吉林省白山市五校202小2025學(xué)年高一下學(xué)期期末

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

繼承和泌揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚好、發(fā)展好，推動中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

更好麻續(xù)中華文脈，重在找準(zhǔn)切口、找到落點。實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、

行為規(guī)范等，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊含其中的

民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐''列入聯(lián)合國教科文組織人

類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊含的價值觀念和文明理念。

新時代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的鹿續(xù)傳承。實踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。

通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實體見證，承載著民族的智慧結(jié)

晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進(jìn)文

物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活''起'來，吸引更多

觀眾走進(jìn)博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手

段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動等形式，文物不再是冰

冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的

生機活力。

通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智泄心。古箝經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學(xué)思想、人

文精神、價值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研

習(xí)活動，不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學(xué)校將經(jīng)典誦讀納入日常教學(xué)，通過經(jīng)典誦讀比賽等形

式，讓中華文脈在學(xué)生心靈深處落地生根。在社會層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社

會學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當(dāng)前，經(jīng)典誦讀研習(xí)與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實踐等

緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。

（摘編自王永、朱萍《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》）

材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財富，反映了中華民族強大的文化創(chuàng)造力。弘揚中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,中華文明源

遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之“根”綿延至今。人與文化是一種互動關(guān)系，人類創(chuàng)造文

化的過程中，也在不斷地汲取文化精華、驅(qū)動文化發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活。只

有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，人們才能更好地了解、接受、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化精髓才能內(nèi)化成

人們生活必不可少的一部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史，在今日也閃般著思想智慧的光芒。黨的十八大以

來，黨和國家更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，以讓群眾真正認(rèn)識、真正掌握、真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化,從而提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。只有讓優(yōu)秀佶統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，才能形成文化氛，圍、

真正實現(xiàn)文化傳承，讓人們在潛移默化中接受文化的熏陶，這是走向文化自信的必由之路。

伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)淡化趨勢。當(dāng)前我們特別強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生

產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華

傳統(tǒng)美德、中華人文精神為內(nèi)容，對生產(chǎn)生活進(jìn)行研究闡釋、活態(tài)利用、內(nèi)涵提升。這將有力推動并豐富

人仃的生產(chǎn)生活，為生產(chǎn)生活提供文化精神和文化營養(yǎng)，注入中華文明優(yōu)秀基因，形成發(fā)展的不竭動力。

日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對日常生活產(chǎn)生著深刻影響。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神。通過多種形式，讓個體內(nèi)心發(fā)生變化，

求真向善去偽，讓高尚精神情趣回歸日常生活，有助于我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中守護(hù)精神家園。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融

入生產(chǎn)生活。近年來，誠信、正義、民本等價值理念被人們認(rèn)同并自覺接受；城市規(guī)劃與發(fā)展也越來越注

重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化、功能與特色等方面的結(jié)合，注重挖掘地域文化特色，打破千城一面的景象；

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育、涵養(yǎng)了現(xiàn)代企業(yè)文化和精神，發(fā)展了一批文化特色濃、信譽高的知名品牌；自強不息、

敬亞樂群、孝老愛親的生活典型、道德楷模大量涌現(xiàn)；人們越來越重視中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化。

（摘編自段丹潔《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活》）

1.卜.列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的途徑之一。

B.中華民族深遂獨材的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念等全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)

典中。

C.人類創(chuàng)造文化的同時，也在不斷地汲取文化精華，驅(qū)動文化發(fā)展，這是人與文化之間互動關(guān)系的生

動體現(xiàn)。

D.把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，讓人們在潛移默化中接受其熏陶，是走向文化自信的必由之路。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()

A.實踐證明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要創(chuàng)新形式,

更要豐富載體。

B.借助直播講解、虛擬展覽等形式，可以活化文物，使之成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰

顯中華文化內(nèi)涵。

C.中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之"根'’綿延至今，可以預(yù)見其還將繼

續(xù)綿延下去。

D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助干培養(yǎng)出共同的情感和價值、理想與精神，將其融入日常牛活,一定能幫助我們

守護(hù)好精神家園。

3.下列選項中，不能作為材料一第三段“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”論據(jù)材料的一項是

()

A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，引導(dǎo)更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)。

B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代場景，讓參觀者“穿越”時空感受古人的生產(chǎn)生活。

C.一些地方會在重要傳統(tǒng)節(jié)口時舉辦中富多彩的娛樂活動，彰顯傳統(tǒng)節(jié)口意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍。

D.敦煌研究院通過數(shù)字化的手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美組節(jié)。

4.請結(jié)合材料，簡要概括材料一、材料二論述的側(cè)重點。

5.作為一名在校高中生，請結(jié)合材料，簡要談?wù)勀愦蛩闳绾沃ν苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活。

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

寒水刀

張港

老膝五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……，，

滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”

滕老漢七十了，他蹲場院，對干活兒的人開口：“寒水刀……村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將

凍沒凍的秋寒水。'‘眾人哈哈大笑。滕老漢收詁，悶頭抽煙。

氣由指到腋；對窗再看，寒青逼人，冷森森的。

滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。

滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個起勢，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹砍下偏枝。滕老漢又使出一

招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”

村人問：“這就是那家水刀？”

滕老漢搖搖頭：“馬將軍那力哇，其實只不過是比普通刀強一些的崎兵刀。名為‘寒水刀'，是取'風(fēng)蕭

蕭今易水寒'之意。出征誓師時，馬將軍以刀誓言，表示一去不復(fù)還也！”

眾人唏噓。

滕老漢捧刀長嘆：“心病，壓我?guī)资辏桓艺f出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說了。說了，我就痛快?！?/p>

??？啥事？

“羅家店一仗，打得慘呀！死人多?。●R將軍雙手打槍，刀遞給了我?？晌摇晌摇Ｃ鼤r，丟

了刀.”

③一！

“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說話了。我能說：‘將軍呀，刀回來了！'”

滕老漢回家，吐出一口黑血，登時臉上紅潤了。他指著青瓦房，對兒子說：“房子，你留一間，我這

間賣了?！?/p>

“爹——你又要干哈？”

“本來呀，只是想.打出個刀樣子，哪承想，人室打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了.房子

賣了，補人家錢。”

滕鋼帶錢進(jìn)城，卻哭唧唧地回來了。

“咋樣？”

“田師停淬火使了藥，傷了眼崎，再也不能打鐵了。錢他不要。

“他有話說嗎？”

“他說，他爹足馬將軍五團(tuán)的，他爹說過寒水刀，他爹有迂打寒水刀的心思?！?/p>

（有刪改）

文本二：

林沖聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那波賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為

泥！“李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言‘吃飯防噎，走路防跌‘？''

林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解脫尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋。④李小二夫妻

兩個捏著兩把汗。

林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安走不到

十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！

你待那里去！“劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸嫌

臉上擱著，喝道：“波賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可怒，情理難容‘?！标?/p>

虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！傲譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎

不干你事？且吃我一刀！”……回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且

吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者寫滕老漢反復(fù)講“寒水刀”的故事與《祝?！分袑懴榱稚┲v“阿毛”的故事一樣，體現(xiàn)了聽眾的冷

漠無情。

B.滕老漢病了，賣了奶牛不去看病，而是去找鐵匠鑄造“寒水刀”，這樣寫制造懸念，激發(fā)了讀者的閱

讀興趣。

C.滕鋼雖然有時候不太明白父親的做法，但是他還是按父親的話去做，展現(xiàn)出他孝順的一面；

D.文本二情節(jié)安排詳略得當(dāng)，層次分明，殺差撥、富安是略寫，殺陸謙是詳寫，展現(xiàn)了林沖此時的復(fù)

仇心理。

7.對文本中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（?

A.句子①是語言描寫，三個“這刀”連用，表現(xiàn)出田師傅看到刀圖時的復(fù)雜情緒，言簡意賅卻富有表現(xiàn)

力。

B.句子②屬于景物描寫，寫出了時間的流逝，暗示了滕老漢等待田師傅鍛造“寒水刀”的時間之長。

C.句子③寫眾人聽到滕老漢故事的反應(yīng)，感慨老漢講的故事，主要體現(xiàn)了對滕老漢丟刀的責(zé)怪。

D.句子④“兩把汗”含義豐富，一方面是因為李小二夫妻為林沖擔(dān)憂，另一方面也害怕林沖殺人牽連到

自己。

8.文本一結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，這樣處理有著怎樣的表達(dá)效果？

9.文本一中的“寒水刀”與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“解腕尖刀''在作用上有何相同點？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一:

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奧于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、

公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，A

以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服,獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割皆腴之康，遂散六國

之從，使之西面事秦，功很到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華用，強公室，才寺私門，蠶食諸侯，使秦成帝

業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不巾，疏士而不用，是使國無富

利之實而秦?zé)o強大之名也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

材料二：

左師公①曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而隹表竊愛愴之愿令得補黑衣之效必工工邕。沒死以聞！”

太后目：“敬諾。年幾何矣？”對臼："十五歲矣。愿及未塊溝擎而托之。''太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”

對日：“甚于婦人。“太后笑曰：“坦人異甚！”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后②賢于長安君咒”日：“君過矣，

不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，

亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝日：'必勿使反。'豈非計久長有子孫相繼為王也栽？''太后日：

“妖，，

■??、O

左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”日：“無有。”日：“微獨

趙，諸侯有在者乎？''日：“老婦不聞也J'日：”此其近者禍及身，運者及其子孫，豈入主之子孫則必不導(dǎo)哉？

位手而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以皆腴之地，多予之重器，而不及

今令有功于國，一旦r欣期，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后。''太

后日：“諾。恣君之所使之?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》）

【注】①左師公：這里指觸龍。②燕后：趙太后的女兒，嫁給燕王為后。③長安君：趙威后的小兒子。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題K上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

而臣衰A竊B愛憐之C愿D令得補黑衣E之?dāng)?shù)F以衛(wèi)王宮。

H.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.施，“延續(xù)”之意，與《促織》中“靡計不施，迄無濟(jì)"的"施‘'意思不同。

B.杜，指堵塞、封閉，與成語“防微杜漸''中的"杜''字在詞義上是不相同的。

C.內(nèi)，同“納”，接納,與《鴻門宴》中“距關(guān),毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。

D.填溝壑、山陵崩，是、、死”的委婉謂，前者為自謙，后者用于諸侯帝土或當(dāng)權(quán)者。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李斯用大量的歷史事實進(jìn)行舉例論證，充分說明強秦的歷史無可辯駁的就是任用客卿實現(xiàn)稱霸一方

直至統(tǒng)一天下的發(fā)展史。

B.觸龍懇切地為自己的孩子舒祺請托，其目的是讓太后產(chǎn)生共鳴，為下一步談?wù)撊绾螑圩拥脑掝}奠定

基礎(chǔ)。

C.太后不僅“笑”了，而且饒有興趣地與觸龍爭論誰更疼愛幼子的問題，這就為下一步展開談?wù)撊绾螑?/p>

子的話題奠定了基礎(chǔ)。

D.觸龍在說服太后認(rèn)可自己的道理后，又結(jié)合歷史教訓(xùn)，告誡太后，一定要讓長安君先為國家立功，

再給他封賞土地和珍寶。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。

（2）對曰：“老臣竊以為媼方愛燕后賢干長安君。”

14.李斯和觸龍都達(dá)到了說服對方收回成命的目的，在選文中他們各自闡述了什么觀點？請根據(jù)材料簡要

概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題3

金陵懷古（其四）

王安石

憶昨天兵下蜀江，將軍談笑上爭降。

黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。

破堞自生新草木，廢宮誰識舊軒窗！

不須搔首尋遺事，旦倒花前白玉缸！

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)虛實結(jié)合，回憶往昔.“朝廷大軍順蜀江而下”，與現(xiàn)在“將軍正在談笑間指揮若定，守城將士爭

相投降”形成對比。

B.頷聯(lián)中“黃旗”象征帝王之氣，指南唐政權(quán)。曾經(jīng)的帝王氣象已成空，政權(quán)覆滅后，一切輝煌都煙消

云散。

C.頸聯(lián)以自然永恒（草木自生）對比人事短暫（宮殿湮火），慨嘆歷史滄桑，繁華易逝，唯有廢墟留

存。

D.本詩語言凝練，意象蒼涼，情感跌宕，懷古與抒情結(jié)合，展現(xiàn)了王安石作為政治家兼詩人的獨特視

角。

16.王安石《桂枝香?金陵懷古》與《金陵懷古（其四）》在情感上有何不同？請結(jié)合詩句加以分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）今年春節(jié)，小王去西安游玩，站在阿房宮遺址前，遙想當(dāng)年宮殿占地廣闊、遮天蔽日的氣勢，

他不禁吟誦起《阿房宮賦》中的文句“，

（2）蘇洵在《六國論》中提到東方六國并力西向，將會出現(xiàn)“”的情景，進(jìn)而為當(dāng)政者提出

了“”的治國建議。

（3）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中登高俯瞰，用精妙筆觸繪景。其中用比喻的手法刻畫江水和山

峰的句子是“，

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

干吸癥這一看似不起眼的限部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡單的眼

部不適，更是眼表健康受損的警示燈,其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。

干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為南結(jié)膜干燥癥-----種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表損害及不適癥狀。它與全身健

康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個因素A。

電子產(chǎn)品的使用是當(dāng)今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼10-20次，這一動作有

助于淚液均勻地涂布于角膜與結(jié)膜表面，形成淚膜，保護(hù)和滋泗我們的眼睛。但在使用電子產(chǎn)品時，由于

人門/地盯著屏幕，眼睛眨動的次數(shù)減少，（甲）,汨膜表面暴露在空％中，造成眼部不適，逐漸發(fā)展

成干眼癥。

除上述原因外，（乙）。①如空調(diào)、汽車等形成的干燥的環(huán)境也會使眼睛失去水分；②加速了千眼

癥的發(fā)生率；③隨著年齡的增長，導(dǎo)致淚液分泌減少，④這也是干眼癥的常見原因之一。此外，眼睛疾病

和一些藥物的不當(dāng)使用也可能引起干眼癥。

如何避免干眼癥？首先，盡量控制使用電腦、手機等電子產(chǎn)品的時間，適當(dāng)進(jìn)行遠(yuǎn)眺或做眼保健操；

更重要的是，要提醒自己多眨眼，這樣可以在一定程度上避免眼球表面干燥：也可使用蒸汽眼草，但要警

惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時間過長，以免燙傷眼睛。其次，（丙）,保證每天有充足的水分供給,

保持眼睛的濕潤；還要養(yǎng)成室內(nèi)通風(fēng)的好習(xí)慣，維持適宜的溫濕度；同時，建議合理飲食，多吃富含葉黃

素的食物，如箭萄、蘋果、珞猴桃、胡蘿卜等。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不

得改變原意。

20.下列句子中運用的修辭手法與文中第一段畫橫線處相同的一項是（）

A.他好久沒吃東西了，餓得能吞下一頭大象。

B.夜風(fēng)偷偷掀開窗簾的一角，踮著腳尖悄悄溜進(jìn)房間。

C.城市是?本攤開的厚重典籍，每扇窗戶里都藏著故事。

D.什么是春天的信使？是枝頭探出頭的第一朵桃花。

21.下列句子中的破折號與文中面波浪線處破折號的用法相同的一項是（）

A.周樸園：“我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人?！?/p>

B.魯侍萍：“我——我——我只要見見我的萍兒。”

C.周樸園：”三十年前，在無錫有一件很出名的事情一”

D.周樸園：“你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了?！?/p>

22.在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過12字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，按要求寫作。

在閱讀《孔乙己》時，有學(xué)生會化身咸亨酒店的小伙計，體會主人公”排出九文大錢”背后的心酸；也

有學(xué)生站在現(xiàn)代立場，讀出舊教育對人性的扭曲。這兩種閱讀方式，一種強調(diào)“成為書中人”，一種則主張“帶

看現(xiàn)實思考對此，你怎幺看？

請結(jié)合高一必修下冊小說（《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《變形記》等）、詩歌單

元（《登岳陽樓》《桂枝香?金陵懷古》《念奴嬌?過洞庭》等）以及《紅樓夢》的閱讀體驗寫一篇文章，表達(dá)

你的感受與思考。

要求：自選角度，自擬題目，不少于800字。

1.B2.B3.C4.材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐

路徑。

材料二：著眼于“為什么''側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義。5.①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的意識，充分認(rèn)識推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的現(xiàn)實意義。

②通過閱讀書刊、觀看影視、運用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的具體做法.

③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風(fēng)習(xí)，積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動。

【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活''展開論述，形成互補關(guān)系。材料一采用“總-分''結(jié)構(gòu),

從傳統(tǒng)節(jié)日、文物活化、經(jīng)典誦讀三個具體維度，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的實踐路

徑。材料二則側(cè)重理論闡釋，從文化根脈、精神標(biāo)識、現(xiàn)代價值等角度，論證傳統(tǒng)文化與日常生活的互動

關(guān)系，強調(diào)文化內(nèi)化的重要性。兩文共同體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的理念，既有實踐案例支撐，又有理論

深度思考，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的多維價值。

1.本題考杳學(xué)牛理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力C

B”全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中”錯誤。材料一明確指出“古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃

獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范”，然而這并不意味著中華民族所有的這些思想觀念都僅

蘊含于古籍經(jīng)典。中華民族的思想觀念來源廣泛，除古籍經(jīng)典外，還存在于傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、歷史遺

跡等諸多方面。所以該選項以偏概全，不符合原文意思。

故選B.

2.本題考杏學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。

A.”不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體”錯誤。材料一只是說“實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體”，

這表明創(chuàng)新形式和豐富載體是推動傳統(tǒng)文化融入生活的兩種并行方式，并非遞進(jìn)關(guān)系，該選項錯誤解讀了

原文邏輯。

C.”中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之，根，綿延至今“錯誤，因果顛倒。從材料

二”中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之'根'綿延至今”可知，是優(yōu)秀文化之“根”

的綿延保證了中華文明的長久不哀，而不是相反的因果關(guān)系。

D.”一定能幫助我們守護(hù)好精神家園”錯誤，說法過于絕對?。材料二提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的

情感和價值、共同的理想與精神……有助于我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中守護(hù)精神家園”，“有助于”說明只

是起到促進(jìn)作用，并非絕對能達(dá)成守護(hù)精神家園的結(jié)果。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料?第二段主要觀點為通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，強調(diào)的是對文物的活化利用這?

方式。

A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，”魏晉彩繪木俑”屬于文物，舉辦相關(guān)活動引導(dǎo)人

們關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，是對文物進(jìn)行活化利用，符合該段論點。

B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代場景，利用數(shù)字技術(shù)讓參觀者感受古人生活，是對?館內(nèi)文物所承

載文化的活化呈現(xiàn)，屬于文物活億利用的范疇，與論點相關(guān)。

C.一些地方在重要傳統(tǒng)節(jié)日舉辦豐富多彩的娛樂活動，其目的是彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍，

活動圍繞的是傳統(tǒng)節(jié)日，并非文物的活化利用，與論點無關(guān)。

D.敦煌研究院通過數(shù)字化手段讓世界各地觀眾觀賞莫高窟壁畫，莫高窟壁畫是文物，數(shù)字化展示是對文物

的活化利用，能讓更多人領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，與論點相符。

故選C。

4.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一開篇指出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入?；畹闹匾?接著分別從“通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化融入日常”“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟

智澗心”這三個方面詳細(xì)闡述具體做法。每一部分都在回答如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，所以材料

一著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐路徑。

材料二則從多個角度論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的意義。如提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化枳淀著中華民族最

深沉的精神追求……優(yōu)秀傳統(tǒng)文億必須扎根群眾口常生活”，強調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根生活對民族精神傳承

的重要性；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史……這是走向文化自信的必由之路”，闡述了

其對文化傳承和文化自信的意義等。所以材料二整體圍繞“為什么''要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活展開論

述。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①材料二強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，

代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識'’等內(nèi)容。這啟示我們要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，深刻認(rèn)識到推

動其融入現(xiàn)實生活對丁傳承民族精神、增強文化自信等方面的重要意義，從思想上重視起來。

②材料一列舉了多種推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的方式，如“大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化'”大力推進(jìn)文物活

化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物，活'起來”“大力提倡和推

廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動”“將經(jīng)典誦讀納入日常教學(xué)”等。我們可以借助閱讀書刊、觀看影視、運月網(wǎng)絡(luò)等多種

渠道，主動去了解這些具體做法，拓寬自己對傳統(tǒng)文化融入生活途徑的認(rèn)知。

③材料二強調(diào)了傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，材料指出“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方

面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的埋

念、智慧、氣度、神韻”“日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常

生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活”，文物、風(fēng)俗習(xí)慣等都是

傳統(tǒng)文化的重要載體。作為高中生，我們要關(guān)注生活中以及家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，像家鄉(xiāng)的歷史文物、獨

特風(fēng)習(xí)等。積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動，比如參與家鄉(xiāng)文物保護(hù)宣傳、傳統(tǒng)民俗活動組織等，從身

邊的小事做起，助力傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活。

6.A7.C8.①結(jié)構(gòu)上，小說結(jié)尾交代田師傅父親的身分和遺愿，照應(yīng)前文田師傅看到刀圖時的反

應(yīng)以及田師傅為鍛刀傷了眼睛、不收錢等內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。

②主題上，最后交代鑄造寒水刀不僅是滕老漢的愿望，也是田師傅父親的愿望，說明馬將軍這樣的革命先

烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題。9.①都有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中因為鑄造

“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中因為前文的買刀，才有后文用刀殺人的情節(jié)。

②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點；《林教

頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人可看出他有仇必報的形象特點C

③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”象征了革命戰(zhàn)士保家王國的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是

反抗的象征，揭示了官逼民反的主題。

【導(dǎo)語】文本一通過滕老漢執(zhí)著追尋“寒水刀”的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭記憶對普通人的深遠(yuǎn)影響。以刀為線索，

揭示老漢內(nèi)心郁結(jié)數(shù)十年的愧疚，最終在重現(xiàn)軍魂時獲得救贖。與《林教頭風(fēng)雪山神廟》的乂仇之刀形成

互文，兩把刀都承載著人物精神寄托，前者是歷史記憶的具象化，后者是反抗意志的物化。敘事節(jié)奏張弛

有度，細(xì)節(jié)描寫富有感染力。

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和的分析鑒賞的能力。

A.“體現(xiàn)了聽眾的冷漠無情”錯，本文滕老漢講的并不是悲慘的故事，聽眾不聽，只是聽多了不感興趣，不

能說冷漠無情。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生賞析重要句子的能力。

C.“主要體現(xiàn)了對滕老漢丟刀的貢怪”錯，句子③寫眾人聽到滕老漢故事的反應(yīng)，主要體現(xiàn)了人們只是對他

丟刀感到意外和驚訝。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

①結(jié)構(gòu)上：前文多次暗示田師傅與寒水刀的隱秘關(guān)聯(lián)：初見刀圖時的震驚，”呀！啊一這刀，這刀！這刀？”,

他說“五斤鐵打剩一斤，也許能成”，可見，他明知工藝艱難仍堅持接活，以及鍛刀時付出失明代價卻拒收酬

金。結(jié)尾出師傅說他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說過寒水刀，他爹有過打寒水刀的心思。結(jié)構(gòu)上運用這些伏

筆，形成“意料之外，情理之中”的戲劇效果。

②主題匕小說主要寫滕老漢對寒水刀的執(zhí)著，其實是對馬將軍的敬仰，不愿馬將軍的故事被埋沒，他從

五十歲講到了八十歲，最后不惜賣牛賣房也要打造寒水刀，都是為了宣傳馬將軍的事跡。小說結(jié)尾寫田師

傅的父親是馬將軍五團(tuán)的，說過寒水刀，有過打寒水刀的心思，想打出這把刀，是紀(jì)念馬將軍?？梢姡T

造寒水刀是滕老漢和田師傅父親兩個人的愿望，說明都牢記馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神，升華了

主題。

9.本題考查學(xué)生鑒賞小說中物象的作用的能力。

①本文中滕老漢執(zhí)著于寒水刀，請?zhí)飵煾荡虻?，后來田師傅因為打刀傷了眼睛，又不要錢，是因為他父親

也記著這把刀，總之，因為鑄造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖從李小二

口中得知陸虞候到了這里，十分憤怒，“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上“，這才有了后文用刀殺人的情節(jié)。

可見，“寒水刀”與“解腕尖刀”都有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

②本文中滕老漢非要打造寒水刀,是因為這刀是馬將軍的.當(dāng)時馬將軍把刀給他,結(jié)果他為了保命把刀弄

丟了，他覺得對不起馬將軍，這才成了心病，滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點；

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人十分痛快解恨，“用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來”“怎不干你事？

且吃我一刀”等，可看出他有仇必報的形象特點?？梢姡昂！迸c“解腕尖刀”都有展現(xiàn)人物性格的作用。

③本文中“寒水刀’'是馬將軍使用的刀，是用來殺鬼子的，這刀象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的情懷；《林教頭風(fēng)

雪山神廟》中“刀''是反抗的象征，林沖被一逼再逼，不得不拿刀反抗，上了梁山，“刀”揭示了官逼民反的主

題?？梢?，"寒水刀’'與"解腕尖刀”都有揭示主題的作用。

10.ACF11.B12.D13.(1)人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂于為用，諸侯親近依附。

(2)(觸龍)回答說：“我私下認(rèn)為，您疼愛燕后超過了疼愛長安君。”14.①李斯的觀點：秦國逐客是

錯誤的。

②觸龍的觀點：父母疼愛子女就得為他們考慮長遠(yuǎn)或。

【導(dǎo)語】兩篇政論文皆以“說服”為核心藝術(shù)?！吨G逐客書》以雄辯氣勢見長，李斯鋪陳秦國四代明君用客卿

而強的史實，運用排比遞進(jìn)手法，形成不容辯駁的邏輯力量；《觸龍說趙太后》以迂回婉轉(zhuǎn)取勝，觸龍從家

常閑話切入，通過類比推理展現(xiàn)“父母愛子當(dāng)計深遠(yuǎn)”的深意。二者均善用歷史論據(jù)，共同展現(xiàn)戰(zhàn)國策士高超

的論辯智慧。

10.本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補上黑衣衛(wèi)士的空額，來保衛(wèi)王宮。

“臣”作主語，"衰''作謂語，故應(yīng)在A處斷開：

“竊”作狀語，“愛憐”作謂語，“之”作賓語,故應(yīng)在C處斷開;

“黑衣之?dāng)?shù)"作‘'補'’的賓語，其后F處斷開。

故選ACFo

H.本題考杳學(xué)生了解并掌握占代常見文化常識和理解文言實詞意義的能力。

A.正確。延續(xù)/用。句意：功烈延續(xù)到今天。/什么辦法都用上了，最終也沒有成功。

B.錯誤。都是“堵塞、封閉''的意思。堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面。/防備禍患的萌芽，堵塞亂源的開端。

C.正確。句意：假使四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納。/據(jù)守函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來。

D.正確。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

D.“一定要讓長安君先為國家立功，再給他封賞土地和珍寶”錯，材料二說“今媼尊長安君之位，而封之以

膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國”，意思是賞土地和珍寶，不如此時讓他為國立功。

故選De

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“以”，因為；“樂”，意動用法，以……為樂；“親服”，親近依附。

(2)“竊”，私下：“以為”，認(rèn)為；“賢”，超過。

14.本題考杳學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

①結(jié)合“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”可知李斯的觀點：秦國逐客是錯誤的。

②結(jié)合“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”可知觸龍的觀點：父母疼愛子女就得為他們考慮長遠(yuǎn)些。

參考譯文：

材料一：

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由

余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來塞叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，

而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷

實，國家因此富強，百姓樂于為用，諸侯親近依附，戰(zhàn)勝是.國、魏國的軍隊，攻取土地上耳里，至今政治

安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻

取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成泉天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟,

使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強鞏固了王室的權(quán)力，

堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。

由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，

這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓泰國沒有強大的名聲了。

材料二:

師公說：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補上黑衣衛(wèi)

士的空額，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪票告太后。''太后說："可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然

還小，希望趁我還沒入土就托付給您。''太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？''觸龍說：“比婦女還厲害。”

太后笑著說：“婦女更厲害。''（觸龍）回答說：“我私下認(rèn)為，您疼愛燕后超過了疼愛長安君。''太后說：“您

錯了！不像疼愛長安君那樣厲害。”左師公說：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠(yuǎn)些。您送燕后出嫁的時

候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不

想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊。'難道這不是為她作長遠(yuǎn)打算，希望她生

育子孫，一代一代地做國君嗎？“太后說：“是這樣?！?/p>

左師公說：“從這一輩往上推到三代以前，甚至到趙國建立的時候，趙國君主的子孫被充侯的，他們

的子孫還有能繼承爵位的嗎？”趙太后說：“沒有?！庇|龍說：“不光是趙國，其他諸侯國君的被封侯的子孫