2025年大學(xué)《大學(xué)德語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——德語(yǔ)文學(xué)與心理學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述德國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要特征及其與早期精神分析思想之間的潛在聯(lián)系。要求結(jié)合至少一位浪漫主義作家的作品或觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。二、閱讀下列德語(yǔ)短文，完成后面的題目。(DerfolgendeTextisteinekurzeBeschreibungdesliterarischenPh?nomensdes?Schwarzens“inKafka’sRoman?DerProcess“.)KafkasRoman?DerProcess“istbekanntfürseinedüstereAtmosph?reunddieundurchsichtigenMotiveseinerCharaktere.EinzentralesliterarischesPh?nomen,dasoftdiskutiertwird,istdas?Schwarzensein“derPersonen.Sieerscheinenoftals黑影，seltsamundunverst?ndlich,ihreIdentit?tistverschleiert.ZumBeispieltrittderProtagonistJosefK.erstmalsimSchatteneinesBaumesaufundwirdsofortvonderJustizerwischt,ohnezuwissen,warum.SeineVerteidigungvorderJustizistebenfallsvondieserUnsicherheitgepr?gt;seineAnw?ltek?nnenihnnichthelfen,dadieGesetzeselbstunklarundzuf?lligwirken.Dieses?Schwarzensein“derCharakterespiegeltm?glicherweiseKafkasZweifelandermenschlichenIdentit?tundderGerechtigkeitwider.DieGesellschaftinseinemRomanistvollerGeheimnisseundUnklarheiten,unddiePersonensindwiePuppen,dievonm?chtigenKr?ftengeschobenwerden.Siek?nnenihreeigenenMotiveundZielenichtverstehen,waszueinertiefenpsychologischenVerwirrungführt.1.FassenSiedenKerndesobenbeschriebenenliterarischenPh?nomens?Schwarzensein“inKafka’s?DerProcess“ineigenenWortenzusammen.2.DiskutierenSie,wiediesesPh?nomenm?glicherweiseimRahmenderPsychanalyse(z.B.nachFreud)interpretiertwerdenk?nnte.VerweisenSiedabeiaufspezifischepsychologischeKonzepte.三、請(qǐng)比較歌德的《浮士德》第一部中浮士德形象與尼采的超人（übermensch）概念。分析兩者在追求、困境及哲學(xué)意蘊(yùn)上的異同。四、試述榮格分析心理學(xué)中的“集體無(wú)意識(shí)”與原型理論，并分析這些概念如何有助于理解德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)（如卡夫卡的某些作品或貝歇爾的詩(shī)歌）中反復(fù)出現(xiàn)的焦慮、疏離和異化等主題。五、假設(shè)你是一位德語(yǔ)文學(xué)評(píng)論家，閱讀了近期一部將弗洛伊德心理分析理論應(yīng)用于解讀德國(guó)古典主義悲?。ㄈ纭陡∈康隆坊颉端鳌罚┑膶W(xué)術(shù)專著。請(qǐng)撰寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的書(shū)評(píng)，評(píng)價(jià)該專著的學(xué)術(shù)價(jià)值、理論創(chuàng)新性以及可能存在的局限性。在書(shū)評(píng)中，你需要明確指出專著所采用的主要心理分析視角，分析其論證的亮點(diǎn)與不足，并提出你自己的看法或補(bǔ)充建議。要求書(shū)評(píng)語(yǔ)言規(guī)范，邏輯清晰，篇幅在500詞左右。試卷答案一、德國(guó)浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀情感、想象力和對(duì)自然的神秘體驗(yàn)，追求個(gè)體內(nèi)心世界的探索與表達(dá)，常將夢(mèng)境、神話、異國(guó)情調(diào)融入創(chuàng)作。其對(duì)人內(nèi)心深層的關(guān)注，特別是對(duì)無(wú)意識(shí)、恐懼、禁忌等心理現(xiàn)象的興趣，與早期精神分析思想（如弗洛伊德關(guān)于無(wú)意識(shí)、本我、自我、超我的理論）有著潛在的聯(lián)系。浪漫主義作家對(duì)人物內(nèi)心矛盾、焦慮、壓抑狀態(tài)的描繪，實(shí)際上觸及了后來(lái)精神分析要深入探索的領(lǐng)域。例如，諾瓦利斯或霍夫曼的作品中充滿了象征、預(yù)兆和被壓抑欲望的流露，這與精神分析對(duì)夢(mèng)的解析、對(duì)潛意識(shí)的關(guān)注有共通之處。浪漫主義文學(xué)通過(guò)藝術(shù)形式探索了人類心理的復(fù)雜性和隱秘性，為精神分析理論的誕生提供了豐富的文學(xué)參照和想象空間。二、1.Kafka’sRoman?DerProcess“beschreibtCharaktere,diealsunsichtbar,seltsamundunverst?ndlicherscheinen(?schwarz“).SiehabenkeineklareIdentit?toderpers?nlicheMotiveundwerdenvoneinerm?chtigen,unklardefiniertenMacht(derJustiz)kontrolliertundverfolgt.IhreExistenzistvonVerwirrung,AngstundderUnf?higkeitzurSelbstverst?ndigunggepr?gt.2.AuspsychoanalytischerSicht(z.B.nachFreud)k?nntedieses?Schwarzensein“alsSymptomeinertiefenpsychischenVerwirrungoderRegressioninterpretiertwerden.DieCharakterek?nntenOpferüberm?chtigerintrapsychischerodersozialerKr?ftesein,dieihreeigenenTriebeunddieRealit?tsgrenzennichtmehrkl?renk?nnen(z.B.wiedas超我überm?chtigwird).DieJustizsymbolisiertm?glicherweisediegesellschaftlichenNormenoderdasüberm?chtigeTriebegebot(das禁忌),demsienichtentkommenk?nnen.IhreUnsichtbarkeitk?nnteaucheinZeichendafürsein,dasssiekeinefestenpsychologicalenIdentit?thabenoderdassihrePers?nlichkeitdurchdie?u?erenZw?ngezerst?rtwurde.DieUnm?glichkeitihrerVerteidigungspiegeltdieOhnmachtdesEgovordenanonymenundundurchschaubarenKr?ftenderGesellschaftoderdereigenenPsychewider.三、浮士德與尼采的超人既有追求超越的相似之處，也有本質(zhì)區(qū)別。兩者都代表著對(duì)人類潛能的極致挖掘和對(duì)現(xiàn)有生命狀態(tài)的超越渴望。浮士德通過(guò)不斷變換的領(lǐng)域（知識(shí)、愛(ài)情、權(quán)力、享樂(lè)、精神）追求無(wú)限，其本質(zhì)是不斷否定現(xiàn)狀、永不滿足的動(dòng)態(tài)過(guò)程，最終在“美化瞬間”中找到暫時(shí)的安寧并接受死亡。這體現(xiàn)了一種深沉的、帶有憂郁色彩的德國(guó)式精神性的追求。尼采的超人則更為直接和絕對(duì)，是克服了傳統(tǒng)道德和生命意志壓抑后，能夠創(chuàng)造新價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我肯定、成為生命最高意志體現(xiàn)的個(gè)體。超人不僅超越他人，更要超越自我，是生命力的極致彰顯，帶有更強(qiáng)的現(xiàn)代性和個(gè)體主義色彩。在困境上，浮士德常受內(nèi)在欲望沖突和外在現(xiàn)實(shí)（如魔鬼梅菲斯特的契約、上帝的審判）的折磨，其困境與人類普遍存在的意義焦慮和精神分裂有關(guān)。尼采的超人則主要面對(duì)虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，其困境在于如何在高漲的生命意志中克服虛無(wú)、創(chuàng)造價(jià)值。在哲學(xué)意蘊(yùn)上，浮士德的追求更偏向于對(duì)生命意義和美的體驗(yàn)，帶有基督教倫理和古典主義的回響。尼采的超人則完全顛覆傳統(tǒng)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)、權(quán)力意志和生命肯定哲學(xué)。浮士德的超越是階段性的、相對(duì)的，而尼采的超人是終極的、絕對(duì)的價(jià)值創(chuàng)造者。四、榮格分析心理學(xué)中的“集體無(wú)意識(shí)”是位于個(gè)人無(wú)意識(shí)之上的、人類心靈最深層結(jié)構(gòu)，它包含著全人類共同擁有的、先天的原型模式。原型是集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，是普遍的、先天的形象、意象或傾向，如母親原型、英雄原型、陰影等。這些原型通過(guò)神話、傳說(shuō)、夢(mèng)境等形式顯現(xiàn)。將榮格理論應(yīng)用于德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)，有助于理解作品中反復(fù)出現(xiàn)的焦慮、疏離和異化等主題。表現(xiàn)主義作家常常將個(gè)人感受到的現(xiàn)代性焦慮（如戰(zhàn)爭(zhēng)、技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的生存危機(jī)）投射到集體無(wú)意識(shí)層面，通過(guò)象征性的、非理性的、扭曲的形象來(lái)表達(dá)。例如，卡夫卡作品中反復(fù)出現(xiàn)的變形、迷宮般的場(chǎng)景、非人化的官僚體系，可以被視為陰影（Shadow，即個(gè)體未意識(shí)到的、被壓抑的本能和負(fù)面特質(zhì)）和外化了的集體焦慮的象征。人物與周圍世界的隔絕感、內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)法溝通的痛苦，則反映了個(gè)體自性（Self）與集體無(wú)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)與外部現(xiàn)實(shí)之間的嚴(yán)重分裂，即個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中迷失自我、無(wú)法整合內(nèi)在與外在經(jīng)驗(yàn)的困境。運(yùn)用原型理論，可以識(shí)別出文學(xué)形象中的普遍象征意義，揭示作品如何觸及人類共通的心理原型，從而更深刻地理解表現(xiàn)主義文學(xué)對(duì)現(xiàn)代人精神困境的揭示。五、[書(shū)評(píng)正文開(kāi)始]LautdemTitellegtdievorliegendeArbeitdieAnwendungderPsychoanalyseFreudsaufdieInterpretationdeutscherklassischerDramen,insbesondereGoethes?Faust“,indenFokus.DerVersuch,diekomplexenFigurenundHandlungsmusterdieserWerkedurchdieLinsederPsychoanalysezubetrachten,isteinrelevantesundfruchtbaresForschungsfeld,dasjedochauchmethodischeHerausforderungenmitsichbringt.DieAutorin/dieAutorinlegtimerstenTeildesBuchesdieGrundlagenihrerAnalyse,indemsiedieKernkonzeptederPsychoanalyse,insbesonderedasKonzeptdesUnbewussten,derTriebe(Libido),derIch-EntwicklungundderAbwehrmechanismen,darlegt.Anschlie?endwendetsiedieseKonzeptesystematischaufSchlüsselfigurenwieFaust,MephistoundMargaretean.BesondersbemerkenswertistdieAnalysevonFaustsunstillbestimmtemStrebennachWissenundGenussalsAusdruckeinertiefen心理性無(wú)意識(shí)conflictszwischendemrationalenunddemirrationaleLebensinstinkt.DieInterpretationvonMephistosFiguralsManifestationdesdunklenTriebesundderVerführungskraftdesB?senistebenfallsüberzeugendundverbindetsichgutmitFreudsKonzeptdesЭгоunddes超我.Einigederst?rkstenArgumentederArbeitliegeninderdetailliertenInterpretationvonSchlüsselszenen,wieFaustsEinganginsReichderSchattenoderderTrag?dievonMargaretespsychischerVerwirrung.HierzeigtsichdieF?higkeitderAutorin/desAutors,psychologischeTheorienpr?ziseaufdenspezifischenKontextderDramenanzuwendenundsomitneueEinblickezugewinnen.DieVerbindungzwischendenpers?nlichenDramenderCharaktereunddengesellschaftlichenundphilosophischenKontextenderZeitGoetheswirdebenfallsgutherausgearbeitet.GleichzeitigbleibenjedocheinigeSchw?chenoderzumindestoffeneFragenbestehen.ZumeinenistdieAnwendungderPsychoanalyseaufliterarischeFigurenimmerauchinterpretativundsubjektiv.ObwohldieAutorin/dieAutorinversucht,ihreArgumentezubelegen,bleibtdieFrageoffen,inwieweitdiepsychologischenKonzeptealleinausreichen,umdieKomplexit?tundVielschichtigkeitderWerkevollst?ndigzufassenzubekommen.Goethes?Faust“istschlie?lichein?sthetischundphilosophischimmensreichesWerk,dasauchAspektederPhilosophie,derMythologieundderDichtungselbstberührt,dievielleichtnichtalledurchdieprim?rpsychologischeLinseklarwerden.DesWeiterenk?nntemanargumentieren,dassdieArbeitmanchmalzustarkaufderAnwendungderTheorienselbstfokussiertistunddabeidieeigeneliteraturwissenschaftlichePositionierungoderdieRolledesAutorsalsInterpretetwasindenHintergrundtritt.Einest?rkereReflexionüberdieGrenzenderMethodeunddieNotwendigkeiteinerinterdisziplin?renHerangehensweisew?rewünschenswertgewesen.Zusammenfassendl?sstsichsagen,dassdieArbeiteinenwert