屆安徽省名校大聯(lián)考高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清晰。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄皺、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅(jiān)信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機(jī)成為身體的“延伸器官”，我們卻陷入奇妙悖論——明明“在線好友”數(shù)以百計(jì)，深夜emo時(shí)，竟找不到一個(gè)可撥通電話的人。這不是個(gè)體的偶然。我訪談過(guò)不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點(diǎn)贊，像在演一場(chǎng)沒(méi)人拆穿的戲”；職場(chǎng)人坦言“工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入框”；老人對(duì)著智能音箱說(shuō)“晚安”，卻在與兒女視頻通話時(shí)，盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實(shí)則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，簡(jiǎn)短回復(fù)消解了傾訴欲，連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨(dú)處”的消失里。過(guò)去，獨(dú)處是“吾日三省吾身”的沉淀，是與自我對(duì)話的契機(jī)；現(xiàn)在，“無(wú)聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說(shuō)“洗澡都要帶手機(jī)放歌，怕聽(tīng)見(jiàn)自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機(jī)”，看似休息，實(shí)則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時(shí)間”碾成碎片，我們?cè)谔摂M互動(dòng)里疲于奔命，卻忘了給真實(shí)的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會(huì)——看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒(méi)有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無(wú)法自拔。人們確保手機(jī)必須時(shí)刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身符。飯桌上，家庭成員很孤獨(dú)地待在一起，每個(gè)人都低頭看著自己的手機(jī)……我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)反思的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須采取一些行動(dòng)，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨(dú)》）材料二：《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實(shí)世界的社會(huì)關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點(diǎn)存在偏誤，她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨(dú)當(dāng)作事實(shí)，并依據(jù)過(guò)去的社會(huì)交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來(lái)了群體性孤獨(dú)。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會(huì)帶來(lái)了可見(jiàn)的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實(shí)，怎么可以被簡(jiǎn)單地診斷為社會(huì)病態(tài)呢？以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問(wèn)題是：身體同場(chǎng)是人所必需的嗎？（所謂身體同場(chǎng)，指人們相聚在同一個(gè)物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問(wèn)題還可以是：依賴于身體同場(chǎng)的群體性是人的自然屬性還是社會(huì)屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會(huì)屬性，那就是社會(huì)習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時(shí)候人都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個(gè)不容忽略的事實(shí)是：在沒(méi)有手機(jī)而只能憑書(shū)信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時(shí)發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”逐步登上歷史舞臺(tái)，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場(chǎng)）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場(chǎng)。事實(shí)上，沒(méi)有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場(chǎng)的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場(chǎng)就會(huì)讓人產(chǎn)生孤獨(dú)和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場(chǎng)也意味著群體性的事實(shí)。人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場(chǎng)或異場(chǎng)無(wú)關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場(chǎng)?；?dòng)共情的前提是心靈同場(chǎng)，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場(chǎng)不必依賴于身體的同場(chǎng)，也可以通過(guò)其他路徑實(shí)現(xiàn)?！度后w性孤獨(dú)》與其說(shuō)是刻畫(huà)了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來(lái)的負(fù)面影響，還不如說(shuō)是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界完全分割、對(duì)立起來(lái)。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對(duì)此有不同的觀察、觀點(diǎn)，原本無(wú)可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實(shí)里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會(huì)的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時(shí)，卻不一定能快速?gòu)闹蝎@得幫助。B.材料二認(rèn)為特克爾對(duì)數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒(méi)能理解數(shù)字社交的新特點(diǎn)。C.綜合兩則材料，“群體性孤獨(dú)”指人們因過(guò)度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力。D.兩則材料都認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)對(duì)社交的影響，前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示，后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。2.下列對(duì)兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞，意在強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交中算法對(duì)交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場(chǎng)”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B.材料一通過(guò)“信息洪流”描述信息過(guò)載對(duì)注意力的吞噬；材料二通過(guò)“社交革命”強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對(duì)交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C.材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感。D.材料一通過(guò)“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過(guò)“重構(gòu)關(guān)系”強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實(shí)”問(wèn)題上存在根本分歧。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“孤獨(dú)感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點(diǎn)的是（）A.數(shù)字技術(shù)加速普及，人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂中容易產(chǎn)生孤獨(dú)的情緒。B.身體同場(chǎng)時(shí)，孤獨(dú)感往往會(huì)被消除，因而數(shù)字社交是孤獨(dú)的“罪魁禍?zhǔn)住保厝灰l(fā)孤獨(dú)情緒。C.性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長(zhǎng)期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨(dú)的情緒。D.能否找到心靈同頻、互動(dòng)共情的人是消解孤獨(dú)感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無(wú)關(guān)。4.材料二在反駁材料一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.材料一憂慮“獨(dú)處的消失”，提倡“給真實(shí)的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中也描繪了“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐……”的獨(dú)處之樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》全文主旨，分析歸有光筆下的“獨(dú)處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨(dú)處”在精神內(nèi)涵與寫(xiě)作目的上有何不同。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：討論老舍日本兵到了，向來(lái)不肯和仆人講話的闊人，也改變得謙卑和藹了許多，逃命是何等重要的事，沒(méi)有仆人的幫助，這命怎能逃得成？在這種情形之下，王老爺向李福說(shuō)了話：“李福，廳里的汽車(chē)還叫得來(lái)嗎？”——王老爺是財(cái)政廳廳長(zhǎng)，因?yàn)闀r(shí)局不晴，好幾天沒(méi)到廳里去了；可是在最后到廳的那天，把半年的薪水預(yù)支了來(lái)?！巴膺叺能?chē)大概不能進(jìn)租界了?！崩罡Ｕf(shuō)?！俺鋈タ偪梢园?？向汽車(chē)行叫一輛好了?！蓖趵蠣敿庇谔用坏脿奚斯业淖杂闷?chē)?！颁?zhàn)右讶蝗P(guān)了門(mén)。”李福說(shuō)?！暗?，”王老爺思索了半天才說(shuō)。“但是，無(wú)論如何，我們得離開(kāi)這日租界；等會(huì)兒，大兵到了，想走也走不開(kāi)了！”李福沒(méi)作聲。王老爺又思索了會(huì)兒，有些無(wú)聊，還嘆了口氣：“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可；假如現(xiàn)在還在法界住，哪用著這個(gè)急！怎辦？”“老爺，日本兵不是要占全城嗎？那么，各處就都變成日租界了，搬家不是白費(fèi)——”“不會(huì)搬到北平去呀？你——”王老爺沒(méi)好意思罵出來(lái)。“打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福說(shuō)，樣子還很規(guī)矩，可是口氣有點(diǎn)輕慢。王老爺張了張嘴，沒(méi)說(shuō)什么。待了半天：“那么，咱們等死？在這兒坐著等死？”“誰(shuí)愿意大睜白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！”“有主意還不快說(shuō)，你笑什么？你——”王老爺又壓住自己的脾氣?！案幽悄辏疫€小呢——”“先別又提你那個(gè)庚子！”“廳長(zhǎng)，別忙呀！”李福忽然用了“廳長(zhǎng)”的稱呼，好像是故意的耍笑?！案幽悄辏藝?guó)聯(lián)軍占了北平，我爸爸就一點(diǎn)也不怕，他本是義和團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)洋兵進(jìn)了城，他‘啪’的一下，不干了，去給日本兵當(dāng)——當(dāng)——”“當(dāng)向?qū)А！薄皩?duì)，向?qū)Ве麄兏魈幦尯脰|西！”“亡國(guó)奴！”王老爺說(shuō)?！巴鰢?guó)奴不亡國(guó)奴的，我這是好意，給老爺出個(gè)小主意，就憑老爺這點(diǎn)學(xué)問(wèn)身份，到日本衙門(mén)去投放，準(zhǔn)行！你瞧，我爸爸不過(guò)是個(gè)粗人，還能隨機(jī)應(yīng)變；你這一肚兒墨水，不比我爸爸強(qiáng)？反正老爺在前清也作官——我跟著老爺，快三十年了，是不是？——在袁總統(tǒng)的時(shí)候也作官——那時(shí)候老爺?shù)墓龠\(yùn)比現(xiàn)在強(qiáng)，我記得——現(xiàn)在，你還作官；這可就該這么說(shuō)了；反正是作官，為什么不可以作個(gè)日本官？老爺有官作呢，李福也跟著吃碗飽飯，是不是?”“胡說(shuō)！我不能賣(mài)國(guó)！”王老爺有點(diǎn)發(fā)怒了?！袄蠣敚阋@么說(shuō)呢，李福也有個(gè)辦法。”王老爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，是叫李福往下說(shuō)的意思?！袄蠣敿炔蛔髻u(mài)國(guó)賊；要作個(gè)忠臣，就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著，應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印。《蘇武牧羊》《托兆碰碑》《寧武關(guān)》，那都是忠臣，李福全聽(tīng)過(guò)。老爺愿意這么辦，我破出這條狗命去陪著老爺！上行下效，有這么一句話沒(méi)有？唱紅臉的，還是唱白臉的，總得占一面，我聽(tīng)老爺?shù)模　薄疤唤形页鋈?！”王老爺說(shuō)，“我也沒(méi)工夫聽(tīng)你這一套廢話！”李福退了兩步，低頭想了會(huì)兒：“要不然，老爺，這么辦：庚子那年，八國(guó)聯(lián)軍剛進(jìn)了齊化門(mén)，日本打前敵，老爺。我爸爸一聽(tīng)日本兵進(jìn)了城，就給全胡同的人們出了主意。他叫他們?cè)陂T(mén)口高懸日本旗；一塊白布，當(dāng)中用胭脂涂個(gè)大紅蛋，很容易。掛上以后，果然日本兵把別的胡同全搶了，就是沒(méi)搶我們那條——羊尾巴胡同。現(xiàn)在，咱們跑是不容易了。日本兵到了呢，不殺也得搶；不如掛上順民旗，先擋一陣！”“別說(shuō)了，別說(shuō)了！你要把我氣死！亡國(guó)奴！”李?？蠢蠣斏藲?，怪掃興的要往外走?！袄罡?！”太太由樓上下來(lái)，她已聽(tīng)見(jiàn)了他們的討論。“李福，去找塊白布，鏡盒里有胭脂。”王老爺看了太太一眼，剛要說(shuō)話，只聽(tīng)“咣！”一聲大炮?！袄罡＃フ覊K白布，快！”王老爺喊?！ㄝd于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期）文本二：老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每種花都有自己的顏色和芳香一樣：魯迅的幽默冷峻犀利；錢(qián)鍾書(shū)的幽默，溫文爾雅；張?zhí)煲淼挠哪?，冷漠無(wú)情，相比而言，老舍的幽默一個(gè)顯著特色就是具有復(fù)合性，表現(xiàn)為幽默與諷刺雜糅，喜劇性與悲劇性的相互滲透。讀者從老舍作品的“笑聲中”，可以聽(tīng)到“幽默與嚴(yán)肅的聲調(diào)”。他不僅對(duì)表面可笑的題材大肆發(fā)揮，而且要刺探那些原應(yīng)引起憤怒和眼淚的題材里的喜劇潛流。老舍自己說(shuō)，“我有一點(diǎn)點(diǎn)天賦的幽默之感，又搭上我是貧寒出身，所以我會(huì)由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來(lái)；笑是理智的勝利，我不會(huì)皺著眉把眼釘在自己的一點(diǎn)感觸上，或者對(duì)著月牙兒不住地落淚，因此我喜歡十七八世紀(jì)假古典主義的作品?！崩仙幔哪?，但同時(shí)又被濃重的黑暗壓得透不過(guò)氣來(lái)，壓根就不能開(kāi)懷暢笑；他悲觀，但迏觀的態(tài)度卻是他窺視社會(huì)和人生的載體，所以他的作品往往在笑里藏著淚，在喜劇形式下裹挾著悲劇，“透過(guò)有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不見(jiàn)的淚”，最終達(dá)到新古典主義“這種作品至少是具有平穩(wěn)，簡(jiǎn)明的好處”。——摘編自梅啟波《笑中有淚的悲喜劇》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中李福忽然稱王老爺“廳長(zhǎng)”并似有耍笑之意，這一稱呼變化既暗示他對(duì)王老爺平日高高在上的嘲諷，也折射出危局下主仆關(guān)系的微妙變化。B.文本一中李福以《蘇武牧羊》等忠臣故事勸王老爺去廳里守印，意在喚醒王老爺?shù)膼?ài)國(guó)氣節(jié)，其愿“破出狗命陪伴”的表態(tài)，展現(xiàn)出忠誠(chéng)。C.文本一中大炮聲促成了王老爺態(tài)度最終轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了情節(jié)走向，雖通過(guò)聲音描寫(xiě)加強(qiáng)了敘事節(jié)奏，但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍，引發(fā)讀者想象。D.文本二認(rèn)為老舍作品兼具幽默與諷刺，這一特點(diǎn)在文本一中體現(xiàn)為用李福輕松提議掛順民旗的情節(jié)，直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的強(qiáng)烈批判。7.關(guān)于文本一中王老爺這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可”，將自身困境歸咎于他人，既表現(xiàn)出他的推卸責(zé)任，也暗示其平日缺乏主見(jiàn)。B.他“思索了半天”“又思索了會(huì)兒”的神態(tài)，寫(xiě)出了他此時(shí)的心理活動(dòng)，也展示了他面對(duì)危機(jī)時(shí)沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格。C.他斥責(zé)李福“亡國(guó)奴”，卻在聽(tīng)到大炮聲后立刻讓李福找白布，這種態(tài)度轉(zhuǎn)變凸顯了他在生死危機(jī)前，氣節(jié)讓位于求生本能的本質(zhì)。D.他作為財(cái)政廳廳長(zhǎng)，面對(duì)危機(jī)時(shí)既未提及職責(zé)，也未考慮民眾，僅關(guān)注自身逃命，這一設(shè)定意在批判當(dāng)時(shí)部分官員的失職與自私。8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的經(jīng)歷，這一細(xì)節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合文本二，分析文本一如何體現(xiàn)老舍“笑中有淚”的創(chuàng)作特色。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉！今蜀僻陋一方，才少上國(guó)，而殺其俊杰，退收駕下之用，明法勝才，將以成業(yè)，不亦難乎！且先主誠(chéng)度（馬謖）之才不可大用，豈不謂其非才也？亮受誠(chéng)而不獲奉承，明度之難敗也。為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節(jié)任，隨器付業(yè)。知之太過(guò)，則違明主之誠(chéng)；裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。（節(jié)選自習(xí)鑿齒《漢晉春秋》卷二）材料二：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游肆巧飾者雖輕必戮，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦域之內(nèi)，威畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而功成明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）材料三：或問(wèn)諸葛亮何如人也，袁子曰：張飛、關(guān)羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得諸葛亮，因以為佐相，而群臣悅服，劉備足信、亮足重故也。及其分方之孤，攝一國(guó)之政，事凡庸之君專權(quán)而不失禮行君事而國(guó)人不疑如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也。（節(jié)選自裴松之《三國(guó)志注》）材料四：《晉書(shū)·陳壽傳》：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡①，故壽為《亮傳》，謂將略非所長(zhǎng)?！贝苏鏌o(wú)識(shí)之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見(jiàn)長(zhǎng)。觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。又《亮傳》后評(píng)曰：“亮之為治也，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦域之內(nèi)，威畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?！逼漤灴酌骺芍^獨(dú)見(jiàn)其大矣。至于用兵不能克捷，亦明言所與對(duì)敵，或值人杰，加以眾寡不侔②，攻守異體，又時(shí)無(wú)名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶，真不識(shí)輕重者。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷六）【注】①髡：古代一種把頭發(fā)剃光的刑罰。②侔，相等，亦等。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。事凡庸之君A專權(quán)B而不失禮C行D君事而國(guó)人不疑E如此F即以為君臣百姓之心G欣戴之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.音liàng，估量、依據(jù)，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)何不量”中的“量”讀音、意義均不同。B.蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣，與《答司馬諫議書(shū)》中“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”中的“蓋”意義用法相同。C.因，表順承，于是、就，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”中的“因”用法相同。D.克，戰(zhàn)勝，與《論語(yǔ)》中“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中的“克”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉備曾告誡馬謖之才不可大用，可諸葛亮卻違背君命重用他，因此習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者。B.《三國(guó)志·諸葛亮傳》認(rèn)為諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相，盡職盡責(zé)，能力出眾，可與前代管仲、蕭何相媲美。C.袁子認(rèn)為劉備任命諸葛亮為佐相，群臣心悅誠(chéng)服。這是因?yàn)閯浣o予充分信任，而諸葛亮也足以擔(dān)當(dāng)重任。D.陳壽認(rèn)為諸葛亮用兵失敗的原因是人才、兵力等方面處于劣勢(shì)，且天命有歸。趙翼?yè)?jù)此駁斥《晉書(shū)》觀點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉！（2）無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。14.前三則材料對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)有何不同？從材料四中趙翼對(duì)《晉書(shū)》觀點(diǎn)的批評(píng)可以看出對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循什么原則?（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻①李節(jié)推九日登南山陳師道平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。人事自生今日意，寒花只作去年香。巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸②。落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙?！咀ⅰ竣俅雾崳河盟驮?shī)的韻作詩(shī)。②石作腸：唐代宋璟為人耿介剛毅，皮日休說(shuō)他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。B.詩(shī)人登高頭巾被風(fēng)吹得歪斜，覺(jué)霜發(fā)之多，更感時(shí)節(jié)相催。C.尾聯(lián)化用杜詩(shī)，表達(dá)了對(duì)自然永恒而人生短暫繁忙的無(wú)奈。D.詩(shī)人寫(xiě)景敘事不僅工在形象，更注重象外之旨，言外之意。16.作者曾言“作詩(shī)當(dāng)以子美（杜甫）為師”，這種創(chuàng)作理念在本詩(shī)中有何體現(xiàn)？（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小王同學(xué)總是學(xué)習(xí)到深夜，困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，經(jīng)常仰頭長(zhǎng)嘆。這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象地描述：“_______，_______?！保?）通感是古人常用的一種修辭手法。如《李憑箜篌引》，就用這種手法通過(guò)“_______，_______”兩句，直接描摹音樂(lè)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______，_______。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“數(shù)字囤積癥”，簡(jiǎn)言之，是指人們熱衷收藏?cái)?shù)字文件信息，總覺(jué)得“某天可能會(huì)用得上”。對(duì)于有類似癥狀的個(gè)體，人們還賦予其一個(gè)可愛(ài)的名字——“數(shù)字倉(cāng)鼠”，他們像倉(cāng)鼠囤糧一樣，（）地在賽博空間囤積精神食糧。說(shuō)起來(lái)，甲。過(guò)去，“50后”們愛(ài)收藏舊紙袋、塑料瓶，甚至專門(mén)辟出空間予以儲(chǔ)存；不少“80后”，也曾將糖紙、卡牌、奶茶袋、快遞箱列入收藏榜。如今，網(wǎng)絡(luò)原住民又把囤積習(xí)慣延伸到數(shù)字空間，所囤之物從實(shí)體物品變成了電子內(nèi)容，本質(zhì)上并無(wú)二致。為什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理學(xué)，認(rèn)為囤積是動(dòng)物的求生本能，人類也不例外，畢竟“手中有糧，心中不慌”。①有人立足情緒價(jià)值，直言舍不得刪除的電子物件，承擔(dān)著人們的依戀情緒。②除此之外，許多研究還指出，電子囤物也是社會(huì)節(jié)奏加快、時(shí)間碎片化的產(chǎn)物。③這不難理解：有點(diǎn)價(jià)值的信息、暫時(shí)來(lái)不及學(xué)習(xí)的知識(shí)，都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里，“碼住”就保住了主動(dòng)權(quán)；④又因?yàn)樾畔?chǔ)存和獲取的便利，渾然不覺(jué)間就過(guò)度積累了。⑤只不過(guò)，采擷日復(fù)一日，網(wǎng)盤(pán)空間越塞越滿，干貨琳瑯滿目卻壓根兒來(lái)不及“消化”。20世紀(jì)70年代，作家博胡米爾·赫拉巴爾在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，曾以主人公內(nèi)心獨(dú)白的形式，傳達(dá)出工業(yè)化給傳統(tǒng)社會(huì)帶來(lái)的知識(shí)碾壓。而今的信息社會(huì)，短短一天之內(nèi)，大部分人接收到的信息量幾乎相當(dāng)于100年前的人在10年時(shí)間所接收到的總和。。加之隨著新技術(shù)迭代，知識(shí)付費(fèi)走熱，焦慮被做成了生意，營(yíng)銷(xiāo)狂轟濫炸、不斷撩撥，引得越來(lái)越多的人化身“收藏家”，把“隨手碼住”當(dāng)成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中，多一分掌控，乙；多一些思考，少一些捆綁，或許是數(shù)字時(shí)代的必修課。18.填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合 B.樂(lè)此不疲 C.不厭其煩 D.孜孜不倦19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們的時(shí)間十分短缺，數(shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍的焦慮由此彌散B.數(shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍焦慮彌散，我們的時(shí)間總顯短缺C.數(shù)字世界如此浩瀚，我們時(shí)間總顯短缺，害怕落伍的焦慮因此彌散D.害怕落伍的焦慮彌散，數(shù)字世界十分浩瀚，我們的時(shí)間總顯短缺21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)的無(wú)聲語(yǔ)言，文本中使用了大量的引號(hào)，請(qǐng)從加點(diǎn)處任選兩個(gè)，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。40多年前，塔克拉瑪干沙漠的風(fēng)沙曾是新疆人民的“心腹之患”，流動(dòng)沙丘不斷侵蝕綠洲，沙化土地面積持續(xù)擴(kuò)張。從1978年依托“三北”工程啟動(dòng)治沙，到2024年3046公里環(huán)沙漠綠色屏障全面合龍；從“宜喬則喬、宜灌則灌”的科學(xué)施策，到林草帶、光伏板、工程沙障的協(xié)同發(fā)力；從單純抵御風(fēng)沙，到2025年2月深地塔科1號(hào)井完鉆，這場(chǎng)跨越半個(gè)世紀(jì)的“沙漠圍控戰(zhàn)”，讓“生命禁區(qū)”長(zhǎng)出希望，更讓治沙經(jīng)驗(yàn)走向世界。上述材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的思考與體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案4.材料二在反駁材料一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.材料一憂慮“獨(dú)處的消失”，提倡“給真實(shí)的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中也描繪了“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐……”的獨(dú)處之樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》全文主旨，分析歸有光筆下的“獨(dú)處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨(dú)處”在精神內(nèi)涵與寫(xiě)作目的上有何不同。【答案】1.C2.A3.D4.示例一：舉例論證。以“除夕夜團(tuán)圓飯人們低頭看手機(jī)”為例，引出“身體同場(chǎng)是否必需”的問(wèn)題，推導(dǎo)社交天性滿足關(guān)鍵在“同場(chǎng)”而非“身體”，反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。示例二：歸謬論證。先指出特克爾“依賴身體同場(chǎng)的群體性是人自然屬性”的假設(shè)，再推導(dǎo)若此假設(shè)成立，書(shū)信時(shí)代身體異場(chǎng)社交也應(yīng)致孤獨(dú)，與事實(shí)矛盾，證明其假設(shè)錯(cuò)誤，推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨(dú)”的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密。5.精神內(nèi)涵：歸有光的“獨(dú)處”是浸潤(rùn)家族溫情與親人思念的精神寄托，在舊居與往事對(duì)話；材料一的“獨(dú)處”是擺脫虛擬干擾、與真實(shí)自我對(duì)話的反思契機(jī)，對(duì)抗信息洪流對(duì)自我的吞噬。寫(xiě)作目的：歸有光寫(xiě)?yīng)毺幨墙桧?xiàng)脊軒串聯(lián)家族往事，抒發(fā)對(duì)家族興衰的感慨與對(duì)亡親的懷念；材料一倡導(dǎo)獨(dú)處是警示數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨(dú)處的反思價(jià)值。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則觀點(diǎn)交鋒的文本，深刻探討了數(shù)字時(shí)代的人際關(guān)系困境。材料一以現(xiàn)象學(xué)視角揭示數(shù)字社交帶來(lái)的“群體性孤獨(dú)”，批判技術(shù)對(duì)真實(shí)連接的異化；材料二則從社會(huì)學(xué)理論出發(fā)，解構(gòu)傳統(tǒng)社交范式，提出“心靈同場(chǎng)”的新概念。二者共同構(gòu)成對(duì)數(shù)字文明下人類存在狀態(tài)的哲學(xué)叩問(wèn)，展現(xiàn)了技術(shù)與人性的復(fù)雜辯證關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”錯(cuò)，材料一指出其是數(shù)字社交下“看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”，即在線連接多卻缺乏深度交流；材料二提到是“盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離”，二者均未提及“現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”，該表述屬于無(wú)中生有。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”錯(cuò)，材料一用“信息洪流”描述信息過(guò)載，指出其讓人們“在虛擬互動(dòng)里疲于奔命”，是批判技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響；材料二“社交革命”指數(shù)字同場(chǎng)成為主流社交形態(tài)，但材料一并未“肯定技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”，反而對(duì)其造成的孤獨(dú)、交流淺層化等問(wèn)題表示警惕，二者態(tài)度不同。C.“且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感”錯(cuò)，材料一“連接一切”的技術(shù)實(shí)際“創(chuàng)造著‘最熟悉的陌生人’社會(huì)——看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”，材料二也未認(rèn)為“連接泛在”能消除孤獨(dú)感，反而指出“人們之所以感到孤獨(dú)……只因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場(chǎng)”，二者均未認(rèn)同“這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感”。D.“揭示數(shù)字社交的虛幻性……兩者在‘?dāng)?shù)字社交是否真實(shí)’問(wèn)題上存在根本分歧”錯(cuò)，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示數(shù)字社交“看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延”的淺層化，而非“虛幻性”，原文并未否定數(shù)字社交的真實(shí)存在；兩者無(wú)“數(shù)字社交是否真實(shí)”的根本分歧，材料二僅反對(duì)將數(shù)字社交簡(jiǎn)單判定為病態(tài)，也未否認(rèn)其可能存在的問(wèn)題，原文提到特克爾誤讀了社交革命，并非在“真實(shí)性”上對(duì)立。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二明確指出“人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場(chǎng)或異場(chǎng)無(wú)關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場(chǎng)?；?dòng)共情的前提是心靈同場(chǎng)”。A.“虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂”是材料二批判的特克爾的謬誤；B.“數(shù)字社交……必然引發(fā)孤獨(dú)情緒”違背材料二“數(shù)字同場(chǎng)也能滿足群體性需求”的表述；C.“性格內(nèi)向”并非材料二提及的孤獨(dú)感成因，屬于無(wú)中生有。D.“能否找到心靈同頻……和身處物理空間還是虛擬空間無(wú)關(guān)”與材料二“感到孤獨(dú)，與身體同場(chǎng)或異場(chǎng)無(wú)關(guān)……互動(dòng)共情的前提是心靈同場(chǎng)”的觀點(diǎn)完全一致。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。舉例論證。以“除夕夜團(tuán)圓飯人們低頭看手機(jī)”為例，呼應(yīng)材料一關(guān)注的數(shù)字社交場(chǎng)景，由此提出“身體同場(chǎng)是否必需”的疑問(wèn)。通過(guò)分析該例子，推導(dǎo)得出存在其他滿足群體性需求的形態(tài)，論證釋放社交天性關(guān)鍵在“同場(chǎng)”而非“身體”，直接反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點(diǎn)。例子貼近生活，讓抽象理論更易理解，增強(qiáng)反駁的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。歸謬論證。先明確特克爾“依賴身體同場(chǎng)的群體性是人自然屬性”的假設(shè)及“身體異場(chǎng)致孤獨(dú)”的推導(dǎo)。再以“書(shū)信時(shí)代身體異場(chǎng)仍能實(shí)現(xiàn)人際連接”為事實(shí)依據(jù)，指出若假設(shè)成立，書(shū)信時(shí)代也應(yīng)普遍孤獨(dú)，與實(shí)際矛盾。通過(guò)“假設(shè)正確→推導(dǎo)矛盾→證明假設(shè)錯(cuò)誤”的邏輯，推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨(dú)”的結(jié)論，論證嚴(yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章精神內(nèi)涵和寫(xiě)作目的的能力。內(nèi)涵：歸有光“獨(dú)處”以項(xiàng)脊軒為情感載體，軒中“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌”的場(chǎng)景里，藏著對(duì)祖母、母親等往事的追憶，獨(dú)處時(shí)的寧?kù)o是與家族溫情、亡親思念的對(duì)話，是浸潤(rùn)著親情的精神慰藉。材料一的“獨(dú)處”則是數(shù)字時(shí)代的反思，針對(duì)短視頻、游戲填滿“無(wú)聊”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)擺脫虛擬干擾，回歸與真實(shí)自我的對(duì)話，對(duì)抗信息洪流對(duì)自我的吞噬，是自我沉淀的契機(jī)。目的：歸有光寫(xiě)?yīng)毺?，借?xiàng)脊軒串聯(lián)家族興衰，在“冥然兀坐”的敘寫(xiě)中，寄寓對(duì)亡親的深切懷念與家族變遷的感慨，以獨(dú)處場(chǎng)景承載個(gè)人情志。材料一倡導(dǎo)獨(dú)處，是因數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致交流淺層化、自我迷失，旨在警示其對(duì)社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨(dú)處的反思價(jià)值，提醒人們掌控科技而非被其裹挾。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：討論老舍日本兵到了，向來(lái)不肯和仆人講話的闊人，也改變得謙卑和藹了許多，逃命是何等重要的事，沒(méi)有仆人的幫助，這命怎能逃得成？在這種情形之下，王老爺向李福說(shuō)了話：“李福，廳里的汽車(chē)還叫得來(lái)嗎？”——王老爺是財(cái)政廳廳長(zhǎng)，因?yàn)闀r(shí)局不晴，好幾天沒(méi)到廳里去了；可是在最后到廳的那天，把半年的薪水預(yù)支了來(lái)。“外邊的車(chē)大概不能進(jìn)租界了?！崩罡Ｕf(shuō)?！俺鋈タ偪梢园?？向汽車(chē)行叫一輛好了。”王老爺急于逃命，只得犧牲了公家的自用汽車(chē)?！颁?zhàn)右讶蝗P(guān)了門(mén)?！崩罡Ｕf(shuō)?！暗?，”王老爺思索了半天才說(shuō)。“但是，無(wú)論如何，我們得離開(kāi)這日租界；等會(huì)兒，大兵到了，想走也走不開(kāi)了！”李福沒(méi)作聲。王老爺又思索了會(huì)兒，有些無(wú)聊，還嘆了口氣：“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可；假如現(xiàn)在還在法界住，哪用著這個(gè)急！怎辦？”“老爺，日本兵不是要占全城嗎？那么，各處就都變成日租界了，搬家不是白費(fèi)——”“不會(huì)搬到北平去呀？你——”王老爺沒(méi)好意思罵出來(lái)?！按蛳绿旖?，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福說(shuō)，樣子還很規(guī)矩，可是口氣有點(diǎn)輕慢。王老爺張了張嘴，沒(méi)說(shuō)什么。待了半天：“那么，咱們等死？在這兒坐著等死？”“誰(shuí)愿意大睜白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！”“有主意還不快說(shuō)，你笑什么？你——”王老爺又壓住自己的脾氣?！案幽悄?，我還小呢——”“先別又提你那個(gè)庚子！”“廳長(zhǎng)，別忙呀！”李福忽然用了“廳長(zhǎng)”的稱呼，好像是故意的耍笑?！案幽悄辏藝?guó)聯(lián)軍占了北平，我爸爸就一點(diǎn)也不怕，他本是義和團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)洋兵進(jìn)了城，他‘啪’的一下，不干了，去給日本兵當(dāng)——當(dāng)——”“當(dāng)向?qū)А！薄皩?duì)，向?qū)?！帶著他們各處去搶好東西！”“亡國(guó)奴！”王老爺說(shuō)?！巴鰢?guó)奴不亡國(guó)奴的，我這是好意，給老爺出個(gè)小主意，就憑老爺這點(diǎn)學(xué)問(wèn)身份，到日本衙門(mén)去投放，準(zhǔn)行！你瞧，我爸爸不過(guò)是個(gè)粗人，還能隨機(jī)應(yīng)變；你這一肚兒墨水，不比我爸爸強(qiáng)？反正老爺在前清也作官——我跟著老爺，快三十年了，是不是？——在袁總統(tǒng)的時(shí)候也作官——那時(shí)候老爺?shù)墓龠\(yùn)比現(xiàn)在強(qiáng)，我記得——現(xiàn)在，你還作官；這可就該這么說(shuō)了；反正是作官，為什么不可以作個(gè)日本官？老爺有官作呢，李福也跟著吃碗飽飯，是不是?”“胡說(shuō)！我不能賣(mài)國(guó)！”王老爺有點(diǎn)發(fā)怒了?！袄蠣敚阋@么說(shuō)呢，李福也有個(gè)辦法?！蓖趵蠣旤c(diǎn)了點(diǎn)頭，是叫李福往下說(shuō)的意思?！袄蠣敿炔蛔髻u(mài)國(guó)賊；要作個(gè)忠臣，就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著，應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印?！短K武牧羊》《托兆碰碑》《寧武關(guān)》，那都是忠臣，李福全聽(tīng)過(guò)。老爺愿意這么辦，我破出這條狗命去陪著老爺！上行下效，有這么一句話沒(méi)有？唱紅臉的，還是唱白臉的，總得占一面，我聽(tīng)老爺?shù)?！”“太太不叫我出去！”王老爺說(shuō)，“我也沒(méi)工夫聽(tīng)你這一套廢話！”李福退了兩步，低頭想了會(huì)兒：“要不然，老爺，這么辦：庚子那年，八國(guó)聯(lián)軍剛進(jìn)了齊化門(mén)，日本打前敵，老爺。我爸爸一聽(tīng)日本兵進(jìn)了城，就給全胡同的人們出了主意。他叫他們?cè)陂T(mén)口高懸日本旗；一塊白布，當(dāng)中用胭脂涂個(gè)大紅蛋，很容易。掛上以后，果然日本兵把別的胡同全搶了，就是沒(méi)搶我們那條——羊尾巴胡同?，F(xiàn)在，咱們跑是不容易了。日本兵到了呢，不殺也得搶；不如掛上順民旗，先擋一陣！”“別說(shuō)了，別說(shuō)了！你要把我氣死！亡國(guó)奴！”李?？蠢蠣斏藲?，怪掃興的要往外走?！袄罡＃　碧蓸巧舷聛?lái)，她已聽(tīng)見(jiàn)了他們的討論?！袄罡?，去找塊白布，鏡盒里有胭脂。”王老爺看了太太一眼，剛要說(shuō)話，只聽(tīng)“咣！”一聲大炮?！袄罡＃フ覊K白布，快！”王老爺喊。——（載于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期）文本二：老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每種花都有自己的顏色和芳香一樣：魯迅的幽默冷峻犀利；錢(qián)鍾書(shū)的幽默，溫文爾雅；張?zhí)煲淼挠哪?，冷漠無(wú)情，相比而言，老舍的幽默一個(gè)顯著特色就是具有復(fù)合性，表現(xiàn)為幽默與諷刺雜糅，喜劇性與悲劇性的相互滲透。讀者從老舍作品的“笑聲中”，可以聽(tīng)到“幽默與嚴(yán)肅的聲調(diào)”。他不僅對(duì)表面可笑的題材大肆發(fā)揮，而且要刺探那些原應(yīng)引起憤怒和眼淚的題材里的喜劇潛流。老舍自己說(shuō)，“我有一點(diǎn)點(diǎn)天賦的幽默之感，又搭上我是貧寒出身，所以我會(huì)由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來(lái)；笑是理智的勝利，我不會(huì)皺著眉把眼釘在自己的一點(diǎn)感觸上，或者對(duì)著月牙兒不住地落淚，因此我喜歡十七八世紀(jì)假古典主義的作品?！崩仙?，他幽默，但同時(shí)又被濃重的黑暗壓得透不過(guò)氣來(lái)，壓根就不能開(kāi)懷暢笑；他悲觀，但迏觀的態(tài)度卻是他窺視社會(huì)和人生的載體，所以他的作品往往在笑里藏著淚，在喜劇形式下裹挾著悲劇，“透過(guò)有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不見(jiàn)的淚”，最終達(dá)到新古典主義“這種作品至少是具有平穩(wěn)，簡(jiǎn)明的好處”?！幾悦穯⒉ā缎χ杏袦I的悲喜劇》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中李福忽然稱王老爺“廳長(zhǎng)”并似有耍笑之意，這一稱呼變化既暗示他對(duì)王老爺平日高高在上的嘲諷，也折射出危局下主仆關(guān)系的微妙變化。B.文本一中李福以《蘇武牧羊》等忠臣故事勸王老爺去廳里守印，意在喚醒王老爺?shù)膼?ài)國(guó)氣節(jié)，其愿“破出狗命陪伴”的表態(tài)，展現(xiàn)出忠誠(chéng)。C.文本一中大炮聲促成了王老爺態(tài)度最終轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了情節(jié)走向，雖通過(guò)聲音描寫(xiě)加強(qiáng)了敘事節(jié)奏，但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍，引發(fā)讀者想象。D.文本二認(rèn)為老舍作品兼具幽默與諷刺，這一特點(diǎn)在文本一中體現(xiàn)為用李福輕松提議掛順民旗的情節(jié)，直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的強(qiáng)烈批判。7.關(guān)于文本一中王老爺這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可”，將自身困境歸咎于他人，既表現(xiàn)出他的推卸責(zé)任，也暗示其平日缺乏主見(jiàn)。B.他“思索了半天”“又思索了會(huì)兒”的神態(tài)，寫(xiě)出了他此時(shí)的心理活動(dòng)，也展示了他面對(duì)危機(jī)時(shí)沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格。C.他斥責(zé)李?！巴鰢?guó)奴”，卻在聽(tīng)到大炮聲后立刻讓李福找白布，這種態(tài)度轉(zhuǎn)變凸顯了他在生死危機(jī)前，氣節(jié)讓位于求生本能的本質(zhì)。D.他作為財(cái)政廳廳長(zhǎng)，面對(duì)危機(jī)時(shí)既未提及職責(zé)，也未考慮民眾，僅關(guān)注自身逃命，這一設(shè)定意在批判當(dāng)時(shí)部分官員的失職與自私。8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的經(jīng)歷，這一細(xì)節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合文本二，分析文本一如何體現(xiàn)老舍“笑中有淚”的創(chuàng)作特色?！敬鸢浮?.A7.B8.①推動(dòng)情節(jié)：以“庚子那年”經(jīng)歷為依據(jù)，引出投效日本、掛順民旗等提議，串聯(lián)主仆討論，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。②塑造人物：借父親庚子年的投機(jī)行為，凸顯李福圓滑務(wù)實(shí)、麻木投機(jī)的性格。③深化主題：以庚子國(guó)難與當(dāng)下危機(jī)呼應(yīng)，暗諷部分國(guó)人重蹈投降覆轍的悲哀，強(qiáng)化諷刺意味。9.①“笑”的喜劇性：主仆關(guān)系反轉(zhuǎn)（王老爺對(duì)李福從輕視到依賴，李福以“廳長(zhǎng)”耍笑）充滿諷刺幽默；李福輕松提議投敵、掛順民旗，言行與嚴(yán)肅民族危機(jī)形成反差；王老爺斥“亡國(guó)奴”卻秒改主意，虛偽言行具喜劇感。②“淚”的悲劇內(nèi)核：王老爺?shù)裙賳T貪生怕死、喪失氣節(jié)，李福麻木投機(jī)，底層與上層人物的悲哀引人唏噓；民族危機(jī)下部分國(guó)人的妥協(xié)投降，暗含對(duì)時(shí)局的沉痛；以喜劇形式揭露侵略者鐵蹄下的人性扭曲與社會(huì)困境，藏著對(duì)民族命運(yùn)的憂慮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文字展現(xiàn)了老舍獨(dú)特的“笑中有淚”的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)王老爺與仆人李福在日軍入侵時(shí)的對(duì)話，以幽默諷刺的筆調(diào)揭露了官僚階層的軟弱自私。李?？此苹恼Q的建議與王老爺前后矛盾的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差，在喜劇性對(duì)話中暗含民族危亡的悲劇性，體現(xiàn)了老舍對(duì)世態(tài)人情的深刻洞察?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“意在喚醒王老爺?shù)膼?ài)國(guó)氣節(jié)，其愿‘破出狗命陪伴’的表態(tài)，展現(xiàn)出忠誠(chéng)”錯(cuò)，原文中李福提及忠臣故事后，緊接著說(shuō)“唱紅臉的，還是唱白臉的，總得占一面，我聽(tīng)老爺?shù)摹?，可?jiàn)他并非真心喚醒王老爺?shù)膼?ài)國(guó)氣節(jié)，只是提供“作忠臣”的選項(xiàng)，本質(zhì)是在亂世中為自己找依附對(duì)象。且他還提議王老爺作日本官、掛順民旗，前后行為矛盾，“破出狗命陪伴”也并非出于忠誠(chéng)，而是為自身利益盤(pán)算。C.“但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍”錯(cuò)，原文“‘咣！’一聲大炮”后，王老爺立刻讓李福找白布做順民旗，這聲炮加劇了緊張氛圍，而非“舒緩”。D.“直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的強(qiáng)烈批判”錯(cuò)，原文李福提議掛順民旗，是為求自保，文本一借此諷刺的是王老爺?shù)让癖姷呐橙?，而非“直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的強(qiáng)烈批判”。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“也展示了他面對(duì)危機(jī)時(shí)沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格”錯(cuò)，原文中王老爺思索了半天只想到離開(kāi)日租界“搬到北平”，卻被李福點(diǎn)出不切實(shí)際；“又思索了會(huì)兒”也僅抱怨“太太任性”，無(wú)有效辦法。后續(xù)他既拒絕作日本官，又以“太太不叫我出去”推脫“守印”，最終因一聲大炮就妥協(xié)掛順民旗?？梢?jiàn)其“思索”是無(wú)主見(jiàn)的糾結(jié)，而非“沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié)：先提父親給日軍當(dāng)向?qū)?，引出投效日本的建議；后說(shuō)父親讓鄰居掛順民旗避搶，引出掛旗提議。這些基于“庚子”經(jīng)歷的提議，串聯(lián)起主仆間的討論，讓對(duì)話有邏輯支撐，逐步推進(jìn)情節(jié)走向王老爺最終妥協(xié)的結(jié)局。②人物：李福反復(fù)提及父親庚子年“隨機(jī)應(yīng)變”的投機(jī)行為，且自身提議也延續(xù)了這種務(wù)實(shí)求生的思路——投敵或掛旗皆為自保。這一細(xì)節(jié)凸顯出他在亂世中麻木、圓滑，只重生存不顧民族氣節(jié)的底層小人物形象，使人物更立體真實(shí)。③主題：“庚子”國(guó)難與當(dāng)下日軍侵華的危機(jī)形成呼應(yīng)，李福父女在兩次危機(jī)中均選擇妥協(xié)投機(jī)，暗諷了部分國(guó)人面對(duì)外敵時(shí)，不吸取歷史教訓(xùn)、重蹈投降覆轍的悲哀。這一細(xì)節(jié)強(qiáng)化了對(duì)麻木國(guó)民性的諷刺，讓主題更深刻。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章創(chuàng)作特色的能力。①文本一中，主仆關(guān)系反轉(zhuǎn)充滿諷刺，王老爺平日“不肯和仆人講話”，危局下卻對(duì)李福謙卑，李福還故意用“廳長(zhǎng)”稱呼耍笑他，形成幽默效果；李福提議投敵、掛順民旗時(shí)語(yǔ)氣輕松，與民族危機(jī)的嚴(yán)肅性形成強(qiáng)烈反差；王老爺先怒斥李?！巴鰢?guó)奴”，卻在大炮聲后立刻改口讓找白布，前后言行不一的虛偽，也充滿喜劇感，符合老舍幽默與諷刺雜糅的特點(diǎn)。②王老爺身為廳長(zhǎng)，預(yù)支薪水卻貪生怕死，斥“賣(mài)國(guó)”卻最終妥協(xié)；李福受父親影響，麻木投機(jī)、毫無(wú)氣節(jié)，底層與上層人物的墮落引人唏噓。民族危機(jī)中，部分國(guó)人或投降或逃避，暗含對(duì)時(shí)局的沉痛；以喜劇形式揭露侵略者鐵蹄下人性的扭曲，背后藏著對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，實(shí)現(xiàn)“笑里藏淚”的效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉！今蜀僻陋一方，才少上國(guó)，而殺其俊杰，退收駕下之用，明法勝才，將以成業(yè)，不亦難乎！且先主誠(chéng)度（馬謖）之才不可大用，豈不謂其非才也？亮受誠(chéng)而不獲奉承，明度之難敗也。為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節(jié)任，隨器付業(yè)。知之太過(guò)，則違明主之誠(chéng)；裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。（節(jié)選自習(xí)鑿齒《漢晉春秋》卷二）材料二：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游肆巧飾者雖輕必戮，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦域之內(nèi)，威畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而功成明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?。ü?jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）材料三：或問(wèn)諸葛亮何如人也，袁子曰：張飛、關(guān)羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得諸葛亮，因以為佐相，而群臣悅服，劉備足信、亮足重故也。及其分方之孤，攝一國(guó)之政，事凡庸之君專權(quán)而不失禮行君事而國(guó)人不疑如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也。（節(jié)選自裴松之《三國(guó)志注》）材料四：《晉書(shū)·陳壽傳》：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡①，故壽為《亮傳》，謂將略非所長(zhǎng)?！贝苏鏌o(wú)識(shí)之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見(jiàn)長(zhǎng)。觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。又《亮傳》后評(píng)曰：“亮之為治也，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦域之內(nèi)，威畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?！逼漤灴酌骺芍^獨(dú)見(jiàn)其大矣。至于用兵不能克捷，亦明言所與對(duì)敵，或值人杰，加以眾寡不侔②，攻守異體，又時(shí)無(wú)名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶，真不識(shí)輕重者。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷六）【注】①髡：古代一種把頭發(fā)剃光的刑罰。②侔，相等，亦等。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。事凡庸之君A專權(quán)B而不失禮C行D君事而國(guó)人不疑E如此F即以為君臣百姓之心G欣戴之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.音liàng，估量、依據(jù)，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)何不量”中的“量”讀音、意義均不同。B.蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣，與《答司馬諫議書(shū)》中“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”中的“蓋”意義用法相同。C.因，表順承，于是、就，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”中的“因”用法相同。D.克，戰(zhàn)勝，與《論語(yǔ)》中“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中的“克”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉備曾告誡馬謖之才不可大用，可諸葛亮卻違背君命重用他，因此習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者。B.《三國(guó)志·諸葛亮傳》認(rèn)為諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相，盡職盡責(zé)，能力出眾，可與前代管仲、蕭何相媲美。C.袁子認(rèn)為劉備任命諸葛亮為佐相，群臣心悅誠(chéng)服。這是因?yàn)閯浣o予充分信任，而諸葛亮也足以擔(dān)當(dāng)重任。D.陳壽認(rèn)為諸葛亮用兵失敗的原因是人才、兵力等方面處于劣勢(shì)，且天命有歸。趙翼?yè)?jù)此駁斥《晉書(shū)》觀點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉?。?）無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。14.前三則材料對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)有何不同？從材料四中趙翼對(duì)《晉書(shū)》觀點(diǎn)的批評(píng)可以看出對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循什么原則?【答案】10.ACE11.B12.B13.（1）諸葛亮不能兼并中原大國(guó)，難道不應(yīng)該嗎！（2）沒(méi)有惡行不受到懲罰，沒(méi)有善行不得到表彰的，以至于官吏不能容納奸邪，人人都心懷自我勉勵(lì)。14.前三則材料評(píng)價(jià)不同：1.材料一（習(xí)鑿齒）：批評(píng)否定，認(rèn)為諸葛亮違背劉備告誡重用馬謖，不善量才任用，難稱“智者”，故不能兼并上國(guó)。2.材料二（陳壽）：褒貶兼施，肯定其治政能力（如賞罰分明、民心畏愛(ài)），可與管仲、蕭何媲美，但指出“應(yīng)變將略非其所長(zhǎng)”。3.材料三（袁子）：高度贊揚(yáng)，贊其輔政時(shí)“專權(quán)而不失禮”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服”，用兵威而人心不憂，死后國(guó)人深切懷念。評(píng)價(jià)原則：應(yīng)客觀公正、依據(jù)史實(shí)，不摻雜個(gè)人恩怨或主觀臆斷。趙翼駁斥《晉書(shū)》因陳壽父受刑而貶諸葛亮的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)需從陳壽對(duì)諸葛亮治政的稱頌中看其真實(shí)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)此原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一《漢晉春秋》批評(píng)諸葛亮用人不當(dāng)，認(rèn)為其“明法勝才”導(dǎo)致蜀漢人才凋敝，難成霸業(yè)，稱其“難與言智”。材料二《三國(guó)志》肯定諸葛亮治國(guó)有方，堪比管仲蕭何，但指出其軍事才能不足。材料三盛贊諸葛亮執(zhí)政得民心，百姓“欣戴”如周人思召公，強(qiáng)調(diào)其人格魅力與治國(guó)成效。材料四趙翼《廿二史札記》駁斥《晉書(shū)》對(duì)陳壽的偏見(jiàn)，認(rèn)為陳壽雖記諸葛亮軍事失利，但總體高度評(píng)價(jià)其治國(guó)才能，強(qiáng)調(diào)應(yīng)全面客觀評(píng)價(jià)歷史人物?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到他輔佐平庸君主時(shí)，獨(dú)攬大權(quán)卻不失禮法，代行君權(quán)而國(guó)人毫不懷疑，因此君臣百姓都衷心擁戴?！笆路灿怪笔峭暾膭?dòng)賓結(jié)構(gòu)，故在A處斷句；“專權(quán)而不失禮”并列短語(yǔ)作謂語(yǔ)，與后文“行君事”分屬不同行為，需斷開(kāi)，故在C處斷句；“行君事”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“國(guó)人不疑”主謂結(jié)構(gòu)，“而”表示轉(zhuǎn)折；“如此”放在下句開(kāi)頭，指代前文所述情況，故在E處斷句。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。音liàng，估量、依據(jù)/liáng，思量。句意：卻不衡量才能、量才任用；/作出決定為什么不多想一想！B.“意義用法相同”錯(cuò)誤。表推測(cè)語(yǔ)氣/發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。句意：大概是用兵謀略并非他的長(zhǎng)處吧！/讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合實(shí)際。C.正確。都表順承，于是、就。句意：于是任命為丞相；/項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦和他飲酒。D.正確。戰(zhàn)勝/克制。句意：至于用兵未能取勝；/克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁，一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“能力出眾”錯(cuò)誤。由材料二“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”可知，材料二明確提到諸葛亮才能僅次于管仲、蕭何，但軍事才能不足，“應(yīng)變將略”方面并非所長(zhǎng)。因此“能力出眾”的表述過(guò)于絕對(duì)，與原文“非其所長(zhǎng)”矛盾。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兼”，兼并；“上國(guó)”，中原大國(guó)；“宜”，應(yīng)該。（2）“顯”，表彰；“至于”，以至于；“自勵(lì)”，自我勉勵(lì)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息能力。前三則材料對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)差異：①材料一（習(xí)鑿齒）評(píng)價(jià)傾向：批評(píng)否定。認(rèn)為諸葛亮違背劉備告誡，重用馬謖導(dǎo)致失敗。批評(píng)其不善于“量才節(jié)任”，違背明主之誠(chéng)，殺有益之人，故難稱“智者”。諸葛亮無(wú)法使蜀漢兼并中原是必然的。②材料二（陳壽）評(píng)價(jià)傾向：褒貶兼具?？隙ㄆ渲握芰?，如“開(kāi)誠(chéng)心，布公道”“賞罰必信”，百姓“威畏而愛(ài)之”，堪比管仲、蕭何；指出其軍事才能不足，連年用兵未能成功。③材料三（袁子）評(píng)價(jià)傾向：高度贊揚(yáng)。輔政時(shí)“專權(quán)而不失禮”，行君事而國(guó)人不疑，體現(xiàn)極高的政治智慧；法治嚴(yán)明但百姓悅服；軍事上用兵威震天下而人心安定。死后數(shù)十年仍受?chē)?guó)人懷念，類比周人思召公。評(píng)價(jià)原則：評(píng)價(jià)歷史人物需以史料為據(jù)，客觀公正，避免主觀偏見(jiàn)，要全面分析，綜合其功過(guò)得失。趙翼駁斥《晉書(shū)》認(rèn)為陳壽因父受刑而貶低諸葛亮的觀點(diǎn)，指出陳壽實(shí)際對(duì)諸葛亮治政能力高度稱頌。強(qiáng)調(diào)應(yīng)從具體記載出發(fā)，而非主觀臆測(cè)個(gè)人恩怨。陳壽雖提到諸葛亮用兵“不能克捷”，但也明確解釋是因“眾寡不侔”“攻守異體”等客觀因素，而非貶低其才能。參考譯文：材料一：諸葛亮不能統(tǒng)一中原，難道不應(yīng)該嗎！如今蜀國(guó)地處偏僻，人才不如中原，卻誅殺杰出人才，貶退可用之臣，以嚴(yán)明法度壓制才能，想以此成就大業(yè)，不是很困難嗎？況且先主劉備曾告誡馬謖之才不可大用，難道不是說(shuō)他沒(méi)有才能嗎？諸葛亮接受告誡卻未能遵從，導(dǎo)致馬謖戰(zhàn)敗。作為治國(guó)重臣，想要廣納人才，卻不衡量才能、量才任用。了解過(guò)度則違背明主告誡；裁斷失當(dāng)則殺害有用之人，這樣的人很難稱得上智者。材料二：諸葛亮擔(dān)任丞相時(shí)，安撫百姓，制定禮儀規(guī)范，精簡(jiǎn)官職，順應(yīng)權(quán)變制度，開(kāi)誠(chéng)布公；盡忠報(bào)國(guó)者即使是仇人也必賞，違法怠慢者即使是親信也必罰，認(rèn)罪悔改者即使罪行嚴(yán)重也必寬恕，狡詐虛偽者即使罪行輕微也必嚴(yán)懲，善行再小也必獎(jiǎng)賞，惡行再細(xì)也必貶斥。最終蜀國(guó)上下敬畏而愛(ài)戴他，刑罰雖嚴(yán)厲卻無(wú)人怨恨，因?yàn)樗幨鹿?、勸誡分明?？煞Q治國(guó)良才，僅次于管仲、蕭何。但連年用兵未能成功，大概是用兵謀略并非他的長(zhǎng)處吧！材料三：有人問(wèn)諸葛亮是怎樣的人，袁子說(shuō)：張飛、關(guān)羽與劉備一同起兵，是心腹武將。后來(lái)得到諸葛亮，于是任命為丞相，群臣心悅誠(chéng)服，因?yàn)閯涑浞中湃?、諸葛亮足以擔(dān)當(dāng)重任。到他輔佐平庸君主時(shí)，獨(dú)攬大權(quán)卻不失禮法，代行君權(quán)而國(guó)人毫不懷疑，因此君臣百姓都衷心擁戴。執(zhí)法嚴(yán)厲卻百姓悅服，役使民力而民眾不怨。他用兵時(shí)，駐守如山，進(jìn)退如風(fēng)，出兵之日天下震動(dòng)而民心不憂。諸葛亮去世數(shù)十年，蜀人仍歌頌懷念他，如同周人思念召公。材料四：《晉書(shū)·陳壽傳》說(shuō)：“陳壽父親是馬謖參軍，馬謖被諸葛亮所殺，陳壽父親也被處髡刑，所以陳壽在《諸葛亮傳》中說(shuō)諸葛亮不擅長(zhǎng)軍事?！边@真是淺薄之論。諸葛亮的過(guò)人之處本就不必以用兵見(jiàn)長(zhǎng)?？搓悏坌Ｓ喌摹吨T葛氏集》，稱贊諸葛亮科教嚴(yán)明，沒(méi)有惡行不懲罰，沒(méi)有善行不表彰，以至于官吏不能容納奸邪，人人都心懷自我勉勵(lì)。又在《諸葛亮傳》評(píng)論中說(shuō)：“諸葛亮治國(guó)開(kāi)誠(chéng)布公，善行再小也獎(jiǎng)賞，惡行再細(xì)也貶斥，最終蜀人敬畏愛(ài)戴，刑罰雖嚴(yán)卻無(wú)怨恨，因他處事公平、勸誡分明。”這些對(duì)諸葛亮的贊譽(yù)可謂見(jiàn)識(shí)卓越。至于用兵未能取勝，陳壽也明確說(shuō)是因?qū)κ謴?qiáng)大、兵力懸殊、攻守形勢(shì)不利，又缺乏名將，且天命已定，非人力可爭(zhēng)。可見(jiàn)陳壽對(duì)諸葛亮十分敬服。認(rèn)為他因父親受刑而暗含貶低，實(shí)屬不識(shí)大體。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻①李節(jié)推九日登南山陳師道平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。人事自生今日意，寒花只作去年香。巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸②。落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙?！咀ⅰ竣俅雾崳河盟驮?shī)的韻作詩(shī)。②石作腸：唐代宋璟為人耿介剛毅，皮日休說(shuō)他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。B.詩(shī)人登高頭巾被風(fēng)吹得歪斜，覺(jué)霜發(fā)之多，更感時(shí)節(jié)相催。C.尾聯(lián)化用杜詩(shī)，表達(dá)了對(duì)自然永恒而人生短暫繁忙的無(wú)奈。D.詩(shī)人寫(xiě)景敘事不僅工在形象，更注重象外之旨，言外之意。16.作者曾言“作詩(shī)當(dāng)以子美（杜甫）師”，這種創(chuàng)作理念在本詩(shī)中有何體現(xiàn)？【答案】15.C16.①化用杜詩(shī)意境：尾聯(lián)“落木無(wú)邊江不盡”化用杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，借闊大蒼涼的意境抒發(fā)感慨，貼合杜詩(shī)雄渾沉郁之風(fēng)。②沉郁的情感基調(diào)：頸聯(lián)“霜侵鬢”寫(xiě)身世衰老之嘆，尾聯(lián)“此身此日更須忙”在自然永恒與人生短暫的對(duì)照中，暗含憂時(shí)自勉，類杜詩(shī)“沉郁頓挫”的情感特質(zhì)。③煉字煉句的精準(zhǔn)：如“侵”字寫(xiě)出霜鬢漸生的動(dòng)態(tài)，“忙”字凸顯人生緊迫感，用語(yǔ)凝練，契合杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的煉字追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首登高詩(shī)以蕭瑟秋景起興，通過(guò)“寒花”“落木”等意象營(yíng)造蒼茫意境。頸聯(lián)“霜侵鬢”“石作腸”巧妙運(yùn)用典故，既寫(xiě)實(shí)又寄寓剛毅品格。尾聯(lián)化用杜甫“無(wú)邊落木”句法，在時(shí)空對(duì)比中展現(xiàn)生命感悟，體現(xiàn)沉郁頓挫的杜詩(shī)風(fēng)骨。全詩(shī)景語(yǔ)皆情語(yǔ)，得老杜“象外之旨”之妙?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“表達(dá)了對(duì)自然永恒而人生短暫繁忙的無(wú)奈”錯(cuò)，尾聯(lián)“落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙”，雖化用杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的意境，但情感截然不同。杜詩(shī)側(cè)重悲秋與人生短暫的感慨，而此詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)永恒自然，并未流露“無(wú)奈”，反而以“更須忙”傳遞出珍惜時(shí)光、積極進(jìn)取的態(tài)度。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①尾聯(lián)“落木無(wú)邊江不盡”化用杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，借“落木”“江水”勾勒闊大蒼涼之景，以自然永恒襯人生感慨，貼合杜詩(shī)雄渾開(kāi)闊、情感深沉的風(fēng)格，顯對(duì)杜詩(shī)意境營(yíng)造的借鑒。②頸聯(lián)“巾欹更覺(jué)霜侵鬢”，“霜侵鬢”寫(xiě)出詩(shī)人身世衰老的慨嘆，暗含人生失意的沉郁；尾聯(lián)“此身此日更須忙”，在“落木”“江水”的永恒與人生短暫的對(duì)照中，藏憂時(shí)之心與自勉之情，情感起伏間顯頓挫之感，與杜詩(shī)“沉郁頓挫”的情感特質(zhì)高度契合。③“侵”字動(dòng)態(tài)展寒霜染鬢，顯歲月流逝；“忙”字點(diǎn)人生緊迫感，含進(jìn)取志。用字凝練，契合杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的煉字理念，讓表意精準(zhǔn)、情感飽滿。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小王同學(xué)總是學(xué)習(xí)到深夜，困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，經(jīng)常仰頭長(zhǎng)嘆。這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象地描述：“_______，_______?！保?）通感是古人常用的一種修辭手法。如《李憑箜篌引》，就用這種手法通過(guò)“_______，_______”兩句，直接描摹音樂(lè)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?故勞苦倦極②.未嘗不呼天也③.昆山玉碎鳳凰叫④.芙蓉泣露香蘭笑⑤.會(huì)當(dāng)凌絕頂⑥.一覽眾山?。ㄟb知兄弟登高處，遍插茱萸少一人）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“倦”“呼”“鳳凰”“芙蓉”“凌”“茱萸”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！皵?shù)字囤積癥”，簡(jiǎn)言之，是指人們熱衷收藏?cái)?shù)字文件信息，總覺(jué)得“某天可能會(huì)用得上”。對(duì)于有類似癥狀的個(gè)體，人們還賦予其一個(gè)可愛(ài)的名字——“數(shù)字倉(cāng)鼠”，他們像倉(cāng)鼠囤糧一樣，（）地在賽博空間囤積精神食糧。說(shuō)起來(lái)，甲。過(guò)去，“50后”們愛(ài)收藏舊紙袋、塑料瓶，甚至專門(mén)辟出空間予以儲(chǔ)存；不少“80后”，也曾將糖紙、卡牌、奶茶袋、快遞箱列入收藏榜。如今，網(wǎng)絡(luò)原住民又把囤積習(xí)慣延伸到數(shù)字空間，所囤之物從實(shí)體物品變成了電子內(nèi)容，本質(zhì)上并無(wú)二致。為什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理學(xué)，認(rèn)為囤積是動(dòng)物的求生本能，人類也不例外，畢竟“手中有糧，心中不慌”。①有人立足情緒價(jià)值，直言舍不得刪除的電子物件，承擔(dān)著人們的依戀情緒。②除此之外，許多研究還指出，電子囤物也是社會(huì)節(jié)奏加快、時(shí)間碎片化的產(chǎn)物。③這不難理解：有點(diǎn)價(jià)值的信息、暫時(shí)來(lái)不及學(xué)習(xí)的知識(shí)，都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里，“碼住”就保住了主動(dòng)權(quán)；④又因?yàn)樾畔?chǔ)存和獲取的便利，渾然不覺(jué)間就過(guò)度積累了。⑤只不過(guò)，采擷日復(fù)一日，網(wǎng)盤(pán)空間越塞越滿，干貨琳瑯滿目卻壓根兒來(lái)不及“消化”。20世紀(jì)70年代，作家博胡米爾·赫拉巴爾在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，曾以主人公內(nèi)心獨(dú)白的形式，傳達(dá)出工業(yè)化給傳統(tǒng)社會(huì)帶來(lái)的知識(shí)碾壓。而今的信息社會(huì)，短短一天之內(nèi)，大部分人接收到的信息量幾乎相當(dāng)于100年前的人在10年時(shí)間所接收到的總和。。加之隨著新技術(shù)迭代，知識(shí)付費(fèi)走熱，焦慮被做成了生意，營(yíng)銷(xiāo)狂轟濫炸、不斷撩撥，引得越來(lái)越多的人化身“收藏家”，把“隨手碼住”當(dāng)成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中，多一分掌控，乙；多一些思考，少一些捆綁，或許是數(shù)字時(shí)代的必修課。18.填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合 B.樂(lè)此不疲 C.不厭其煩 D.孜孜不倦19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們的時(shí)間十分短缺，數(shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍的焦慮由此彌散B.數(shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍的焦慮彌散，我們的時(shí)間總顯短缺C.數(shù)字世界如此浩瀚，我們的時(shí)間總顯短缺，害怕落伍的焦慮因此彌散D.害怕落伍的焦慮彌散，數(shù)字世界十分浩瀚，我們的時(shí)間總顯短缺21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)的無(wú)聲語(yǔ)言，文本中使用了大量的引號(hào)，請(qǐng)從加點(diǎn)處任選兩個(gè)，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.①修改：有人立足情緒價(jià)值，直言舍不得刪除的電子物件，承載著人們的依戀情緒。③修改：這不難理解：有點(diǎn)價(jià)值的信息，尤其是暫時(shí)來(lái)不及學(xué)習(xí)的知識(shí)，都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里，“碼住”就保住了主動(dòng)權(quán)。20.C21.甲：囤積并非數(shù)字時(shí)代的新現(xiàn)象乙：少一分盲從（或“少一分被動(dòng)”）22.示例1：“數(shù)字倉(cāng)鼠”，引號(hào)表特殊稱謂，將熱衷數(shù)字囤積的人比作“倉(cāng)鼠”，生動(dòng)形象地概括其囤儲(chǔ)數(shù)字信息的行為特點(diǎn)，兼具趣味性與辨識(shí)度。示例2：“慰藉茶”，引號(hào)表比喻，將“隨手碼住信息”比作“慰藉茶”，形象揭示人們