可控的天賦和機(jī)遇，我們并不能保證一定能成為一個(gè)出色的人，相反，平凡的人倒是隨處可見。天生我材并不一定有大用，反而可能只是有點(diǎn)小用。但不成功，難道我們就沒有價(jià)值了嗎？我們就不能感覺良好了嗎？何況，成功不是永遠(yuǎn)的，成功會(huì)過去。人終有老的一天、退休的一天，成功與成就會(huì)遠(yuǎn)去，難道那個(gè)時(shí)候就沒有自尊的可能嗎？退休的老人無用了，就與自尊無緣了嗎？所以，來自成功體驗(yàn)的自尊是少數(shù)人才具備的，是不穩(wěn)定的。因?yàn)檫@種自尊是有條件的。詹姆斯的自尊公式的不足是脫離了他尊來看待自尊，只有來源于他人支持和尊重的自尊才是穩(wěn)定、無條件的自尊。當(dāng)自尊的根源來自溫暖的人際關(guān)系時(shí)，其性質(zhì)是完全不同的：即使我輸了，但我仍然是有價(jià)值的，因?yàn)槲矣心愕呐惆楹椭С?，有你的關(guān)心和愛，即使我失敗了，但我還擁有你。一個(gè)老人也是有價(jià)值的。其價(jià)值可能在打太極拳的活動(dòng)中，在夕陽下的散步中，在顫顫巍巍的看病途中、在與癌癥病魔的搏斗中，在與孫子的互動(dòng)中，而不在于他是多么優(yōu)秀和有錢。只要他是一條鮮活的生命，努力專心做自己喜歡的事情，履行生命的義務(wù)，他就是有價(jià)值的。在信任和包容的人際關(guān)系中，一個(gè)人無論輸贏都會(huì)獲得內(nèi)心的寧靜，他的內(nèi)心經(jīng)常處于熱愛、專注、投入和接納等心理狀態(tài)中。一個(gè)不成功的但擁有朋友陪伴的普通人，完全有資格登上自尊的殿堂。他雖然在某一事情上失敗了，但他有朋友的見證和陪伴。自尊和他尊的種子扎根于溫暖的親子關(guān)系自尊的形成主要來源于親子關(guān)系及其交往經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為自己是有價(jià)值的、可愛的自尊體驗(yàn)本質(zhì)上反映了聯(lián)結(jié)和歸屬需要的滿足。正如布朗指出：歸屬感是指被無條件地喜歡或者被尊重的感覺，被喜歡不需要任何特定的品質(zhì)和原因，而只是取決于這個(gè)人是誰。歸屬感給人們的生活提供了安全的基石。“它給人這樣一種感覺，即無論發(fā)生了什么事情，他們都會(huì)受到尊重。”\h[1]然而，一個(gè)人不可能每天都受到來自他人的尊重和接納，相反，沖突、猜疑和被控制反而是生活的常態(tài)。那么，是什么神奇的力量使一個(gè)人那么肯定地相信自己在別人的眼中是無條件被接納的，無論發(fā)生了什么，自己作為一個(gè)人都是有價(jià)值的呢？自尊是一種內(nèi)部的交流過程，體現(xiàn)為一個(gè)人如何積極地與自我對(duì)話。這種自我評(píng)價(jià)過程是人類特有的能力，與人類使用符號(hào)和語言交流有關(guān)。在長期的教養(yǎng)過程中，撫養(yǎng)者愛孩子的情感，內(nèi)化為孩子的“我愛我自己”這樣一種自我評(píng)價(jià)。這種交流的過程作為一種習(xí)慣，是早期習(xí)得的。出生時(shí)，嬰兒沒有自尊，只是一個(gè)生物學(xué)意義上不斷滿足需要的個(gè)體。嬰兒在成長過程中，不斷地尋求生理和心理的滿足。比如，一個(gè)嬰兒具有主動(dòng)尋求與父母聯(lián)結(jié)的需要，他需要獲得父母的保護(hù)。嬰兒出生時(shí)的第一聲啼哭就是尋求父母的關(guān)注和安撫。在生命的早期，嬰兒就會(huì)尋求與母親（撫養(yǎng)人）建立依附的關(guān)系。母親給了他所需要的一切，所以對(duì)于嬰兒的生存來說，母親是他必不可少的依賴對(duì)象，他會(huì)經(jīng)常關(guān)注母親是否在身邊，與母親保持親近，如果嬰兒處于不熟悉的環(huán)境或者與母親分離，他就會(huì)苦惱甚至哭鬧。在心理成長過程中，自尊和他尊同時(shí)形成，相互幫襯，一個(gè)都不能少。一方面，母親的溫暖、愛撫對(duì)于嬰兒的自我力量的形成是必不可少的；另一方面，嬰兒的及時(shí)回應(yīng)、對(duì)母親產(chǎn)生的積極反應(yīng)，如微笑、注視等也非常重要。也就是說，嬰兒出生后不僅從母親那里獲得被喂養(yǎng)的滿足，而且從母親的愛撫、撫摸、溫暖、柔情和關(guān)愛中發(fā)展出自尊、自我調(diào)節(jié)和人際關(guān)系的能力。母親是否在這個(gè)互動(dòng)中深情地投入、主動(dòng)地參與，母子之間是否展開相互的積極交流與溝通，相互調(diào)節(jié)，是自尊和他尊的重要源頭。嬰兒出生后第一年的母嬰雙方相遇、相知、相互影響，彼此產(chǎn)生信任，形成穩(wěn)定的、可預(yù)期的關(guān)系模式。這種互動(dòng)的模式提供了自尊和自我調(diào)節(jié)的發(fā)展基礎(chǔ)，也使嬰兒形成了前語言符號(hào)（presymbolic）的自我和他人的心理表征。所謂前語言的心理表征是指嬰兒在語言形成之前有關(guān)自我和母親的情感反應(yīng)模式，以及彼此間穩(wěn)定的印象。這種早期的互動(dòng)模式、投入的方式，以及主動(dòng)性和熱情性，構(gòu)成了人一生的心理發(fā)展的原型。嬰兒時(shí)期出現(xiàn)的前語言符號(hào)心理表征，是兩歲時(shí)開始發(fā)展的語言符號(hào)的自我和他人表征的基礎(chǔ)。有關(guān)自我和他人的心理表征的模式圍繞著兩個(gè)基本心理任務(wù)來展開，第一個(gè)是他尊或親子關(guān)系的發(fā)展，第二個(gè)是自尊或自我認(rèn)同的發(fā)展。這個(gè)過程中，母親的作用是更加主動(dòng)的。一個(gè)耐心的母親面對(duì)一個(gè)愛哭鬧、脾氣不好的孩子會(huì)進(jìn)一步地調(diào)節(jié)自己的行為，她會(huì)意識(shí)到自己或許不夠耐心，提醒自己要更加耐心一些；而一個(gè)焦慮的母親則變得更加焦慮和擔(dān)心，會(huì)懷疑自己沒有能力帶好孩子。這種反應(yīng)進(jìn)一步地影響嬰兒的心理反應(yīng)。耐心的態(tài)度有利于撫平嬰兒的哭鬧，反過來使母親安心。而母親焦慮的、不知所措的反應(yīng)則進(jìn)一步地強(qiáng)化了嬰兒的哭鬧，反過來促使母親更加焦慮。不同的母親和不同的嬰兒相遇、互動(dòng)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的模式，使嬰兒建立起對(duì)于關(guān)系的預(yù)期，并形成關(guān)系調(diào)節(jié)模式。這些預(yù)期指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)的母子互動(dòng)。如嬰兒反復(fù)面對(duì)一個(gè)平和的、溫柔而堅(jiān)定的和反應(yīng)及時(shí)的母親，他就容易相信自己的感覺，不僅認(rèn)為母親的關(guān)照是可預(yù)期的（他尊），而且也相信自己的反應(yīng)是有效的，可以及時(shí)引起母親的回應(yīng)（自尊）。精神分析學(xué)者布拉特（Blatt）指出，自我力量（自主、自我調(diào)節(jié)和自尊）和人際關(guān)系能力（他尊、社會(huì)信任）在親子互動(dòng)過程中是彼此獨(dú)立的過程，但也是相互影響的。在母子互動(dòng)過程中，嬰兒的游戲行為具有獨(dú)立于母子關(guān)系的特點(diǎn)，具有穩(wěn)定的行為模式，具有受母親行為影響的自我調(diào)節(jié)的特點(diǎn)。一方面，在0～1歲期間，嬰兒的興奮性、情緒表達(dá)和注意的焦點(diǎn)主要圍繞著嬰兒自身的自發(fā)能力和主動(dòng)性展開，親子互動(dòng)模式影響著嬰兒是否活潑、外向、獨(dú)立，情緒的表達(dá)的特點(diǎn)，構(gòu)成了內(nèi)部的自我特點(diǎn)。另一方面，在親子關(guān)系中，雙方的注意力、互動(dòng)的質(zhì)量，也代表著人際關(guān)系的能力，影響著嬰兒對(duì)母親的預(yù)期和態(tài)度，這個(gè)預(yù)期是最初的社會(huì)信任的基礎(chǔ)。嬰兒出生后的頭一年中與母親的互動(dòng)模式，會(huì)對(duì)兩歲時(shí)以語言符號(hào)形式出現(xiàn)的對(duì)自我、他人及其關(guān)系的表征產(chǎn)生影響，隨著兒童語言能力的形成，這種自我、他人及其關(guān)系的模式會(huì)內(nèi)化成復(fù)雜的內(nèi)部工作模式。這些模式是潛意識(shí)的，以記憶的方式表現(xiàn)出來，也是程序性的，像行為規(guī)則一樣約束著行為，形成了人際關(guān)系的規(guī)則和意義。父母無條件的愛自尊和他尊像一個(gè)種子一樣，只要置于有熱情溫暖滋養(yǎng)的環(huán)境中，就會(huì)自然發(fā)展和向上生長。著名心理學(xué)家羅杰斯曾有一個(gè)比喻，在晦暗的菜窖中，只要具備了適當(dāng)?shù)臏囟群蜐穸龋粋€(gè)土豆就能本能地追逐著透進(jìn)菜窖一線陽光，自然地朝著陽光成長。如果撫養(yǎng)人對(duì)于嬰兒需要的回應(yīng)是溫暖熱情的、及時(shí)的，充分滿足了嬰兒的基本需要，嬰兒就會(huì)發(fā)展出積極肯定自我和他人的觀念，他就會(huì)傾向于相信自己和他人是可愛的，有價(jià)值的。他的積極感覺和積極情緒占據(jù)主導(dǎo)。只要給人類嬰兒一個(gè)健康而具有支持性的成長環(huán)境，他就能自然地發(fā)展出獨(dú)一無二的活力和潛能。他自然地清楚自己的特長、優(yōu)勢、需要和興趣，會(huì)自主地發(fā)展自己的愛好，發(fā)展出與人相處的能力和態(tài)度。他會(huì)成為自我人力資源和情感資源的開發(fā)專家，利用自己的現(xiàn)有能力，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和生活目的。他會(huì)信奉自己內(nèi)心的力量，遵循著自我實(shí)現(xiàn)的道路，一往無前。只要環(huán)境是充滿愛和安全感，并具有適當(dāng)指導(dǎo)和約束的，大多數(shù)兒童都會(huì)發(fā)展出樂觀、自信和利他。他們知道如何解決困難，如何在受到挫折后學(xué)會(huì)忘記，而不是自責(zé)。他們熱愛自己的生命，并對(duì)自己的生活賦予價(jià)值。他們勇于表達(dá)自己的意見和分歧，學(xué)會(huì)了在尊重別人意見的同時(shí)，果斷地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他們擁有充分的安全感，不懼怕任何權(quán)威。他們也會(huì)有煩惱和焦慮，但這些都是可以解決的，會(huì)促使他們更加有效和快速地解決問題，以擺脫情緒的困擾。同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)了如何信任別人，如何主動(dòng)地關(guān)心別人。自尊和他尊與無條件的愛有關(guān)。所謂無條件的愛是說：父母不能根據(jù)自己的愛好和情緒來教養(yǎng)孩子，而是要以孩子為中心，設(shè)身處地地為孩子著想。這是一種大愛，大愛無欲。在自尊形成過程中，他尊起著重要的作用。兒童對(duì)于他人的社會(huì)信任是自尊形成的最為重要的因素。所謂的社會(huì)信任并不是理性的“他人是好人”的判斷，而是以歸屬感為基礎(chǔ)的人際情感聯(lián)結(jié)，是一個(gè)人對(duì)他人無條件的信任，是有困難時(shí)可以從他人那里尋求并獲得保護(hù)與支持的信心。父母在滿足兒童的需要的過程中，讓兒童產(chǎn)生某種可依賴感，形成他人支持的可靠感。這種可靠是無條件的，是我們?cè)谝黄鸬母杏X。高他尊的人總是信任他人的，求助時(shí)一般很少會(huì)想到別人的拒絕，他們遇到困難時(shí)，總是第一時(shí)間想到能夠幫助自己的人，面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，能夠先向父母等親人求助。他內(nèi)心感覺并不是一個(gè)人存在，而有一個(gè)團(tuán)體在幫助自己生存。我以為，這種對(duì)他人的信任感和依戀應(yīng)當(dāng)先于對(duì)世界的信任而發(fā)展，它影響著個(gè)體如何應(yīng)對(duì)焦慮情緒。歸屬感應(yīng)當(dāng)是兒童自主發(fā)展的基礎(chǔ)，人際聯(lián)結(jié)和社會(huì)信任是嬰兒發(fā)展起來的第一個(gè)心理結(jié)構(gòu)。只有借助人際紐帶，生命的意義才會(huì)豐富。有關(guān)孤兒院孤兒的研究發(fā)現(xiàn)，離開父母照料的孩子，如果只有基本生理需要得到滿足，卻沒有被愛撫和擁抱，那么死亡率仍然會(huì)居高不下。人際歸屬感為將來探索世界提供了勇氣，是兒童未來適應(yīng)陌生世界時(shí)的勇氣庫和能量庫。如果這個(gè)階段的父母因?yàn)樽约旱男愿袢毕荻荒軣o條件地?zé)釔酆驼疹櫤⒆樱憩F(xiàn)出粗心、冷漠、惱怒和不耐煩，孩子就會(huì)感受并記住這些經(jīng)驗(yàn)，形成有創(chuàng)傷的人際關(guān)系情感記憶。他會(huì)覺得他人（父母）是不可信的；求助時(shí)，其幫助是不可獲得的；父母是有威脅的，甚至是可怕的。兒童學(xué)會(huì)用憤怒、悲傷、回避等方式引起他們的注意，或者學(xué)會(huì)回到自身獨(dú)自體驗(yàn)孤獨(dú)，或者通過追求成就來引起父母的關(guān)注。在這個(gè)過程中，兒童無法應(yīng)對(duì)焦慮和恐懼，可能會(huì)形成“我渺小”和“我卑劣”的自我評(píng)價(jià)。自尊和他尊是穩(wěn)定的有關(guān)自我和他人的認(rèn)知模式英國的心理學(xué)家鮑爾比（Bowlby）結(jié)合發(fā)展心理學(xué)、精神分析和認(rèn)知心理學(xué)，從安全依戀的視角，為自尊和他尊的理論提供了更為有力的科學(xué)基礎(chǔ)。依戀是指個(gè)體與依戀對(duì)象（父母及其他撫養(yǎng)者）之間形成的親密、穩(wěn)定、持久的情感紐帶。人類天生具有依戀系統(tǒng)，兒童在遭遇困難與挫折時(shí)會(huì)激活并產(chǎn)生依戀行為。通過這種情感紐帶的建立，依戀對(duì)象為個(gè)體提供了安全港灣（safehaven）和安全基地（securebase）兩種功能。安全港灣為兒童提供生存需要，兒童從依戀關(guān)系中可以獲得安全與保護(hù)。安全基地使得兒童獲得安全和勇氣，讓他們可以自由地探索外部環(huán)境。當(dāng)親子的安全依戀基地形成后，孩子就會(huì)感覺到足夠的安全，可以離開母親去探索外面的世界。歸屬感促進(jìn)了自主和掌控感的形成，而這正是自尊的基礎(chǔ)。鮑爾比讓14個(gè)月大的嬰兒與母親一起來到實(shí)驗(yàn)室。實(shí)驗(yàn)室中有許多有趣的玩具，過了幾分鐘，母親突然離開，將嬰兒獨(dú)自留下來，與陌生人在一起。實(shí)驗(yàn)者會(huì)記錄在母親離開后和回來與嬰兒重聚時(shí)，嬰兒的情緒變化和行為反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒對(duì)分離和重聚的反應(yīng)可以分為四種類型。第一種是安全型依戀，這種嬰兒占60%左右，他們能夠在與母親的親密與獨(dú)立中保持平衡。當(dāng)母親離開時(shí)，他們盡管有壓力，但仍然能探索環(huán)境；母親回來后他們表現(xiàn)出與母親的親密互動(dòng)，并愿意讓母親來參加他們的活動(dòng)。第二種是焦慮型依戀，約有15%的孩子屬于這種類型。發(fā)現(xiàn)母親離開后，他們大聲哭叫，不能獨(dú)立探索環(huán)境，非常緊張不安；母親回來后，他們感覺舒服些，但仍然黏著母親，不讓母親離開。第三種是回避型依戀，占25%。母親離開后，他們好像無所謂，母親回來后也沒有表現(xiàn)出熱情，沒有與母親進(jìn)行許多交流。他們喜歡獨(dú)自玩耍，他們回避與任何人親近，而不是尋找安全和依戀。母親回來后，他們對(duì)母親也不親，似乎有怨恨，但不表現(xiàn)出來。有研究指出，回避型嬰兒的內(nèi)心深處像焦慮型一樣是緊張不安的，只是他們不表現(xiàn)出來。第四種為恐懼型依戀，人數(shù)很少。當(dāng)母親回來后，恐懼型依戀孩子的行為表現(xiàn)為混亂，會(huì)出現(xiàn)：（1）矛盾行為，即回避與抵抗策略混合。例如，母親返回后，嬰兒表現(xiàn)出先接近后回避的行為。（2）不正確或不完整的動(dòng)作。例如，在感到痛苦時(shí)，嬰兒遠(yuǎn)離父母而非靠近父母。（3）凍住（freezing）或靜止，即不知所措，一片茫然。（4）直接表達(dá)對(duì)父母的恐懼或困惑。研究者指出，恐懼型依戀個(gè)體的依戀對(duì)象同時(shí)扮演安全基地和令人害怕的角色。例如，撫養(yǎng)者一方面精心照顧孩子吃喝，另一方面忽視兒童的情緒或?qū)⒆拥男袨檫M(jìn)行干涉、嚴(yán)厲的懲罰與指責(zé)。個(gè)體為了減輕恐懼，在依戀本能的驅(qū)使下矛盾地接近恐懼源，但恐懼注定無法緩解。自尊可能與不同的依戀風(fēng)格有關(guān)。回避型的兒童可能具備一定的掌控感和自主性，愿意探索環(huán)境，但缺乏歸屬感，他尊力量不足。他們壓抑自己對(duì)別人的依戀和信任，如果條件具備，他們中的少數(shù)人容易發(fā)展成為虛假高自尊的類型。而焦慮型的兒童可能發(fā)展出了較強(qiáng)的歸屬感，但缺少掌控感，他尊力量有余而自尊不足，所以他們不能獨(dú)立探索環(huán)境，容易形成過于依賴他人的低自尊類型。只有安全型依戀的兒童才會(huì)同時(shí)發(fā)展出很強(qiáng)的歸屬感和掌控感，形成積極人格。這個(gè)理論得到了證明，研究發(fā)現(xiàn)，安全型依戀的嬰兒，在學(xué)前階段和青少年階段表現(xiàn)出了更高的自尊水平和關(guān)系能力。只有安全型的依戀風(fēng)格形成了成長取向的力量，促進(jìn)了親社會(huì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知，改進(jìn)了人際關(guān)系的質(zhì)量。因此，安全型的依戀關(guān)系是極為重要的，它促進(jìn)了個(gè)體的聯(lián)結(jié)感和安全感，使個(gè)體更加自信地尋求他人支持，以作為應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的調(diào)控策略。到了成年人階段，就會(huì)發(fā)展出相對(duì)穩(wěn)定的依戀系統(tǒng)，可以將依戀關(guān)系內(nèi)化為不同的內(nèi)部工作模型。所謂的內(nèi)部工作模型是指個(gè)體形成了較為穩(wěn)定的有關(guān)自我和他人的看法與評(píng)價(jià)，即形成了有關(guān)自我和他人的心理表征。圖4-1是從自我與他人的心理表征角度來解釋依戀的內(nèi)部工作模型。當(dāng)一個(gè)人把自己和他人都加工成積極時(shí)，則形成安全型依戀。當(dāng)對(duì)他人態(tài)度積極而對(duì)自我態(tài)度消極時(shí)，對(duì)于他人產(chǎn)生依賴，導(dǎo)致懷疑自我價(jià)值，于是擔(dān)心自己不會(huì)得到愛，他人會(huì)拋棄自己，為焦慮型依戀。如果對(duì)自己的態(tài)度積極，對(duì)他人的態(tài)度消極、冷漠，缺少同情心，即是回避型依戀。對(duì)自己和他人的態(tài)度都是消極時(shí)，對(duì)于他人產(chǎn)生恐懼，對(duì)于自己產(chǎn)生自卑，相當(dāng)于恐懼型依戀。圖4-1認(rèn)知角度的成人依戀風(fēng)格的內(nèi)部工作模型圖4-2則進(jìn)一步地說明了依戀的類型和情緒與行為的關(guān)系。依戀的工作模型可以從兩種角度來分析。圖4-2情緒與行為角度的內(nèi)部工作模型第一種是行為上的回避與接近程度，表明的是疏遠(yuǎn)還是接近。依戀回避反映了一個(gè)人不信任他人善良意愿的程度，他不相信別人，試圖維系行為的獨(dú)立性及與他人的情緒上的疏遠(yuǎn)。而回避水平低的人能夠保持對(duì)他人的相信和依賴，試圖與他人保持融合和合作，消除自己與他人的差異，具有求同的傾向。第二種是依戀焦慮程度，指人際接觸中一個(gè)人主觀感覺上的焦慮水平。當(dāng)一個(gè)人擔(dān)心在自己需要對(duì)方時(shí)，對(duì)方可能不會(huì)幫助自己、支持自己時(shí)，就會(huì)感覺到焦慮。如果相信別人能夠幫助自己，就不會(huì)焦慮。米庫爾林塞（Mikulincer）等人認(rèn)為，當(dāng)人們不能確定交往對(duì)象對(duì)自己的態(tài)度是否積極時(shí)，會(huì)導(dǎo)致依戀系統(tǒng)的啟動(dòng)。人們會(huì)下意識(shí)地思考：他人是合作的、可信賴的，還是危險(xiǎn)的、有敵意的。一個(gè)人的交往預(yù)期會(huì)受這種依戀系統(tǒng)的指導(dǎo)，人們要確定依戀對(duì)象是否可及、是否回應(yīng)。肯定的回答會(huì)使依戀安全的功能發(fā)揮作用，使人們信任交往對(duì)象，并產(chǎn)生有效的調(diào)節(jié)消極情緒的策略。這些策略會(huì)減輕情緒緊張，加強(qiáng)親密關(guān)系。有研究者讓被試暴露在緊張環(huán)境中，如誘發(fā)火警信號(hào)，發(fā)現(xiàn)安全型的人會(huì)比不安全型的人更加不遲疑地尋求戀愛對(duì)象的支持，依賴親密與舒適的關(guān)系，共同應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)。對(duì)他人的信任引發(fā)個(gè)體的自主與主動(dòng)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)具有安全感的人具有如下表現(xiàn)：（1）在童年回憶方面。具有安全感的人回憶自己的父母時(shí)，是充滿溫情的、撫愛的和溫暖親切的；回避型的人對(duì)父母的回憶則是冷漠的、拒絕的、不可接近的；而焦慮型的人回憶父母時(shí)，覺得他們是不公正的。（2）在對(duì)待自我方面。安全型的人具有較高的自尊和自信，認(rèn)為其他人是值得信任的，是好心腸的，是助人為樂的，直到他們證明其他人不是這樣好的，否則他們一直以誠待人；回避型的人認(rèn)為，他人是可懷疑的，不誠實(shí)的，不值得信任，他們?nèi)鄙傩湃胃校绕涫窃谌穗H交往中；而焦慮型的人感覺到自己根本控制不了自己的生活，認(rèn)為其他人是不可理解的，不可預(yù)測的，所以經(jīng)常陷入人際交往的困惑中。（3）在追求目標(biāo)上。具有安全感的人追求與自己所愛的人的親密關(guān)系，能夠在依賴與獨(dú)立之間找到平衡點(diǎn)；回避型的人與自己所愛的人保持距離，對(duì)于成就的重視超過對(duì)親密感的重視，在愛情中，更為功利一些；而焦慮型的人依賴所愛的人，害怕被人拒絕，在所愛的人面前缺少自主性和獨(dú)立性。（4）在管理情緒方面。具有安全感的人承認(rèn)自己的煩惱，并善于將煩惱的不快轉(zhuǎn)向建設(shè)性地解決問題方面；而回避型的人從不向別人敞開心扉，他們掩飾自己的不快樂，也不表達(dá)自己的不滿和憤怒；而焦慮型的人則會(huì)夸大或炫耀自己的痛苦和憤怒，當(dāng)受到威脅后，他們郁郁寡歡，黯然失落。第二部分走出低自尊的自我脆弱自尊作為自我狀態(tài)和表現(xiàn)的顯示器發(fā)揮著重要的作用，然而，這個(gè)顯示器可能會(huì)發(fā)生故障，即不能準(zhǔn)確地、有效地反映人的自我狀態(tài)。自尊最容易出現(xiàn)的故障就是將我們的實(shí)際表現(xiàn)拉低，產(chǎn)生負(fù)面偏差，即形成所謂的低自尊。絕大多數(shù)心理問題都與低自尊有關(guān)。你經(jīng)常在小事情上遲疑不決嗎？你是否經(jīng)常感覺到身邊能力不如你的人卻混得比你好？你經(jīng)常不能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)嗎？你經(jīng)常不知道自己究竟要什么嗎？你回顧過去，是否有許多本可以抓住的機(jī)會(huì)卻因?yàn)槟悴粔蚺Χ鴨适Я?？你?jīng)常感覺到精力不足嗎？這些問題本質(zhì)上都是低自我評(píng)價(jià)的外在表現(xiàn)。低自尊的人的自我評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)際的表現(xiàn)，缺少自信和活力。他們不敢追求較高難度的目標(biāo)，放大了生活中的不利方面。這些是第五章和第六章要回答的問題。低自尊嚴(yán)重影響個(gè)體自我調(diào)節(jié)的成效，使個(gè)體不能利用自我的積極資源消化外力的影響，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)癱瘓，形成脆弱的自我。表現(xiàn)為缺少明確的意志和意愿。自尊作為自我狀態(tài)的調(diào)節(jié)器，主要有兩大積極功能。第一個(gè)是緩沖因環(huán)境的正負(fù)刺激造成的自尊波動(dòng)（尤其是負(fù)面刺激造成的情緒起伏），使人以較為平和與穩(wěn)定的情緒來應(yīng)對(duì)生活中的挫敗與挫折。而調(diào)節(jié)的失效主要是指自尊的積極資源不足，自我缺少基本的意志，導(dǎo)致自我脆弱，非常容易受環(huán)境事件的影響，而產(chǎn)生劇烈波動(dòng)。我們?cè)诘谄哒轮饕治龅妥宰鹫叩幕嫉没际КF(xiàn)象。第二個(gè)是使自我保持穩(wěn)定的活力，以生機(jī)勃勃的態(tài)度投入生活。生活中時(shí)常不好不壞，只是充滿單調(diào)，需要人們通過投入積極的人際關(guān)系和發(fā)現(xiàn)樂趣來找到生命的意義，在平凡的生活中獲得幸福。如何擁有充滿活力的自我狀態(tài)，這個(gè)涉及良好的人際關(guān)系問題，良好的人際關(guān)系使人產(chǎn)生無條件的自尊，保證了我們穩(wěn)定的幸福和快樂。對(duì)應(yīng)的調(diào)節(jié)器的失效表明活力的不足，調(diào)節(jié)能力不足的人缺少從良好人際關(guān)系中獲得的無條件的自尊資源，過于強(qiáng)調(diào)通過成敗來定義自我，所以，缺少穩(wěn)定的活力。我們將在第八章中深入介紹這個(gè)問題。嚴(yán)重的低自尊不僅導(dǎo)致活力缺乏，而且會(huì)引發(fā)自責(zé)與自虐，這是影響抑郁癥的重要因素，我們將在第九章論述這個(gè)問題。第五章增加對(duì)自己的積極反映我給研究生開設(shè)的一門課程“積極心理學(xué)”，其中有一個(gè)活動(dòng)是描述自己的優(yōu)勢。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)活動(dòng)簡直就是對(duì)高自尊與低自尊的人的最好測試。大約1/3的學(xué)生是高自尊者，他們剛一聽說這個(gè)活動(dòng)就眼光放亮了，好像這個(gè)活動(dòng)是特意為他們量身定做似的。他們?cè)诮榻B自己的優(yōu)勢時(shí)非常流暢，洋溢著自豪的情緒，而且講述的事例非常生動(dòng)和具體。“我的優(yōu)勢是踢球，記得一次重要足球比賽中，我是前鋒，就在門前10米左右，我倒下的瞬間，甚至自己也覺得不可能踢到球了，萬萬沒有想到，就在那一剎那，我竟然把球給踢進(jìn)了。”“我是一個(gè)主意正的人，有自己的獨(dú)立判斷。本科畢業(yè)時(shí)，由于談了一個(gè)男朋友，家人和男朋友都希望我去他所在的一個(gè)南方著名大城市工作，我投了一些簡歷，在那個(gè)城市不斷地奔波著去面試。幾個(gè)公司的人力資源部都有意向要我，我也進(jìn)入了最后的面試。可是有一天我在面試的路上，坐在擁擠的地鐵上，一直不斷地問自己，人力資源工作是我真正想要的嗎？我愿意坐在辦公室里一直面試他人或者閱讀別人的簡歷嗎？這個(gè)城市房價(jià)如此之高，我有必要為高房價(jià)打一輩子工嗎？我突然涌出一個(gè)強(qiáng)烈的念頭，我真實(shí)地覺得這種生活并不是我真正想要的，這個(gè)城市也不是我的歸宿。而回老家當(dāng)教師才是我真正想要的，想到回家當(dāng)教師，我心里覺得非常踏實(shí)。于是，我把這個(gè)想法告訴了我的父母和男朋友。他們表示理解與支持。剛好，家鄉(xiāng)的一所著名大學(xué)正在招聘事業(yè)編的心理咨詢老師，我準(zhǔn)備了一個(gè)月，終于以第二名的成績拿到了這個(gè)工作。那時(shí)，有100多人報(bào)名，我筆試是第一名。準(zhǔn)備考試的那一個(gè)月，我精力充沛，專心致志。沒有感覺到勞累。我為我保持自己的獨(dú)立見解，做一回真正的自己感到自豪?！毕啾戎拢妥宰鸬娜藬?shù)更多一些。他們不至于講不出來自己的優(yōu)勢，而是要遲疑一下，得想一想，好像在努力回憶一些事情。他們好像對(duì)于這項(xiàng)活動(dòng)感到陌生和困惑，有個(gè)別的同學(xué)從活動(dòng)一開始就有些緊張，在本子上寫一些東西，然后又劃掉。他們好像對(duì)于自己身上存在的優(yōu)勢不能立即提取出來，在描述自己的優(yōu)勢時(shí)，非常抽象，缺少細(xì)節(jié)和事例，也沒有激情。好像在說別人的優(yōu)勢。“我覺得我還是有些優(yōu)點(diǎn)的。比如，我作文還不錯(cuò)，小學(xué)作文就經(jīng)常是范文，中學(xué)語文考試，作文也經(jīng)常滿分。不過，我雖然作文不錯(cuò)，但數(shù)學(xué)總是學(xué)不好，高考數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)非常低。我是典型的文科生，現(xiàn)在學(xué)高等數(shù)學(xué)就非常吃力。”“你走題了，兄弟，現(xiàn)在是講優(yōu)勢的時(shí)候。”另一位同學(xué)打斷了他。“讓我講自己的優(yōu)勢，我覺得很不好意思。給我的感覺有點(diǎn)像吹牛大賽。我想了半天，終于想起了一件事情。我好像比別人能吃苦。比如，為了寫畢業(yè)論文，我今年寒假都沒有回家。雖然一個(gè)人在宿舍，但我并不孤獨(dú)，而是感覺很充實(shí)。我媽都說以我這種吃苦精神，將來一定有大出息。”低自尊的人并不自卑許多人把低自尊與自卑相提并論，其實(shí)兩者有本質(zhì)的不同。自卑是一個(gè)臨床的病態(tài)表現(xiàn)。自卑的人在人群中經(jīng)常能被人一眼識(shí)別出來。王軍是一個(gè)初二學(xué)生，他父母從農(nóng)村來到大城市打工，父親在外面送快遞，母親在物業(yè)當(dāng)清潔工，他和父母及妹妹全家四口租住在地下室的一間屋子中，沒有廚房和衛(wèi)生間。母親經(jīng)常責(zé)備父親沒有出息，對(duì)王軍要求很嚴(yán)格。她經(jīng)常對(duì)王軍說：“全家就指望你考大學(xué)改變命運(yùn)了。”母親尤其對(duì)王軍的學(xué)習(xí)成績的要求達(dá)到令人無法忍受的地步。王軍只要考試成績低于90分，就會(huì)受到責(zé)罵和懲罰，沒有飯吃。王軍內(nèi)向膽小，從不敢反抗，內(nèi)心深處雖然對(duì)母親有怨恨，但看到母親為了養(yǎng)家而辛苦地勞動(dòng)，總覺得自己不能恨母親，于是他把攻擊指向了自己。從六年級(jí)開始，他出現(xiàn)了一個(gè)異常癥狀，每次被老師嚴(yán)厲批評(píng)，或者與母親發(fā)生沖突，都會(huì)事后用鉛筆扎自己的手臂。他還有社交恐懼癥，不敢與人對(duì)視，尤其是女生或者老師，當(dāng)眾講話時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)臉紅和結(jié)巴的現(xiàn)象。有一次我參加學(xué)術(shù)會(huì)議，與一位精神科醫(yī)生講起這一個(gè)案，沒想到，他輕描淡寫地對(duì)我說：“我們科住院的兒童大多都有這個(gè)癥狀，都會(huì)發(fā)生自我傷害的行為。甚至有病人正吃著飯，就突然以迅雷不及掩耳之勢用筷子捅向自己的嗓子?！弊员暗娜送ǔ＿M(jìn)行自我貶低和自我批評(píng)，是一種與抑郁情緒有關(guān)的心理疾病，