2025年大學(xué)《日語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——日本傳統(tǒng)民族舞蹈形式與舞蹈家研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______---問(wèn)題一：日本の伝統(tǒng)民族舞踴を概説した際、以下の用語(yǔ)はそれぞれどのような意味を持ち、どのような分類(lèi)に入れることができるか、簡(jiǎn)潔に説明せよ。①狂言舞②文楽舞③舞楽④巫女舞問(wèn)題二：能楽の歴史において、戦國(guó)時(shí)代から江戸時(shí)代初期にかけての能楽の発展を三つの段階に分けて、それぞれの特徴と主な動(dòng)向を述べよ。問(wèn)題三：「田崎喜兵衛(wèi)」は能楽の哪個(gè)流れに屬する著名な舞者であったか。その蕓風(fēng)や主な取り立（とりだて）を三つ挙げ、それぞれについて簡(jiǎn)要に説明せよ。問(wèn)題四：日本の地域舞踴の中から、関西地方と沖縄地方の舞踴を各一つ選び、その歴史や特徴、文化背景について比較しながら説明せよ。問(wèn)題五：「舞踴理論」という概念について、日本の伝統(tǒng)舞踴の観點(diǎn)から考察した上で、現(xiàn)代の舞踴家がどのように活用しているか、論述せよ。問(wèn)題六：次の日本の伝統(tǒng)舞踴に関する日本語(yǔ)の文章を閱讀し、後の問(wèn)いに答えよ。---舞踴は、人間の感情や精神性を表現(xiàn)する重要な蕓術(shù)形式である。日本の伝統(tǒng)舞踴は、能楽、狂言舞、文楽舞、舞楽、巫女舞など多様な形式を持つ。これらの舞踴は、それぞれ獨(dú)自の歴史と蕓術(shù)的特徴を有し、日本の文化発展に深く関わってきた。能楽は、雅やかな舞いと深刻な人間ドラマを特徴とする?？裱晕瑜?、能楽と連動(dòng)しつつも、滑稽で活発な動(dòng)きが特徴である。文楽舞は、人形を使った舞臺(tái)蕓術(shù)で、優(yōu)雅な舞いと物語(yǔ)が見(jiàn)どころである。舞楽は、宮廷音楽に合わせて行われる壯大な舞踴で、古風(fēng)な趣きを誇る。巫女舞は、神聖な場(chǎng)所で行われる舞踴で、祈禱や奉納の意図を持つ。これらの伝統(tǒng)舞踴は、現(xiàn)代においても各地で上演され、若い世代にも愛(ài)される。また、伝統(tǒng)舞踴の技術(shù)や思想は、現(xiàn)代舞踴の創(chuàng)作にも影響を與え続けている。問(wèn)：上記の文章に基づき、日本の伝統(tǒng)舞踴が現(xiàn)代社會(huì)においてどのような役割を果たしていると考えられるか、その理由と共に論じよ。---問(wèn)題七：「日本の伝統(tǒng)民族舞踴の衰退と活性化」というテーマについて、あなたの見(jiàn)解を踏まえ、日本語(yǔ)で論説文を書(shū)け。------試卷答案問(wèn)題一答案：①狂言舞：能楽の合間に上演される、滑稽でmimic（仕草）に重點(diǎn)を置いた舞踴。主に道化役「狂言師」が演じる。分類(lèi)上は能楽の一部とされるが、獨(dú)立した舞踴形式とも言うことができる。②文楽舞：人形を使った舞臺(tái)蕓術(shù)。三味線、笛、太鼓の伴奏で、古典的な物語(yǔ)を上演する。分類(lèi)上は「人形浄瑠璃」とも呼ばれる。③舞楽：宮廷音楽「雅楽」に合わせて行われる、古風(fēng)で儀式的な舞踴。aristocratic（貴族）文化と結(jié)びついている。分類(lèi)上は「雅楽舞」とも。④巫女舞：神道の神社において、神々に祈願(yuàn)や奉納の意図で行われる舞踴。地域や神社によって様式が異なる。分類(lèi)上は「神楽」と関連がある場(chǎng)合もある。問(wèn)題一解析：此題考察對(duì)日本傳統(tǒng)民族舞蹈基本概念的掌握。解析思路在于準(zhǔn)確理解每個(gè)舞蹈形式的定義、主要表演者/道具、藝術(shù)特點(diǎn)，并將其歸入合理的分類(lèi)體系?？裱晕枳鳛槟軜?lè)的附屬滑稽表演，需強(qiáng)調(diào)其與能樂(lè)的關(guān)系；文樂(lè)舞要點(diǎn)明其人形和三味線伴奏的特點(diǎn)；舞樂(lè)需指出其宮廷性和雅樂(lè)伴奏；巫女舞則要強(qiáng)調(diào)其宗教性和地域多樣性。問(wèn)題二答案：能楽の発展を戦國(guó)時(shí)代から江戸時(shí)代初期に分けて説明するには、以下の三つの段階が考えられる。第一段階（戦國(guó)時(shí)代～安土桃山時(shí)代）：戦國(guó)の亂によって貴族文化が衰退すると、能楽の興行も停滯。一方で、武家社會(huì)での能楽の受容が始まり、道化役「狂言師」の役割が重要となる。この時(shí)期には、舊來(lái)の作（ものさし）が再評(píng)価されるとともに、新しい作も生まれる。第二段階（江戸時(shí)代前期）：江戸時(shí)代に入り、徳川幕府の文化政策によって能楽は整備され、全國(guó)に広まる。この時(shí)期には、一柳忠雄が能楽座を設(shè)立し、能楽の形式を確立する。また、作の改訂や新しい作の創(chuàng)作も活発に行われた。第三段階（江戸時(shí)代中期～初期）：能楽は最も発展を遂げる時(shí)期である。諸派の成立と活躍、著名な作者や舞者の登場(chǎng)が見(jiàn)られる。特に、能楽師の稽古方針や舞のスタイルが多様化し、能楽の蕓術(shù)性が高まった。この時(shí)期には、『仮名手本忠臣蔵』などの名作が生まれる。問(wèn)題二解析：此題考察能樂(lè)歷史發(fā)展的階段劃分及特點(diǎn)。解析思路在于：首先明確時(shí)間范圍（戰(zhàn)國(guó)至江戶(hù)初期）；其次，根據(jù)歷史背景（社會(huì)動(dòng)蕩、幕府統(tǒng)治）劃分階段；每個(gè)階段需闡述其主要特征，包括社會(huì)環(huán)境、組織形式、藝術(shù)發(fā)展（如作者、作品、表演者）等。需注意邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，并體現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)。問(wèn)題三答案：田崎喜兵衛(wèi)は、能楽の「中村流」に屬する著名な舞者である?！钢写辶鳌工?、能楽の舞踴部分を?qū)熼T(mén)とする流派の一つで、その蕓風(fēng)は優(yōu)雅さと情熱の両方を兼ね備えている。田崎喜兵衛(wèi)の蕓風(fēng)や主な取り立（とりだて）を三つ挙げ、簡(jiǎn)要に説明する。①「雪間の月」の舞：この舞では、雪の夜に月を仰ぎ見(jiàn)る老女の哀愁を、靜かで繊細(xì)な動(dòng)きで表現(xiàn)する。優(yōu)雅な身のこなしと、深い感情を込めた表情が特徴的である。②「おかかの松」の舞：おかか（若い女）が病身の松を看病する物語(yǔ)を舞う?；畎kで明るい動(dòng)きと、慈愛(ài)の感情を表現(xiàn)する。③「狐の皮」の舞：狐の化かしを題材にした舞で、変幻自在で情熱的な動(dòng)きが見(jiàn)られる。速やかさと表現(xiàn)力あふれる舞いが評(píng)価された。問(wèn)題三解析：此題考察對(duì)特定能樂(lè)流派及舞者的了解。解析思路在于：首先確認(rèn)舞者所屬流派（中村流）；其次，列舉該舞者代表作品（需熟悉能樂(lè)常見(jiàn)題目）；再對(duì)每部作品的舞姿特點(diǎn)（取立）進(jìn)行簡(jiǎn)要描述，結(jié)合作品內(nèi)容分析其如何通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)人物情感或主題。需注意流派特點(diǎn)與個(gè)人風(fēng)格的結(jié)合。問(wèn)題四答案：関西地方の代表舞踴として「京都舞（きょうとぶ）」を選び、沖縄地方の代表舞踴として「琉球舞（りゅうきゅうぶ）」を選ぶ。京都舞は、京都を中心に伝承されている伝統(tǒng)舞踴で、公家や僧侶文化の影響を受け、雅やかで洗練された蕓風(fēng)が特徴である。歴史は古く、『源氏物語(yǔ)』などの古典文學(xué)を題材にした舞が多い。文化背景としては、京都作為日本的古都，其文化長(zhǎng)期受貴族影響，舞踴也體現(xiàn)了這種精致和內(nèi)斂。琉球舞は、沖縄県に伝わる伝統(tǒng)舞踴で、獨(dú)特の音楽（三線、太鼓）と衣裝、動(dòng)きが特徴である。その舞いは、祈願(yuàn)や祭り、また戦いの記憶を含んでいるとされる。文化背景としては、沖縄の歴史的には獨(dú)立王國(guó)（琉球王國(guó)）として発展し、中國(guó)、日本、東南アジアとの交易を受け、多様な文化が融合した影響が舞踴にも見(jiàn)られる。比較點(diǎn)としては、京都舞が內(nèi)省的で雅やか、琉球舞が表現(xiàn)力豊かでエネルギッシュである點(diǎn)が挙げられる。また、音楽や衣裝の違いも顕著だ。問(wèn)題四解析：此題考察對(duì)不同地域舞踴的比較研究能力。解析思路在于：選擇具有代表性的關(guān)西和沖繩舞踴（如京都舞、琉球舞）；分別闡述其歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)（動(dòng)作、音樂(lè)、服裝）、文化背景（受哪些文化影響）；最后進(jìn)行對(duì)比，指出兩者在風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的異同。需確保所選舞踴具有代表性，并能夠進(jìn)行有深度的比較。問(wèn)題五答案：「舞踴理論」とは、舞踴の本質(zhì)、価値、表現(xiàn)方法、そして社會(huì)における役割などを考察するための概念である。日本の伝統(tǒng)舞踴の観點(diǎn)から見(jiàn)ると、舞踴理論は古くから存在し、各流派や舞者によって発展してきた。例えば、能楽では「見(jiàn)得（みどり）」という表現(xiàn)の理論があり、一つの動(dòng)きが持つ意味や象徴性が重視される。また、「心身一致」の理念も、日本の伝統(tǒng)舞踴の理論的根幹をなしている?，F(xiàn)代の舞踴家は、これらの伝統(tǒng)的な舞踴理論を參考にしつつも、時(shí)代の変化や個(gè)人的な表現(xiàn)意欲に基づいて、新しい理論を探求している。たとえば、身體性の強(qiáng)調(diào)、社會(huì)問(wèn)題への関心、多文化共生などが、現(xiàn)代舞踴家の理論の焦點(diǎn)となっている。彼らは、伝統(tǒng)的な理論を越えて、舞踴の新しい可能性を開(kāi)くために、実験的な表現(xiàn)方法やアプローチを取り入れている。問(wèn)題五解析：此題考察對(duì)舞踴理論的理解及其在當(dāng)代的應(yīng)用。解析思路在于：首先定義“舞踴理論”的內(nèi)涵；其次，結(jié)合日本傳統(tǒng)舞踴（以能樂(lè)為例）的具體理論概念（如見(jiàn)得、心身一致）進(jìn)行說(shuō)明，展示理論的歷史根基；最后，探討當(dāng)代舞踴家如何借鑒、發(fā)展甚至超越傳統(tǒng)理論，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)趨勢(shì)（身體性、社會(huì)性、跨文化等）進(jìn)行分析。問(wèn)題六答案：上記の文章に基づき、日本の伝統(tǒng)舞踴が現(xiàn)代社會(huì)において果たしている役割は、以下のようになる。第一に、文化的遺産としての役割である。伝統(tǒng)舞踴は、日本の長(zhǎng)い歴史と文化を物語(yǔ)る寶物であり、後世にその伝統(tǒng)を継承し、日本の文化アイデンティティを形成する役割を果たしている。伝統(tǒng)舞踴の上演や保存活動(dòng)は、文化の斷絶を防ぎ、國(guó)民の共有する記憶を育む。第二に、社會(huì)的結(jié)合力としての役割である。伝統(tǒng)舞踴は、地域社會(huì)を結(jié)びつける力を持っている。地域によって伝承されている舞踴は、地元の人々のアイデンティティを高め、コミュニティの結(jié)束を強(qiáng)める。また、全國(guó)的な祭りやイベントでの伝統(tǒng)舞踴の上演は、人々の共感を呼び、社會(huì)全體の連帯感を高める。第三に、蕓術(shù)的表現(xiàn)としての役割である。伝統(tǒng)舞踴は、獨(dú)特の美しさと表現(xiàn)力を持つ蕓術(shù)形式であり、人々に美的享受を提供する。また、伝統(tǒng)舞踴の技術(shù)や思想は、現(xiàn)代舞踴の創(chuàng)作に影響を與え、新しい蕓術(shù)表現(xiàn)の源泉となっている。問(wèn)題六解析：此題考察閱讀理解與論說(shuō)結(jié)合的能力。解析思路在于：仔細(xì)閱讀提供的日文段落，提取關(guān)鍵信息（如舞踴的多樣性、歷史意義、宗教功能、現(xiàn)代傳承等）；根據(jù)文章內(nèi)容，圍繞“現(xiàn)代社會(huì)中的角色”這一核心問(wèn)題，提出論點(diǎn)（文化遺產(chǎn)、社會(huì)凝聚力、藝術(shù)表達(dá)）；每個(gè)論點(diǎn)需結(jié)合文章內(nèi)容或常識(shí)進(jìn)行闡述，確保論據(jù)充分；結(jié)構(gòu)清晰，邏輯連貫。問(wèn)題七答案：日本の伝統(tǒng)民族舞踴は、近代以降の西歐文化の影響や社會(huì)の変化によって、一定の衰退の危機(jī)に直面している。経済的な理由、ライフスタイルの変化、若者の関心の移行などが、伝統(tǒng)舞踴の継承に課題を呈している。しかし、同時(shí)に、伝統(tǒng)舞踴は、文化の活性化と身份の再発見(jiàn)という新たな機(jī)會(huì)を與えられている。伝統(tǒng)舞踴の衰退は、日本の文化資源の失われを危懼させる問(wèn)題である。伝統(tǒng)舞踴は、日本獨(dú)特の感性や価値観を體現(xiàn)しており、その消失は日本文化の多様性を減退させることにつながる。したがって、伝統(tǒng)舞踴の保存と継承は、日本の文化の継承において重要な課題である。一方で、伝統(tǒng)舞踴は、現(xiàn)代社會(huì)における人々の精神的なニーズにも応えている?？爝mな生活の一方で、人々は心の安らぎや精神的な豊かさを求めている。伝統(tǒng)舞踴は、その美しさと深みによって、人々に癒やしと感動(dòng)を與える。また、伝統(tǒng)舞踴は、地域社會(huì)の結(jié)束を強(qiáng)め、文化のアイデンティティを高める力を持って