河南省南陽市六校2025-2026學年高二上學期第一次聯考語文試題命題學校：方城五高審題學校：菊潭高中（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學與人文是兩種截然不同的文化形態(tài)：科學代表理性，追求精確客觀，旨在揭示自然規(guī)律、探索物質世界奧秘；人文側重感性，關注人類價值、意義與情感，以多樣形式表達對世界的認知。二者并非孤立，在人類社會發(fā)展中相互交織影響，互動關系的深度與廣度隨歷史階段變化?？茖W進步常為人文發(fā)展提供新視角與基礎，且并非簡單工具支撐，而是從認知框架層面重塑人文思考維度。哥白尼的日心說打破地心說，不僅改變人類對宇宙結構的認知，更動搖“人類中心論”的宗教哲學根基，引發(fā)對人類宇宙地位的根本性反思，直接推動啟蒙運動時期人文思想轉型。工業(yè)革命帶來生產力飛躍，機器生產取代手工勞動，既改變社會結構與生活方式，也促使文學藝術領域重新審視“人”的價值：浪漫主義推崇個體情感與自然天性，現實主義關注社會底層生存狀態(tài)，本質都是對工業(yè)文明下人文精神失衡的回應。人文精神也為科學發(fā)展提供動力與方向指引，這種指引并非外在道德約束，而是內化為科學家的精神內核與價值判斷。文藝復興時期，人文主義強調人的價值與尊嚴，鼓勵擺脫神學束縛，追求知識、探索未知，肯定“人”的主體地位，為近代科學誕生破除思想禁錮，營造“以人求知”的文化氛圍?？茖W家追求真理時秉持的對人類福祉的關懷、對未知的好奇、對學術誠信的堅守等人文精神，往往比技術手段更能決定科學探索方向——正如愛因斯坦所言“科學沒有良心就是靈魂的毀滅”，這份“良心”正是人文精神在科學領域的具象化。（摘編自《科學與人文的交融》）材料二：教育領域中，科學教育與人文教育的融合是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必然要求，核心是打破“學科壁壘”，實現思維方式與價值觀念的深度耦合，而非簡單課程疊加。傳統(tǒng)科學教育注重知識傳授與技能培養(yǎng)，強調邏輯推理與實證精神，卻易忽視知識背后的人文語境；人文教育側重人格塑造與價值觀形成，關注情感體驗與價值判斷，卻常缺乏對科學理性的吸納。這種單向度教育模式可能導致兩種異化：一是“技術至上”，學生淪為只懂操作、不懂反思的“工具人”，缺乏科技倫理認知；二是“空想化”，學生沉迷人文理想卻無實現理想的科學手段，難以應對現實挑戰(zhàn)。如今，多所學校已嘗試深度融合路徑。課程設置上，除傳統(tǒng)科學與人文課程外，更注重開發(fā)“跨學科主題課程”：“科學史與科學哲學”課程引導學生思考“科學發(fā)現如何受時代文化影響”“科學真理的相對性與絕對性”，實現科學知識與人文思考同步深化；“環(huán)境科學與社會倫理”課程將生態(tài)保護科學原理與“人類命運共同體”人文理念結合，讓知識學習承載價值塑造功能。教學方法上，摒棄“灌輸式”，采用“問題驅動式”，如講解“人工智能技術”時，引導學生從技術原理、就業(yè)影響、隱私保護等多角度辯論，在思辨中融合兩種思維。此外，校園文化建設發(fā)揮隱性關鍵作用。通過“科技倫理論壇”邀請科學家與人文學者探討科技發(fā)展邊界，借“人文科技創(chuàng)意大賽”鼓勵用藝術形式呈現科學原理（如話劇演繹“DNA雙螺旋結構的發(fā)現過程”），打破科學與人文的“次元壁”。（摘編自《科學教育與人文教育融合的實踐探索》）材料三：隨著科技飛速發(fā)展，科學與人文的融合在社會各領域愈發(fā)重要，體現在“風險規(guī)避”與“價值增值”兩維度?？萍紕?chuàng)新中，缺乏人文底蘊的科技成果可能陷入“技術異化”風險——技術不再服務于人，反而支配人。如人工智能若僅追求算法效率，忽視倫理考量，可能導致“算法歧視”（招聘算法排斥特定群體）、“數據濫用”（過度收集隱私牟利），這些問題本質是科技與人文價值脫節(jié)。因此，科技工作者需具備“雙維素養(yǎng)”：既要有扎實科學功底，也要有人文關懷與倫理判斷能力，以“人的福祉”為科技發(fā)展終極標尺。文化產業(yè)中，科技與人文內涵的融合是產業(yè)升級的核心路徑。數字技術、虛擬現實技術為文化傳播提供新載體——故宮“數字故宮”項目通過VR讓觀眾“走進”養(yǎng)心殿，增強文化感染力；但文化產業(yè)必須以人文內涵為“靈魂”，如部分“國潮產品”僅用科技復刻傳統(tǒng)紋樣，不挖掘背后歷史文化內涵，最終淪為曇花一現的網紅產品。只有二者深度融合，讓科技服務于人文價值傳遞，文化產品才能具備長久生命力。公共政策制定中，平衡科學理性與人文關懷是實現政策科學性與民眾認可度統(tǒng)一的關鍵。如城市規(guī)劃中，交通擁堵治理需大數據優(yōu)化路網（科學層面），同時必須保護歷史文化街區(qū)（人文層面）——若為拓寬馬路拆除承載城市記憶的老建筑，即便緩解交通，也會造成文化斷層；醫(yī)療政策制定中，既要依據流行病學數據優(yōu)化資源配置（科學層面），也要關注弱勢群體就醫(yī)可及性（人文層面），避免“技術優(yōu)先”導致的醫(yī)療公平缺失。（摘編自《科技時代，科學與人文融合的必要性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科學以理性探索物質規(guī)律，人文以感性傳遞人類價值，二者雖形態(tài)不同，但在人類社會發(fā)展中互動的深度與廣度隨歷史階段動態(tài)變化。B.哥白尼的日心說，不僅改變了人類對宇宙結構的認知，而且動搖了“人類中心論”的宗教哲學根基，推動了啟蒙運動人文思想轉型。C.傳統(tǒng)單向度教育可能導致“工具人”和“空想化”兩種異化，“跨學科主題課程”能同步深化科學知識與人文思考。D.科技工作者需具備“雙維素養(yǎng)”，缺乏人文關懷的科技創(chuàng)新會直接引發(fā)“技術異化”，而“人的福祉”是科技發(fā)展的終極目標。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.工業(yè)革命后浪漫主義與現實主義文學的興起，證明科學進步對人文領域的影響必然會促使人文精神做出調適。B.圍繞人工智能展開多維度辯論，其核心目的是讓學生在思辨中打破學科壁壘，實現科學思維與人文思維的融合。C.材料三以“數字故宮”和“部分國潮產品”作對比，是為了論證文化產業(yè)中科技載體重要性。D.城市規(guī)劃中平衡交通治理與歷史街區(qū)保護，說明公共政策制定中科學理性與人文關懷在任何情況下都需保持完全均等的考量權重。3.下列選項中，最能支撐材料一“人文精神為科學發(fā)展提供方向指引”觀點的一項是（）A.屠呦呦團隊從《肘后備急方》中汲取靈感，運用現代科技提取青蒿素，拯救數百萬瘧疾患者。B.竺可楨在戰(zhàn)亂時期堅持氣象觀測，提出“求是”校訓，主張科學研究需以服務國家民生為核心目標。C.牛頓經典力學體系的建立，為18世紀法國啟蒙思想家構建“理性王國”提供了科學方法論支撐。D.當代科研團隊借助人工智能技術分析古籍文獻，挖掘其中蘊含的古代科技智慧，推動傳統(tǒng)科技史研究。4.材料二運用了多種論證方法，請列舉兩種并結合文本簡要分析其作用5.結合《在民族復興的歷史豐碑上-2020中國抗疫記》的內容，談談你對材料三“科學與人文融合體現在‘風險規(guī)避’與‘價值增值’兩維度”的理解。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：《城南舊事》（節(jié)選）林海音冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我不會再做了?？墒俏叶嗝聪肽钔曜≡诒本┏悄系哪切┚吧腿宋锇?！我常常想，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。去年我又回到北京，順著城南的胡同慢慢走，試著找回些舊日的影子。走到惠安館那條街時，腳步不由自主地停了-原來的惠安館早拆了，取而代之的是幾棟刷著白墻的高樓，樓下的便利店亮著刺眼的燈，再也沒有過去那種灰撲撲的、帶著老北京味兒的安靜。我站在樓前的空地上，風裹著塵土吹過，恍惚間好像又看見秀貞站在原來的惠安館門口，梳著油亮亮的大辮子，藍布褂子的衣角在風里輕輕飄著。她總愛靠在門框上，眼睛直勾勾地望著胡同口，有人走過時，她會突然問一句：“看見我的小桂子了嗎？”第一次見秀貞時，我才六歲。那天媽媽帶我去買花布，路過惠安館，她死死攥著我的手，腳步飛快，還小聲叮囑：“別回頭，那是瘋子?！笨晌移滩蛔』仡^，正好撞見秀貞朝我笑-那笑容一點也不嚇人，嘴角彎著，眼睛里還有點軟軟的光。后來我總趁媽媽不注意，偷偷溜到惠安館門口找秀貞說話。她會拉著我的手，坐在門檻上，一遍遍地講小桂子的事：小桂子生下來時哭聲特別響，眼睛像黑葡萄，脖子后面有一塊指甲蓋大的青記；還拿出一件洗得發(fā)白的花布小褂給我看，說這是給小桂子縫的，等找著孩子就給她穿上。有一回，我在胡同里遇見妞兒。妞兒的辮子梳得歪歪的，臉上總帶著點怯生生的模樣，她告訴我，養(yǎng)父母總打她，還不讓她出門玩。我常把家里的糖偷偷塞給她，我們倆躲在墻角，一邊吃糖一邊說悄悄話。有天妞兒解開發(fā)帶擦汗，我忽然看見她脖子后面有塊青記-和秀貞說的小桂子一模一樣！我拉著妞兒就往惠安館跑，心怦怦直跳，好像自己也跟著要完成一件大事。秀貞見了妞兒，先是愣了愣，接著一把把她摟在懷里，哭得渾身發(fā)抖：“我的小桂子，媽媽可算找著你了！”那天晚上，秀貞給妞兒換上花布小褂，又把幾件舊衣服打成包袱，拉著妞兒的手說要去天津找妞兒的爸爸。我站在門口，看著她們的影子一點點融進夜色里，手里還攥著秀貞塞給我的、沒吃完的桂花糖，心里又高興又發(fā)空-高興的是秀貞找著了女兒，發(fā)空的是不知道她們這一去，什么時候才能再回來。后來宋媽來了我們家。宋媽是從鄉(xiāng)下過來的，臉上有兩團紅撲撲的氣色，說話帶著濃濃的河北鄉(xiāng)音，一笑就露出兩顆小虎牙。她每天早上給我梳辮子，梳得又緊又整齊，還會一邊梳一邊給我講鄉(xiāng)下的事：地里的麥子怎么抽穗，田埂上的螞蚱怎么蹦，還有她家里的兩個孩子-兒子小栓子，女兒丫頭子。宋媽說，她出來做工，就是為了給小栓子攢學費，等他長大了，就能去城里讀書?？伤螊尩恼煞蚩倎砑依镆X，每次來都穿著破破爛爛的短褂，一進門就耷拉著腦袋說：“家里揭不開鍋了?！彼螊屆看味細獾弥钡粞蹨I，卻還是會把攢下的錢給他。有一回他又來了，臉色比往常更難看，他吞吞吐吐地告訴宋媽，小栓子在河里摸魚時，不小心掉進冰窟窿里，沒救上來；丫頭子也被他送給了鄰村的人家，換了兩袋糧食。宋媽聽完，一下子就坐在地上，哭得撕心裂肺，手里還攥著給丫頭子做了一半的虎頭鞋。我蹲在她旁邊，也跟著哭，雖然我不太懂“死”是什么意思，可我知道，宋媽再也見不到小栓子了，也再也見不到丫頭子了。現在我站在城南的街頭，看著來來往往的汽車和行人，心里像被什么東西填得滿滿的。惠安館沒了，胡同變寬了，可秀貞的笑容、妞兒的怯生生、宋媽的鄉(xiāng)音，還有那沒吃完的桂花糖、做了一半的虎頭鞋，都清清楚楚地記在我心里。我知道，童年就像胡同里的夕陽，慢慢沉下去了，可那些人和事，就像夕陽落在墻上的影子，一直留在我心里，不會走。（有刪減）文本二：我寫《城南舊事》，從不是為了堆砌北京城南的風土符號，而是想借一個孩子的眼睛，去看那些被時代忽略的“小人物”——她們沒有驚天動地的故事，只有柴米油鹽的瑣碎、悲歡離合的日常，可正是這些日常里的眼淚與牽掛，藏著最真的人性。我刻意不用成人的視角去評判這些人物：秀貞在旁人眼里是“瘋子”，可在孩子眼里，她只是個想念女兒的母親；宋媽在雇主眼里是“幫工”，可在孩子眼里，她是會梳辮子、講鄉(xiāng)下故事的親人。這種“不懂事”的視角，恰恰能濾掉世俗的偏見，讓讀者看見她們標簽之下的鮮活-秀貞攥著花布小褂的手，藏著對孩子的執(zhí)念；宋媽縫虎頭鞋的針腳，滿是對家人的牽掛。我也從不回避童年里的“不完美”：秀貞帶著妞兒離去后，再也沒有音訊；宋媽最終還是回了鄉(xiāng)下，沒能見到自己的孩子。這些遺憾不是我刻意添加的，而是生活本來的樣子。我想讓讀者知道，童年不只有糖果和游戲，還有離別與傷感，而正是這些復雜的滋味，才讓那些小人物的故事，在歲月里慢慢沉淀，變成能讓人想起就心頭一暖的回憶。我始終相信，文學的意義，就是把這些小人物的悲歡，從時光里撈出來，讓它們不被忘記。（選自《林海音自傳》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一以“冬陽”開篇，以“夕陽”收尾，用“陽光”意象串聯童年回憶，既呼應時光流逝，也讓懷念之情更顯細膩綿長。B.文本一將個人記憶與時代背景交織，以小見大，通過秀貞與宋媽的個體命運折射出舊時代底層女性的生存困境與人性光輝。C.文本一寫秀貞“攥著花布小褂”、宋媽“縫虎頭鞋”，通過物品細節(jié)，以直白抒情傳遞人物情感，讓人物更加鮮活D.文本一結尾“童年就像胡同里的夕陽”，用比喻抒發(fā)對童年的留戀，弱化了秀貞、宋媽故事的苦澀，導致情感表達不夠厚重。7.關于文本一中“我”這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.“我”不顧媽媽“別回頭”的叮囑，仍偷看秀貞并偷偷與她說話，體現出兒童對“禁忌人物”的好奇，以及未被世俗偏見污染的純粹。B.“我”發(fā)現妞兒的青記后，立刻拉她找秀貞，既不猶豫也不懷疑，展現出兒童面對他人苦難時，本能的善意與簡單直接的行動力。C.“我”是一個全知全能的敘述者，成年后的“我”在回憶時，能夠洞悉秀貞、宋媽等人的內心世界和命運走向，使敘述客觀、全面。D.多年后“我”回到城南，仍能清晰記得秀貞的花布小褂、宋媽的虎頭鞋，細節(jié)記憶的鮮活，體現“我”對童年人事的深切懷念。8.文本一中，多次寫到“哭”的場景。請結合文本內容，分析這些“哭”的場景對展現人物形象、豐富童年回憶內涵的作用。9.文本二提出，文學應“借孩子的眼睛，撈起小人物的悲歡”，請結合文本一，談談這一創(chuàng)作理念是如何體現的。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾?？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何？是天置也，二三子以為己力，不亦誣乎？”遂去而之介山之上。文公待之，不肯出。文公令燔山求之，火滅，子推遂不出而焚死。文公流涕曰：“悲哀哉！夫推，寡人過也?！睘橹穑栐缓?。（節(jié)選自《說苑·復恩》）材料三：或曰：“介之推不求祿，祿弗及而死，可謂賢乎？”應之曰：“介之推則賢矣，惜乎其不遇時也。夫君之賢，莫大于成其君之圣。昔者管夷吾用，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。管仲之賢，不使其君為桀紂者，其功大也。今介之推不圖利祿自棄于山使文公之德不全不亦惜乎！”（節(jié)選自《論衡·定賢》）材料四：綿上者，介之推所隱也。文公環(huán)綿上以封之，后世因之，于綿上立祠祀焉。祠有二：一在綿上之左，一在介山之下。每歲寒食，士民祭祀，至今不廢。或謂子推避祿而死，非求死也，遭焚而死耳。然其隱志已決，縱不焚，亦將終老于斯矣。（節(jié)選自《太平寰宇記·晉州》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今A介之推B不圖利祿C自棄于山D使文公之德E不全F不亦G惜乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A.“晉侯賞從亡者”中的“亡”與《兼愛》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思不同。B.“而二三子以為己力”中的“而”與《＜論語＞十二章》“人而不仁”中的“而”意思相同。C.“焉用文之”中的“文”與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”中的“樹”用法不同。D.“遂去而之介山之上”中的第一個“之”與《人皆有不忍人之心》“治天下可運之掌上”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一通過介之推與母親的對話，展現其拒絕求祿、決意歸隱的過程，凸顯其堅守原則的品格。B.材料二補充了文公焚山、禁火為“寒食”的情節(jié)，使介之推的故事更具傳奇色彩和文化印記。C.材料三將介之推與管仲對比，認為其未助桓公成“圣”是遺憾，體現對“賢才效用”的不同理解。D.材料四認為介之推“非求死也”，否定其主動赴死行為，但與前三則材料對其“賢”的評價是一致的。13.把材料中畫橫線和課本中句子翻譯成現代漢語。（1）其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。14.結合四則材料，分析介之推這一形象所體現出來的精神品質。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。江村杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯總寫江村環(huán)境，“抱”字賦予江水以溫情，“事事幽”奠定全詩閑適恬淡的感情基調。B.頷聯選取燕子“自去自來”、鷗鳥“相親相近”的典型意象，描繪出一幅自由和諧的自然圖景。C.頸聯聚焦家庭生活細節(jié)，“畫棋局”“作釣鉤”的舉動，生動刻畫出妻兒悠閑自得的情態(tài)。D.尾聯“但有故人供祿米”暗含詩人對生活來源的憂慮，流露出漂泊無依的故園之思與羈旅愁緒。16.請結合全詩，分析首聯中“幽”字所蘊含的多重意蘊。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）小明參與社區(qū)志愿服務時，負責人提到“擔當重任需有堅韌品格”，還引用《<論語>十二章》中孔子對“士”的定義——只有心懷寬廣、意志堅定的人才能肩負使命，這兩句話是：“_______，_______?！保?）爺爺和晚輩聊“生命的意義”時，說真正的長久不是單純活在世上，而是精神被人銘記，他還特意提起《<老子>四章》里的觀點，即“_______，_______”，恰好印證了這一想法。（3）“東風”具有豐富的情感意蘊，在古詩詞中經常出現，如“_______，_______”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在城市的發(fā)展進程中，公園始終扮演著（）的角色。過去，城市公園布局雜亂無章，功能也相對單一，大多只是簡單的綠地與少量休閑設施組合，主要供附近居民茶余飯后散步消遣。隨著城市化快速推進，人們對生活品質有了更高追求，城市公園迎來變革。如今，新建公園規(guī)劃合理，功能多元，不僅有郁郁蔥蔥的綠植、清澈見底的湖泊，滿足人們親近自然的渴望，還配備健身場地、文化展館等，成為市民休閑娛樂、學習交流的綜合場所。除了滿足休閑需求外，公園的文化價值也日益凸顯。。人們漫步其中，仿佛能觸摸到城市的歷史脈絡。從具體活動層面來看，公園舉辦的各類民俗活動，像春節(jié)的廟會、端午的賽龍舟展示，讓傳統(tǒng)文化在現代都市中得以薪火相傳。不過，在公園發(fā)展過程中也存在一些問題。①一些公園盲目追求“高大上”景觀，卻忽視生態(tài)平衡的維護，導致園內動植物生存環(huán)境受影響。②還有的公園過度商業(yè)化，大量引入商業(yè)店鋪，破壞了公園寧靜氛圍。③雖然這些店鋪能帶來一定經濟效益，但卻讓公園失去原本的韻味。④另外，部分公園管理不到位，設施損壞后維修不及時，影響市民游玩體驗。⑤只有妥善解決這些問題，才能讓城市公園持續(xù)為市民美好生活添彩。城市公園，不僅是城市的“綠肺”，更是市民心靈的棲息地，承載著城市的記憶與情感，在未來發(fā)展中，它必將發(fā)揮更為重要的作用。18.下列填入文中第一段括號內的詞語，不恰當的一項是（）A.不可或缺 B.舉足輕重 C.非同小可 D.無可替代19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.很多公園深挖本地歷史文化，將古老傳說、名人故事融入景觀設計。B.很多公園深挖本地歷史文化，景觀設計融入古老傳說、名人故事。C.本地歷史文化被很多公園深挖，將古老傳說、名人故事融入景觀設計。D.本地歷史文化被很多公園深挖，景觀設計融入古老傳說、名人故事。20.文中標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。21.文中“城市公園，是城市的‘綠肺’”運用暗喻，借“肺”的功能凸顯公園對城市的作用。請從下列情境（本體）中任選一個，仿照該手法寫一句話，并簡要分析其表達效果。情境（本體）：①校園的圖書館；②家鄉(xiāng)的河流22.學校開展“我為城市公園提建議”活動，請結合文本內容，為改善城市公園現狀提出三條建議，并說明理由。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年來，“跨界”成為熱詞：國潮品牌將傳統(tǒng)工藝與現代設計跨界融合，讓老字號煥發(fā)新生；科學家跨界參與科普創(chuàng)作，用短視頻解讀復雜原理，讓科學走進大眾；年輕人在課余嘗試“跨界學習”，既深耕課本知識，又探索編程、非遺技藝等新領域……有人說，跨界是打破壁壘的創(chuàng)新，能帶來意想不到的突破；也有人認為，真正的成就需要專注，跨界容易分散精力，難以做到精深。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案4.材料二運用了多種論證方法，請列舉兩種并結合文本簡要分析其作用。5.結合《在民族復興的歷史豐碑上-2020中國抗疫記》的內容，談談你對材料三“科學與人文融合體現在‘風險規(guī)避’與‘價值增值’兩維度”的理解?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①對比論證。將傳統(tǒng)單向度教育模式與當下融合教育實踐進行對比。通過對比，突出了傳統(tǒng)教育的弊端與融合教育的必要性，使論證更具說服力。②舉例論證。在闡述融合教育的實踐路徑時，列舉具體案例。如課程設置上，舉“科學史與科學哲學”“環(huán)境科學與社會倫理”兩類跨學科課程，說明其如何實現科學知識與人文思考的同步深化；教學方法上，舉“圍繞人工智能技術展開多維度辯論”的案例，體現“問題驅動式”教學對思維融合的作用。案例具體可感，讓“如何融合”的抽象路徑變得清晰，增強了論證的真實性與可操作性。5.《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中，中國抗疫實踐充分體現了科學與人文融合的“風險規(guī)避”與“價值增值”兩維度：①“風險規(guī)避”維度：抗疫中，運用科學手段精準防控，規(guī)避疫情擴散風險；同時以人文關懷規(guī)避“技術優(yōu)先”的倫理風險，符合材料三“科技創(chuàng)新需以人文規(guī)避風險”的觀點。②“價值增值”維度：“健康碼”等科技提升防控效率，而“人民至上”的人文理念，讓抗疫不僅保障生命安全，更凝聚民族精神，實現科技服務人文價值的增值，契合材料三“科技服務于人文價值傳遞，提升整體價值”的融合邏輯?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“科學與人文的融合”展開，從理論、教育、社會三個維度進行闡述。材料一論述二者的辯證關系，材料二聚焦教育實踐，材料三探討社會應用。三則材料層層遞進，形成“理論-實踐-應用”的完整邏輯鏈，體現了跨學科思維的重要性。論證方法多樣，例證豐富，具有現實指導意義?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“直接引發(fā)”錯誤。依據材料三“缺乏人文底蘊的科技成果可能陷入‘技術異化’風險”可知，原文中“技術異化”是“可能”發(fā)生的情況，而非選項中“直接引發(fā)”的必然結果。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“必然會促使”錯誤。依據材料一“工業(yè)革命……促使文學藝術領域重新審視‘人’的價值：浪漫主義……現實主義……本質都是對工業(yè)文明下人文精神失衡的回應”可知，工業(yè)革命促使人文領域做出調適是具體歷史案例中的現象，選項中“必然會促使”表述過于絕對。C.“是為了論證文化產業(yè)中科技載體的重要性”錯誤。依據材料三“數字技術、虛擬現實技術為文化傳播提供新載體……但文化產業(yè)必須以人文內涵為‘靈魂’，如部分‘國潮產品’僅用科技復刻傳統(tǒng)紋樣，不挖掘背后歷史文化內涵”可知，對比“數字故宮”和“部分國潮產品”，核心是為了論證“人文內涵是文化產業(yè)靈魂”，而非“科技載體的重要性”。D.“完全均等”錯誤。依據材料三第三段“城市規(guī)劃中，交通擁堵治理需大數據優(yōu)化路網（科學層面），同時必須保護歷史文化街區(qū)（人文層面）”可知，原文強調“平衡”，“平衡”不等于“完全均等”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“從《肘后備急方》中汲取靈感，運用現代科技提取青蒿素”，體現的是“傳統(tǒng)文獻（人文相關）為科學研究提供‘靈感’（技術思路）”，而非對“科學發(fā)展方向”的指引，不符合核心觀點。B.“竺可楨……主張科學研究需以服務國家民生為核心目標”，“服務國家民生”是典型的人文精神（價值追求、對人類福祉的關懷），“主張科學研究需以此為核心目標”直接體現了人文精神對“科學研究方向”的指引，契合核心觀點。C.“牛頓經典力學體系……為啟蒙思想家構建‘理性王國’提供科學方法論支撐”，體現的是“科學對人文的影響”，與“人文精神指引科學方向”的邏輯相反，不符合觀點。D.“借助人工智能技術分析古籍文獻，挖掘古代科技智慧”，體現的是“科學技術為人文研究提供工具支撐”，邏輯是“科學服務人文”，而非“人文指引科學方向”，不符合觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①對比論證。傳統(tǒng)科學教育是單向度教育模式，可能導致兩種異化，“如今，多所學校已嘗試深度融合路徑”，作者將“傳統(tǒng)單向度教育”與“當下科學教育與人文教育融合的實踐”進行明確對比。清晰凸顯了傳統(tǒng)教育模式的局限性，同時強調了融合教育的合理性與必要性，使論證邏輯更鮮明，說服力更強。②舉例論證。依據“課程設置上，……‘科學史與科學哲學’課程引導學生思考……‘環(huán)境科學與社會倫理’課程……讓知識學習承載價值塑造功能”可知作者列舉“科學史與科學哲學”“環(huán)境科學與社會倫理”兩類具體課程案例，說明其如何實現科學知識與人文思考的同步深化。依據“教學方法上，摒棄……引導學生……在思辨中融合兩種思維”可知作者以“人工智能技術教學”為案例，具體說明“問題驅動式”教學的操作方式。通過多維度辯論，讓學生在實踐中融合兩種思維，進一步印證了融合教育的可操作性，使論證更具真實性與可信度?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！对诿褡鍙团d的歷史豐碑上-2020中國抗疫記》中，中國抗疫實踐充分體現了科學與人文融合的“風險規(guī)避”與“價值增值”兩維度：①“風險規(guī)避”維度：從“科學規(guī)避疫情擴散風險”來看，抗疫中的科學舉措從技術層面有效規(guī)避了疫情大規(guī)模傳播的風險，體現了科學理性的核心作用。從“人文規(guī)避技術異化風險”來看，在防控中對隔離人員提供生活物資保障、對特殊群體開辟就醫(yī)綠色通道等舉措，規(guī)避了“技術優(yōu)先”倫理風險，完全契合材料三“以人文規(guī)避科技異化風險”的觀點。②“價值增值”維度：抗疫中“健康碼”“行程碼”依托數字技術實現精準溯源，讓抗疫行動更高效、更精準，為“保障生命安全”提供了技術支撐?！叭嗣裰辽稀崩砟?，讓科技服務的目標超越“單純防控”，如為救治一位老人動用ECMO設備、全國醫(yī)護人員逆行支援武漢，這些行動不僅守護了生命，更凝聚了民族精神，讓抗疫從“技術防控行動”升華為“彰顯民族凝聚力的精神實踐”實現科技服務人文價值的增值，契合材料三“科技服務于人文價值傳遞，提升整體價值”的邏輯。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：《城南舊事》（節(jié)選）林海音冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我不會再做了?？墒俏叶嗝聪肽钔曜≡诒本┏悄系哪切┚吧腿宋锇?！我常常想，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。去年我又回到北京，順著城南的胡同慢慢走，試著找回些舊日的影子。走到惠安館那條街時，腳步不由自主地停了-原來的惠安館早拆了，取而代之的是幾棟刷著白墻的高樓，樓下的便利店亮著刺眼的燈，再也沒有過去那種灰撲撲的、帶著老北京味兒的安靜。我站在樓前的空地上，風裹著塵土吹過，恍惚間好像又看見秀貞站在原來的惠安館門口，梳著油亮亮的大辮子，藍布褂子的衣角在風里輕輕飄著。她總愛靠在門框上，眼睛直勾勾地望著胡同口，有人走過時，她會突然問一句：“看見我的小桂子了嗎？”第一次見秀貞時，我才六歲。那天媽媽帶我去買花布，路過惠安館，她死死攥著我的手，腳步飛快，還小聲叮囑：“別回頭，那是瘋子?！笨晌移滩蛔』仡^，正好撞見秀貞朝我笑-那笑容一點也不嚇人，嘴角彎著，眼睛里還有點軟軟的光。后來我總趁媽媽不注意，偷偷溜到惠安館門口找秀貞說話。她會拉著我的手，坐在門檻上，一遍遍地講小桂子的事：小桂子生下來時哭聲特別響，眼睛像黑葡萄，脖子后面有一塊指甲蓋大的青記；還拿出一件洗得發(fā)白的花布小褂給我看，說這是給小桂子縫的，等找著孩子就給她穿上。有一回，我在胡同里遇見妞兒。妞兒的辮子梳得歪歪的，臉上總帶著點怯生生的模樣，她告訴我，養(yǎng)父母總打她，還不讓她出門玩。我常把家里的糖偷偷塞給她，我們倆躲在墻角，一邊吃糖一邊說悄悄話。有天妞兒解開發(fā)帶擦汗，我忽然看見她脖子后面有塊青記-和秀貞說的小桂子一模一樣！我拉著妞兒就往惠安館跑，心怦怦直跳，好像自己也跟著要完成一件大事。秀貞見了妞兒，先是愣了愣，接著一把把她摟在懷里，哭得渾身發(fā)抖：“我的小桂子，媽媽可算找著你了！”那天晚上，秀貞給妞兒換上花布小褂，又把幾件舊衣服打成包袱，拉著妞兒的手說要去天津找妞兒的爸爸。我站在門口，看著她們的影子一點點融進夜色里，手里還攥著秀貞塞給我的、沒吃完的桂花糖，心里又高興又發(fā)空-高興的是秀貞找著了女兒，發(fā)空的是不知道她們這一去，什么時候才能再回來。后來宋媽來了我們家。宋媽是從鄉(xiāng)下過來的，臉上有兩團紅撲撲的氣色，說話帶著濃濃的河北鄉(xiāng)音，一笑就露出兩顆小虎牙。她每天早上給我梳辮子，梳得又緊又整齊，還會一邊梳一邊給我講鄉(xiāng)下的事：地里的麥子怎么抽穗，田埂上的螞蚱怎么蹦，還有她家里的兩個孩子-兒子小栓子，女兒丫頭子。宋媽說，她出來做工，就是為了給小栓子攢學費，等他長大了，就能去城里讀書?？伤螊尩恼煞蚩倎砑依镆X，每次來都穿著破破爛爛的短褂，一進門就耷拉著腦袋說：“家里揭不開鍋了?！彼螊屆看味細獾弥钡粞蹨I，卻還是會把攢下的錢給他。有一回他又來了，臉色比往常更難看，他吞吞吐吐地告訴宋媽，小栓子在河里摸魚時，不小心掉進冰窟窿里，沒救上來；丫頭子也被他送給了鄰村的人家，換了兩袋糧食。宋媽聽完，一下子就坐在地上，哭得撕心裂肺，手里還攥著給丫頭子做了一半的虎頭鞋。我蹲在她旁邊，也跟著哭，雖然我不太懂“死”是什么意思，可我知道，宋媽再也見不到小栓子了，也再也見不到丫頭子了?，F在我站在城南的街頭，看著來來往往的汽車和行人，心里像被什么東西填得滿滿的?；莅拆^沒了，胡同變寬了，可秀貞的笑容、妞兒的怯生生、宋媽的鄉(xiāng)音，還有那沒吃完的桂花糖、做了一半的虎頭鞋，都清清楚楚地記在我心里。我知道，童年就像胡同里的夕陽，慢慢沉下去了，可那些人和事，就像夕陽落在墻上的影子，一直留在我心里，不會走。（有刪減）文本二：我寫《城南舊事》，從不是為了堆砌北京城南的風土符號，而是想借一個孩子的眼睛，去看那些被時代忽略的“小人物”——她們沒有驚天動地的故事，只有柴米油鹽的瑣碎、悲歡離合的日常，可正是這些日常里的眼淚與牽掛，藏著最真的人性。我刻意不用成人的視角去評判這些人物：秀貞在旁人眼里是“瘋子”，可在孩子眼里，她只是個想念女兒的母親；宋媽在雇主眼里是“幫工”，可在孩子眼里，她是會梳辮子、講鄉(xiāng)下故事的親人。這種“不懂事”的視角，恰恰能濾掉世俗的偏見，讓讀者看見她們標簽之下的鮮活-秀貞攥著花布小褂的手，藏著對孩子的執(zhí)念；宋媽縫虎頭鞋的針腳，滿是對家人的牽掛。我也從不回避童年里的“不完美”：秀貞帶著妞兒離去后，再也沒有音訊；宋媽最終還是回了鄉(xiāng)下，沒能見到自己的孩子。這些遺憾不是我刻意添加的，而是生活本來的樣子。我想讓讀者知道，童年不只有糖果和游戲，還有離別與傷感，而正是這些復雜的滋味，才讓那些小人物的故事，在歲月里慢慢沉淀，變成能讓人想起就心頭一暖的回憶。我始終相信，文學的意義，就是把這些小人物的悲歡，從時光里撈出來，讓它們不被忘記。（選自《林海音自傳》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一以“冬陽”開篇，以“夕陽”收尾，用“陽光”意象串聯童年回憶，既呼應時光流逝，也讓懷念之情更顯細膩綿長B.文本一將個人記憶與時代背景交織，以小見大，通過秀貞與宋媽的個體命運折射出舊時代底層女性的生存困境與人性光輝。C.文本一寫秀貞“攥著花布小褂”、宋媽“縫虎頭鞋”，通過物品細節(jié)，以直白抒情傳遞人物情感，讓人物更加鮮活。D.文本一結尾“童年就像胡同里的夕陽”，用比喻抒發(fā)對童年的留戀，弱化了秀貞、宋媽故事的苦澀，導致情感表達不夠厚重。7.關于文本一中“我”這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.“我”不顧媽媽“別回頭”的叮囑，仍偷看秀貞并偷偷與她說話，體現出兒童對“禁忌人物”的好奇，以及未被世俗偏見污染的純粹。B.“我”發(fā)現妞兒的青記后，立刻拉她找秀貞，既不猶豫也不懷疑，展現出兒童面對他人苦難時，本能的善意與簡單直接的行動力。C.“我”是一個全知全能的敘述者，成年后的“我”在回憶時，能夠洞悉秀貞、宋媽等人的內心世界和命運走向，使敘述客觀、全面。D.多年后“我”回到城南，仍能清晰記得秀貞的花布小褂、宋媽的虎頭鞋，細節(jié)記憶的鮮活，體現“我”對童年人事的深切懷念。8.文本一中，多次寫到“哭”的場景。請結合文本內容，分析這些“哭”的場景對展現人物形象、豐富童年回憶內涵的作用。9.文本二提出，文學應“借孩子眼睛，撈起小人物的悲歡”，請結合文本一，談談這一創(chuàng)作理念是如何體現的?！敬鸢浮?.B7.C8.①展現人物形象：秀貞與妞兒相認時“哭得渾身發(fā)抖”，是壓抑已久的母愛得以釋放，凸顯其執(zhí)著尋女的堅韌；宋媽“哭得撕心裂肺”，是喪子失女的悲痛流露，體現她對子女深沉的牽掛，讓人物形象更鮮活立體。②豐富回憶內涵：“我”陪宋媽哭，雖不懂“死”的沉重，卻傳遞出孩童純粹的共情，讓童年回憶不僅有溫暖，也藏著離別與傷感；多樣的“哭”打破對童年“只有糖果游戲”的單一認知，賦予回憶復雜滋味，更顯真實厚重。9.①以兒童視角觀察與敘述，過濾世俗偏見。“我”作為一個孩子，看待秀貞和宋媽時不受成人世界標簽的影響。秀貞在旁人眼中是“瘋子”，但在“我”眼中只是一個思念女兒的母親；宋媽雖是幫工，卻是“我”親近的、會講故事的人。這種純凈的視角讓讀者看到人物真實的情感和人性，而非表面的身份或評價。②通過細節(jié)描寫展現小人物的情感深度。文本一通過具體而微的細節(jié)，如秀貞“攥著花布小褂”、宋媽“縫虎頭鞋”，表現她們對親人的深切牽掛。這些細節(jié)雖小，卻承載著厚重的母愛與親情，讓孩子眼中的“小事”成為打動讀者的情感支點。③不回避生活的遺憾與復雜性。作者沒有美化童年，而是真實呈現了秀貞帶走妞兒后音訊全無、宋媽最終回鄉(xiāng)未能與子女團聚等遺憾。這些“不完美”的結局，恰恰讓小人物的命運更具真實感和感染力，使他們的悲歡在時光中沉淀為永恒的記憶?！窘馕觥俊緦дZ】這篇《城南舊事》節(jié)選以兒童視角展開敘事，通過“我”與秀貞、妞兒、宋媽的交往，展現了老北京城南的市井生活圖景。林海音以細膩的筆觸刻畫了被時代遺忘的小人物，通過“花布小褂”“虎頭鞋”等細節(jié)，將底層女性的悲歡離合娓娓道來。文本二的自述點明了創(chuàng)作主旨：用純真視角過濾世俗偏見，讓小人物的日常悲歡在文學中獲得永恒。兩個文本相互映照，既是對逝去童年的深情回望，也是對平凡生命的詩意禮贊?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的理解、分析能力。A.“串聯童年回憶”錯誤。文本一開篇是“冬陽底下學駱駝咀嚼”，結尾是“童年就像胡同里的夕陽”，雖均用“陽光”相關意象，但“冬陽”指向童年場景，“夕陽”指向對童年的懷念，未形成“串聯回憶”的邏輯。C.“以直白抒情”錯誤。文本一中“花布小褂”藏秀貞尋女執(zhí)念、“虎頭鞋”寄宋媽思女之情，是以物品細節(jié)“暗示”情感，未直白言說。D.“弱化了秀貞、宋媽故事的苦澀，導致情感表達不夠厚重”錯誤。結尾“夕陽”的比喻，既體現童年逝去的悵惘，也與前文秀貞、宋媽的苦澀故事互補，讓“懷念”更添厚重。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。C.“全知全能的敘述者”錯誤。文本一采用的是第一人稱的“回顧性敘事”。這意味著，敘述者是“成年后的我”，在講述“童年的我”的故事?！俺赡旰蟮奈摇彪m然擁有比童年時更成熟的認知和反思能力，比如能理解秀貞的“瘋”是思念，宋媽的“哭”是絕望，但她并非全知全能。她無法知曉她不在場時發(fā)生的事情，所有的判斷都基于“童年的我”的觀察和感受，并由“成年后的我”進行解讀和情感升華。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①展現人物形象：由“秀貞見了妞兒……哭得渾身發(fā)抖”可知秀貞的“哭”是多年尋女無果后與女兒相認的情感爆發(fā)，既釋放了壓抑已久的思念，也凸顯她執(zhí)著尋女的堅韌性格。從“宋媽……哭得撕心裂肺，手里還攥著給丫頭子做了一半的虎頭鞋”可見宋媽的“哭”是得知兒子溺亡、女兒被送后的崩潰反應，展現出她對子女的深沉母愛，讓人物形象更鮮活立體。②豐富回憶內涵：由“我……雖然我不太懂‘死’是什么意思，可我知道，宋媽再也見不到小栓子了”，“我”的“哭”是孩童式共情，為童年回憶添上離別傷感，打破“只有糖果和游戲”的單一認知。秀貞團聚之喜的“哭”、宋媽絕望的“哭”、“我”懵懂的“哭”，讓童年回憶真實而豐富?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。①成人將秀貞定義為“瘋子”、宋媽視為“幫工”，但“我”眼中秀貞是“笑容不嚇人”“講小桂子事”的阿姨，宋媽是“梳辮子”“講鄉(xiāng)下事”的親人。借孩子的眼睛濾掉世俗偏見，呈現出秀貞“念女母親”、宋媽“牽掛子女母親”的本真形象。②“我”關注秀貞“洗得發(fā)白的花布小褂”、宋媽“做了一半的虎頭鞋”這類細節(jié)，而花布小褂藏著秀貞對女兒的執(zhí)念，虎頭鞋滿是宋媽對子女的牽掛。這些瑣碎細節(jié)成為傳遞母愛與親情的支點，讓讀者能清晰感知小人物內心。③“我”見證秀貞帶妞兒“融進夜色無音訊”、宋媽“哭后回鄉(xiāng)下”的遺憾結局。依據“不回避童年‘不完美’，遺憾是生活本貌”，“我”的體驗讓小人物悲歡更真實，最終“從時光里撈出，不被忘記”。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；荨褵o親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何？是天置也，二三子以為己力，不亦誣乎？”遂去而之介山之上。文公待之，不肯出。文公令燔山求之，火滅，子推遂不出而焚死。文公流涕曰：“悲哀哉！夫推，寡人過也?！睘橹?，號曰寒食。（節(jié)選自《說苑·復恩》）材料三：或曰：“介之推不求祿，祿弗及而死，可謂賢乎？”應之曰：“介之推則賢矣，惜乎其不遇時也。夫君之賢，莫大于成其君之圣。昔者管夷吾用，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。管仲之賢，不使其君為桀紂者，其功大也。今介之推不圖利祿自棄于山使文公之德不全不亦惜乎！”（節(jié)選自《論衡·定賢》）材料四：綿上者，介之推所隱也。文公環(huán)綿上以封之，后世因之，于綿上立祠祀焉。祠有二：一在綿上之左，一在介山之下。每歲寒食，士民祭祀，至今不廢?；蛑^子推避祿而死，非求死也，遭焚而死耳。然其隱志已決，縱不焚，亦將終老于斯矣。（節(jié)選自《太平寰宇記·晉州》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今A介之推B不圖利祿C自棄于山D使文公之德E不全F不亦G惜乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A.“晉侯賞從亡者”中的“亡”與《兼愛》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思不同。B.“而二三子以為己力”中的“而”與《＜論語＞十二章》“人而不仁”中的“而”意思相同。C.“焉用文之”中的“文”與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”中的“樹”用法不同。D.“遂去而之介山之上”中的第一個“之”與《人皆有不忍人之心》“治天下可運之掌上”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一通過介之推與母親的對話，展現其拒絕求祿、決意歸隱的過程，凸顯其堅守原則的品格。B.材料二補充了文公焚山、禁火為“寒食”的情節(jié)，使介之推的故事更具傳奇色彩和文化印記。C.材料三將介之推與管仲對比，認為其未助桓公成“圣”是遺憾，體現對“賢才效用”不同理解。D.材料四認為介之推“非求死也”，否定其主動赴死的行為，但與前三則材料對其“賢”的評價是一致的。13.把材料中畫橫線和課本中的句子翻譯成現代漢語。（1）其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。14.結合四則材料，分析介之推這一形象所體現出來的精神品質?！敬鸢浮?0.CDF11.A12.C13.（1）他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（如果）因這樣死去，又能怨恨誰呢？”（2）不是為著要來結交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽。14.①蔑視功名、堅守原則的氣節(jié)。②不事張揚、甘于歸隱的淡泊。③以死明志的精神硬度?！窘馕觥俊緦дZ】這四則材料圍繞介之推“不言祿”的事跡展開，通過不同視角呈現其精神品格。材料一以對話形式展現其不貪天功的耿介；材料二補充焚山細節(jié)，賦予傳說色彩；材料三以管仲對比，反思賢才效用；材料四則從后世祭祀角度肯定其隱逸精神。四則材料層層遞進，既塑造了介之推淡泊名利、堅守原則的隱士形象，又折射出不同時代對“賢”的多元理解，體現了中國傳統(tǒng)士人精神中“不事王侯”的高潔品格與歷史評價的復雜性?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今介之推不貪圖利祿，在山中自我棄世，使晉文公的德行不能完備，不也是很可惜嗎！“今”是時間狀語，不能單獨斷開；“介之推不圖利祿”主謂賓俱全，其后C處斷開；“自棄于山”是狀語后置句，其后D處斷開；“使文公之德不全”是動賓結構，“不亦……乎”是完整的反問句，F處斷開。故選CDF。【11題詳解】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。流亡/同“無”。句意：晉侯賞賜跟隨他流亡人。/所以不孝敬不慈愛的沒有了。B.錯誤。意思不同。卻/如果。句意：可那幾位大臣卻認為是自己的功勞。/人如果不講仁德。C.錯誤。用法相同，均為名詞作動詞，修飾/種植。句意：哪里還用得著修飾自己呢？/我將它種植養(yǎng)成后，結出的果實能容得下五石的東西。D.錯誤。動詞，到、往/代詞，代東西。句意：于是介子推離開，前往介山之上。/治理天下就像在手掌上運轉東西一樣。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“材料三將介之推與管仲對比，認為其未助桓公……”，選項中“其”指代的是“介之推”，“桓公”應為“文公”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盍”，何不；“懟”，怨恨；“誰懟”，賓語前置句，正常語序是“懟誰”。（2）“內”，通“納”；“要”，博取；“內交于孺子之父母”“要譽于鄉(xiāng)黨朋友”，狀語后置句，正常語序是“于孺子之父母內交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽”。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①蔑視功名、堅守原則的氣節(jié)。材料一中，晉侯賞賜隨他逃亡的人，介之推“不言祿”，還批判“二三子以為己力”是“貪天之功”，認為“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”，即便母親勸他求祿，他也以“尤而效之，罪又甚焉”拒絕，可見他不屑于爭奪功祿，堅守對是非的判斷，有剛正的原則。②不事張揚、甘于歸隱的淡泊。材料一中，母親提議“亦使知之”，介之推反駁“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也”，拒絕讓他人知曉自己的付出；材料四也提到他“避祿”，隱志已決，“縱不焚，亦將終老于斯”，體現出他不追求名聲、甘愿歸隱田園的淡泊心境，不愿借宣揚自身功績獲取關注。③以死明志精神硬度。材料二中，文公“令燔山求之”，介之推“遂不出而焚死”，即便面臨烈火逼迫，也不違背歸隱之志；材料一、四也明確他最終“隱而死”“遭焚而死”，始終未因外界壓力（如君主的尋找、烈火的威脅）動搖初心，用生命堅守了自己不慕功祿、甘于歸隱的志向，展現出堅定的精神硬度。參考譯文：材料一：晉侯賞賜跟隨他流亡的人，介之推不談論俸祿，俸祿也沒有給到他。介之推說：“獻公的九個兒子，如今只有國君還在世?；莨?、懷公沒有親近的人，國內外的人都拋棄他們。上天沒有斷絕晉國的國運，必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君還能是誰？這實在是上天安排的，可那幾位大臣卻認為是自己的功勞，這不也是虛妄的嗎？偷竊別人的財物，尚且被稱為盜賊，何況貪取上天的功勞當作自己的力量呢？在下的人把這種罪過當作正義，在上的人卻獎賞這種奸邪行為，君臣上下互相蒙騙，難以和他們相處啊?！彼哪赣H說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（如果）因這樣死去，又能怨恨誰呢？”介之推回答說：“指責了他們的過錯，卻又去效仿他們，罪過就更大了。而且我已經說出了怨恨的話，就不能再吃他賜予的俸祿了?！彼哪赣H說：“也該讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是自身的修飾。我自己將要隱居，哪里還用得著修飾自己呢？這樣做是追求顯達啊?！彼哪赣H說：“你真能做到這樣嗎？我和你一起隱居?！庇谑悄缸觽z隱居起來，直到死去。晉侯派人尋找他們，卻沒有找到，就把綿上的土地封給介之推，說：“用這來記錄我的過錯，并且表彰善良的人?！辈牧隙航樽油普f：“獻公的九個兒子，如今只有國君還在世。上天沒有斷絕晉國的國運，必定會有君主，主持晉國祭祀的人，不是國君還能是誰？這是上天安排的，可那幾位大臣卻認為是自己的功勞，這不也是虛妄的嗎？”于是介子推離開，前往介山之上。晉文公等待他（出山），他卻不肯出來。晉文公下令放火燒山來尋找他，火熄滅后，介子推終究沒有出來，被燒死了。晉文公流著淚說：“介子推，真令人悲哀??！這是我的過錯?！睍x文公為此下令禁止生火，把這個日子稱為寒食節(jié)。材料三：有人說：“介之推不謀求俸祿，俸祿也沒給到他，最終死去，能說他賢明嗎？”回答說：“介之推確實賢明，但可惜他沒有遇到合適的時機。君主的賢明，沒有比讓自己的君主成為圣賢更重要的了。從前管夷吾被任用，齊桓公憑借他稱霸諸侯，多次會合諸侯，使天下歸于正道。管仲的賢明，在于不讓他的君主成為桀、紂那樣的暴君，他的功勞很大啊。如今介之推不貪圖利祿，在山中自我棄世，使晉文公的德行不能完備，不也是很可惜嗎！”材料四：綿上這個地方，是介之推隱居的地方。晉文公把綿上周圍的土地封給介之推，后世沿襲了這一做法，在綿上建立祠堂祭祀他。祠堂有兩座：一座在綿上的左邊，一座在介山的下面。每年寒食節(jié)，士人和百姓都會前來祭祀，到現在也沒有廢止。有人說介之推是為躲避俸祿而死，并非主動求死，只是遭遇火災才死去的。然而他歸隱的志向已經確定，即使不被火燒，也將會在這片山林中終老一生了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。江村杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯總寫江村環(huán)境，“抱”字賦予江水以溫情，“事事幽”奠定全詩閑適恬淡的感情基調。B.頷聯選取燕子“自去自來”、鷗鳥“相親相近”的典型意象，描繪出一幅自由和諧的自然圖景。C.頸聯聚焦家庭生活細節(jié)，“畫棋局”“作釣鉤”的舉動，生動刻畫出妻兒悠閑自得的情態(tài)。D.尾聯“但有故人供祿米”暗含詩人對生活來源的憂慮，流露出漂泊無依的故園之思與羈旅愁緒。16.請結合全詩，分析首聯中“幽”字所蘊含的多重意蘊。【答案】15.D16.①環(huán)境之幽靜?！扒褰磺Т辶鳌睂懗鼋h(huán)繞村莊的清幽環(huán)境；“長夏江村”點明時節(jié)，夏日江村遠離塵囂，本身帶有靜謐感。整個自然環(huán)境是安寧、不被打擾的。②生活之閑適。燕鷗“自去自來”“相親相近”，體現自然生靈的自在無拘；妻兒“畫紙為棋局”“敲針作釣鉤”，展現家人生活的悠閑自得、恬淡安適。人與動物、家人之間都呈現一種和諧悠閑的狀態(tài)。③心境之安閑。面對清幽的環(huán)境和閑適的家庭生活，詩人流露出滿足、愉悅與安閑的心境。全詩彌漫著一種暫時擺脫漂泊、安居樂業(yè)的心靈寧靜之感。【解析】【導語】這首詩描繪了杜甫在江村的閑適生活，通過清江、燕鷗、妻兒等意象，展現了一幅寧靜和諧的畫面。首聯“幽”字既指環(huán)境的清幽，又暗含詩人內心的淡泊。尾聯雖提及祿米之需，但整體仍以恬淡自足為主，體現了杜甫在亂世中對平凡生活的珍視?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“流露出漂泊無依的故園之思與羈旅愁緒”錯誤。尾聯的含義是：只要有老朋友（指嚴武等）接濟糧食維持生活，我這卑微的身軀還有什么更多的要求呢？此聯確實透露出詩人生活來源依賴他人的現實窘境，但在這首整體氛圍寧靜滿足的詩中，詩人表達的主要是知足、感恩與隨遇而安的心態(tài)。雖有對生計的隱憂，但并無強烈的漂泊無依之感或濃重的故園羈旅之愁，全詩基調仍是安寧閑適的。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌詩眼的能力。①環(huán)境之幽靜?！扒褰薄氨Т辶鳌惫蠢粘鼋@村、清幽靜謐的地理環(huán)境，“長夏”點明時節(jié)。夏日的江村遠離戰(zhàn)亂紛擾與塵世喧囂，無外界打擾；“自去自來”的堂燕、“相親相近”的水鷗，以自然生靈的自在狀態(tài)，烘托出江村環(huán)境的安寧清幽，盡顯“幽靜”。②生活之閑適。從自然生靈看，燕鷗無拘無束、自在相伴，是自然生活的“閑適”；從家庭生活看，老妻畫棋局、稚子敲針作釣鉤，家人各得其樂、氛圍平和，是家庭生活的“閑適”。這些都圍繞“閑適”展開。③心境之安閑。詩人身處清幽環(huán)境中，目睹家人閑適度日，“更何求”的反問，直接流露對現狀的滿足，可見詩人暫時擺脫漂泊之苦后，內心充滿安閑與愉悅，“幽”正是詩人這種“安穩(wěn)知足”心境的外在體現。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）小明參與社區(qū)志愿服務時，負責人提到“擔當重任需有堅韌品格”，還引用《<論語>十二章》中孔子對“士”的定義——只有心懷寬廣、意志堅定的人才能肩負使命，這兩句話是：“_______，_______?！保?）爺爺和晚輩聊“生命的意義”時，說真正的長久不是單純活在世上，而是精神被人銘記，他還特意提起《<老子>四章》里的觀點，即“_______，_______”，恰好印證了這一想法。（3）“東風”具有豐富的情感意蘊，在古詩詞中經常出現，如“_______，_______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.不失其所者久④.死而不亡者壽⑤.小樓昨夜又東風⑥.故國不堪回首月明中（東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬/等閑識得東風面，萬紫千紅總是春/相見時難別亦難，東風無力百花殘）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：弘、堪、雀。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在城市的發(fā)展進程中，公園始終扮演著（）的角色。過去，城市公園布局雜亂無章，功能也相對單一，大多只是簡單的綠地與少量休閑設施組合，主要供附近居民茶余飯后散步消遣。隨著城市化快速推進，人們對生活品質有了更高追求，城市公園迎來變革。如今，新建公園規(guī)劃合理，功能多元，不僅有郁郁蔥蔥的綠植、清澈見底的湖泊，滿足人們親近自然的渴望，還配備健身場地、文化展館等，成為市民休閑娛樂、學習交流的綜合場所。除了滿足休閑需求外，公園的文化價值也日益凸顯。。人們漫步其中，仿佛能觸摸到城市的歷史脈絡。從具體活動層面來看，公園舉辦的各類民俗活動，像春節(jié)的廟會、端午的賽龍舟展示，讓傳統(tǒng)文化在現代都市中得以薪火相傳。不過，在公園發(fā)展過程中也存在一些問題。①一些公園盲目追求“高大上”景觀，卻忽視生態(tài)平衡的維護，導致園內動植物生存環(huán)境受影響。②還有的公園過度商業(yè)化，大量引入商業(yè)店鋪，破壞了公園寧靜氛圍。③雖然這些店鋪能帶來一定經濟效益，但卻讓公園失去原本的韻味。④另外，部分公園管理不到位，設施損壞后維修不及時，影響市民游玩體驗。⑤只有妥善解決這些問題，才能讓城市公園持續(xù)為市民美好生活添彩。城市公園，不僅是城市的“綠肺”，更是市民心靈的棲息地，承載著城市的記憶與情感，在未來發(fā)展中，它必將發(fā)揮更為重要的作用。18.下列填入文中第一段括號內的詞語，不恰當的一項是（）A.不可或缺 B.舉足輕重 C.非同小可 D.無可替代19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.很多公園深挖本地歷史文化，將古老傳說、名人故事融入景觀設計。B.很多公園深挖本地歷史文化，景觀設計融入古老傳說、名人故事。C.本地歷史文化被很多公園深挖，將古老傳說、名人故事融入景觀設計。D.本地歷史文化被很多公園深挖，景觀設計融入古老傳說、名人故事。20.文中標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。21.文中“城市公園，是城市的‘綠肺’”運用暗喻，借“肺”的功能凸顯公園對城市的作用。請從下列情境（本體）中任選一個，仿照該手法寫一句話，并簡要分析其表達效果。情境（本體）：①校園的圖書館；②家鄉(xiāng)的河流22.學校開展“我為城市公園提建議”活動，請結合文本內容，為改善城市公園現狀提出三條建議，并說明理由。【答案】18.C19.A20.①句修改：一些公園盲目追求“高大上”景觀，卻忽視對生態(tài)平衡的維護，導致園內動植物生存環(huán)境受影響。③句修改：這些店鋪雖然能帶來一定經濟效益，但卻讓公園失去原本的韻味。21.示例一：①校園的圖書館，是學子們的“精神糧倉”。表達效果：“糧倉”的核心功能是儲存糧食、供給營養(yǎng)，用“糧倉”作喻體，凸顯了圖書館儲存知識、為學生提供精神滋養(yǎng)的作用，生動形象地體現了圖書館對學子精神成長的重要性，讓抽象的“知識價值”更易感知。示例二：②家鄉(xiāng)的河流，是故土的“血脈”。表達效果：“血脈”維系人體生命運轉，用“血脈”作喻體，凸顯了河流滋養(yǎng)家鄉(xiāng)土地、孕育家鄉(xiāng)文化、維系鄉(xiāng)愁記憶的作用，深刻體現了河流對故土的重要意義，賦予河流濃厚的情感內涵。22.①建議一：加強生態(tài)保護規(guī)劃，合理配置動植物種類，避免盲目造景。理由：維持生態(tài)平衡，保護公園內生物多樣性，為市民營造更自然和諧的環(huán)境。②建議二：合理控制商業(yè)規(guī)模，規(guī)劃商業(yè)區(qū)域。理由：既能保留公園寧靜氛圍，又能適度發(fā)揮商業(yè)便民作用。③建議三：完善公園管理制度，設立設施維護專項小組。理由：及時維修損壞設施，提升市民游玩體驗?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.不可或缺：指非常重要，不能有一點點缺失，強調“必要性”。語境強調公園是城市發(fā)展中必備的組成部分，與“始終扮演著……角色”搭配，