2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古語傳統(tǒng)故事的當代再創(chuàng)作和傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.蒙古語傳統(tǒng)故事2.當代再創(chuàng)作3.文化傳承4.口傳文學二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述蒙古語傳統(tǒng)故事的主要類型及其在中國蒙古語區(qū)的分布特點。2.當代蒙古語文學對傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作主要有哪些形式？3.分析全球化背景下，蒙古語傳統(tǒng)故事在當代傳承所面臨的主要挑戰(zhàn)。4.結合具體實例，談談蒙古語在傳統(tǒng)故事當代再創(chuàng)作與傳承中的特殊作用。三、論述題（每小題20分，共40分）1.論述蒙古語傳統(tǒng)故事進行當代再創(chuàng)作的重要意義及其與文化認同的關系。2.探討在數(shù)字化時代，如何創(chuàng)新蒙古語傳統(tǒng)故事的傳承方式，使其更好地融入現(xiàn)代生活。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古語傳統(tǒng)故事：指在中國蒙古語區(qū)流傳的，以蒙古語為主要載體，通過口傳或文字記錄傳承的，具有蒙古民族獨特文化內(nèi)涵和藝術形式的敘事性作品，包括英雄史詩、民間傳說、寓言故事、民間故事、諺語謎語等多種類型。*解析思路：回答需涵蓋核心要素：地域（中國蒙古語區(qū)）、語言（蒙古語）、傳承方式（口傳/文字）、類型多樣性（史詩、傳說、故事等）、文化特色（蒙古民族）。缺任何一項都可能導致理解不完整。2.當代再創(chuàng)作：指當代蒙古語作家或藝術家，以傳統(tǒng)故事為素材或靈感來源，運用現(xiàn)代的審美觀念、表現(xiàn)手法和藝術形式，對傳統(tǒng)故事進行重新演繹、改編、闡釋或創(chuàng)新性表達的過程。*解析思路：關鍵在于區(qū)分“再創(chuàng)作”與“原創(chuàng)作”和“翻譯”。強調(diào)是“當代”行為，基于“傳統(tǒng)故事”的“素材”或“靈感”，運用了“現(xiàn)代”的“手法”和“形式”，目的是“重新演繹”或“創(chuàng)新表達”。3.文化傳承：指人類文化現(xiàn)象在其內(nèi)部結構和外部關系上，通過一定的方式將文化元素傳遞給下一代，使文化得以延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。在蒙古語傳統(tǒng)故事的語境下，特指其故事文本、講述技藝、文化內(nèi)涵和社會功能等的代際傳遞。*解析思路：核心是“傳遞給下一代”和“延續(xù)發(fā)展”。需點明在“蒙古語傳統(tǒng)故事”這一具體語境下，傳遞的內(nèi)容主要包括“文本、技藝、內(nèi)涵、功能”等。4.口傳文學：指以口頭語言為主要媒介，在人民群眾中世代相傳的文學形式，是傳統(tǒng)故事的原始形態(tài)和主要傳承方式。具有集體性、變異性和即興性等特點。*解析思路：強調(diào)“口頭語言媒介”、“世代相傳”、“集體性”、“變異性”、“即興性”等基本特征。點明其與“傳統(tǒng)故事”的原始形態(tài)和傳承方式的關系。二、簡答題1.蒙古語傳統(tǒng)故事的主要類型及其在中國蒙古語區(qū)的分布特點。*答案要點：主要類型包括：①英雄史詩（如《江格爾》、《格斯爾》）；②民間傳說（如《白駿馬》、《布里亞特王子》）；③寓言故事和諺語；④生活故事（包括愛情、家庭、機智故事等）；⑤宗教故事和傳說。在中國蒙古語區(qū)，這些類型的故事分布不均，英雄史詩主要集中在衛(wèi)拉特語區(qū)（特別是新疆地區(qū)），而民間傳說、故事、諺語等則廣泛分布于內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、甘肅等地，不同地域的敘事內(nèi)容和風格也帶有地方特色。*解析思路：首先分類列舉主要類型，要求準確。其次，描述其在中國蒙古語區(qū)的分布格局，指出主要類型（如史詩）的集中區(qū)域，以及其他類型（如傳說、故事）的普遍性。最后，可適當提及地域風格的差異，體現(xiàn)分布的復雜性。2.當代蒙古語文學對傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作主要有哪些形式？*答案要點：當代蒙古語文學對傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作形式多樣，主要包括：①小說創(chuàng)作，將傳統(tǒng)故事改編為現(xiàn)代小說；②詩歌創(chuàng)作，以現(xiàn)代詩歌語言吟唱或重構傳統(tǒng)故事；③戲劇創(chuàng)作，將故事搬上舞臺，進行舞臺化改編；④影視改編，將傳統(tǒng)故事改編成動畫片、電影、電視?。虎莞柙~創(chuàng)作，以傳統(tǒng)故事為題材創(chuàng)作歌曲；⑥網(wǎng)絡文學，在網(wǎng)絡上發(fā)布基于傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代敘事作品；⑦學術研究，學者對傳統(tǒng)故事進行文本整理、翻譯、闡釋和理論分析。*解析思路：要求全面列舉主要的藝術形式，涵蓋文學（小說、詩歌）、戲劇、影視、音樂（歌詞）、新媒體（網(wǎng)絡文學）以及學術研究（作為另一種重要的再創(chuàng)作方式）。需體現(xiàn)出形式的多樣性和跨媒介傳播的特點。3.分析全球化背景下，蒙古語傳統(tǒng)故事在當代傳承所面臨的主要挑戰(zhàn)。*答案要點：主要挑戰(zhàn)包括：①現(xiàn)代化沖擊，現(xiàn)代生活方式、娛樂方式（電視、網(wǎng)絡、智能手機等）擠壓了傳統(tǒng)故事生存的空間；②語言變遷，蒙古語方言分化，部分方言與現(xiàn)代書面語或主流普通話存在隔閡，傳統(tǒng)故事的口頭傳承面臨困難；③口傳技藝失傳，掌握傳統(tǒng)講述技藝的老一輩storyteller日益減少，年輕一代缺乏興趣和訓練；④文化認同危機，在全球文化趨同和西方文化影響下，蒙古族文化主體性面臨挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)故事的價值被忽視；⑤數(shù)字化困境，雖然數(shù)字技術提供了保存途徑，但也存在技術門檻、普及不均、易于失真、缺乏互動等問題。*解析思路：從全球化宏觀背景切入，分析由此引發(fā)的具體問題。從外部環(huán)境（現(xiàn)代化、全球化、語言）、內(nèi)部機制（口傳技藝、文化認同）和技術層面（數(shù)字化困境）多角度闡述挑戰(zhàn)，要求分析深入，點出關鍵矛盾。4.結合具體實例，談談蒙古語在傳統(tǒng)故事當代再創(chuàng)作與傳承中的特殊作用。*答案要點：蒙古語是蒙古族文化的核心載體，在傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作與傳承中具有不可替代的作用。首先，蒙古語獨特的語音、詞匯和語法結構能夠精準表達傳統(tǒng)故事中蘊含的蒙古民族特有的哲學思想、道德觀念、審美情趣和情感世界（如對自然的敬畏、對英雄的崇拜、對智慧的珍視）。例如，某些特定的蒙古語詞匯很難被其他語言準確翻譯，其文化內(nèi)涵豐富而微妙。其次，蒙古語的口頭表達能力（如吟誦、韻律、即興發(fā)揮）是傳統(tǒng)故事得以口傳心授的基礎，也是當代再創(chuàng)作（如舞臺表演、歌曲創(chuàng)作）時再現(xiàn)故事魅力的關鍵。再次，在數(shù)字化時代，使用蒙古語進行故事的記錄、保存和傳播，有助于維護蒙古族的文化記憶和身份認同，避免文化在傳播過程中的“失語”現(xiàn)象。例如，用蒙古語錄制和播放傳統(tǒng)故事音頻，能讓蒙古語在家庭和社會中繼續(xù)使用和流傳。*解析思路：強調(diào)蒙古語作為“文化核心載體”的地位。從“語言內(nèi)涵表達”（語音、詞匯、語法與文化思想關聯(lián)）和“語言表達功能”（口頭性、表演性）兩個層面論述其作用。結合“數(shù)字化時代文化身份”的背景，說明蒙古語在傳承中的價值?？勺们樘峒耙粋€抽象的“具體實例”（如特定詞匯、表演形式或數(shù)字化項目），使論述更具說服力。三、論述題1.論述蒙古語傳統(tǒng)故事進行當代再創(chuàng)作的重要意義及其與文化認同的關系。*答案要點：蒙古語傳統(tǒng)故事的當代再創(chuàng)作具有重要意義，主要體現(xiàn)在：①保持文化活力，通過與現(xiàn)代社會對接，使古老的故事煥發(fā)新的生命力，避免文化僵化；②促進文化傳承，再創(chuàng)作作品能夠以更易被當代人（特別是年輕人）接受的形式，傳播故事內(nèi)容，傳遞文化基因；③增強文化認同，當蒙古族人看到或聽到本民族傳統(tǒng)故事以現(xiàn)代方式被演繹，并能從中找到共鳴時，有助于增強其對自身文化的自豪感和歸屬感；④豐富文學藝術，再創(chuàng)作是蒙古語文學藝術創(chuàng)新的源泉之一，為作家藝術家提供了豐富的素材和靈感，拓展了蒙古語文學的表現(xiàn)領域；⑤促進跨文化交流，優(yōu)秀的再創(chuàng)作作品能夠作為文化交流的載體，向世界介紹蒙古文化的獨特魅力。蒙古語傳統(tǒng)故事的當代再創(chuàng)作與文化認同密切相關。一方面，再創(chuàng)作是對文化認同的確認和鞏固，通過不斷演繹和闡釋傳統(tǒng)故事，強化了蒙古族的文化記憶和共同情感；另一方面，再創(chuàng)作也是文化認同的表達和重塑，當代人在再創(chuàng)作中融入新的時代精神和價值觀念，使文化認同在傳承中得以延續(xù)和發(fā)展，并具有了新的時代內(nèi)涵。*解析思路：首先分點論述再創(chuàng)作的重要意義，可以從文化保持、傳承、認同、藝術創(chuàng)新、對外交流等多個角度展開。其次，深入探討再創(chuàng)作與“文化認同”的內(nèi)在聯(lián)系，闡明再創(chuàng)作為何能增強認同（內(nèi)容共鳴、身份確認），以及再創(chuàng)作如何體現(xiàn)和塑造認同（時代融入、內(nèi)涵發(fā)展）。要求論述全面、邏輯清晰，論證充分。2.探討在數(shù)字化時代，如何創(chuàng)新蒙古語傳統(tǒng)故事的傳承方式，使其更好地融入現(xiàn)代生活。*答案要點：在數(shù)字化時代創(chuàng)新蒙古語傳統(tǒng)故事的傳承方式，使其更好地融入現(xiàn)代生活，可從以下幾方面著手：①建立數(shù)字化資源庫，利用現(xiàn)代技術全面、系統(tǒng)地記錄、整理和保存?zhèn)鹘y(tǒng)故事的文本、音頻、視頻資料，建立易于檢索和使用的在線數(shù)據(jù)庫；②開發(fā)互動式數(shù)字內(nèi)容，制作適合網(wǎng)絡傳播和移動設備使用的傳統(tǒng)故事APP、有聲書、互動游戲、虛擬現(xiàn)實（VR）/增強現(xiàn)實（AR）體驗項目等，增強趣味性和參與感；③利用社交媒體平臺，通過短視頻、直播、圖文等形式，生動有趣地推介傳統(tǒng)故事及其文化內(nèi)涵，吸引年輕受眾；④推動線上線下結合，將數(shù)字化資源與學校教育、社區(qū)活動、文化展覽、舞臺表演等相結合，開展多樣化的故事傳播和體驗活動；⑤鼓勵基于數(shù)字技術的再創(chuàng)作，支持創(chuàng)作者利用新媒體手段對傳統(tǒng)故事進行改編和演繹，產(chǎn)出符合現(xiàn)代審美的新作品；⑥加強數(shù)字技能培訓，提升蒙古語區(qū)民眾（特別是年輕一代和傳承人）的數(shù)字素養(yǎng)，使其能夠主動利用數(shù)字工具參與故事的記錄、傳播