白城一中2025-2026學(xué)年度高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.1953年11月，我國開始實(shí)行油料計(jì)劃收購和食油的計(jì)劃供應(yīng)，1954年9月開始實(shí)行棉布計(jì)劃供應(yīng)、棉花計(jì)劃收購。這種統(tǒng)購統(tǒng)銷政策()A.穩(wěn)定了農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格 B.遏制了不法商人的投機(jī)行為

C.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為不利 D.暫時(shí)緩解了供求之間的矛盾【答案】D【解析】統(tǒng)購統(tǒng)銷政策是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，基本產(chǎn)品匱乏的情況下實(shí)行的，它暫時(shí)解決了供求之間的矛盾，穩(wěn)定了物價(jià)，對保障農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的作用。2.總理各國事務(wù)衙門是在傳統(tǒng)官制以外另成系統(tǒng)的一個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)名稱不僅反映了“天朝”觀念的動(dòng)搖，也反映了近代政治制度的變化。這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個(gè)新物。這反映了()A.中國近代化的復(fù)雜性 B.中國近代外交的開端

C.除舊與布新同步進(jìn)行 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不符合時(shí)代要求【答案】A【解析】“而是在舊物邊上另置一個(gè)新物”反映近代化新舊并存，A項(xiàng)正確；題干沒有反映“開端”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料“不是新物取代舊物”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)近代化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.鄧小平曾說:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國?！绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)黨和國家首先要解決的問題是()A.解放思想,實(shí)行改革 B.鞏固政權(quán),建成社會主義

C.進(jìn)行階級斗爭,打擊敵對勢力 D.懲治腐敗,依法治國【答案】A【解析】材料中“一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行”的信息說明當(dāng)時(shí)中國在思想意識上出現(xiàn)了問題,中國發(fā)展首先要解放思想;“現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”說明當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行改革,依據(jù)這些信息即可推斷出正確答案是A。4.某思想家曾作詩《中秋》：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。”由此推知，該思想家主張()A.天人感應(yīng)限制君權(quán) B.反省內(nèi)心恢復(fù)良知

C.格物致知在于明德 D.穿衣吃飯即人倫物理【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)“心”的作用，結(jié)合所學(xué)知識可知，陸王心學(xué)提出和發(fā)展了“心學(xué)”的理論，而作為陸王心學(xué)代表的王陽明更是結(jié)合佛教的“心外無佛，即心是佛”的觀點(diǎn)提出了“心外無物”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省恢復(fù)良知，故選B；A是董仲舒的觀點(diǎn)，不符合題意，排除A；C是朱熹的觀點(diǎn)，不符合題意，排除C；D是李贄的觀點(diǎn)，不符合題意，排除。5.有人認(rèn)為辛亥革命是中國“從君主到民主”社會轉(zhuǎn)型的成功開始。該觀點(diǎn)的理由，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.發(fā)動(dòng)了武昌起義 B.終結(jié)了清朝統(tǒng)治

C.推翻封建帝制，建立中華民國 D.頒布了《臨時(shí)約法》【答案】C【解析】1911年10月10日武昌首義，只是辛亥革命的開端，無法說明“從君主到民主”的社會轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“終結(jié)了清朝統(tǒng)治”未指明“君主”的內(nèi)核，不夠準(zhǔn)確，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“推翻封建帝制”告別了君主，“建立中華民國”提倡了民主，故C項(xiàng)正確；《臨時(shí)約法》的頒布不能說明“從君主到民主”的社會轉(zhuǎn)型，無從體現(xiàn)對君主制的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.從康熙二十三年到道光二十年(1684－1840)，清政府先后頒發(fā)《防范夷商規(guī)條》《民夷交易章程》等，不許商民僑居國外，不許其到南洋、呂宋等處貿(mào)易，并先后嚴(yán)禁軍器、鐵器、鐵鍋、米糧、書籍等出口，甚至連傳統(tǒng)產(chǎn)品以及蠶絲也不準(zhǔn)出口。這些規(guī)定()A.絕對禁止了中外貿(mào)易往來 B.根本上消除海上走私及海盜行為

C.保護(hù)了本國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流【答案】D【解析】材料中的規(guī)定其實(shí)是清朝閉關(guān)鎖國的表現(xiàn)，而閉關(guān)鎖國導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流，D項(xiàng)正確；清朝的閉關(guān)鎖國并非絕對禁止中外貿(mào)易往來，排除A項(xiàng)；根本上消除海上走私及海盜行為的說法太過絕對，排除B項(xiàng)；本國商品經(jīng)濟(jì)是否因此獲得了發(fā)展，僅憑材料難以推斷，排除C項(xiàng)。7.奴隸制度是古代世界的普遍現(xiàn)象。不過奴隸制并不是千篇一律，有各種表現(xiàn)形式。在埃及、波斯、兩河流域那些地方，更多的奴隸是共有的，屬于宮廷、廟宇或其他公共機(jī)構(gòu)，不像在希臘羅馬，奴隸私有占主導(dǎo)地位。這可以用來說明（）A.古代農(nóng)業(yè)文明的奴隸制都是相同的 B.不同地區(qū)的人群歷史發(fā)展是同步的

C.奴隸制是人類歷史第一種剝削制度 D.人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性【答案】D【解析】選項(xiàng)分析判斷A項(xiàng)材料“奴隸制并不是千篇一律”可知奴隸制并不都是相同的×B項(xiàng)不同地區(qū)奴隸制形式不同，說明歷史發(fā)展并非“同步性”×C項(xiàng)材料強(qiáng)調(diào)奴隸制文明統(tǒng)一性和多元性，不體現(xiàn)奴隸制是“第一種剝削制度”×D項(xiàng)材料“奴隸制度是古代世界的普遍現(xiàn)象”體現(xiàn)統(tǒng)一性；但不同地區(qū)的奴隸制表現(xiàn)形式不同，體現(xiàn)多樣性√8.某地準(zhǔn)備籌備太平天國紀(jì)念活動(dòng)，在設(shè)置展廳的問題上存在分歧。在下列展廳里你認(rèn)為哪個(gè)展廳適合這次活動(dòng)()A.虎門銷煙 B.火燒圓明園 C.金田起義 D.《南京條約》【答案】C【解析】既然是紀(jì)念太平天國運(yùn)動(dòng)的展廳，必然找與其活動(dòng)直接相關(guān)且具有代表性的事件。1851年洪秀全率眾在金田村起義，太平天國運(yùn)動(dòng)開始，故選C。9.胡適說：“他（董仲舒）還有一個(gè)提議，就是定儒學(xué)為一尊的政策?！@個(gè)建議的文字和精神都和李斯的焚書是很相像的。他們的主旨都是要‘別黑白而定一尊’?！睋?jù)此推知，尊崇儒術(shù)（）A.促進(jìn)了儒學(xué)的哲學(xué)化思辨化 B.增強(qiáng)了儒學(xué)的神秘色彩

C.排斥了儒家之外的各家思想 D.適應(yīng)了君主專制的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料的“文字和精神都和李斯的焚書是很相像的。他們的主旨都是要‘別黑白而定一尊’?！笨芍?，尊崇儒術(shù)的目的在于加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確。宋代的理學(xué)促進(jìn)了儒學(xué)的哲學(xué)化思辨化，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；材料主旨為“儒學(xué)獨(dú)尊”，“儒學(xué)的神秘色彩”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“排斥了儒家之外的各家思想”是尊崇儒術(shù)的表面現(xiàn)象，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《全球通史》一文中指出：文明先在美索不達(dá)米亞生根，以后又在歐亞大陸和美洲的其他幾個(gè)地區(qū)生根，世界古代文明多元發(fā)展，產(chǎn)生了許多偉大的成就。下列關(guān)于偉大成就的說法正確的是（）A.古埃及人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字 B.古巴比倫象形文字是最古老文字

C.古印度的主要書寫材料是莎草紙 D.古希臘蘇格拉底為西方哲學(xué)奠基【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，為西方哲學(xué)奠基，D項(xiàng)正確；古印度人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，排除A項(xiàng)；古巴比倫是楔形文字，排除B項(xiàng)；古埃及的主要書寫材料是莎草紙，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.“一代天驕”成吉思汗，是中國歷史上的杰出人物。與他相關(guān)的史實(shí)是（）A.建立元朝 B.設(shè)置行省 C.統(tǒng)一蒙古 D.開鑿運(yùn)河【答案】C【解析】1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古草原各部，建立蒙古汗國，被尊稱為“成吉思汗”，故C符合題意；1271年，鐵木真的孫子忽必烈建立元朝，設(shè)置行省，加強(qiáng)了對地方的管理。隋煬帝在位期間，開鑿大運(yùn)河。元朝建立后，為了將南方的財(cái)賦轉(zhuǎn)運(yùn)至北方，疏浚了大運(yùn)河，故A、B、D不符合題意。12.中國古代皇帝死后，朝廷根據(jù)其生平事跡和地位，為他選擇某個(gè)評價(jià)性的字詞作為謚號。劉徹的謚號為“漢武帝”，最主要的依據(jù)是（）A.嚴(yán)刑峻法 B.休養(yǎng)生息

C.強(qiáng)化皇權(quán) D.開拓疆域【答案】C【解析】據(jù)本題材料“劉徹謚號‘漢武帝’”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝（劉徹）在位期間設(shè)置中朝，加強(qiáng)了皇權(quán)，符合該謚號，C項(xiàng)正確；秦始皇在位期間嚴(yán)刑峻法，排除A項(xiàng)；西漢高祖至漢文帝時(shí)期休養(yǎng)生息，排除B項(xiàng)；漢武帝在位期間通過一系列措施鞏固了統(tǒng)一，而不是開拓疆域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.僑匯券是一種需要與人民幣現(xiàn)金共同使用的票證，其中匯聚了糧票、布票、棉票、副食品購買券、工業(yè)品購買券等各種票證。下圖是上海發(fā)行的僑匯券，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.我國已開始城市經(jīng)濟(jì)體制改革 B.我國的物資供應(yīng)相對匱乏

C.我國各種商品均需憑票購買 D.上海地區(qū)的僑民數(shù)量最多【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，1984年才開始城市經(jīng)濟(jì)體制改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識，各種票證是中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，是物資供應(yīng)相對匱乏的產(chǎn)物，故B項(xiàng)正確；題目“匯聚了糧票、布票、棉票、副食品購買券、工業(yè)品購買券等各種票證”并非指各種商品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；僑民數(shù)量與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.1027年，宋仁宗詔江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍……自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每田收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.勞動(dòng)力的商品化趨勢日益明顯 B.租佃制下人身依附關(guān)系有所松弛

C.統(tǒng)治者實(shí)行抑制土地兼并的政策 D.租佃關(guān)系在北宋居主導(dǎo)地位【答案】B【解析】材料反映的是租佃關(guān)系不是雇傭關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每田收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便”，可知材料體現(xiàn)了客戶與主人在收田結(jié)束時(shí)進(jìn)行協(xié)商，反映出租佃制下人身依附關(guān)系有所松弛，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)出統(tǒng)治者抑制土地兼并，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；租佃關(guān)系在北宋是僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，但不是居于主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.下表是1912年和1936年中國輕工業(yè)和重化工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)出口比例表。對其解讀正確的是()A.中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化 B.中國工業(yè)化水平有所提高

C.中國對外貿(mào)易處于順差地位 D.中國建立起完整工業(yè)體系【答案】B【解析】材料反映了1912年和1936年中國輕工業(yè)和重化工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)出口比例表，1936年輕工業(yè)進(jìn)口比例下降而出口比例上升，重化工業(yè)的進(jìn)口比例和出口比例都有所上升，進(jìn)口比例上升較快，說明這一時(shí)期民族工業(yè)有所發(fā)展，B項(xiàng)正確；中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化說法錯(cuò)誤，在近代中國自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；輕工業(yè)和重化工業(yè)進(jìn)出口的比例變化不能反映中外貿(mào)易的順差或逆差，排除C項(xiàng)；近代中國并未形成完整的工業(yè)體系，排除D項(xiàng)。16.1979年初，宣傳中共十一屆三中全會精神的標(biāo)語是()A.“為鞏固新民主主義制度而斗爭” B.“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”

C.“政治掛帥，提高覺悟，爭取更大的躍進(jìn)” D.“深化改革，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”【答案】B【解析】1978年底召開的十一屆三中全會，這次會議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，故B正確；A是新中國成立初期的內(nèi)容，故排除；C是1958年的大躍進(jìn)時(shí)期，故排除；D是發(fā)生在“改革開放新時(shí)期”的口號，故排除。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一（中古時(shí)期的歐洲社會）存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)，它是從日耳曼人的家族血緣制度、親兵制度和羅馬的軍事體制中逐漸產(chǎn)生出來的，與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級制度；教會開始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握世俗的倫理和信仰?！幾择R克垚《世界文明史（上）》材料二在一個(gè)龐大的封建農(nóng)村社會旁邊，就站立起了一個(gè)弱小的市民社會，這個(gè)社會雖然弱小，卻充滿了生機(jī)，它是在封建社會主流體制外不斷發(fā)展的，形成了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了新的文化，正是從這個(gè)體制外的力量中，孕育出早期的資本主義社會?！X乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中古時(shí)期西歐社會主要有哪些政治、經(jīng)濟(jì)制度。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古時(shí)期西歐城市興起的背景和影響?！敬鸢浮?1)封君封臣制度；莊園制度；農(nóng)奴制度。(2)背景：西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。影響：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。18.閱讀材料，回答問題。材料宋初定服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青，平民不得服皂、服紫。及至太宗太平興國七年，“庶人通許服皂”。太宗至道元年，“復(fù)許庶人服紫”，“以時(shí)俗所好，冒法者眾，故除其禁。”南宋紹興四年五月，官員趙彥衛(wèi)上奏指出：“至渡江，方著紫衫，號為穿衫尺巾，公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣?！彼纬跽泊罅μ岢啒?，禁止百姓佩戴銷金、泥金等裝飾服飾。而1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁瓘指出：“今閭閻（平民）之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，未合古制?！钡侥纤文┠?，“衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗。”新式服裝競相出現(xiàn)，民間形成了突破服裝舊格調(diào)、舊樣式的新高潮。——摘自劉復(fù)生《宋代“衣服變古”及其時(shí)代特征》結(jié)合材料及所學(xué)，對宋代服飾的變化進(jìn)行簡要說明?！敬鸢浮孔兓和黄品椀燃壊町悾非笮缕娑鄻?、奢靡的服飾風(fēng)尚。說明：宋朝政府逐步放寬了服飾限制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生變化；科舉制的發(fā)展和完善推動(dòng)社會階層流動(dòng)，門第觀念進(jìn)一步淡化。總之，宋代的服飾變化是這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展變化的反映?！窘馕觥康谝粏栕兓簱?jù)材料“公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣”得出突破服飾等級差異；據(jù)材料“男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠”“裹奇巾異服……突破服裝舊格調(diào)、舊樣式”得出追求新奇多樣、奢靡的服飾風(fēng)尚。第二問說明：據(jù)材料“庶人通許服皂”“許庶人服紫”得出宋朝政府逐步放寬了服飾限制；結(jié)合所學(xué)，追求新奇多樣、奢靡的服飾風(fēng)尚，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生變化有關(guān)；結(jié)合所學(xué)，服飾突破等級差異體現(xiàn)社會成員身份趨于平等，結(jié)合所學(xué)可知與科舉制的發(fā)展和完善推動(dòng)社會階層流動(dòng)，門第觀念進(jìn)一步淡化有關(guān)。19.閱讀材料，回答問題.材料一經(jīng)過從原始社會開始的長期發(fā)展，我國先民建立了最初的多民族國家，即夏、商、西周。在這個(gè)過程中，“天下一家”的文化心理認(rèn)同逐漸形成。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期長期的戰(zhàn)爭，秦最終統(tǒng)一天下，建立了中央集權(quán)制的統(tǒng)一多民族封建國家。秦以郡縣制代替分封制，分全國為三十六郡。漢雖實(shí)行郡國并行制，但統(tǒng)治者也千方百計(jì)加強(qiáng)中央集權(quán)。秦漢時(shí)，又有一些新民族加入，主要有匈奴、南越和西域各族等。材料二經(jīng)過長期的分裂、各族的交融，隋唐時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家再度形成。加入這個(gè)統(tǒng)一多民族國家的民族更多了，基本確定了今天我國統(tǒng)一多民族國家的規(guī)模。經(jīng)過民族交融，這一時(shí)期形成了我國統(tǒng)一多民族國家的強(qiáng)大核心——唐人。我國各族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系?！幾詫O進(jìn)己《我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展》等材料三西漢武帝時(shí)期，董仲舒融合道家和法家思想，對儒學(xué)進(jìn)行調(diào)整和加工，從而產(chǎn)生新儒學(xué)體系。漢武帝采納了他的主張。之后儒學(xué)變?yōu)檎嬲慕y(tǒng)治思想，研究五經(jīng)的經(jīng)學(xué)也隨之成為顯學(xué)。唐代前期孔穎達(dá)等編撰的《五經(jīng)正義》，將魏晉以來論說紛紜、南北分裂的經(jīng)學(xué)在形式和版本上達(dá)到了統(tǒng)一。經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一和繁榮以及三教并行的思想文化背景豐富了儒學(xué)的思想資源。唐代編輯了許多普及性的儒學(xué)啟蒙讀物。此外，儒學(xué)還通過各種民間途徑加以弘揚(yáng)，如村社制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。——摘編自韓典軒《儒學(xué)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》等(1)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括自遠(yuǎn)古到隋唐我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的主要推動(dòng)力。(2)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析自遠(yuǎn)古到隋唐我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史意義?！敬鸢浮?1)推動(dòng)力：文化交流；以華夏認(rèn)同為主的文化心理認(rèn)同形成；中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展；民族交融；以儒家思想為主體的華夏文化共同體形成。(2)歷史意義：維護(hù)社會穩(wěn)定，為后世國家的政治制度建設(shè)和疆域管理奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了各民族的發(fā)展和民族融合；有利于文化的傳承與發(fā)展為中華文化的傳承發(fā)展提供了廣闊的空間。20.商鞅史稱“戰(zhàn)國鐵相”，他在秦國推行的變法影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一商鞅變法在中國歷史上的意義，怎樣估計(jì)也不會過高。秦國率先推行縣制，按地區(qū)劃分國民，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使國家公共權(quán)力直接控制到基層社會的每一個(gè)人。秦統(tǒng)一后將秦國