哲理詩十三首哲理“哲”者，智也。（《爾雅》）“哲理”就是指充滿智慧能給人教益的道理或事理。哲理詩哲理詩是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的直接點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。哲理詩寓理于物寓理于景寓理于事哲理詩

前出塞（其六）<唐>杜甫

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?杜甫先有《出塞》詩九首，后又寫《出塞》詩五首，自己加“前”、“后”以示區(qū)別。天寶末年，哥舒翰征伐吐蕃，杜甫用《前出塞》為題記錄下這段時(shí)事，對(duì)唐玄宗開邊黷武的行為給予了一定的諷刺。詩人認(rèn)為，每個(gè)國家都有自己固定的疆域范圍，擁有強(qiáng)兵的終極目的應(yīng)立足于自守，而不是向外擴(kuò)張，徒增殺伐。只要能保證自己的邊疆不受侵陵，則無須多動(dòng)干戈，更不能以黷武為能事，去侵犯異邦。清張遠(yuǎn)即譽(yù)此幾句為“大經(jīng)濟(jì)語”。(《杜詩會(huì)粹》)詩歌鑒賞放言五首（其三）<唐>白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍（shī）。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？放言：言論放肆，不受拘束的意思。訣：判定。狐疑：猶豫不決，俗說狐性多疑。真玉燒三日不熱。枕、樟木生長七年后才能區(qū)別。向使：假使、假如。復(fù)：又。元和五年(810),白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”(其

一

),“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處

榮

”

(其五)。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞?dòng)嵑髮懴铝恕堵剺诽焓诮菟抉R》。白居易在貶官途中，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。

放言五首（其三）<唐>白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？我送給你一種解除心中狐疑的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲或蓍草莖來占卜吉兇。檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿三天，辨別木的材質(zhì)還要等七年以后。周公害怕流言蜚語的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。假如當(dāng)初這兩個(gè)人就死去了，一生的真假又有誰知道呢?三四兩句，作者運(yùn)用典故，證明辨別事物真?zhèn)?，評(píng)述歷史人物功過，往往需要經(jīng)過一段較長時(shí)間的實(shí)踐考驗(yàn)，才能判斷出是非，得出可靠的結(jié)論來。時(shí)間是檢驗(yàn)一切的試金石

。對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。曹操逐一覽畢，笑曰：“諸公佳作，過譽(yù)甚矣。孤本愚陋，始舉孝廉。后值天下大亂，筑精舍于譙東五十里，欲春夏讀書，秋冬射獵，以待天下清平，方出仕耳。不意朝廷征孤為典軍校尉，遂更其意，專欲為國家討賊立功，圖死后得題墓道曰：‘漢故征西將軍曹侯之墓’，平生愿足矣。念自討董卓，剿黃巾以來，除袁術(shù)、破呂布、滅袁紹、定劉表，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，又復(fù)何望哉？如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王?；蛞姽聶?quán)重，妄相忖度，疑孤有異心，此大謬也。孤常念孔子稱文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵眾，歸就所封武平侯之國，實(shí)不可耳：誠恐一解兵柄，為人所害；孤敗則國家傾危；是以不得慕虛名而處實(shí)禍也。諸公必?zé)o知孤意者?！北娊云鸢菰唬骸半m伊尹、周公，不及丞相矣?！焙笕擞性娫唬骸爸芄謶至餮匀?，王莽謙恭下士時(shí)：假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知！”《三國演義》第五十六回，寫曹操大宴銅雀臺(tái)，對(duì)諸文士談到自己的生平志愿之后，作者就引用了這四句詩。拓展延伸放言五首（并序）元九在江陵時(shí)，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深于詩者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因綴五篇以續(xù)其意耳。其一朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知甯子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。其二世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。禍?；剡€車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。第一首詩放言政治上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝诮浪^識(shí)別兩面派的問題。第二首詩主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。拓展延伸酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)<唐>劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。此詩作于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，同時(shí)白居易從蘇州返洛陽，二人在揚(yáng)州初逢時(shí)，白居易在宴席上作詩贈(zèng)與劉禹錫，劉禹錫寫此詩作答。新事物必將取代舊事物。詩的首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)，回顧了詩人的貶謫生活。頷聯(lián)，借用典故暗示詩人被貶時(shí)間之長，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后生疏而悵惘的心情。頸聯(lián)是全詩感情升華之處，也是傳誦千古的警句。詩人把自己比作“沉舟”和“病樹”，意思是自己雖屢遭貶低，新人輩出，卻也令人欣慰，表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟。尾聯(lián)順勢點(diǎn)明了酬答的題意，表達(dá)了詩人重新投入生活的意愿及堅(jiān)韌不拔的意志。再游玄都觀百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。秋詞二首·其一自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。竹枝詞二首·其一楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？拓展延伸斷句<北宋>蘇麟

近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春?！稊嗑洹肥撬未賳T蘇麟所作的一首自薦詩，創(chuàng)作于北宋范仲淹鎮(zhèn)守杭州期間。蘇麟因長期在外巡檢未被納入舉薦名單，遂以詩作委婉提醒自身境遇。全詩僅存“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”兩句，借臨近水源的樓臺(tái)、向陽的花木等自然意象，隱喻靠近權(quán)力核心者更易獲得機(jī)遇。范仲淹領(lǐng)會(huì)詩意后對(duì)其予以提拔。該詩因僅有兩句殘篇被稱為“斷句”，其中“近水樓臺(tái)”后演化為成語，用以諷喻因職務(wù)便利優(yōu)先獲益的現(xiàn)象。此句詩在現(xiàn)實(shí)生活中也有著廣泛的應(yīng)用，人們常用它來形容因?yàn)樘幱谟欣恢枚軌蚵氏全@得機(jī)會(huì)的情形；后一句將花木與陽光的意象相互映襯，傳達(dá)出了一種積極向上的精神風(fēng)貌。此詩不僅啟示人們要珍惜現(xiàn)有的機(jī)會(huì)和資源，更鼓勵(lì)要不斷奮斗、追求更高的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。游山西村<南宋>陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。該詩寫于1167年（南宋孝宗乾道三年），在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力贊助張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷歸故里。詩人心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無限的欣慰之情。不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。事情似乎走到絕境，令人一籌莫展；只要充滿信心，就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，就會(huì)有新的希望。過松源晨炊漆公店<南宋>楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！哆^松源晨炊漆公店六首》是南宋詩人楊萬里創(chuàng)作的七言絕句組詩作品。這組詩共有六首，全是寫春日山行情景。詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。觀書有感（二首）<南宋>朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。慶元二年（1196年），朱熹應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，在該村寫下《觀書有感》。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時(shí)俱進(jìn)。其二昨夜江邊春水生，艨艟（méngchōng）巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。詩中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個(gè)問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。艨艟（méngchōng）：原為古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。警世（其二）

<明>唐寅世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。幾回缺月還圓月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。歲久人無千日好，春深花有幾時(shí)紅。是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子（吳門四才子）”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。這首詩表達(dá)了四層含義，第一，面對(duì)無常的世事，不應(yīng)該多動(dòng)心機(jī)，過分謀劃不切實(shí)際的未來，而應(yīng)當(dāng)常懷平常之心，順其自然；第二，對(duì)于來說是非的人，應(yīng)對(duì)其存有清醒的認(rèn)識(shí)；第三，在日常生活中為人處世要小心謹(jǐn)慎，凡事要細(xì)加斟酌，三思而行，且不可意氣用事，為所欲為；第四，世人應(yīng)當(dāng)看破世事，隨緣度日。尾聯(lián)兩句是全詩的題旨所在，詩人深切地相信，今天中日兩國雖然隔閡很深，但是兄弟的情誼仍然存在，在度過漫長艱苦的歲月后，歷史遺留的恩仇宿怨終將在相見一笑之中化為金燦燦的友誼之花。題三義塔<現(xiàn)代>魯迅三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建。奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅(jiān)共抗流。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。詩的前四句寫實(shí)，后四句寫情，是虛寫。由詠物轉(zhuǎn)入抒情，由鴿子的遺骨而引起詩人無限思念和不盡的遐想。因鴿子而想到“精衛(wèi)填海”的神話故事，想到那“三義塔”下的鴿子從睡眠中醒來，就像精衛(wèi)鳥一樣，銜西山木石以填平被阻隔的東海，重新架起了神州與瀛臺(tái)友誼的橋梁。在日軍侵華時(shí)期，日本生物學(xué)家西村真琴博士為了救援戰(zhàn)爭中的受傷者，于1932年2月作為“服務(wù)團(tuán)長”到中國。在上海郊外的三義里戰(zhàn)亂的廢墟里，發(fā)現(xiàn)了因饑餓飛不動(dòng)的鴿子，便帶回日本，取名“三義”，精心喂養(yǎng)。詩人將人生哲理與詩歌意象融合起來，表現(xiàn)了自己對(duì)宇宙和人生的探求斷章<現(xiàn)代>卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。文學(xué)評(píng)論家潔泯先生（許覺民）認(rèn)為，這首詩使人“聯(lián)想起人生空曠的徘徊和不盡的哀愁”。《斷章》寫于1935年10月，原為詩人卞之琳一首長詩中的片段后將其獨(dú)立成章，因此名之為《斷章》。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上文字簡短,然而意蘊(yùn)豐富而又朦朧的著名短詩。卞之琳(1910年12月8日-2000年12月2日)，生于江蘇省南通市海門區(qū)湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，現(xiàn)當(dāng)代詩人(“漢園三詩人之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。表達(dá)了人對(duì)于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。遠(yuǎn)和近<當(dāng)代>顧城

你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近“遠(yuǎn)”“近”是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩中用你”“我”“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。顧城，（1956—1993）新時(shí)期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。一代人<當(dāng)代>顧城黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。概括出了一代人的心理歷程，表達(dá)出對(duì)黑暗政治的否定、對(duì)光明的向往與追求。這首詩有力地證明了詩是精粹的藝術(shù)。它的思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。抒發(fā)了一代人的心聲，也寄托了一代人的理想與志向--歷經(jīng)“黑夜”后對(duì)“光明”的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

門前我多么希望，有一個(gè)門口早晨，陽光照在草上我們站著扶著自己的門扇門很低，但太陽是明亮的草在結(jié)它的種子風(fēng)在搖它的葉子我們站著，不說話就十分美好此詩以成功、愛情、奮斗和未來四個(gè)肯定的回答，闡釋為何要熱愛生命的哲理。全詩語言真切、明朗亦亮麗，用了四個(gè)較為工整的排比詩節(jié)來展現(xiàn)其內(nèi)容，對(duì)稱性強(qiáng)而富于音律美。熱愛生命<當(dāng)代>汪國真我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中此詩寫于1986年，當(dāng)時(shí)的汪國真已進(jìn)入而立之年，他把作品像撒網(wǎng)一樣撒向全國的地市級(jí)以上的刊物上，90%的退稿率使他自覺一事無成，拼搏努力，卻兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)平白辜負(fù)了好時(shí)光，焦灼卻找不到方向，滿心憤懣卻無處用力。汪國真（1956－2015），生于北京，祖籍福建廈門。當(dāng)代詩人、書畫家。如果生活不夠慷慨<當(dāng)代>汪國真如果生活不夠慷慨，我們也不必回報(bào)吝嗇。何必要細(xì)細(xì)的盤算，付出和得到的必須一般多。如果能夠大方，何必顯得猥瑣。如果能夠?yàn)t灑，何必選擇寂寞？獲得是一種滿足，給予是一種快樂。這首詩表達(dá)了詩人坦然豁達(dá)，積極向上的生活態(tài)度，在為人處世中要寬容大方，面對(duì)生活的不如意時(shí)要坦然相對(duì)。這樣才能收獲幸福和快樂。面朝大海，春暖花開<當(dāng)代>海子

從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬、劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們，我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開這首詩寫于1989年1月13日，距詩人在同年3月臥軌自殺只有兩個(gè)多月的時(shí)間。詩人將直抒胸臆與暗示、象征手法結(jié)合起來，使全詩既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發(fā)了詩人的向往幸福而又孤獨(dú)凄涼之情。海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海