2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本當(dāng)代文學(xué)與影視作品考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪位作家被譽(yù)為日本戰(zhàn)后文學(xué)的旗手？A.川端康成B.三島由紀(jì)夫C.太宰治D.坂本龍一2.《挪威的森林》的作者是？A.村上春樹B.村上隆C.巖井俊二D.宮崎駿3.日本文學(xué)中，“物哀”的概念主要源于？A.《源氏物語》B.《平家物語》C.《伊勢(shì)物語》D.《古今和歌集》4.被譽(yù)為“日本電影之父”的是？A.小津安二郎B.黑澤明C.五十嵐功D.稻川庸介5.以下哪部作品并非北野武導(dǎo)演的電影？A.《兇兆》B.《菊次郎的夏天》C.《火影忍者》D.《熱血教師》6.日本動(dòng)畫電影《千與千尋》的導(dǎo)演是？A.宮崎駿B.高畑勛C.巖井俊二D.今敏7.以下哪個(gè)流派不屬于日本戰(zhàn)后文學(xué)的主要流派？A.無賴派B.新戲作派C.社會(huì)派推理小說D.海明威派8.島崎藤村的長篇小說《活著的意義》主要描寫了？A.女性的成長經(jīng)歷B.戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實(shí)C.農(nóng)村青年的戀愛與生活D.都市知識(shí)分子的精神危機(jī)9.日本電視劇《東京愛情故事》最著名的插曲是？A.《世界に一つだけの花》B.《Lovesosweet》C.《LongLongTime》D.《Forwhomthebelltolls》10.下列哪部作品是日本作家石黑一雄獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要作品之一？A.《眠れる男》B.《ノルウェイの森》C.《海辺のカフカ》D.《Kの世界》二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.后現(xiàn)代主義2.物哀3.時(shí)代劇4.宮崎駿5.河合隼雄三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述村上春樹文學(xué)的主要特征。2.簡析電影《七武士》中“武士道”精神的體現(xiàn)。3.概述日本戰(zhàn)后文學(xué)的發(fā)展歷程及其主要特點(diǎn)。4.分析日本動(dòng)畫電影與漫畫文化之間的關(guān)系。四、論述題（10分）試論日本當(dāng)代文學(xué)與影視作品中的“疏離感”主題。五、翻譯題（15分）將以下日語短文翻譯成中文：人は生きていく中で、様々な失っていくものに出會(huì)います。愛する人を、大切な物を、過去の夢(mèng)を。失うことへの悲しみは、人を小さくして、時(shí)には絕望に追いやります。しかし、同時(shí)に、失ったものを通じて、自分自身をより深く理解し、成長するきっかけにもなります。過去の失ったものは、未來への糸口となるかもしれません。大切なのは、失い懼れて過ぎ去ることなく、失ったものを受け入れ、未來へと歩み続けることです。六、普通題（日語）（10分）日本の當(dāng)代映畫の中で、你最も好きな映畫を紹介してください。その映畫のタイトル、監(jiān)督、あらすじ、そして好きな理由を日本語で説明してください。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.A4.B5.C6.A7.D8.C9.A10.A二、名詞解釋1.后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以后興起于西方的一種哲學(xué)思潮和文化現(xiàn)象，它對(duì)現(xiàn)代主義的理性、秩序和宏大敘事提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)、碎片化、反諷和不確定性。在日本文學(xué)和影視作品中，后現(xiàn)代主義主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的荒誕描繪、對(duì)歷史記憶的重新詮釋等方面。2.物哀：物哀是日本傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的審美情趣，它指的是對(duì)世間萬物（包括人、事、物）的衰敗和消逝所感受到的淡淡的哀愁和憐惜之情。物哀強(qiáng)調(diào)對(duì)美的感受和對(duì)生命無常的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了日本民族對(duì)生命和自然的深刻思考。3.時(shí)代?。簳r(shí)代劇是以特定歷史時(shí)代為背景，描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌和人物生活的戲劇類型。日本的時(shí)代劇通常以江戶時(shí)代為背景，描寫武士、忍者、町人等人物的生活和命運(yùn)，展現(xiàn)了日本傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和倫理道德。4.宮崎駿：宮崎駿是日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫師，吉卜力工作室的創(chuàng)始人之一。他的作品以精美的畫面、動(dòng)人的故事和豐富的想象力著稱，被譽(yù)為“動(dòng)畫界的畢加索”。代表作有《千與千尋》、《龍貓》、《幽靈公主》等。5.河合隼雄：河合隼雄是日本著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，日本精神分析學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。他對(duì)日本文化中的精神分析進(jìn)行了深入研究，著作有《日本人的心理》、《現(xiàn)代人的心》等。三、簡答題1.村上春樹文學(xué)的主要特征：*都市感和疏離感：村上春樹的作品多以都市為背景，描寫都市人在現(xiàn)代社會(huì)的孤獨(dú)、迷茫和焦慮。*西方文化的影響：他的作品大量引用西方文學(xué)、音樂和哲學(xué)，體現(xiàn)出對(duì)西方文化的濃厚興趣。*荒誕感和幽默感：村上春樹的作品常常充滿荒誕的情節(jié)和幽默的語言，以緩解現(xiàn)實(shí)的沉重和壓抑。*對(duì)消費(fèi)文化的批判：他的作品對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化進(jìn)行了深刻的批判，揭示了消費(fèi)主義對(duì)人性的異化。*超現(xiàn)實(shí)主義色彩：村上春樹的作品常常帶有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，充滿奇幻的想象和象征意味。2.電影《七武士》中“武士道”精神的體現(xiàn)：*武士的忠誠：電影中的武士們對(duì)主人忠誠不渝，不惜犧牲自己的生命。*武士的仁義：他們講究仁義，尊重弱者，維護(hù)正義。*武士的勇武：武士們武藝高強(qiáng)，敢于面對(duì)強(qiáng)敵，保衛(wèi)村莊。*武士的榮譽(yù)：他們重視榮譽(yù)，即使面對(duì)死亡也絕不屈服。*武士道的局限性：電影也展現(xiàn)了武士道精神的局限性，例如對(duì)等級(jí)制度的維護(hù)和對(duì)戰(zhàn)爭的盲目服從。3.日本戰(zhàn)后文學(xué)的發(fā)展歷程及其主要特點(diǎn)：*戰(zhàn)后初期（1945-1955）：以反思戰(zhàn)爭、批判封建主義和資本主義為主，代表作家有太宰治、三島由紀(jì)夫等。*成長期（1955-1970）：文學(xué)題材多樣化，關(guān)注社會(huì)問題和個(gè)人命運(yùn)，代表作家有川端康成、島崎藤村等。*成熟期（1970-1990）：文學(xué)更加深入地探討人性、生命和社會(huì)問題，代表作家有村上春樹、石黑一雄等。*主要特點(diǎn)：反思戰(zhàn)爭、批判社會(huì)、關(guān)注個(gè)人命運(yùn)、探索人性、追求藝術(shù)創(chuàng)新。4.日本動(dòng)畫電影與漫畫文化之間的關(guān)系：*漫畫是動(dòng)畫電影的基礎(chǔ)：大部分日本動(dòng)畫電影都改編自漫畫作品，漫畫為動(dòng)畫電影提供了豐富的故事素材和人物形象。*動(dòng)畫電影是漫畫的延伸：動(dòng)畫電影將漫畫中的畫面和故事以更加生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來，擴(kuò)大了漫畫的影響力。*兩者相互促進(jìn)：漫畫的流行為動(dòng)畫電影提供了創(chuàng)作靈感，而動(dòng)畫電影的success也推動(dòng)了漫畫的銷量。*兩者共同構(gòu)成了日本獨(dú)特的文化現(xiàn)象：日本漫畫和動(dòng)畫電影已經(jīng)成為日本文化的重要組成部分，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。四、論述題試論日本當(dāng)代文學(xué)與影視作品中的“疏離感”主題日本當(dāng)代文學(xué)與影視作品中，“疏離感”是一個(gè)重要的主題，它反映了現(xiàn)代人在社會(huì)快速變化、人際關(guān)系日益疏離的背景下所感受到的孤獨(dú)、迷茫和焦慮。這種疏離感主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，社會(huì)疏離感?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使得人與人之間的關(guān)系變得淡漠，人們難以找到真正的歸屬感和認(rèn)同感。村上春樹的《挪威的森林》中，主人公渡邊與周圍的人都有著隔閡，他無法真正融入任何一個(gè)群體，感到孤獨(dú)和迷茫。電影《東京愛情故事》中的佐藤宏美也因工作關(guān)系與男友分手，無法適應(yīng)東京的繁華和冷漠，最終選擇離開。其次，自我疏離感?，F(xiàn)代人在追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的過程中，往往迷失了自我，無法找到真正的生命意義和價(jià)值。石黑一雄的《長日將盡》中的史蒂文斯，一生都在為一家酒店工作，他壓抑自己的情感，將工作視為生命的全部，最終在意識(shí)到自己一生毫無意義時(shí)，選擇了自殺。電影《眠れる男》中的主人公也因無法適應(yīng)社會(huì)變化而選擇逃避現(xiàn)實(shí)，陷入自我封閉的狀態(tài)。再次，文化疏離感。在全球化的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代人往往感到自身文化身份的迷失。電影《羅生門》通過不同的視角展現(xiàn)了事件的真相，揭示了人性的復(fù)雜性和文化的多樣性，引發(fā)觀眾對(duì)自身文化認(rèn)知的反思。最后，時(shí)空疏離感?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們可以跨越時(shí)空的限制進(jìn)行交流，但也加劇了人們之間的疏離感。人們沉