機(jī)密★本科目考試啟用前北京市2026屆高三第二次統(tǒng)練試卷語(yǔ)文姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：本試卷共12頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一奧爾特曼被譽(yù)為“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大語(yǔ)言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的熱潮。在2024年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，奧爾特曼發(fā)表了一些關(guān)于人工智能的最新觀點(diǎn)。人工智能會(huì)降低我們對(duì)彼此的關(guān)注嗎？1997年，當(dāng)IBM公司研制的人工智能系統(tǒng)“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋世界冠軍加里?卡斯帕羅夫時(shí)，有評(píng)論員預(yù)測(cè)這將是國(guó)際象棋的終結(jié)，此后沒(méi)有人會(huì)再費(fèi)心看棋或下棋。但時(shí)至今日，“我們?nèi)詫?duì)人類所做的事情非常感興趣，幾乎沒(méi)人觀看兩個(gè)人工智能對(duì)弈。”奧爾特曼說(shuō)，他在讀完自己喜歡的書后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到與那個(gè)引起我共鳴的人之間的聯(lián)系”。奧爾特曼說(shuō)，人類始終在獲得更好的工具，但有一點(diǎn)不會(huì)改變，那就是“今天我們?nèi)匀环浅ｊP(guān)注彼此”。需要擔(dān)心人工智能取代人類工作嗎？奧爾特曼認(rèn)為，人工智能將對(duì)人類工作產(chǎn)生巨大影響，如今，人工智能已經(jīng)成為“令人難以置信的生產(chǎn)力工具”，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家擔(dān)心人工智能將大規(guī)模地取代人類的工作崗位，但目前尚未出現(xiàn)。人類還能從事哪些工作？奧爾特曼以自己為例說(shuō)：“我并不是人工智能研究人員，我的角色是弄清楚我們將做些什么，然后與其他人合作并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！彼J(rèn)為，未來(lái)人工智能將推動(dòng)人類在更高的抽象層次工作，也將獲得更多能力。比技術(shù)更難的問(wèn)題是什么呢？奧爾特曼指出，對(duì)人工智能進(jìn)行“迭代部署”意味著社會(huì)可以逐漸習(xí)慣這項(xiàng)技術(shù)，并讓“我們的機(jī)構(gòu)有時(shí)間展開(kāi)討論，以弄清楚如何監(jiān)管”。奧爾特曼認(rèn)為，GPT-3和GPT-4在對(duì)價(jià)值觀保持一致方面取得了“巨大進(jìn)展”。但他認(rèn)為，比技術(shù)更難的問(wèn)題是：誰(shuí)來(lái)決定這些價(jià)值觀、默認(rèn)價(jià)值觀是什么、界限是什么？它在不同國(guó)家如何運(yùn)作？用它可以做什么以及不可以做什么？“這是一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題?！彼f(shuō)。（取材于郭爽等的相關(guān)文章）材料二近日，“多所高校規(guī)范大學(xué)生用AI寫論文”的新聞上了熱搜。據(jù)媒體報(bào)道，2024年畢業(yè)季不少國(guó)內(nèi)高校先后發(fā)文，就“學(xué)生如何在畢業(yè)論文中使用生成式AI”“AI代寫在論文中的比例”等問(wèn)題作出規(guī)范。湖北大學(xué)本科生院2024年4月10日發(fā)布通知，宣布在本科畢業(yè)論文審核過(guò)程中，試行加入對(duì)論文使用生成式AI風(fēng)險(xiǎn)情況的檢測(cè)；4月28日，福州大學(xué)也發(fā)布通知，決定對(duì)2024屆本科論文進(jìn)行AI代寫的檢測(cè)，并以此作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)；天津科技大學(xué)則對(duì)“生成式AI檢測(cè)結(jié)果超過(guò)40%”的學(xué)生發(fā)出警示并要求自查自糾；也有學(xué)校規(guī)定了AI的合理使用情形、超標(biāo)后的復(fù)檢辦法。如果從人類知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳授的高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，“論文”可以視之為特殊的“開(kāi)卷考試”，寫作者本來(lái)就應(yīng)該去廣搜博采文獻(xiàn)、引證前人成果、提出自身新說(shuō)。一個(gè)人寫出一篇論文，至少可以向外界顯示兩點(diǎn)：其一，此人已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握了人類已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的公共知識(shí)；其二，此人還已經(jīng)創(chuàng)造出了新的知識(shí)?；谶@兩點(diǎn)，高校才會(huì)頒發(fā)給他學(xué)位。進(jìn)一步說(shuō)，如果將“通過(guò)考試”定性為“掌握已有公共知識(shí)”，并將“論文寫作”拆分為“知識(shí)傳授的證明”與“知識(shí)生產(chǎn)的成果”這兩部分的話，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，這也將影響到我們對(duì)“如何看待AI代寫論文”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。2023年3月15日，美國(guó)媒體報(bào)道，剛剛發(fā)布的GPT-4以高分通過(guò)了各種標(biāo)準(zhǔn)化考試。SAT拿下700分，GRE幾乎滿分，在律師模擬考試中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的無(wú)往不利顯示，AI模型展現(xiàn)了自己在掌握已有公共知識(shí)上的強(qiáng)大威力。毫不客氣地說(shuō)，AI已經(jīng)超越了絕大多數(shù)只會(huì)死記硬背、只能掌握已有公共知識(shí)的學(xué)生，傳統(tǒng)的知識(shí)傳授模式面臨顛覆。而從“知識(shí)生產(chǎn)”的角度來(lái)看，真正稱得上“為人類創(chuàng)造新的知識(shí)”的論文其實(shí)少之又少，類似牛頓開(kāi)創(chuàng)多個(gè)學(xué)科范式、維特根斯坦難倒答辯教授的情況極為少見(jiàn)，絕大多數(shù)論文至多只能證明這個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)了已有知識(shí)、可以從事相關(guān)工作了。而如果有代寫的話，甚至連這一點(diǎn)都未必能夠證明：“記問(wèn)之學(xué)”尚且不足以為人師，遑論連這記問(wèn)之學(xué)都是抄來(lái)或是求助于AI得來(lái)的。AI大模型未必能像一些后現(xiàn)代狂想一樣“讓大部分人失業(yè)”，但在目前“迅速學(xué)會(huì)人類已有知識(shí)”的前景已經(jīng)愈來(lái)愈清晰，對(duì)人類傳統(tǒng)意義上知識(shí)傳承與知識(shí)生產(chǎn)的模式形成挑戰(zhàn)。AI已經(jīng)能夠威脅一部分職業(yè)，但是也顯現(xiàn)出至少是“協(xié)助知識(shí)生產(chǎn)”的能力。寫論文與評(píng)論文的人如果不能適應(yīng)這種挑戰(zhàn)，恐將落入在知識(shí)傳承上“連AI都不如”的窘境。如果學(xué)生在AI的協(xié)助下可以創(chuàng)造新的知識(shí)，那么AI就無(wú)愧“副駕駛”之位；但若是學(xué)生使用AI只是在重復(fù)堆砌已有知識(shí)或者說(shuō)“AI來(lái)傳承已有知識(shí)更快更好”的話，那么不僅“AI代寫論文”并不足取，論文背后的這門學(xué)科是否還需要設(shè)置專業(yè)、招聘教師、招收學(xué)生，本身都已經(jīng)是問(wèn)題了。至此，“AI寫論文”的問(wèn)題就可以引發(fā)更深層次的一個(gè)問(wèn)題：舊有的知識(shí)傳承與知識(shí)生產(chǎn)模式如何適應(yīng)AI模型帶來(lái)的沖擊。全球高校都或多或少地面臨“精英過(guò)?！薄安┦课C(jī)”的現(xiàn)實(shí)，舊有的學(xué)科設(shè)置與教學(xué)科研體系如何不至于淪落為“還不如交給AI”，將是比“如何看待AI寫論文”更為重要的問(wèn)題。美國(guó)沃頓商學(xué)院學(xué)者伊桑·莫利克就在2023年要求“我的學(xué)生必須用AI寫作業(yè)”，展現(xiàn)了主動(dòng)求變的前瞻性。（取材于王競(jìng)的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.奧爾特曼認(rèn)為人工智能的出現(xiàn)并未影響人類對(duì)彼此的關(guān)注，并以國(guó)際象棋和人機(jī)對(duì)弈為例證明這一觀點(diǎn)。B.奧爾特曼指出人工智能目前尚未大規(guī)模地取代人類工作崗位，因此人們完全不必?fù)?dān)心其對(duì)就業(yè)的沖擊。C.奧爾特曼強(qiáng)調(diào)人工智能將推動(dòng)人類在更高抽象層次工作，并以自身為例說(shuō)明人類未來(lái)只能從事管理工作。D.奧爾特曼認(rèn)為技術(shù)問(wèn)題已基本解決，當(dāng)前最困難的是如何讓不同國(guó)家就人工智能價(jià)值觀達(dá)成完全一致。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.多所高校對(duì)AI寫論文作出規(guī)范，表明教育界已認(rèn)識(shí)到需要應(yīng)對(duì)AI對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)評(píng)價(jià)體系帶來(lái)的挑戰(zhàn)。B.作者認(rèn)為論文寫作既要證明掌握了已有公共知識(shí)，又要展示創(chuàng)造了新知識(shí)，這是學(xué)位授予的基本依據(jù)。C.GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的優(yōu)異表現(xiàn)，證明AI在掌握公共知識(shí)方面已超越大多數(shù)通過(guò)傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)的學(xué)生。D.美國(guó)教授要求學(xué)生必須用AI寫作業(yè)，表明西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)的知識(shí)傳承方式。3.結(jié)合兩則材料，下列分析最合理的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)AI不會(huì)影響人際關(guān)注，材料二認(rèn)為AI可能改變知識(shí)傳承，兩者對(duì)AI社會(huì)影響的看法截然相反。B.材料一關(guān)注AI價(jià)值觀監(jiān)管問(wèn)題，材料二關(guān)注AI對(duì)教育的影響，兩者討論的都是AI帶來(lái)的社會(huì)性挑戰(zhàn)。C.兩則材料都認(rèn)為AI目前尚未對(duì)就業(yè)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，人類工作被大規(guī)模地取代的情況短期內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)。D.兩則材料都主張應(yīng)全面禁止學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中使用AI，以維護(hù)知識(shí)生產(chǎn)純正性和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的公正性。4.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，下列分析最合理的一項(xiàng)是（）A.正如荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”所言，材料二中高校對(duì)AI工具合理使用探索，正是人類善于利用外物以輔助并增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)能力的當(dāng)代體現(xiàn)。B.材料一中表達(dá)的思想與蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的哲理相似，都強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)變化時(shí)應(yīng)持開(kāi)放達(dá)觀的態(tài)度。C.材料二印證了韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，說(shuō)明師生角色和能力的界限已因技術(shù)而徹底模糊。D.兩則材料關(guān)于人工智能的討論，其核心與柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性”的育人思想完全一致，都主張應(yīng)遵循技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律而不過(guò)度干預(yù)。5.請(qǐng)綜合兩則材料，談?wù)勅斯ぶ悄艿陌l(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)了哪些深層次的挑戰(zhàn)，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。公昔守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也，自號(hào)醉翁，作亭瑯琊山，以醉翁名之。晚年又字號(hào)六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭?，刻石，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈(zèng)太師，追封兗國(guó)公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無(wú)不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨(dú)步當(dāng)世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長(zhǎng)于《易》《詩(shī)》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見(jiàn)。嘗奉詔撰唐本紀(jì)表志，撰《五代史》。二書本紀(jì)，法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒(méi)，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎(jiǎng)進(jìn)文士，一有所長(zhǎng)，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚(yáng)之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識(shí)文武之道，其稱曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”雖一時(shí)諸侯不能用，功業(yè)不見(jiàn)于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲](méi)，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來(lái)，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開(kāi)元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強(qiáng)其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來(lái)，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉?。ㄈ〔挠谔K轍《歐陽(yáng)文忠公神道碑》）【注】固：班固，東漢史學(xué)家。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.因卜居焉卜居：選擇居所B.皆經(jīng)理其家經(jīng)理：經(jīng)營(yíng)管理C.而西漢之文后世莫能仿佛仿佛：相似、類似D.追跡漢唐追跡：施行7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不同的一組是（）A.吾老于其間/公篤于朋友 B.以醉翁名之/以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣C.短章大論，施無(wú)不可/秦人雖以涂炭遇之，不能廢也 D.其稱曰/其所發(fā)明8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.處之怡然，不以為意

（他）安然處之，完全不把這些事放在心上B.豐約中度，雍容俯仰

（文章）繁簡(jiǎn)得當(dāng)，從容大氣C.其政察而不苛，寬而不弛

他治理政事明察而不苛刻，寬厚而不懈怠D.雖一時(shí)諸侯不能用，功業(yè)不見(jiàn)于天下

雖然一時(shí)之間諸侯不能任用他，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”“六一居士”，體現(xiàn)了其不同人生階段的心境與志趣。B.歐陽(yáng)修的文章天然而成，義理自然彰顯，他人刻意模仿反而不得其精髓。C.歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)研究中多有創(chuàng)見(jiàn)，尤其在《易》《詩(shī)》《春秋》方面見(jiàn)解獨(dú)到。D.歐陽(yáng)修重視友情，朋友去世后他照顧其家人，還極力貶斥有文才的士人。10.文章認(rèn)為歐陽(yáng)修在儒家文統(tǒng)傳承中具有重要地位。請(qǐng)結(jié)合最后兩段，簡(jiǎn)要說(shuō)明這一地位的體現(xiàn)。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。醉中作行草數(shù)紙【1】陸游還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉。石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞。太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵【2】飛萬(wàn)弩。堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股【3】。丈夫本意陋千古，殘?zhí)敽巫愀嗾韪?。驛書馳報(bào)兒?jiǎn)斡?】，直用毛錐驚殺汝。注釋：【1】65歲的陸游多次上疏力主北伐，卻因言論“不合時(shí)宜”被削職罷官，返鄉(xiāng)后作此詩(shī)?！?】馬陵：地名，齊將孫臏曾在此設(shè)伏，射殺魏軍，魏將龐涓兵敗而死?！?】折釵股：一種書法中的轉(zhuǎn)折筆法，圓潤(rùn)且有力?！?】?jī)簡(jiǎn)斡冢捍颂幹感录次坏慕鹫伦凇?1.下列對(duì)詞句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“玄云”句以奇崛的想象描繪墨跡淋漓之態(tài)，暗合詩(shī)人內(nèi)心郁積的豪情。B.“夜半”句化用孫臏智勝龐涓的典故，暗喻筆勢(shì)如伏兵突襲般凌厲逼人。C.“氣壓”句借書法術(shù)語(yǔ)“折釵股”表現(xiàn)筆力遒勁，暗含對(duì)前人的超越之意。D.“殘?zhí)敗本渲笔阈匾?，表現(xiàn)對(duì)金人的蔑視，與開(kāi)篇的醉態(tài)形成鮮明對(duì)比。12.陸游常借草書抒發(fā)情懷。下列詩(shī)句中，創(chuàng)作心境與本詩(shī)相差最遠(yuǎn)的一項(xiàng)是（）A.朱樓矯首隘八荒，綠酒一舉累百觴。洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章。B.胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。C.用筆如用人，利鈍烏可知老夫端可媿，頭白不名家。D.神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。此時(shí)驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。13.本詩(shī)如何通過(guò)書法意象展現(xiàn)詩(shī)人的豪情壯志？請(qǐng)結(jié)合二到四聯(lián)簡(jiǎn)要分析。14.《紅樓夢(mèng)》人物形象深度探究：賈環(huán)的復(fù)雜性及其文學(xué)價(jià)值材料一賈環(huán)與鶯兒擲骰子，輸了錢耍賴，被寶玉訓(xùn)斥后回去。趙姨娘見(jiàn)他這般，因問(wèn)：“是那里墊了踹窩來(lái)了？”賈環(huán)便說(shuō)：“同寶姐姐玩的，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢，寶玉哥哥攆我來(lái)了?！壁w姨娘啐道：“誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤去了？下流沒(méi)臉的東西！”（第二十回節(jié)選）材料二賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽(tīng)見(jiàn)我母親說(shuō)……”說(shuō)到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說(shuō)道：“我母親告訴我說(shuō)，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！保ǖ谌毓?jié)選）材料三賈環(huán)近日讀書稍進(jìn)，其脾味中不好務(wù)正也與寶玉一樣，故每常也好看些詩(shī)詞，專好奇詭仙鬼一格。今見(jiàn)寶玉作詩(shī)受獎(jiǎng)，他便技癢，只當(dāng)著賈政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索紙筆來(lái)立揮一絕與賈政。（第七十五回節(jié)選）（1）材料一中賈環(huán)的“撒謊”與趙姨娘的“啐罵”，反映了庶出子弟怎樣的生存困境？賈環(huán)的諸多“惡行”是否可簡(jiǎn)單歸因于“天性頑劣”？（2）請(qǐng)以材料二為核心，結(jié)合全書其他相關(guān)情節(jié)，告密事件中，賈環(huán)的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫體現(xiàn)了怎樣精密的心理計(jì)算？（3）材料三中賈環(huán)的“詩(shī)才”與“奇詭仙鬼”的審美取向，與其身份焦慮存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？15.古詩(shī)文默寫（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景，如“_______，依依墟里煙，狗吠深巷中，__________”。（2）很多人都有這樣的經(jīng)歷，在很多事情上都曾有美好的開(kāi)始，能堅(jiān)持到最后的卻不多，就像魏征在《諫太宗十思疏》中所說(shuō)“_________，_________”。（3）古代文人心懷國(guó)家興亡，常以詩(shī)文借古諷今，針砭時(shí)弊。杜牧《阿房宮賦》“__________，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無(wú)度；蘇洵《六國(guó)論》“茍以天下之大，__________，是又在六國(guó)下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)覆轍；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“元嘉草草，_________，_________”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進(jìn)誤國(guó)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。薩爾茨堡的性格小小的山城薩爾茨堡是個(gè)陰晴不定的城市，雨常常沒(méi)完沒(méi)了。城中的“糧食街”很像一條巨大蜈蚣，趴在那里。這條蜈蚣太古老，差不多已經(jīng)成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走來(lái)走去，尋古探幽。且不說(shuō)街上那些店鋪的鐵藝招牌，一件件早已夠得上博物館的藏品，連莫扎特故居門前手拉門鈴的小銅把手，也依舊靈巧地掛在墻上。它至少在一百年前就不使用了，但誰(shuí)也不會(huì)去把它取下來(lái)，因?yàn)樽钌鷦?dòng)的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里。薩爾茨堡不同于奧地利的任何城市，與其相差最遠(yuǎn)的是維也納。維也納建在一馬平川的平原上，宏大而開(kāi)闊；薩爾茨堡建在峽谷之間，狹窄而峭拔。維也納的主人是哈布斯堡王朝，雍容華貴的宮廷氣息散布全城；薩爾茨堡的主宰者是大主教們，神靈的精神籠罩著小小山城。所以，至今我們?nèi)匀豢梢愿惺艿骄S也納的開(kāi)放自由與薩爾茨堡的沉靜封閉——這種歷史的氣氛。當(dāng)自以為是的美國(guó)人把麥當(dāng)勞建在“糧食街”上時(shí)，他們第一次屈從了這里的傳統(tǒng)，把那種通行于世界的、粗的、紅底黃字的商標(biāo)——大“M”，縮成小小的、鑲在一個(gè)具有本地特色的古色古香的鐵藝招牌中。全球文化在這里服從了本土文化，從中我們是否看到了薩爾茨堡人的某些性格？如果想看一看真正的薩爾茨堡人，就去奧古斯汀啤酒屋吧！在一間間像廠房一樣巨大的木頭房子里，擺著一排排長(zhǎng)條的木桌，看上去像賣肉的案子。桌子兩邊是木凳。薩爾茨堡人喜歡這里所保持的傳統(tǒng)方式——自己去買酒買肉，洗杯和倒酒。在這里沒(méi)有人獨(dú)酌，全都是一群人一邊吃喝一邊大聲說(shuō)話。如果他們想一個(gè)人安靜地消磨一下，就鉆進(jìn)鹽河邊的巴札咖啡店里。這家全薩爾茨堡人都去過(guò)的咖啡店，一點(diǎn)也不講究，但這個(gè)城市的許多歷史都在這家店中。小圓桌和圈椅隨隨便便放在那兒，進(jìn)來(lái)一坐，一杯咖啡可以讓你想待多久就待多久，即使有人說(shuō)話也聽(tīng)不見(jiàn)。它和奧古斯汀啤酒屋完全是兩個(gè)世界、兩種情調(diào)，但是一個(gè)傳統(tǒng)。如果想放縱，想與朋友熱鬧一番，就去奧古斯汀；如果想讓精神伸個(gè)懶腰，想享受一下寧?kù)o與孤獨(dú)，就去巴札。他們一直依循著這與生俱來(lái)的生活感覺(jué)，從不改變。他們也看電視，也打手機(jī)，也聽(tīng)CD，但離不開(kāi)他們的奧古斯汀和巴札。在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)。甚至有人說(shuō)維也納是“音樂(lè)之城”，薩爾茨堡是“音樂(lè)之鄉(xiāng)”，挖苦他們是鄉(xiāng)下人。但一位薩爾茨堡人驕傲地說(shuō)，我們這兒的女孩子從來(lái)沒(méi)人騷擾。在當(dāng)今世界，很多城市由于旅游業(yè)興旺，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)氣發(fā)生驟變。然而薩爾茨堡人卻巋然不動(dòng)。他們本分、誠(chéng)實(shí)、循規(guī)蹈矩，甚至看上去有點(diǎn)木，但教你信任不疑。外地旅客不識(shí)德語(yǔ)與奧國(guó)的硬幣，買了東西，常常將一把硬幣捧給他們，讓他們拿。他們絕不會(huì)多拿一分錢?？墒侨绻旁谕崴购桶腿_那，誰(shuí)這樣做，誰(shuí)就是傻子。民風(fēng)的淳樸來(lái)自他們的傳統(tǒng)，但不要以為他們只是憑著一種傳統(tǒng)的慣性活著。在大主教廣場(chǎng)上，我看過(guò)他們舉行的一個(gè)非常特殊的活動(dòng)：一些身穿巴洛克時(shí)代服裝的年輕人表演著先前的薩爾茨堡人怎么打鐵、制陶、織布，以及怎么化妝、用餐和演戲等。我問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么做。他們說(shuō)，一方面使人們親近傳統(tǒng)，一方面吸引外來(lái)游客。人家來(lái)旅游，不只為了玩和購(gòu)物，更要看你的文化，我們這樣做是為了宣傳自己的文化。我在薩爾茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是鐵路局的電氣技師。然而，這位意大利人卻是一位十足的“薩爾茨堡通”。他深知這座城市每一幢房子的歷史，甚至知道路邊每一塊有花紋的老石頭來(lái)自哪里。前幾年，州政府頒發(fā)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，?jiǎng)掖他對(duì)薩爾茨堡的地方史做出的貢獻(xiàn)，后來(lái)別的組織也要向他頒獎(jiǎng)，他卻說(shuō)，不要了，一個(gè)就足夠了。他說(shuō)：“最重要的不是我，而是薩爾茨堡。”后來(lái)，我在拜訪薩爾茨堡音樂(lè)戲劇節(jié)組委會(huì)時(shí)，感受到在情感意義上他們個(gè)個(gè)都是威力。薩爾茨堡音樂(lè)戲劇節(jié)已有八十多年歷史，屆時(shí)薩爾茨堡將有兩千五百個(gè)臨時(shí)性工作人員，為來(lái)自世界各地的二十萬(wàn)觀眾服務(wù)。他們年年如此。藝術(shù)節(jié)組委會(huì)的負(fù)責(zé)人對(duì)我說(shuō)：“我們要讓每一位客人都愛(ài)上薩爾茨堡！”這話讓我吃了一驚。教人愛(ài)上一個(gè)城市是不容易的，如果你有這個(gè)想法，一定是你已經(jīng)深深地愛(ài)上它了。我喜歡黃昏時(shí)分在城市中散步，穿行于那些迂回輾轉(zhuǎn)、交錯(cuò)不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已經(jīng)晦暗模糊。一些設(shè)在道邊的露天咖啡店桌上的蠟燭已然點(diǎn)亮，一陣鋼琴聲從前邊的街角像一陣風(fēng)似的吹來(lái)……我感到了薩爾茨堡人對(duì)他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴。我不想評(píng)論這種依賴是耶非耶，但我卻清晰地觸摸到了它的性格，那結(jié)實(shí)的、富于魅力的性格。（取材于馮驥才的同名散文）16.下列對(duì)文中“性格”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.薩爾茨堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)、不善變通的特點(diǎn)B.薩爾茨堡這座城市獨(dú)特的歷史文化氣質(zhì)C.薩爾茨堡人在社交場(chǎng)合中的行為方式D.薩爾茨堡建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色17.下列對(duì)文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“手拉門鈴的小銅把手”的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡人對(duì)歷史的刻意保留。B.奧古斯汀啤酒屋與巴札咖啡店的對(duì)比，展現(xiàn)薩爾茨堡人生活方式的單一性。C.“將一把硬幣捧給他們”的細(xì)節(jié)，印證了薩爾茨堡人誠(chéng)實(shí)守信的淳樸民風(fēng)。D.黃昏時(shí)分街頭鋼琴聲的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩。18.文中寫道：“在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)”，但作者隨后用“驕傲”一詞來(lái)描述當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度。請(qǐng)結(jié)合全文，分析這種“驕傲”的深層內(nèi)涵。19.文章結(jié)尾說(shuō)“我感到了薩爾茨堡人對(duì)他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴”，這種“依賴”在當(dāng)今全球化背景下有何特殊意義？請(qǐng)結(jié)合文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑上的一種構(gòu)件，位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上，既便于屋頂排水，起著保護(hù)檐頭的作用，又增加了建筑的美觀。②早期的瓦當(dāng)素面無(wú)文，后來(lái)逐漸加上了動(dòng)物紋、葵紋、云紋、網(wǎng)紋等紋飾。③秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)上開(kāi)始出現(xiàn)文字，并逐漸流行開(kāi)來(lái)。④瓦當(dāng)本是實(shí)用物件，加上文字后就具有了人文內(nèi)涵，表達(dá)了民眾的心理意愿。⑤瓦當(dāng)文字有四種表意作用：把建筑主人的姓氏標(biāo)記出來(lái)，把建筑的名稱或功用標(biāo)明出來(lái)，記載某件值得紀(jì)念或炫耀的大事，寄托瓦當(dāng)主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦當(dāng)文字還有裝飾作用。⑦為了獲得理想的裝飾效果，往往會(huì)對(duì)瓦當(dāng)文字的排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化。⑧所以，瓦當(dāng)文字的構(gòu)形、用字和讀法，跟通用文字會(huì)有一些不同。⑨東漢以后，文字瓦當(dāng)急劇減少。⑩隋唐期間，文字瓦當(dāng)基本上絕跡，目前所見(jiàn)僅有“長(zhǎng)安寶慶寺”瓦當(dāng)一種。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B.⑤句中冒號(hào)的作用是表示要提領(lǐng)下文。C.⑤句中的四個(gè)表意作用按照從具體到抽象的順序排列。D.⑨⑩兩句通過(guò)時(shí)間順序說(shuō)明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^(guò)程。（2）不改變?cè)?，將⑥句與⑦句合并為一個(gè)單句，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔連貫。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.課堂筆記是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。請(qǐng)你向同學(xué)們分享自己做課堂筆記的經(jīng)驗(yàn)。要求：方法具體，操作性強(qiáng)，邏輯清晰。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22.二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。請(qǐng)選擇一個(gè)你熟悉的節(jié)氣，介紹其相關(guān)習(xí)俗并闡述其中蘊(yùn)含的文化意義。要求：內(nèi)容充實(shí)，闡釋合理。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23.請(qǐng)以“回響”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。朱光潛先生有“三此主義”的座右銘，即“此身此時(shí)此地”：此身該做能做的事，就由此身?yè)?dān)當(dāng)，不推諉給旁人；此時(shí)該做能做的事，就在此時(shí)做，不拖延至未來(lái)；此地該做能做的事，就在此地做，不等待想象中的另一境地。朱光潛先生“三此主義”的座右銘，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“此身此時(shí)此地”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題紙上。25.完成寫作。一場(chǎng)雪，一個(gè)禮物，一個(gè)人……不期而至卻來(lái)得正是時(shí)候，帶來(lái)了驚喜、思考或改變。請(qǐng)以“來(lái)得正是時(shí)候”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上。

參考答案5.請(qǐng)綜合兩則材料，談?wù)勅斯ぶ悄艿陌l(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)了哪些深層次的挑戰(zhàn)，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.A5.①挑戰(zhàn)：人工智能可能取代人類的工作。應(yīng)對(duì)：清楚自己的定位，與他人合作解決問(wèn)題，適應(yīng)更高的抽象層次工作，不斷提高自己的能力。②挑戰(zhàn)：人類運(yùn)用人工智能可能會(huì)在價(jià)值觀、適用界限和運(yùn)作等方面出現(xiàn)問(wèn)題。應(yīng)對(duì)：加強(qiáng)監(jiān)管，為其確立合適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。③挑戰(zhàn)：人工智能代寫論文，無(wú)法檢測(cè)學(xué)生能力的真實(shí)性。應(yīng)對(duì)：嚴(yán)格、反復(fù)檢測(cè)，合理使用人工智能。④挑戰(zhàn)：AI模型給舊有的知識(shí)傳承與知識(shí)生產(chǎn)模式帶來(lái)沖擊。應(yīng)對(duì)：要有主動(dòng)求變的前瞻性。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】閱讀材料圍繞人工智能的社會(huì)影響展開(kāi)雙視角探討：材料一以ChatGPT之父奧爾特曼的論述為核心，強(qiáng)調(diào)AI作為工具本質(zhì)，提出技術(shù)倫理與社會(huì)價(jià)值觀調(diào)適的深層命題；材料二聚焦教育領(lǐng)域，通過(guò)高校論文規(guī)范案例，揭示AI對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式的沖擊，呼吁教育體系革新。兩則材料形成遞進(jìn)關(guān)系，既展現(xiàn)AI作為生產(chǎn)力工具的變革性，又尖銳指出人類需在技術(shù)迭代中重構(gòu)認(rèn)知框架與管理機(jī)制，具有鮮明的時(shí)代思辨特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“完全不必?fù)?dān)心”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“目前尚未出現(xiàn)”大規(guī)模地取代崗位的情況，但并未斷言“完全不必?fù)?dān)心”，奧爾特曼承認(rèn)AI將對(duì)工作產(chǎn)生“巨大影響”，只是現(xiàn)狀未達(dá)取代程度。C.“并以自身為例說(shuō)明人類未來(lái)只能從事管理工作”錯(cuò)誤。奧爾特曼認(rèn)為AI將推動(dòng)人類在更高抽象層次工作，并以自己“弄清楚目標(biāo)并協(xié)作實(shí)現(xiàn)”為例，說(shuō)明未來(lái)工作的方向是戰(zhàn)略與協(xié)作，而非僅限“管理工作”。D.“奧爾特曼認(rèn)為技術(shù)問(wèn)題已基本解決”“達(dá)成完全一致”錯(cuò)誤。原文指出“比技術(shù)更難的問(wèn)題”是誰(shuí)決定價(jià)值觀、界限如何等社會(huì)問(wèn)題，但并未說(shuō)“技術(shù)問(wèn)題已基本解決”，也未要求“完全一致”，而是強(qiáng)調(diào)討論與監(jiān)管的必要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“表明西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)的知識(shí)傳承方式”錯(cuò)誤。沃頓商學(xué)院教授要求學(xué)生用AI寫作業(yè)，是為了引導(dǎo)適應(yīng)AI輔助學(xué)習(xí)，體現(xiàn)“主動(dòng)求變”，但不能推出“西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)知識(shí)傳承”?！巴耆〈备桥c文中倡導(dǎo)“協(xié)助知識(shí)生產(chǎn)”的立場(chǎng)相悖。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.材料一談人際關(guān)注不變，材料二談知識(shí)模式受沖擊，二者角度不同，但并不截然相反，均承認(rèn)AI帶來(lái)變革。B.材料一聚焦AI價(jià)值觀監(jiān)管這一社會(huì)制度難題，材料二探討AI對(duì)教育體系與知識(shí)生產(chǎn)的沖擊，二者雖領(lǐng)域不同，但都指向AI引發(fā)的深層社會(huì)挑戰(zhàn)，立意高度一致。C.材料二未討論就業(yè)問(wèn)題，無(wú)法得出“兩則材料都認(rèn)為……”的結(jié)論。D.兩則材料均未主張“全面禁止”。材料一根本未提及“學(xué)生”“論文”“學(xué)術(shù)研究”等內(nèi)容，談不上“主張禁止”。材料二提及規(guī)范使用、檢測(cè)代寫，但亦認(rèn)可AI可作“副駕駛”，強(qiáng)調(diào)合理利用而非禁止。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.荀子“君子生非異也，善假于物也”意為善于借助外物提升自身。材料二中高校探索AI合理使用，正是將AI作為學(xué)習(xí)輔助工具，體現(xiàn)“善假于物”的智慧，契合原意。B.蘇軾“自其不變者而觀之”強(qiáng)調(diào)從永恒視角看萬(wàn)物不滅，帶有哲理超脫色彩。材料一雖提“人類始終關(guān)注彼此”這一不變，但整體重在現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)對(duì)，哲學(xué)意蘊(yùn)不同，類比不精準(zhǔn)。C.韓愈句強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系可逆、能者為師。材料二未討論師生能力對(duì)比或角色互換，重點(diǎn)在學(xué)生是否獨(dú)立創(chuàng)造知識(shí)，與“弟子不必不如師”無(wú)直接關(guān)聯(lián)。D.柳宗元“順木之天”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律、反對(duì)人為干預(yù)。而材料中高校主動(dòng)制定規(guī)則、檢測(cè)AI使用，恰恰是積極干預(yù)，體現(xiàn)“因勢(shì)利導(dǎo)”而非“不過(guò)度干預(yù)”，思想取向不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)和探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①奧爾特曼指出AI是強(qiáng)大生產(chǎn)力工具，雖未大規(guī)模替代人類崗位，但已改變工作方式。應(yīng)對(duì)在于人類需轉(zhuǎn)向更高抽象層次工作，發(fā)揮協(xié)作與目標(biāo)設(shè)定能力，而非僅執(zhí)行任務(wù)，體現(xiàn)為重新定位自身角色。②技術(shù)本身雖然進(jìn)步，但誰(shuí)決定價(jià)值觀、如何界定邊界屬于社會(huì)制度難題。應(yīng)對(duì)需通過(guò)迭代部署，讓社會(huì)機(jī)構(gòu)參與監(jiān)管設(shè)計(jì)，建立跨文化、共識(shí)性倫理框架。③論文本應(yīng)證明知識(shí)掌握與創(chuàng)新，若由AI完成，則失去教育意義。應(yīng)對(duì)須通過(guò)技術(shù)檢測(cè)（如風(fēng)險(xiǎn)篩查）、制度規(guī)范（如比例限制）確保學(xué)生真實(shí)參與，杜絕虛假成果。④AI已超越傳統(tǒng)知識(shí)傳授，沖擊學(xué)科存在合理性。應(yīng)對(duì)不能止于禁止，而應(yīng)如沃頓學(xué)者所為，主動(dòng)融合AI于教學(xué)，推動(dòng)教育變革，重構(gòu)知識(shí)生產(chǎn)邏輯。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。公昔守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也，自號(hào)醉翁，作亭瑯琊山，以醉翁名之。晚年又字號(hào)六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭鳎淌?，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈(zèng)太師，追封兗國(guó)公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無(wú)不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨(dú)步當(dāng)世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長(zhǎng)于《易》《詩(shī)》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見(jiàn)。嘗奉詔撰唐本紀(jì)表志，撰《五代史》。二書本紀(jì)，法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒(méi)，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎(jiǎng)進(jìn)文士，一有所長(zhǎng)，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚(yáng)之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識(shí)文武之道，其稱曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”雖一時(shí)諸侯不能用，功業(yè)不見(jiàn)于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲](méi)，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來(lái)，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開(kāi)元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強(qiáng)其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來(lái)，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉！（取材于蘇轍《歐陽(yáng)文忠公神道碑》）【注】固：班固，東漢史學(xué)家。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.因卜居焉卜居：選擇居所B.皆經(jīng)理其家經(jīng)理：經(jīng)營(yíng)管理C.而西漢之文后世莫能仿佛仿佛：相似、類似D.追跡漢唐追跡：施行7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不同的一組是（）A.吾老于其間/公篤于朋友 B.以醉翁名之/以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣C.短章大論，施無(wú)不可/秦人雖以涂炭遇之，不能廢也 D.其稱曰/其所發(fā)明8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.處之怡然，不以為意

（他）安然處之，完全不把這些事放在心上B.豐約中度，雍容俯仰

（文章）繁簡(jiǎn)得當(dāng)，從容大氣C.其政察而不苛，寬而不弛

他治理政事明察而不苛刻，寬厚而不懈怠D.雖一時(shí)諸侯不能用，功業(yè)不見(jiàn)于天下

雖然一時(shí)之間諸侯不能任用他，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”“六一居士”，體現(xiàn)了其不同人生階段的心境與志趣。B.歐陽(yáng)修的文章天然而成，義理自然彰顯，他人刻意模仿反而不得其精髓。C.歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)研究中多有創(chuàng)見(jiàn)，尤其在《易》《詩(shī)》《春秋》方面見(jiàn)解獨(dú)到。D.歐陽(yáng)修重視友情，朋友去世后他照顧其家人，還極力貶斥有文才的士人。10.文章認(rèn)為歐陽(yáng)修在儒家文統(tǒng)傳承中具有重要地位。請(qǐng)結(jié)合最后兩段，簡(jiǎn)要說(shuō)明這一地位的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.B7.A8.D9.D10.①繼承儒家文統(tǒng)：歐陽(yáng)修的文章恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)，使文章復(fù)興，與韓愈并稱，承接了自孔子以來(lái)的儒家文脈。②振興衰微文風(fēng)：自漢代以后，文風(fēng)衰敗，唐代韓愈復(fù)古，但五代以來(lái)文風(fēng)再次衰落，歐陽(yáng)修使文章復(fù)興，無(wú)愧于古人。③與韓愈并稱：文章認(rèn)為，自孔子以來(lái)，文章經(jīng)歷了“廢而復(fù)興”的過(guò)程，而真正能夠復(fù)興文統(tǒng)的只有韓愈和歐陽(yáng)修兩人，可見(jiàn)其地位崇高?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇神道碑多維度刻畫歐陽(yáng)修的形象：從“醉翁”的閑適到“六一居士”的雅致，從經(jīng)學(xué)研究的創(chuàng)新到文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)步，從為政寬厚到交友重義。文章以儒家文統(tǒng)為脈絡(luò)，將歐陽(yáng)修置于孔子、韓愈之后的文脈傳承中，凸顯其“文章廢而復(fù)興”的歷史地位，展現(xiàn)了宋代士大夫的精神風(fēng)貌與文化擔(dān)當(dāng)。6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：于是想在那里筑屋定居。B.錯(cuò)誤?！敖?jīng)理”，照料、料理。句意：歐公都照管他們的家庭。C.正確。句意：西漢的文章，后世不能比。D.正確。句意：追求效法漢唐。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，在/介詞，對(duì)。句意：我老在這些之中。/歐公對(duì)朋友誠(chéng)篤。B.相同，均為介詞，譯為“用”。句意：就用“醉翁”命名。/用《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》來(lái)補(bǔ)救政教的缺失了。C.相同，均為否定副詞。句意：無(wú)論是短文還是長(zhǎng)篇大論，無(wú)所不能。/秦人即使趕盡殺絕，儒家也不能被廢。D.相同，均為代詞，譯為“他”。句意：他說(shuō)。/他的見(jiàn)解。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.錯(cuò)誤。“不能用”，（孔子）不能被諸侯任用。句意：雖說(shuō)一時(shí)諸侯不用孔子，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“極力貶斥有文才的士人”錯(cuò)誤?！坝泉?jiǎng)進(jìn)文士，一有所長(zhǎng)，必極口稱道”寫的是歐陽(yáng)修極力褒獎(jiǎng)有文才的士人。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①韓愈恢復(fù)古文傳統(tǒng)，“遂復(fù)西漢之舊”。歐陽(yáng)修和韓愈并稱，“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉”。歐陽(yáng)修也恢復(fù)古代文章的傳統(tǒng)，承接了從孔子到韓愈的文脈，“及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古”。②漢以后“文弊極矣”，唐代韓愈振興一次，但五代又衰，“天下不知所以為文”。歐陽(yáng)修文章流行之后，振興了五代以來(lái)的衰微文風(fēng)，“乃復(fù)無(wú)愧于古”。③原文指出真正能夠復(fù)興文統(tǒng)的只有韓愈和歐陽(yáng)修兩人，“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉”，突出其崇高地位。參考譯文：歐公過(guò)去做潁州太守，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是想在那里筑屋定居。等到退休歸潁，住室還未修好。（他）住在這里怡然自樂(lè)，不以為意。歐公在滁州，自號(hào)“醉翁”，在瑯琊山建亭，就用“醉翁”命名。晚年又自號(hào)“六一居士”。他說(shuō)：“我有《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，我老在這些之中，所以自號(hào)‘六一’”。自作了一篇《六一居士傳》，刻在石上，又把自己的文集命名為《居士集》。在潁州住了一年后去世，享年六十六歲，贈(zèng)太子太師，謚號(hào)“文忠”。天下學(xué)者聞此噩耗，沒(méi)有不流淚哀悼他的。后因諸子而贈(zèng)太師，追封兗國(guó)公。歐公在文學(xué)上，天才有余，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，從容不迫，文字蘊(yùn)藉，以義理勝，無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)所不能。有想效法的，不是怪異就是俗氣，不是雜亂就是淺陋，總是趕不上他，所以獨(dú)步當(dāng)時(shí)。就是到古人中去尋找可相比的，也是不可多得。歐公在“六經(jīng)”中，擅長(zhǎng)《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》，他的見(jiàn)解，多古人所未發(fā)。曾奉旨撰寫《唐書》中的本紀(jì)、表、志，自撰《五代史》。所寫本紀(jì)，法嚴(yán)辭簡(jiǎn)，常用《春秋》筆法，他的“表、傳、志、考”和司馬遷、班固的不相上下。歐公對(duì)朋友誠(chéng)篤，不因地位貴賤或生死而改變態(tài)度。尹師魯，石守道、孫明復(fù)、梅圣俞死后，歐公都照管他們的家庭，或向朝廷上言，讓他們的子弟作官。尤其獎(jiǎng)勵(lì)文士，一有長(zhǎng)處，必定極口稱贊，生怕別人不知道。歐公前后做過(guò)七郡太守，他為官嚴(yán)明而不失寬厚，寬簡(jiǎn)而不廢弛，吏民安定，滁州、揚(yáng)州的百姓甚至為歐公生前立廟。過(guò)去孔子生于衰敗的東周卻懂文武之道，他說(shuō)：“文王死后，文化就沒(méi)有了嗎？”雖說(shuō)一時(shí)諸侯不用孔子，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)，但他的文章終不可被掩蓋?？鬃尤ナ篮?，眾弟子如子貢、子夏，都因文學(xué)而聞名于世。傳下幾代后，子思、孟子、荀子都成了諸侯之師。秦人雖使儒者處于極端困難的境地，儒家也不能被廢。等到漢高祖以武力平定天下，動(dòng)亂未停，叔孫通、陸賈等人，用《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》來(lái)補(bǔ)救政教的缺失了。這以后賈誼、董仲舒相繼起來(lái)，西漢的文章，后世不能比。大概孔子的遺風(fēng)，影響到了這種程度。從漢朝以來(lái)，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，文章寫作的弊病達(dá)到極點(diǎn)。雖有唐代貞觀、開(kāi)元的盛世，但文氣（仍然）衰弱，張說(shuō)、蘇颋之流，力振衰風(fēng)，終不能振起。只有韓愈變革文風(fēng)，使之復(fù)古，阻擋每況愈下的頹勢(shì)，使東流大海，于是恢復(fù)了西漢舊觀。從韓愈以來(lái)，五代相承，天下人不知道怎么寫文章。宋開(kāi)國(guó)皇帝治國(guó)，在禮文法度方面，追求效法漢唐，但所謂文章之士不過(guò)楊億、劉筠而已。等到歐公的文章流行天下，才又無(wú)愧古人。嗚呼！從孔子至今，千百年間，文章廢而又興，只出了韓愈、歐陽(yáng)修啊。這難道是偶然嗎？三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。醉中作行草數(shù)紙【1】陸游還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉。石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞。太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵【2】飛萬(wàn)弩。堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股【3】。丈夫本意陋千古，殘?zhí)敽巫愀嗾韪ｓA書馳報(bào)兒?jiǎn)斡凇?】，直用毛錐驚殺汝。注釋：【1】65歲的陸游多次上疏力主北伐，卻因言論“不合時(shí)宜”被削職罷官，返鄉(xiāng)后作此詩(shī)?！?】馬陵：地名，齊將孫臏曾在此設(shè)伏，射殺魏軍，魏將龐涓兵敗而死?！?】折釵股：一種書法中的轉(zhuǎn)折筆法，圓潤(rùn)且有力?！?】?jī)簡(jiǎn)斡冢捍颂幹感录次坏慕鹫伦凇?1.下列對(duì)詞句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“玄云”句以奇崛的想象描繪墨跡淋漓之態(tài)，暗合詩(shī)人內(nèi)心郁積的豪情。B.“夜半”句化用孫臏智勝龐涓的典故，暗喻筆勢(shì)如伏兵突襲般凌厲逼人。C.“氣壓”句借書法術(shù)語(yǔ)“折釵股”表現(xiàn)筆力遒勁，暗含對(duì)前人的超越之意。D.“殘?zhí)敗本渲笔阈匾?，表現(xiàn)對(duì)金人的蔑視，與開(kāi)篇的醉態(tài)形成鮮明對(duì)比。12.陸游常借草書抒發(fā)情懷。下列詩(shī)句中，創(chuàng)作心境與本詩(shī)相差最遠(yuǎn)的一項(xiàng)是（）A.朱樓矯首隘八荒，綠酒一舉累百觴。洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章。B.胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。C.用筆如用人，利鈍烏可知。老夫端可媿，頭白不名家。D.神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。此時(shí)驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。13.本詩(shī)如何通過(guò)書法意象展現(xiàn)詩(shī)人的豪情壯志？請(qǐng)結(jié)合二到四聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.D12.C13.①詩(shī)人以“墨沉如?！薄昂隍晕琛泵枥L墨跡淋漓、筆走龍蛇的狂草形態(tài)，喻示胸中豪情；②借“馬陵萬(wàn)弩”典故，將筆勢(shì)比作戰(zhàn)場(chǎng)伏兵，突出凌厲鋒芒；③更以“氣壓折釵股”展現(xiàn)對(duì)唐人筆法的超越，層層遞進(jìn)，通過(guò)書法意象抒發(fā)了掃蕩殘?zhí)敗⑹諒?fù)河山的壯志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游此詩(shī)以醉后狂草為媒，將書法意象與壯志豪情熔鑄一體?！靶啤薄昂隍浴钡绕驷缺扔髡宫F(xiàn)墨勢(shì)雄渾，“馬陵萬(wàn)弩”“筆陣天下”暗喻軍事抱負(fù)，末聯(lián)直斥金虜，彰顯老而彌堅(jiān)的報(bào)國(guó)熱忱。全詩(shī)筆力遒勁，酒氣兵鋒交織，堪稱其書憤詩(shī)的代表作?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“與開(kāi)篇醉態(tài)形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。開(kāi)篇“還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉”中的醉態(tài)，正是詩(shī)人豪情勃發(fā)、借酒助興的外在表現(xiàn)，與后文對(duì)金人的蔑視在情感上一脈相承，二者情感基調(diào)一致，并無(wú)轉(zhuǎn)折或?qū)Ρ汝P(guān)系。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)不同詩(shī)歌創(chuàng)作心境的比較分析能力。本詩(shī)的創(chuàng)作心境是借草書抒發(fā)被罷官后仍不改的北伐壯志與豪邁情懷，情感基調(diào)激昂、豪邁，即使有失意，也以“豪舉”“氣壓唐人”“殘?zhí)敽巫愀嗾韪钡缺磉_(dá)積極的壯志。A.“洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章”借飲酒、書寫釋放“崢嶸胸次”，顯豪邁之情，與本詩(shī)“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。B.“胸中磊落藏五兵”“酒為旗鼓筆刀槊”將筆比作“刀槊”，借草書抒發(fā)“藏五兵”的壯志，氣勢(shì)磅礴，與本詩(shī)“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。C.詩(shī)人以“可媿”“頭白不名家”表達(dá)對(duì)自身書法水平的謙遜甚至略帶自嘲的態(tài)度，情感基調(diào)平和、內(nèi)斂，無(wú)本詩(shī)的豪邁與壯志，與本詩(shī)中通過(guò)書法意象展現(xiàn)豪情壯志的心境相差最遠(yuǎn)。D.“驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘”以“狂墮幘”的夸張動(dòng)作，寫借書法驅(qū)愁、釋放豪情的狀態(tài)，與本詩(shī)“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①詩(shī)人以“石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞”勾勒書法圖景，“墨沉如?！睂懗龀幊啬珴庥簟⒎秶鷮拸V，“黑蛟舞”將靈動(dòng)的墨跡比作蛟龍舞動(dòng)，既展現(xiàn)狂草奔放灑脫的形態(tài)，又借“?！钡膲验熍c“蛟”的雄健，喻示胸中積壓的豪邁情懷。②“太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵飛萬(wàn)弩”化用典故，“夜半馬陵飛萬(wàn)弩”以馬陵之戰(zhàn)中萬(wàn)弩齊發(fā)的凌厲場(chǎng)景，喻指草書筆勢(shì)迅猛如戰(zhàn)場(chǎng)伏兵，凸顯鋒芒畢露的氣勢(shì)，暗含征討殘?zhí)數(shù)臎Q心。③“堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股”中，“氣壓唐人折釵股”以超越唐人“折釵股”筆法的自信，彰顯不凡抱負(fù)。三層意象層層遞進(jìn)，最終借書法抒發(fā)了掃蕩殘?zhí)?、收?fù)河山的壯志。14.《紅樓夢(mèng)》人物形象深度探究：賈環(huán)的復(fù)雜性及其文學(xué)價(jià)值材料一賈環(huán)與鶯兒擲骰子，輸了錢耍賴，被寶玉訓(xùn)斥后回去。趙姨娘見(jiàn)他這般，因問(wèn)：“是那里墊了踹窩來(lái)了？”賈環(huán)便說(shuō)：“同寶姐姐玩的，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢，寶玉哥哥攆我來(lái)了?！壁w姨娘啐道：“誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤去了？下流沒(méi)臉的東西！”（第二十回節(jié)選）材料二賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽(tīng)見(jiàn)我母親說(shuō)……”說(shuō)到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說(shuō)道：“我母親告訴我說(shuō)，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！保ǖ谌毓?jié)選）材料三賈環(huán)近日讀書稍進(jìn)，其脾味中不好務(wù)正也與寶玉一樣，故每常也好看些詩(shī)詞，專好奇詭仙鬼一格。今見(jiàn)寶玉作詩(shī)受獎(jiǎng)，他便技癢，只當(dāng)著賈政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索紙筆來(lái)立揮一絕與賈政。（第七十五回節(jié)選）（1）材料一中賈環(huán)的“撒謊”與趙姨娘的“啐罵”，反映了庶出子弟怎樣的生存困境？賈環(huán)的諸多“惡行”是否可簡(jiǎn)單歸因于“天性頑劣”？（2）請(qǐng)以材料二為核心，結(jié)合全書其他相關(guān)情節(jié)，告密事件中，賈環(huán)的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫體現(xiàn)了怎樣精密的心理計(jì)算？（3）材料三中賈環(huán)的“詩(shī)才”與“奇詭仙鬼”的審美取向，與其身份焦慮存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？【答案】（1）（1）反映了庶出子弟在封建家族中地位卑微、遭受歧視、缺乏認(rèn)同感和安全感的生存困境。（2）其“惡行”不可簡(jiǎn)單歸因于天性頑劣，還有環(huán)境的壓迫：作為庶子，賈環(huán)在家族中被邊緣化，資源與關(guān)愛(ài)嚴(yán)重缺失，只有制造沖突，才能引起他人短暫的關(guān)注；趙姨娘自身狹隘偏激，無(wú)法給予正確引導(dǎo)，反而灌輸怨恨觀念，讓賈環(huán)從小形成以對(duì)抗求生存的認(rèn)知；長(zhǎng)期受冷落，滋生出嫉妒、自卑與報(bào)復(fù)欲，行為逐漸乖戾，也是對(duì)身份不公的宣泄。（2）動(dòng)作：如拉袍襟、貼膝跪下，偽裝恭敬順從，降低賈政戒心；故意“回頭四顧”，制造告密內(nèi)容的嚴(yán)重性。語(yǔ)言：強(qiáng)調(diào)“除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道”暗示事件隱秘性，挑起賈政疑心；誣陷寶玉“強(qiáng)奸不遂”，用道德重罪激怒賈政。神態(tài)：如“悄悄說(shuō)”故作謹(jǐn)慎，偽裝為家族利益著想，企圖在父親面前凸顯自己“守禮懂事”，心機(jī)深沉。（3）補(bǔ)償才名：他刻意追求“奇詭”風(fēng)格，試圖以標(biāo)新立異掩蓋詩(shī)才平庸，在文學(xué)領(lǐng)域挑戰(zhàn)寶玉（寶玉天資聰慧，詩(shī)風(fēng)靈秀自然），爭(zhēng)奪家族認(rèn)可。宣泄壓抑：“仙鬼”題材脫離現(xiàn)實(shí)，暗喻他對(duì)現(xiàn)實(shí)身份的不滿、對(duì)嫡兄的嫉妒、對(duì)未來(lái)的迷茫，借虛幻世界釋放憤懣。身份投射：仙鬼的“邊緣性”與其自身處境共鳴——被主流排斥，卻有自己的獨(dú)特性，故在藝術(shù)中寄托對(duì)超脫地位的渴望?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象整體把握能力。（1）賈環(huán)是庶出子弟，地位卑微，甚至連下人們都“看人下菜碟”；父親對(duì)他只有嚴(yán)厲訓(xùn)斥，趙姨娘也從未給予溫暖的母愛(ài)，長(zhǎng)期的情感真空，讓他缺乏安全感；趙姨娘的“啐罵”暗示庶出子弟的本分是安于低下，這種“自我矮化”的規(guī)訓(xùn)，讓賈環(huán)滋生出嫉妒、自卑，認(rèn)為自己無(wú)法得到認(rèn)可。（2）環(huán)境扭曲遠(yuǎn)大于賈環(huán)天性頑劣。賈環(huán)的需求無(wú)人回應(yīng)，只有制造沖突，才能讓趙姨娘等短暫關(guān)注他的處境，是存在感的獲取方式；趙姨娘自身因庶出身份對(duì)王夫人、寶玉充滿怨恨，只教賈環(huán)如何提防、對(duì)抗，讓賈環(huán)將傷害他人視為保護(hù)自己的手段；寶玉能憑嫡出身份享受一切優(yōu)待，賈環(huán)卻連基本的尊重都沒(méi)有——這種長(zhǎng)期的對(duì)比落差滋生了他的嫉妒與自卑，他無(wú)法改變身份，只能通過(guò)乖戾行為來(lái)短暫平衡內(nèi)心的委屈與憤怒?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。動(dòng)作：此時(shí)賈政正因?qū)氂衽c蔣玉菡交往、荒疏學(xué)業(yè)而怒火中燒，賈環(huán)“拉住賈政袍襟，貼膝跪下”的動(dòng)作充滿示弱與恭敬，降低賈政對(duì)他告狀的抵觸心理，為后續(xù)告密鋪墊情緒基礎(chǔ)；“回頭四顧一看”，是賈環(huán)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵動(dòng)作，向賈政傳遞“此事機(jī)密，我只信任您”的信號(hào)，讓賈政更易相信他的話。語(yǔ)言：“除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道”挑起賈政的好奇心與疑心；“拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓”，將寶玉的輕浮扭曲為道德重罪，讓賈政的怒火升級(jí)到“敗壞家族名聲”，最終引發(fā)“寶玉挨打”的慘劇。神態(tài)：如“悄悄說(shuō)”故作謹(jǐn)慎，既裝作為家族利益著想，又能在賈政面前塑造自己懂事、誠(chéng)實(shí)的形象，這種精密的算計(jì)，是長(zhǎng)期處于邊緣地位的庶子，為爭(zhēng)奪生存空間而形成的精明算計(jì)。【小問(wèn)3詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。補(bǔ)償才名：寶玉雖不喜科舉，卻因天資聰慧，在詩(shī)詞上屢受稱贊；賈環(huán)只好選擇“奇詭仙鬼”這種風(fēng)格，掩蓋文筆拙劣的短板，試圖在文學(xué)領(lǐng)域另辟蹊徑，挑戰(zhàn)寶玉的詩(shī)才優(yōu)勢(shì)，獲得家族的認(rèn)可。宣泄壓抑：仙鬼游離于人間之外，如同他游離于賈府主流圈層之外；“奇詭”的意象則承載著他無(wú)法直言的情緒：對(duì)寶玉的嫉妒、對(duì)身份不公的怨恨、對(duì)未來(lái)的迷?！F(xiàn)實(shí)中，他無(wú)法改變處境，只能在虛幻世界中，短暫獲得“不被等級(jí)定義”的自由，釋放長(zhǎng)期壓抑的憤懣。身份投射：仙鬼雖不被主流接納，卻有自己的獨(dú)特性，如神仙的超脫、鬼魂的自由，這恰是賈環(huán)對(duì)“理想自我”的期待——他渴望像仙鬼一樣，擺脫庶出的身份枷鎖，獲得平等的尊重與認(rèn)可，本質(zhì)是他對(duì)超脫現(xiàn)有地位的精神寄托。15.古詩(shī)文默寫（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景，如“_______，依依墟里煙，狗吠深巷中，__________”。（2）很多人都有這樣的經(jīng)歷，在很多事情上都曾有美好的開(kāi)始，能堅(jiān)持到最后的卻不多，就像魏征在《諫太宗十思疏》中所說(shuō)“_________，_________”。（3）古代文人心懷國(guó)家興亡，常以詩(shī)文借古諷今，針砭時(shí)弊。杜牧《阿房宮賦》“__________，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無(wú)度；蘇洵《六國(guó)論》“茍以天下之大，__________，是又在六國(guó)下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)覆轍；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“元嘉草草，_________，_________”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進(jìn)誤國(guó)?！敬鸢浮竣贂釙徇h(yuǎn)人村②.雞鳴桑樹顛③.有善始者實(shí)繁④.能克終者蓋寡⑤.鼎鐺玉石⑥.下而從六國(guó)破亡之故事⑦.封狼居胥⑧.贏得倉(cāng)皇北顧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：曖、顛、繁、寡、鼎、鐺、狼居胥、贏、倉(cāng)皇。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。薩爾茨堡的性格小小的山城薩爾茨堡是個(gè)陰晴不定的城市，雨常常沒(méi)完沒(méi)了。城中的“糧食街”很像一條巨大蜈蚣，趴在那里。這條蜈蚣太古老，差不多已經(jīng)成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走來(lái)走去，尋古探幽。且不說(shuō)街上那些店鋪的鐵藝招牌，一件件早已夠得上博物館的藏品，連莫扎特故居門前手拉門鈴的小銅把手，也依舊靈巧地掛在墻上。它至少在一百年前就不使用了，但誰(shuí)也不會(huì)去把它取下來(lái)，因?yàn)樽钌鷦?dòng)的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里。薩爾茨堡不同于奧地利的任何城市，與其相差最遠(yuǎn)的是維也納。維也納建在一馬平川的平原上，宏大而開(kāi)闊；薩爾茨堡建在峽谷之間，狹窄而峭拔。維也納的主人是哈布斯堡王朝，雍容華貴的宮廷氣息散布全城；薩爾茨堡的主宰者是大主教們，神靈的精神籠罩著小小山城。所以，至今我們?nèi)匀豢梢愿惺艿骄S也納的開(kāi)放自由與薩爾茨堡的沉靜封閉——這種歷史的氣氛。當(dāng)自以為是的美國(guó)人把麥當(dāng)勞建在“糧食街”上時(shí)，他們第一次屈從了這里的傳統(tǒng)，把那種通行于世界的、粗的、紅底黃字的商標(biāo)——大“M”，縮成小小的、鑲在一個(gè)具有本地特色的古色古香的鐵藝招牌中。全球文化在這里服從了本土文化，從中我們是否看到了薩爾茨堡人的某些性格？如果想看一看真正的薩爾茨堡人，就去奧古斯汀啤酒屋吧！在一間間像廠房一樣巨大的木頭房子里，擺著一排排長(zhǎng)條的木桌，看上去像賣肉的案子。桌子兩邊是木凳。薩爾茨堡人喜歡這里所保持的傳統(tǒng)方式——自己去買酒買肉，洗杯和倒酒。在這里沒(méi)有人獨(dú)酌，全都是一群人一邊吃喝一邊大聲說(shuō)話。如果他們想一個(gè)人安靜地消磨一下，就鉆進(jìn)鹽河邊的巴札咖啡店里。這家全薩爾茨堡人都去過(guò)的咖啡店，一點(diǎn)也不講究，但這個(gè)城市的許多歷史都在這家店中。小圓桌和圈椅隨隨便便放在那兒，進(jìn)來(lái)一坐，一杯咖啡可以讓你想待多久就待多久，即使有人說(shuō)話也聽(tīng)不見(jiàn)。它和奧古斯汀啤酒屋完全是兩個(gè)世界、兩種情調(diào)，但是一個(gè)傳統(tǒng)。如果想放縱，想與朋友熱鬧一番，就去奧古斯??；如果想讓精神伸個(gè)懶腰，想享受一下寧?kù)o與孤獨(dú)，就去巴札。他們一直依循著這與生俱來(lái)的生活感覺(jué)，從不改變。他們也看電視，也打手機(jī)，也聽(tīng)CD，但離不開(kāi)他們的奧古斯汀和巴札。在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)。甚至有人說(shuō)維也納是“音樂(lè)之城”，薩爾茨堡是“音樂(lè)之鄉(xiāng)”，挖苦他們是鄉(xiāng)下人。但一位薩爾茨堡人驕傲地說(shuō)，我們這兒的女孩子從來(lái)沒(méi)人騷擾。在當(dāng)今世界，很多城市由于旅游業(yè)興旺，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)氣發(fā)生驟變。然而薩爾茨堡人卻巋然不動(dòng)。他們本分、誠(chéng)實(shí)、循規(guī)蹈矩，甚至看上去有點(diǎn)木，但教你信任不疑。外地旅客不識(shí)德語(yǔ)與奧國(guó)的硬幣，買了東西，常常將一把硬幣捧給他們，讓他們拿。他們絕不會(huì)多拿一分錢?？墒侨绻旁谕崴购桶腿_那，誰(shuí)這樣做，誰(shuí)就是傻子。民風(fēng)的淳樸來(lái)自他們的傳統(tǒng)，但不要以為他們只是憑著一種傳統(tǒng)的慣性活著。在大主教廣場(chǎng)上，我看過(guò)他們舉行的一個(gè)非常特殊的活動(dòng)：一些身穿巴洛克時(shí)代服裝的年輕人表演著先前的薩爾茨堡人怎么打鐵、制陶、織布，以及怎么化妝、用餐和演戲等。我問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么做。他們說(shuō)，一方面使人們親近傳統(tǒng)，一方面吸引外來(lái)游客。人家來(lái)旅游，不只為了玩和購(gòu)物，更要看你的文化，我們這樣做是為了宣傳自己的文化。我在薩爾茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是鐵路局的電氣技師。然而，這位意大利人卻是一位十足的“薩爾茨堡通”。他深知這座城市每一幢房子的歷史，甚至知道路邊每一塊有花紋的老石頭來(lái)自哪里。前幾年，州政府頒發(fā)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，?jiǎng)掖他對(duì)薩爾茨堡的地方史做出的貢獻(xiàn)，后來(lái)別的組織也要向他頒獎(jiǎng)，他卻說(shuō)，不要了，一個(gè)就足夠了。他說(shuō)：“最重要的不是我，而是薩爾茨堡?！焙髞?lái)，我在拜訪薩爾茨堡音樂(lè)戲劇節(jié)組委會(huì)時(shí)，感受到在情感意義上他們個(gè)個(gè)都是威力。薩爾茨堡音樂(lè)戲劇節(jié)已有八十多年歷史，屆時(shí)薩爾茨堡將有兩千五百個(gè)臨時(shí)性工作人員，為來(lái)自世界各地的二十萬(wàn)觀眾服務(wù)。他們年年如此。藝術(shù)節(jié)組委會(huì)的負(fù)責(zé)人對(duì)我說(shuō)：“我們要讓每一位客人都愛(ài)上薩爾茨堡！”這話讓我吃了一驚。教人愛(ài)上一個(gè)城市是不容易的，如果你有這個(gè)想法，一定是你已經(jīng)深深地愛(ài)上它了。我喜歡黃昏時(shí)分在城市中散步，穿行于那些迂回輾轉(zhuǎn)、交錯(cuò)不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已經(jīng)晦暗模糊。一些設(shè)在道邊的露天咖啡店桌上的蠟燭已然點(diǎn)亮，一陣鋼琴聲從前邊的街角像一陣風(fēng)似的吹來(lái)……我感到了薩爾茨堡人對(duì)他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴。我不想評(píng)論這種依賴是耶非耶，但我卻清晰地觸摸到了它的性格，那結(jié)實(shí)的、富于魅力的性格。（取材于馮驥才的同名散文）16.下列對(duì)文中“性格”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.薩爾茨堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)、不善變通的特點(diǎn)B.薩爾茨堡這座城市獨(dú)特的歷史文化氣質(zhì)C.薩爾茨堡人在社交場(chǎng)合中的行為方式D.薩爾茨堡建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色17.下列對(duì)文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“手拉門鈴的小銅把手”的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡人對(duì)歷史的刻意保留。B.奧古斯汀啤酒屋與巴札咖啡店的對(duì)比，展現(xiàn)薩爾茨堡人生活方式的單一性。C.“將一把硬幣捧給他們”的細(xì)節(jié)，印證了薩爾茨堡人誠(chéng)實(shí)守信的淳樸民風(fēng)。D.黃昏時(shí)分街頭鋼琴聲的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩。18.文中寫道：“在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)”，但作者隨后用“驕傲”一詞來(lái)描述當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度。請(qǐng)結(jié)合全文，分析這種“驕傲”的深層內(nèi)涵。19.文章結(jié)尾說(shuō)“我感到了薩爾茨堡人對(duì)他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴”，這種“依賴”在當(dāng)今全球化背景下有何特殊意義？請(qǐng)結(jié)合文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?6.B17.C18.①淳樸民風(fēng)的自豪：面對(duì)“鄉(xiāng)下人”調(diào)侃，薩爾茨堡人以“女孩子從來(lái)沒(méi)人騷擾”為傲，凸顯對(duì)淳樸、誠(chéng)實(shí)民風(fēng)的自豪；對(duì)比旅游業(yè)導(dǎo)致異化的城市（如威尼斯），薩爾茨堡人驕傲于自己守住了人與人之間的信任與善意。②文化自信的彰顯：這份驕傲暗含對(duì)“本土文化不被同化”的自信，他們堅(jiān)守“沉靜封閉”的文化節(jié)奏，守護(hù)生活的本質(zhì)。③傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同：威力拒絕多余獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)稱“最重要的不是我，而是薩爾茨堡”，體現(xiàn)以城市文化為榮的集體認(rèn)同；藝術(shù)節(jié)“我們要讓每一位客人都愛(ài)上薩爾茨堡”的宣言，展現(xiàn)主動(dòng)傳播文化的使命感。19.①文化多樣性的保護(hù)：全球化的典型特征是“全球文化趨同”，而麥當(dāng)勞商標(biāo)本土化案例體現(xiàn)“全球文化服從本土文化”，證明傳統(tǒng)能抵御同質(zhì)化沖擊。居民對(duì)奧古斯汀、巴札的依賴，顯示傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代社會(huì)的存續(xù)價(jià)值。②精神歸屬的維系：威力研究地方史、藝術(shù)節(jié)服務(wù)游客等行為，說(shuō)明傳統(tǒng)是身份認(rèn)同的根基，薩爾茨堡人的“依賴”，讓他們?cè)谏虡I(yè)化中守住了“人”的本質(zhì)，這種“依賴”為現(xiàn)代人提供了精神參考?，F(xiàn)實(shí)中如中國(guó)非遺保護(hù)、鄉(xiāng)村民俗復(fù)興，均體現(xiàn)傳統(tǒng)對(duì)凝聚社群情感的作用。③文化自信的基石：文末“結(jié)實(shí)的、富于魅力的性格”表明，依賴傳統(tǒng)非保守，而是以獨(dú)特文化回應(yīng)全球化的底氣。當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)“文化自信”，正需此類對(duì)傳統(tǒng)的自覺(jué)傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以薩爾茨堡為觀察對(duì)象，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了這座山城獨(dú)特的歷史文化氣質(zhì)。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法（如與維也納的差異、麥當(dāng)勞的本土化改造），并選取典型細(xì)節(jié)（如門鈴把手、硬幣交易），生動(dòng)刻畫了薩爾茨堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)又自信開(kāi)放的精神內(nèi)核。文中對(duì)奧古斯汀啤酒屋和巴札咖啡店的描寫，揭示了當(dāng)?shù)厝思葻崆橛謨?nèi)斂的雙重性格。結(jié)尾處“依賴”一詞的運(yùn)用，既點(diǎn)明主題，又引發(fā)對(duì)文化傳承與全球化關(guān)系的思考。全文以文化觀察者的視角，完成了對(duì)城市性格的詩(shī)意詮釋?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要詞語(yǔ)的理解和分析能力。A.“不善變通”錯(cuò)誤。薩爾茨堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)卻非僵化和不知變通，如用巴洛克表演兼顧傳統(tǒng)與旅游。C.“社交行為方式”錯(cuò)誤。城市性格是長(zhǎng)期歷史文化積淀形成的整體氣質(zhì)，社交行為僅為其中一個(gè)側(cè)面，該選項(xiàng)將局部行為當(dāng)作整體性格。D.“建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色”錯(cuò)誤?！敖ㄖL(fēng)格”為“城市性格”的局部體現(xiàn)，而非核心內(nèi)涵。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章細(xì)節(jié)描寫的作用的能力。A.“對(duì)歷史的刻意保留”錯(cuò)誤。“手拉門鈴的小銅把手”并非“刻意保留”，而是薩爾茨堡人對(duì)歷史的自然珍視，文中強(qiáng)調(diào)“最生動(dòng)的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里”，體現(xiàn)的是融入日常的文化自覺(jué)，而非刻意為之。B.“單一性”錯(cuò)誤。啤酒屋（熱鬧社交）與咖啡店（寧?kù)o獨(dú)處）的對(duì)比，展現(xiàn)的是薩爾茨堡人生活方式的“豐富性”與“多樣性”，而非“單一性”，二者共同構(gòu)成傳統(tǒng)生活的不同側(cè)面。D.“主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩”錯(cuò)誤。黃昏鋼琴聲的描寫，是為了烘托薩爾茨堡寧?kù)o、富有文化氣息的氛圍，呼應(yīng)其“沉靜封閉”的城市氣質(zhì)，而非表現(xiàn)“夜生活豐富多彩”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。①薩爾茨堡人回應(yīng)“女孩子從來(lái)沒(méi)人騷擾”，是對(duì)本地本分、誠(chéng)實(shí)民風(fēng)的自信；“外地旅客……絕不會(huì)多拿一分錢”，并對(duì)比威尼斯等潛在風(fēng)險(xiǎn)，凸顯薩爾茨堡在旅游業(yè)沖擊下，驕傲地守住了“人與人之間的信任”。②薩爾茨堡人的“傳統(tǒng)”并非被動(dòng)沿襲，而是主動(dòng)選擇的文化立場(chǎng)：如他們堅(jiān)持奧古斯汀啤酒屋的熱鬧、巴札咖啡店的寧?kù)o，即便使用現(xiàn)代科技，也不放棄傳統(tǒng)生活方式——這種“驕傲”，是對(duì)本土文化不被同質(zhì)化的堅(jiān)定捍衛(wèi)，彰顯“我的文化我做主”的自主性。③威力拒絕多余獎(jiǎng)項(xiàng)，將個(gè)人價(jià)值與城市文化綁定；音樂(lè)戲劇節(jié)組委會(huì)主動(dòng)向世界傳播本土文化——這種“驕傲”，是對(duì)“傳承并活化傳統(tǒng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓“傳統(tǒng)”從靜態(tài)的歷史，變?yōu)閯?dòng)態(tài)的文化生命力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生發(fā)掘作品的人文精神和時(shí)代價(jià)值的能力。①面對(duì)全球文化趨同，薩爾茨堡的“依賴”提供了另一種可能：麥當(dāng)勞商標(biāo)的本土化改造，證明本土傳統(tǒng)可與現(xiàn)代元素共存；居民對(duì)啤酒屋、咖啡店的堅(jiān)守，讓“獨(dú)特的生活方式”得以延續(xù)。這些為全球文化多樣性保留了珍貴樣本。②在快節(jié)奏、高流動(dòng)性的現(xiàn)代社會(huì)，薩爾茨堡人的傳統(tǒng)生活方式提供了穩(wěn)定的生活節(jié)奏，讓人守住自我，避免在全球化浪潮中迷失方向。類似中國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)、鄉(xiāng)村對(duì)民俗的復(fù)興，均是對(duì)精神歸屬的維系。③薩爾茨堡人的“依賴”，最終轉(zhuǎn)化為與世界對(duì)話的文化底氣：他們不刻意迎合外來(lái)者，卻因自身文化的獨(dú)特魅力（沉靜、淳樸、有底蘊(yùn)）吸引全球游客。在當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，這種以傳統(tǒng)為根的思路極具啟示：只有先讀懂并熱愛(ài)自己的文化，才能真正讓文化“走出去”，獲得世界的尊重。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑上的一種構(gòu)件，位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上，既便于屋頂排水，起著保護(hù)檐頭的作用，又增加了建筑的美觀。②早期的瓦當(dāng)素面無(wú)文，后來(lái)逐漸加上了動(dòng)物紋、葵紋、云紋、網(wǎng)紋等紋飾。③秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)上開(kāi)始出現(xiàn)文字，并逐漸流行開(kāi)來(lái)。④瓦當(dāng)本是實(shí)用物件，加上文字后就具有了人文內(nèi)涵，表達(dá)了民眾的心理意愿。⑤瓦當(dāng)文字有四種表意作用：把建筑主人的姓氏標(biāo)記出來(lái)，把建筑的名稱或功用標(biāo)明出來(lái)，記載某件值得紀(jì)念或炫耀的大事，寄托瓦當(dāng)主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦當(dāng)文字還有裝飾作用。⑦為了獲得理想的裝飾效果，往往會(huì)對(duì)瓦當(dāng)文字的排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化。⑧所以，瓦當(dāng)文字的構(gòu)形、用字和讀法，跟通用文字會(huì)有一些不同。⑨東漢以后，文字瓦當(dāng)急劇減少。⑩隋唐期間，文字瓦當(dāng)基本上絕跡，目前所見(jiàn)僅有“長(zhǎng)安寶慶寺”瓦當(dāng)一種。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B.⑤句中冒號(hào)的作用是表示要提領(lǐng)下文。C.⑤句中的四個(gè)表意作用按照從具體到抽象的順序排列。D.⑨⑩兩句通過(guò)時(shí)間順序說(shuō)明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^(guò)程。（2）不改變?cè)?，將⑥句與⑦句合并為一個(gè)單句，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔連貫。【答案】（1）A（2）示例一：瓦當(dāng)文字還具有通過(guò)對(duì)其排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化以獲得理想裝飾效果的作用。示例二：瓦當(dāng)文字還具有通過(guò)對(duì)其排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化來(lái)實(shí)現(xiàn)裝飾的作用?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、理解文段內(nèi)容的能力。A.錯(cuò)誤。①句畫線部分“位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上”的順序符合建筑構(gòu)件的實(shí)際位置關(guān)系（瓦當(dāng)位于椽頭之上，是筒瓦的端頭），不應(yīng)互換。B.正確。⑤句冒號(hào)用于引出四種表意作用的具體內(nèi)容，作用是表示要提領(lǐng)下文。C.正確。⑤句四個(gè)表意作用從標(biāo)記姓氏、標(biāo)明建筑名稱或功用、記載大事到寄托祈盼，確實(shí)是從具體到抽象的順序排列。D.正確。⑨⑩兩句以“東漢以后”“隋唐期間”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，說(shuō)明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^(guò)程。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。確定主干：⑥句“瓦當(dāng)文字還有裝飾作用”作為新句子的主干。進(jìn)行刪減：刪去原⑥句中承上啟下的詞語(yǔ)“除此之外”，使句子更緊湊。嵌入成分：將第⑦句“為了獲得理想的裝飾效果，往往會(huì)對(duì)瓦當(dāng)文字的排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化”作為“裝飾作用”的實(shí)現(xiàn)方式。選擇結(jié)構(gòu)：使用“通過(guò)……以……”或“通過(guò)……來(lái)實(shí)現(xiàn)……”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，將第⑦句的內(nèi)容嵌入到第⑥句的主干中。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.課堂筆記是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。請(qǐng)你向同學(xué)們分享自己做課堂筆記的經(jīng)驗(yàn)。要求：方法具體，操作性強(qiáng)，邏輯清晰。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮竣僬n前列框架：用思維導(dǎo)圖分“知識(shí)點(diǎn)”“案例”“疑問(wèn)”三欄，提前寫好課本標(biāo)題，預(yù)留補(bǔ)充空間。?②課中抓重點(diǎn)：如講現(xiàn)代文，圈關(guān)鍵句，旁注“承上啟下”“點(diǎn)明主旨”等作用。③課后補(bǔ)關(guān)聯(lián)：用不同顏色筆連知識(shí)點(diǎn)（如紅筆連“函數(shù)”與“方程”；不同顏色標(biāo)注文言字詞的用法和分類），在頁(yè)邊寫幾個(gè)核心問(wèn)題，檢測(cè)是否掌握?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題要求向同學(xué)們介紹自己做課堂筆記的經(jīng)驗(yàn)。具體寫作時(shí)，要注意經(jīng)驗(yàn)分享緊扣“具體可操作”，如可以按照不同科目分類，或者分享自己獨(dú)有的一些技巧，目的是提高學(xué)習(xí)效率。寫作指導(dǎo)：如分課前框架、課中符號(hào)標(biāo)注、課后關(guān)聯(lián)補(bǔ)充。邏輯上遵循“課前-課中-課后”時(shí)間線，層層遞進(jìn)，符合“邏輯清晰”要求。課前框架幫快速進(jìn)入狀態(tài)，用思維導(dǎo)圖分“知識(shí)點(diǎn)”“案例”“疑問(wèn)”三欄；課中抓重點(diǎn)避免遺漏，用不同符號(hào)作標(biāo)注，擇要寫重點(diǎn)；課后補(bǔ)關(guān)聯(lián)強(qiáng)化理解，用不同顏色的筆寫核心問(wèn)題，三者形成閉環(huán)，切實(shí)解決記筆記耗時(shí)、課后看不懂的問(wèn)題，符合“實(shí)用性”的考查方向，且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，控制在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)。22.二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。請(qǐng)選擇一個(gè)你熟悉的節(jié)氣，介紹其相關(guān)習(xí)俗并闡述其中蘊(yùn)含的文化意義。要求：內(nèi)容充實(shí)，闡釋合理。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】芒種。此時(shí)“有芒之谷可種”，是搶收麥類、搶播稻谷的農(nóng)忙時(shí)節(jié)。民間有“安苗”祭祀，祈求秋日豐收。這一節(jié)氣凝聚著古老的農(nóng)耕智慧，揭示了“順應(yīng)天時(shí)、不違農(nóng)時(shí)”的生存哲學(xué)。它生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)自然、創(chuàng)造生活的實(shí)踐精神，以及對(duì)勞動(dòng)與收獲的樸素信仰，是農(nóng)耕文明寶貴的文化記憶?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：說(shuō)明類微寫作。審題：題目要求選擇“二十四節(jié)氣”中的特定節(jié)氣，具體闡述時(shí)需兼顧習(xí)俗介紹與文化意義闡釋。內(nèi)容要體現(xiàn)對(duì)節(jié)氣文化的準(zhǔn)確理解，避免僅羅列現(xiàn)象，應(yīng)深入挖掘其承載的哲學(xué)思想與價(jià)值觀念。語(yǔ)言須簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)，邏輯清晰。字?jǐn)?shù)控制在150字之內(nèi)。寫作思路：（1）習(xí)俗選擇與描述：選取1-2個(gè)核心習(xí)俗，點(diǎn)明其具體行為（如“立春咬春”“冬至祭祖”）?？山Y(jié)合物候特征（如“芒種搶收”“霜降賞菊”）增強(qiáng)畫面感。（2）文化意義闡釋：可以是農(nóng)耕智慧，體現(xiàn)“順應(yīng)天時(shí)”“天人合一”的生存哲學(xué)?？梢允巧軐W(xué)，揭示自然節(jié)律中的循環(huán)往復(fù)、生生不息?？梢允侨宋木瘢宫F(xiàn)祭祀感恩、家庭倫理、審美情趣等文化內(nèi)涵。（3）結(jié)構(gòu)建議：首句明確節(jié)氣及定位，中間串聯(lián)習(xí)俗與自然特征，結(jié)尾升華至文化價(jià)值層面。23.請(qǐng)以“回響”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：回響總有一種聲音，在血液里低旋。是遠(yuǎn)古的陶塤，穿過(guò)黃土，在耳膜上振起塵煙；是祖母的呢喃，混著夏夜蟲鳴，在夢(mèng)的褶皺中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。而今，我立于空谷。一聲長(zhǎng)嘯，等待群山作答。當(dāng)萬(wàn)壑寂靜，唯有心跳如鼓——我才頓悟：那千山萬(wàn)水的回響，原是自己生命內(nèi)部，不曾停歇的波濤?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：以“回響”為題，“回響”不僅是物理空間的聲波反射，更是時(shí)間維度的心靈共鳴。需在描寫聲音余韻的同時(shí)，展現(xiàn)記憶與情感的深層震蕩。情感表達(dá)要含蓄內(nèi)斂，避免直白；語(yǔ)言須生動(dòng)凝練，展現(xiàn)對(duì)“回響”的獨(dú)特理解。字?jǐn)?shù)嚴(yán)格控制在140至150字之間。寫作思路：可從“回響”的多重維度切入：歷史回響：如古鐘余韻、先人歌謠，連接過(guò)往與現(xiàn)在，賦予時(shí)間以重量。生命回響：如母親呼喚、童年笑語(yǔ)，在成長(zhǎng)脈絡(luò)中刻下溫暖的印記。自然回響：如山谷應(yīng)和、潮汐律動(dòng)，體現(xiàn)生命與天地萬(wàn)物的交感共鳴?？蛇\(yùn)用對(duì)比手法深化張力（如虛實(shí)、遠(yuǎn)近、輕重），通過(guò)意象串聯(lián)構(gòu)建詩(shī)意邏輯；最終實(shí)現(xiàn)從具體物象到人生感悟的自然升華。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。朱光潛先生有“