高三語(yǔ)文試卷第福建省廈門第一中學(xué)2025-2026學(xué)年上學(xué)期10月月考

高三語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，先貼好條形碼。考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、班級(jí)座號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂照。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、閱讀（77分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1-5題?！吨杏埂废鄠鳛榭鬃又畬O所作，其中第二十章有關(guān)于治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，首先為孫中山所發(fā)現(xiàn)，并于1924年親筆題寫，作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。這10個(gè)字是簡(jiǎn)化，《中庸》里的原文是“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之?！边@里勾劃出了做學(xué)問(wèn)的基本步驟和方法。從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，研究科學(xué)的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗(yàn)結(jié)果三個(gè)階段?！吨杏埂分械摹皩W(xué)”是獲取信息，“問(wèn)”是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，“思”是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論。結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨。辨明白了，如果正確，那就堅(jiān)持真理，一往無(wú)前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。做一項(xiàng)研究，“學(xué)”是第一步。但是光讀書不行,更重要的是調(diào)查研究和進(jìn)行實(shí)地考察。朱熹解釋說(shuō)：“今也須如僧家行腳，接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢(shì)，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見(jiàn)得周遍?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)多“于見(jiàn)聞上做工夫”。觀察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，儒家一貫有這樣的看法。《易傳》言：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜……”這里不但強(qiáng)調(diào)要對(duì)天地、生命，即整個(gè)自然界進(jìn)行觀察，還要對(duì)生物與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行觀察。明末方以智在他的《物理小識(shí)·自序》里說(shuō)：“物有其故，實(shí)考究之?！崩?，孔子要人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，方以智就說(shuō)：“草木鳥(niǎo)獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之?！边@就證明他是做過(guò)一些實(shí)地考察的。又如，他研究聲音的共振現(xiàn)象，不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)，即兩張琴的弦與弦相應(yīng)，來(lái)證明共振，而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)，從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性。獲取信息之后，還需追問(wèn)。朱熹描述人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是：“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)?！敝挥袝?huì)提問(wèn)題的，才會(huì)做學(xué)問(wèn)。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?900年，希爾伯特在巴黎世界數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)尚待解決的難題，帶動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，其中有些難題，至今也還沒(méi)有完全解決，仍然是數(shù)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。朱熹進(jìn)一步提出，僅停留在“審問(wèn)”階段是不夠的：“學(xué)也，問(wèn)也，得于外者也。若專恃此而不反之以心，以驗(yàn)其實(shí)，則察之不精，信之不篤，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其為何事何物而已也?！笨梢?jiàn)，由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑。如何思索和推理，劉徽在《九章算術(shù)注》的“序”中說(shuō)：“事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干者知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣。”這是孔子“舉一反三”（《論語(yǔ)·述而》）和“一以貫之”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是很好的思想方法?？鬃拥牧硪环椒ㄊ恰斑灯鋬啥硕哐伞薄蠢脤?duì)同一問(wèn)題的各種對(duì)立觀點(diǎn)和各種事物的極端狀態(tài)，將其中的矛盾進(jìn)行分析，以求得正確的了解。這一方法對(duì)于漢語(yǔ)的構(gòu)詞具有深刻的影響。漢語(yǔ)中常用兩個(gè)相互對(duì)立的概念來(lái)構(gòu)成一個(gè)更具普遍意義的概念，如冷熱、大小、東西和遠(yuǎn)近等。在現(xiàn)代科學(xué)中，這種抓兩頭的辦法也常用，如物理學(xué)中的高溫、低溫，高能、低能，如天文學(xué)中超高密、超稀薄，都是重點(diǎn)研究對(duì)象。朱熹說(shuō)：“思之慎，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，則斷而不差，故能無(wú)所疑惑而見(jiàn)于行?！边@就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結(jié)論以后，采取行動(dòng)之前，還要接受檢驗(yàn)（辨）。在天文學(xué)領(lǐng)域,從漢代起就確立了以日食觀測(cè)作為檢驗(yàn)歷法的標(biāo)準(zhǔn)。漢武帝時(shí),鄧平、司馬遷等提出的太初歷,先后和28家歷法進(jìn)行比較,經(jīng)過(guò)36年的辯論,才確定了其地位。宋代的《明天歷》規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠(yuǎn)。明末清初的天文學(xué)家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時(shí)求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長(zhǎng)河中，觀測(cè)時(shí)間越久，次數(shù)越多，排除錯(cuò)誤越多，則所得數(shù)據(jù)越精密，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實(shí)踐中進(jìn)一步證實(shí)、證偽和發(fā)展。在知和行的關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為行更重要。他在《實(shí)踐論》里說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！斌每蓸E認(rèn)為,歐洲近代科學(xué)的先驅(qū)者布魯諾、伽利略和開(kāi)普勒皆是“篤行”的榜樣。推翻地球中心說(shuō),掀起歐洲思想革命,全靠這幾位奮不顧身的實(shí)行家。中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國(guó)天文學(xué)會(huì)中“祝辭”：“我們中國(guó)的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻(xiàn)身求實(shí)精神。今天，讓我們繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)角中，團(tuán)結(jié)、奮斗、前進(jìn)吧！”（摘編自席澤宗《<中庸>里的科學(xué)方法》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料為總分結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《中庸》中的科學(xué)方法，再分而論之，自“博學(xué)”至“明辨”為致知之事，“篤行”則為力行之事。B．引用朱熹的“融會(huì)貫通”與孔子的“一以貫之”，都是為了強(qiáng)調(diào)“貫通”是認(rèn)知的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)“貫通”的重要能力。C．“思索以精之”要求對(duì)感官得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行深入思考，否則認(rèn)知會(huì)流于表面，這與朱熹提到的“得于外者”形成對(duì)立關(guān)系。D．材料以張衡、祖沖之等科學(xué)家為例，旨在證明中國(guó)古代雖無(wú)科學(xué)革命，但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．依照愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，在呼喚創(chuàng)造性和想象力的AI時(shí)代，對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更加重要。B．我國(guó)古代天文學(xué)家王錫闡將觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新。C．材料以《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的倡導(dǎo)一致。D．材料中多處使用括號(hào)，“廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）”與“舉一反三（《論語(yǔ)·述而》）”兩處括號(hào)的用法不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或語(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）《中庸》中的這套“博學(xué)→審問(wèn)→慎思→明辨→篤行”的治學(xué)方法，和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出的方法論模式有某些相通之處。波普爾在他的《客觀知識(shí)》一書中，把科學(xué)進(jìn)步的方法模式表述為：?jiǎn)栴}（P1）→嘗試性解決（TS）→排除錯(cuò)誤（EE）→新問(wèn)題（P2）《中庸》的“審問(wèn)”就是它的第一步，“①”就是它的第二步（TS），“②”就是它的第三步（EE）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，波普爾的模式還沒(méi)有《中庸》的完整，“③”的過(guò)程，他都忽略了。4．方以智在《物理小識(shí)》中提出“物有其故，實(shí)考究之”，這里的“實(shí)考”理念與蘇軾在《石鐘山記》中強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論需“目見(jiàn)耳聞”有何異同？（4分）5．本文在闡述《中庸》里的科學(xué)方法時(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉與融合。這一特征體現(xiàn)在哪些方面？某學(xué)習(xí)小組正在依據(jù)文本對(duì)此進(jìn)行提煉。請(qǐng)結(jié)合材料，補(bǔ)全學(xué)習(xí)記錄單。（6分）學(xué)習(xí)記錄單多學(xué)科交叉與融合的特征文本依據(jù)不同學(xué)科的理論融合①②用愛(ài)因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中“審問(wèn)”的重要性。某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科③（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。還魂草[注]巴金敏，五年了，我沒(méi)給你寫過(guò)一個(gè)字。然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，就像你昨天才離開(kāi)我似的。傍晚，我離開(kāi)林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會(huì)兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來(lái)?！袄璨愕男艁?lái)了！”孩子快樂(lè)地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開(kāi)，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來(lái)指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說(shuō)：“你看，好不好？”一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩?！昂每吹煤?，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的？”“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說(shuō)下去?！澳阏f(shuō)，黎伯伯給你做什么？”“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊！”“你還想聽(tīng)得哭起來(lái)嗎？”我笑說(shuō)。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛(ài)的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說(shuō)改編的。我第一次聽(tīng)到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說(shuō)不出話，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽(tīng)我的消息。可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢？我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來(lái)。你看，我們就是在灰塵中生活著的。昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來(lái)了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家鳳略帶一點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛(ài)等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開(kāi)放的花朵。利莎望著我，央求說(shuō)：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷。”她又看看秦家鳳說(shuō)：“秦姐姐，你不是來(lái)聽(tīng)黎伯伯講故事嗎？”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！薄袄璨?，不是她一個(gè)人，我也是來(lái)聽(tīng)你講故事的，”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過(guò)著日子么？起初她們聽(tīng)我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開(kāi)玩笑，后來(lái)跟著我的敘述她們看見(jiàn)兩個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬(wàn)物、永不熄滅的明燈。……她們的笑容沒(méi)有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局。我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來(lái)。我無(wú)處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽(tīng)見(jiàn)利莎擔(dān)心地自言自語(yǔ)：“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說(shuō)：“黎伯伯，我們先到秦家去?！蔽依氖肿叱鲢y行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來(lái)。天色突然暗起來(lái)，太陽(yáng)落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。“黎伯伯，這是什么草？”“這是野草，我叫不出名字?！薄拔乙獛厝?，拿針刺出手指頭的血來(lái)培養(yǎng)它?！彼f重自語(yǔ)道?！斑@種野草？有什么用？”我驚奇地問(wèn)。“那么這不是還魂草了。”她失望地說(shuō)?！袄璨憬o我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開(kāi)口了，我不能再寫下去了。（有刪改）[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見(jiàn)聞創(chuàng)作的一篇書信體小說(shuō)。小說(shuō)共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)中兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了”給故事增添了一抹亮色。B．盤旋的飛機(jī)，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫照。C．“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無(wú)辜婦女兒童的暴行。D．結(jié)尾處，“不能再開(kāi)口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。7．關(guān)于文中的“敏”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。B．“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。C．“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開(kāi)。D．寫給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。8．黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局，這可以看出他是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）9．《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺(jué)得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見(jiàn)英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面的10-14題。材料一：崔浩，字伯淵，清河人也。少好文學(xué)，博覽經(jīng)史。玄象陰陽(yáng)，百家之言，無(wú)不關(guān)綜，研精義理，時(shí)人莫及。太宗初，拜博士祭酒，賜爵武城子，常授太宗經(jīng)書。世祖即位，左右忌浩正直，共排毀之。世祖雖知其能，不免群議，故出浩，以公歸第。及有疑議，召而問(wèn)焉。后詔浩曰：“昔皇祚之興，世隆北土，積德累仁，多歷年載，澤流蒼生，義聞四海。朕以眇身，獲奉宗廟，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨淵海，懼不能負(fù)荷至重，繼名丕烈。故即位之初，不遑寧處，揚(yáng)威朔裔，掃定赫連。豈朕一人獲濟(jì)于此，賴宗廟之靈，群公卿士宣力之效也。而史闕其職，篇籍不著，每懼斯事之墜焉。公德冠朝列，言為世范，小大之任，望君存之。命公留臺(tái)，綜理史務(wù)，述成此書，務(wù)眾實(shí)錄?！敝劣趽p益褒貶，折中潤(rùn)色，浩所總焉。郄標(biāo)等立石銘刊《國(guó)書》，浩盡述國(guó)事，備而不典①。石銘顯在衢路，往來(lái)行者咸以為言，事遂聞發(fā)。有司按驗(yàn)浩，浩伏受賕，其秘書郎吏已下盡死。真君十一年六月誅浩，盡夷其族。（節(jié)選自魏收《魏書》卷三十五）材料二：賀拔勝，字破胡，少有志操，善左右馳射，北邊莫不推其膽略。太昌初，以勝為領(lǐng)軍將軍，尋除侍中。孝武帝將圖齊神武，以勝弟岳擁眾關(guān)西，欲廣其勢(shì)援，乃拜都督、荊州刺史、驃騎大將軍。及齊神武與孝武帝②有隙，詔勝引兵赴洛，至廣州，猶豫未進(jìn)，而帝已入關(guān)。勝還軍南陽(yáng)，遣右丞楊休之奉表入關(guān)，又令府長(zhǎng)史元穎行州事，勝自率所部，將西赴關(guān)中。進(jìn)至浙陽(yáng)，詔授勝太保。聞齊神武已平潼關(guān)，禽毛鴻賓，勝乃還荊州。時(shí)齊神武已遣行臺(tái)侯景、大都督高敖曹赴之，勝敗，中流矢，奔梁。在南三年，梁武帝遇之甚厚。勝乞師北討齊神武，既不果，乃求還。梁武帝許之，親餞于南苑。勝自是之后每執(zhí)弓矢見(jiàn)鳥(niǎo)獸南向者皆不射之以申懷德之意。既至長(zhǎng)安，詣闕謝罪。及齊神武率眾攻玉壁，勝以前軍大都督從宇文泰。見(jiàn)齊武旗鼓，識(shí)之，乃募敢勇三千人，配勝以犯其軍。勝適與神武遇，持槊追數(shù)里，刃垂及之，神武氣殆盡。會(huì)勝馬為流矢所中，死。比副騎至，神武已逸去。是歲，勝諸子在東者，皆為神武所害。勝憤恨，因動(dòng)氣疾，大統(tǒng)十年，薨于位。（節(jié)選自李延壽《北史》卷四十九）材料三：《宋書·柳元景傳》，元景有從弟光世，留仕于魏。司徒崔浩，其姊夫也。拓跋燾南寇時(shí)，浩密有異志，光世邀河北義士為浩應(yīng)。浩謀泄被誅，河?xùn)|大姓連坐者甚眾，光世南奔得免。案《魏書》，崔浩之誅，以修國(guó)史刊石于路衢，為眾所嫉，事上聞，故至族誅，并連及柳氏、盧氏等族。是浩之死以國(guó)史，初非別有異圖也?！端螘匪?，蓋光世南奔時(shí)詭托之詞，后遂筆之于記載耳，自當(dāng)以《魏書》為正?！侗笔贰窋⑻踊巍⑶赝鹾布澳习餐跤嗍?，俱據(jù)《魏書》。《南史》亦但云從弟光世留鄉(xiāng)里，仕魏為河北太守，與崔浩親，浩被誅，光世南奔，而不言浩有異圖被禍，固以《宋書》所記不足憑也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷九）材料四：賀拔勝自魏奔梁，又自梁歸西魏，感梁武之德，見(jiàn)鳥(niǎo)之南飛者亦不忍射。玉壁之戰(zhàn)，追逐齊神武幾獲之?！侗笔贰分^其垂翅江左，憂魏室之危亡，奮翼關(guān)西，感梁朝之顧遇，是固君子人也。魏收書則謂其好行小數(shù)，志大膽薄，周章南北，終無(wú)所成，致歿于賊中。此皆以其仕于西魏，故肆為詆訾。當(dāng)時(shí)已謂其黨齊毀魏，褒貶肆情，則其曲筆可知也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷十三）[注]①備而不典：撰寫國(guó)史完備，但沒(méi)有為尊者諱，不能作為典范。②齊神武：高歡，北魏權(quán)臣。孝武帝，北魏王朝末代皇帝，不甘受制于高歡，與之對(duì)抗，失敗后西遁投奔宇文泰。高歡另立新帝，北魏分裂為東魏與西魏，分別由高歡、宇文泰控制。后東魏皇帝被高歡之子替代而建立北齊。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）勝自是A之后B每執(zhí)弓矢C見(jiàn)鳥(niǎo)獸D南向者E皆不射之F以申G懷德之意。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．務(wù)，務(wù)必、一定，與《過(guò)秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”中的“務(wù)”意義不相同。B．闕，音què，宮殿，與《燭之武退秦師》“若不闕秦”的“闕”讀音、意義均不相同。C．蓋，表推測(cè)，大概，與《齊桓晉文之事》的“蓋亦反其本矣”中的“蓋”意義相同。D．仕于西魏，“于西魏”作“仕”的后置狀語(yǔ)，與《侍坐》“風(fēng)乎舞雩”的句式類型相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．群臣多顧忌崔浩剛正，遂合力詆毀排擠他。世祖雖然知道崔浩的才干，然迫于眾議，只得令崔浩以公爵的身份還家閑居。B.魏孝武與齊神武有嫌怨時(shí)，賀拔勝奉孝武帝之命帶來(lái)軍隊(duì)奔赴洛陽(yáng)，但行至廣州時(shí)因接到詔令暫停行動(dòng)，于是還軍南陽(yáng)。C．賀拔勝與齊神武為敵，自己的兒子因此慘遭殺害，賀拔勝憤恨不已，從而引發(fā)了氣怒之癥，于大統(tǒng)十年在任上去世。D．趙翼認(rèn)為《宋書》關(guān)于崔浩的記載不足采信，應(yīng)以《魏書》為準(zhǔn)，但《魏書》有關(guān)賀拔勝的記載也有偏頗之處，不足為信。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）石銘顯在衢路，往來(lái)行者咸以為言，事遂聞發(fā)。（2）會(huì)勝馬為流矢所中，死。比副騎至，神武已逸去。14．趙翼以崔浩和賀拔勝為例，總結(jié)了史書記載存在差異的原因，請(qǐng)概括這些原因，并談?wù)劷o你的啟示。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題。送古壺與人趙師秀小壺純素?zé)o文采，驗(yàn)是殷商物至今。損處怕教凡手觸，鑄時(shí)應(yīng)有吉星臨。久藏厚土金聲盡，微貯清泉翠色深。持贈(zèng)高人安幾席，為勾古意入新吟。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫古壺的外觀與年代，有意突出古壺之“古”，并與“今”拉開(kāi)距離。B．詩(shī)人猜想鑄壺之時(shí)天降祥瑞，與屈原寫的“攝提貞于孟陬兮”有相通之處。C．第三聯(lián)上句表現(xiàn)古壺遭遇不幸，下句描寫古壺依然美麗，前后形成了反差。D．詩(shī)人希望古壺能夠得到友人喜愛(ài)，表達(dá)自己想將懷古之情寫入新詩(shī)的愿望。16．古人贈(zèng)友以物，常有以物喻人之意。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人贈(zèng)送友人古壺的原因。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“”一句以水面與猿鳴相映成趣，勾勒出隱士居所的脫俗意境；“”一句則通過(guò)猛獸的吼叫聲，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛圍。（2）白居易在《琵琶行》中多次寫到月，“”一句以月光的靜謐襯托音樂(lè)的余韻和聽(tīng)眾的沉浸；“”一句借月烘托琵琶女身為商人婦獨(dú)守空船的的落寞與凄涼。（3）《答司馬諫議書》中，從“，”兩句可看出王安石早知變法會(huì)招來(lái)批判，但仍然“知其不可而為之”，這種精神令人敬佩。

（4）《諫太宗十思疏》中，魏征提出“，”的用人納諫之道，值得所有管理者借鑒。（5）“酒文化”與古詩(shī)詞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文人墨客喜歡以酒入詩(shī)，借此抒發(fā)豐富的情感，如唐詩(shī)中的“，”。

二、語(yǔ)言文字應(yīng)用（13分）閱讀下面的文字，完成18-21小題。在蔚藍(lán)的波濤之下，隱藏著一片片蔥郁的“水下森林”。它們不是由樹(shù)木構(gòu)成，而是由形態(tài)各異、隨波起舞的巨型海藻構(gòu)成。這片生機(jī)勃勃的“海藻森林”，堪稱海洋中的“熱帶雨林”。。陽(yáng)光穿透清澈的海水，在搖曳的藻葉間投下斑駁的光影，色彩斑斕的魚類在其間穿梭。這片森林，是海洋生物多樣性的搖籃。海藻森林正以其獨(dú)特的方式，為地球的生命系統(tǒng)進(jìn)行著致關(guān)重要的“呼吸”，但它的“呼吸”，遠(yuǎn)不止于為動(dòng)物提供家園。它們是地球上效率驚人的“固碳能手”。通過(guò)光合作用，巨藻以驚人的速度吸收融解在海水中的二氧化碳，將其轉(zhuǎn)化為自身生長(zhǎng)的有機(jī)物質(zhì)。據(jù)估算，單位面積的海藻森林固碳能力甚至遠(yuǎn)超陸地上的熱帶雨林。這些被固定的碳，一部分隨著海藻的凋零沉降到深海，長(zhǎng)久封存，成為對(duì)抗氣侯變化的重要資源。①然而，頻發(fā)的海洋熱浪，如同無(wú)形的火焰，灼燒著對(duì)溫度敏感的巨藻；②海水的酸化，減少了幼藻附著生長(zhǎng)的能力；③富營(yíng)養(yǎng)化引發(fā)“綠潮”，遮蔽了陽(yáng)光，與巨藻爭(zhēng)奪生存空間；④近岸開(kāi)發(fā)、污染和過(guò)度捕撈，也在不斷侵蝕著這片脆弱生態(tài)的根基。保護(hù)海藻森林，是保護(hù)地球的海洋生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的一條重要防線。這需要全球協(xié)作：嚴(yán)格控制陸源污染，減少溫室氣體排放，從源頭緩解海洋變暖和酸化；探索人工修復(fù)海藻森林的可行性，如培育耐熱耐酸藻種、構(gòu)建人工藻礁等。每一次對(duì)海藻森林的有效保護(hù)，都是人類為地球未來(lái)投下的一筆寶貴“藍(lán)碳”投資。18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．它們從海底直探海面，能長(zhǎng)到數(shù)十米高，茂密的“葉片”形成立體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。B．茂密的“葉片”形成立體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，能長(zhǎng)到數(shù)十米高，從海底直探海面。C．茂密的“葉片”形成立體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，它們從海底直探海面，能長(zhǎng)到數(shù)十米高。D．它們能長(zhǎng)到數(shù)十米高，從海底直探海面，茂密的“葉片”形成立體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。19．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（2分）20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）21．論文寫作常通過(guò)解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題來(lái)完成。請(qǐng)寫出四個(gè)問(wèn)句，作為上文的寫作提綱。（4分）三、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【高三語(yǔ)文10月考參考答案】

一、閱讀（一）閱讀Ⅰ（廣東省深圳市羅湖區(qū)2025-2026學(xué)年高三第一學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以《中庸》的治學(xué)方法為主線，巧妙融合了哲學(xué)、科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科視角，展現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)的共通性。通過(guò)引用朱熹、愛(ài)因斯坦等中外學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了“博學(xué)—審問(wèn)—慎思—明辨—篤行”這一認(rèn)知鏈條的科學(xué)性，既體現(xiàn)了儒家思想的實(shí)踐理性，又揭示了科學(xué)研究的普遍規(guī)律，具有跨學(xué)科的啟發(fā)意義。1．A【解析】B.“而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)‘貫通’的重要能力”錯(cuò)誤?？鬃拥摹耙灰载炛狈ㄅc“質(zhì)疑”無(wú)關(guān)。原文提及孔子“一以貫之”時(shí)，是結(jié)合劉徽《九章算術(shù)注》的“事類相推……發(fā)其一端而已”，指出這是“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想”，核心是強(qiáng)調(diào)推理、聯(lián)想的思想方法；而“質(zhì)疑”相關(guān)的是朱熹“未知有疑……方始是學(xué)”的論述，側(cè)重“提出問(wèn)題”對(duì)治學(xué)的意義。二者指向不同，“一以貫之”并未涉及“質(zhì)疑”。C.“形成對(duì)立關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑”可知，二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。D.“旨在證明……但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”錯(cuò)誤。原文明確說(shuō)“中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈”，后文引用王綬琯院士祝辭，是強(qiáng)調(diào)中國(guó)天文工作者“獻(xiàn)身求實(shí)精神”，并非證明“激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”?！巴苿?dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”在原文中無(wú)對(duì)應(yīng)表述，屬于無(wú)中生有。2．B【解析】根據(jù)原文“必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究”可知，在發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)存在矛盾時(shí)，要“找出原因”，而非立即更新原有歷法。3．①慎思②明辨③博學(xué)和篤行【解析】①根據(jù)原文，波普爾“嘗試性解決（TS）”的核心是針對(duì)“問(wèn)題（P1）”，通過(guò)思考推導(dǎo)提出解決方案?！吨杏埂分械摹吧魉肌?，原文明確其為“處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論”，朱熹也強(qiáng)調(diào)“學(xué)與問(wèn)得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）后，借助歸納、演繹等邏輯思維推導(dǎo)解決路徑的過(guò)程。二者均聚焦“針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思維推導(dǎo)以尋求解決方案”，功能高度契合，故“慎思”對(duì)應(yīng)“嘗試性解決（TS）”，所以此處應(yīng)填“慎思”。②波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”的關(guān)鍵是檢驗(yàn)“嘗試性解決”的結(jié)論，剔除錯(cuò)誤、驗(yàn)證正確性。《中庸》的“明辨”，原文定義為“檢驗(yàn)結(jié)果”的階段，朱熹稱“思后需施其辨，辨明則斷不差”，文中還以太初歷與28家歷法辯論、王錫闡對(duì)比觀測(cè)與計(jì)算結(jié)果為例，說(shuō)明“明辨”是通過(guò)實(shí)踐或?qū)Ρ葯z驗(yàn)結(jié)論、排除錯(cuò)誤的過(guò)程。二者均以“驗(yàn)證結(jié)論、排除錯(cuò)誤”為核心，邏輯一致，故“明辨”對(duì)應(yīng)“排除錯(cuò)誤（EE）”，所以此處應(yīng)填“明辨”。③波普爾模式僅覆蓋“問(wèn)題→解決→糾錯(cuò)→新問(wèn)題”的循環(huán)，未涉及“問(wèn)題的前提”與“結(jié)論的落地”?！吨杏埂分?，“博學(xué)”是“獲取信息”，是“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）的基礎(chǔ)——只有先通過(guò)“博學(xué)”積累信息（如觀察、考察），才能提出有價(jià)值的問(wèn)題，這是波普爾“問(wèn)題（P1）”前缺失的環(huán)節(jié)；“篤行”是“執(zhí)行正確結(jié)論”，是“明辨”（檢驗(yàn)）后的實(shí)踐——將正確理論付諸行動(dòng)，這是波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”后缺失的環(huán)節(jié)。因此，波普爾模式忽略了“博學(xué)和篤行”，所以此處應(yīng)填“博學(xué)和篤行”。4．（1）同：二者都主張實(shí)地考察（或：把親身接觸、實(shí)地觀察作為認(rèn)知前提）。（2）異：蘇軾“目見(jiàn)耳聞”側(cè)重對(duì)客觀事物的直接感知；方以智“實(shí)考”除實(shí)地考察外，還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證（主動(dòng)探究）。5．①將儒家“學(xué)→問(wèn)→思→辨→行”的治學(xué)階段，與現(xiàn)代科學(xué)“獲取信息→處理信息→檢驗(yàn)結(jié)果”的科學(xué)方法對(duì)應(yīng)起來(lái)。②不同學(xué)科的案例佐證。③運(yùn)用儒家“叩其兩端而竭焉”的矛盾分析法來(lái)分析語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象。（或?qū)⒖鬃拥摹芭e一反三”“一以貫之”運(yùn)用到數(shù)學(xué)領(lǐng)域）（二）閱讀Ⅱ（2023屆福建省高三下學(xué)期4月質(zhì)檢）6．D【解析】D.“不能再開(kāi)口”是“因?yàn)槔艿絺Α卞e(cuò)，應(yīng)該是因?yàn)榍丶银P的死去，“不能再寫下去”是因?yàn)椤拔摇眱?nèi)心的悲痛。7．C【解析】C.“情節(jié)由此逐步展開(kāi)”錯(cuò)，本文的線索應(yīng)該是還魂草的故事；互訴心曲體現(xiàn)不明顯。8．①積極樂(lè)觀，向往光明的理想世界；②崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對(duì)未來(lái)充滿希望?！窘馕觥竣龠€魂草的故事結(jié)局改成了“這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友”體現(xiàn)了黎伯伯的積極樂(lè)觀，對(duì)光明的理想世界的向往；②還魂草的故事“兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人”體現(xiàn)了他的崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情；他用這樣的故事教導(dǎo)利莎和秦家鳳，表明了他希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③兩個(gè)聽(tīng)故事的孩子“純潔、善良、友愛(ài)等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開(kāi)放的花朵”，黎伯伯將還魂草的故事結(jié)局改成了樂(lè)觀的，體現(xiàn)了他的心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對(duì)未來(lái)充滿希望。9．①創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。②選擇觀察戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。③調(diào)整敘事方式：面對(duì)復(fù)仇的火種、斗爭(zhēng)的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，開(kāi)始追求冷靜客觀的敘事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛(ài)的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。⑤表達(dá)時(shí)代主題：寫小人物的悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒控訴和對(duì)光明的向往。⑥堅(jiān)定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。【評(píng)分細(xì)則】在評(píng)卷過(guò)程中，為了更貼近學(xué)生的作答情況，對(duì)參考答案進(jìn)行了整合：①關(guān)注普通人、平凡人，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。（敘述聚焦）

②主旨上，以小見(jiàn)大，反映出小人物身上的美好品質(zhì),他們身上也能探索到民族力量的源泉。（或：更具有普遍性和代表性，真實(shí)體現(xiàn)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來(lái)的苦難。）（主題）

③藝術(shù)效果上，使創(chuàng)作情緒更加克制，創(chuàng)造冷靜客觀的敘事效果。（作者）

④從讀者角度，更加貼近讀者，通過(guò)小人物的悲慘遭遇，喚起讀者對(duì)侵略者的仇恨，堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念。（讀者）（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給滿分，有其他答案言之成理，可酌情給分。）【解析】巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺(jué)得肚里裝滿了火似的東西”,這火是熊熊燃燒的仇恨的火；“看不見(jiàn)英雄的小人小事”指普通人、平凡人。從創(chuàng)作者的角度，即巴金的角度，應(yīng)考慮到人物的變化帶來(lái)的效果，講述的視角變化，敘事的方式，主題的表達(dá)等方面。①創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：文章主要寫了黎伯伯在戰(zhàn)爭(zhēng)中的日常生活，“我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來(lái)。你看，我們就是在灰塵中生活著的”；他給兩個(gè)純潔的小女孩——利莎和秦家鳳講述《還魂草》的故事，通過(guò)改編故事，表達(dá)了他美好的期望。由此可見(jiàn)，巴金關(guān)注普通人、平凡人，體現(xiàn)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的真實(shí)生活，也反映出小人物身上的美好品質(zhì)。從他們身上也能探索到民族力量的源泉。②選擇觀察戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的視角：講述兩個(gè)純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，更能凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。③調(diào)整敘事方式：如描寫敵人轟炸之下的慘狀，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，作者極力克制情緒，盡量平靜地?cái)⑹觯陀^反映現(xiàn)實(shí)。面對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的復(fù)仇的火種、斗爭(zhēng)的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，使創(chuàng)作情緒更加克制，創(chuàng)造冷靜客觀的敘事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛(ài)的美好品質(zhì)，和《還魂草》的故事中的孩子一樣，在得知秦家鳳死去之后，也想尋找一株還魂草幫助朋友復(fù)活，突出了寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。⑤表達(dá)時(shí)代主題：通過(guò)寫小人物的悲慘遭遇，秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上每天都在重演，這樣就能以一代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒控訴和對(duì)光明的向往。⑥堅(jiān)定民眾信念：在抗戰(zhàn)時(shí)期，遭受戰(zhàn)亂侵略的往往是平民百姓，通過(guò)小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬(wàn)國(guó)人抗戰(zhàn)的信念。（三）閱讀Ⅲ10.BCF【譯文】賀拔勝?gòu)拇艘院螅慨?dāng)手拿弓箭，看見(jiàn)朝向南方飛的鳥(niǎo)獸，都不射殺它們，以此來(lái)表達(dá)（對(duì)梁武帝）懷念恩德的心意。（見(jiàn)鳥(niǎo)獸南向者皆不射之，者后，可斷可不斷，不斷）11.C【解析】務(wù)：務(wù)必/致力于；B，闕què，宮殿/quē，侵損，削減；C.蓋，表推測(cè)，大概/同“盍”，何不；D，均為狀語(yǔ)后置句12.B【解析】賀拔勝行到廣州時(shí)，自己猶豫未決，持觀望態(tài)度，非接到詔令而停止行動(dòng)。13.（1）石碑銘文顯眼地立在大路旁，來(lái)來(lái)往往的行人都把這件事當(dāng)作談?wù)摰膬?nèi)容，事情于是被朝廷知道了。【得分點(diǎn)：“衢路”，大路、交通要道；“咸”，全、都；“事遂聞發(fā)”，被動(dòng)句?！浚?）恰逢賀拔勝的戰(zhàn)馬被流箭射中而死。等到副將趕到時(shí)，齊神武已經(jīng)逃跑離開(kāi)了?！镜梅贮c(diǎn)：為……所，被動(dòng)句；比，等到；逸去，逃跑】14.（1）觀點(diǎn)：①對(duì)崔浩死因的不同記載,說(shuō)明史家記事會(huì)受到個(gè)人利害關(guān)系/地域限制的影響。②對(duì)賀拔勝的評(píng)價(jià)截然相反，說(shuō)明史書記載可能受史官的政治立場(chǎng)與主觀傾向影響。（2）認(rèn)識(shí)：研讀歷史時(shí)，對(duì)于同一事件或人物的不同記載，應(yīng)保持審慎的批判態(tài)度，不可偏信一書一言。（或：應(yīng)盡量參考多方史料，對(duì)比分析，考察作者的寫作背景與動(dòng)機(jī)，努力探求歷史的真實(shí)面貌。）（四）閱讀Ⅳ15．D【解析】尾聯(lián)意思是把古壺贈(zèng)送給高雅有學(xué)識(shí)的人，放置在其幾案席座之上，希望古壺能勾起高人心中的古意（激發(fā)高人的創(chuàng)作靈感），使其創(chuàng)作出新的詩(shī)篇。非詩(shī)人自己想將懷古之情寫入新詩(shī)。16．【先概括古壺特點(diǎn)，再關(guān)聯(lián)贈(zèng)送友人的原因】

①古壺素凈質(zhì)樸（外觀古樸/年代古老），符合友人高雅的品味?！咀ⅲ骸凹兯?zé)o文采”暗用《論語(yǔ)》中“素以為洵”“繪事后素”的典故，意思是“好看的文采，必須建立在美好的質(zhì)地上”，朱熹將此引申為“禮必以忠信為質(zhì)，猶繪事必以粉素為先”?！獙W(xué)生未必知道這個(gè)典故，但物和人的相通之處，應(yīng)該有所關(guān)聯(lián)】②古壺出身不凡而易遭凡人損毀，契合友人氣質(zhì)高貴、不合流俗的形象。③古壺鑄造時(shí)應(yīng)吉星降臨，恰如友人高貴的出身。④古壺久埋厚土而美質(zhì)不變，與友人堅(jiān)貞高潔的品性相通。⑤詩(shī)人認(rèn)為友人學(xué)識(shí)淵博，更能理解和傳承古壺所承載的文化價(jià)值。（每點(diǎn)2分，任答出三點(diǎn)即可）

17.名篇名句默寫（1）淥水蕩漾清猿啼；熊咆龍吟殷巖泉（2）唯見(jiàn)江心秋月白；繞船月明江水寒（3）至于怨誹之多，則固前知其如此也（思明）（4）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之（思明）（3）道中迷霧冰滑，磴幾不可登（海滄）（4）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文（海滄）（5）春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔/呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁/盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅……（注意：唐詩(shī)范圍限定）二、語(yǔ)言文字應(yīng)用（12分）18.D【解析】先看主語(yǔ)，橫線前講“海藻森林（巨型海藻）”，銜接句需用“它們”（指代海藻）開(kāi)頭才連貫。BC以“茂密的‘葉片’”開(kāi)頭，主語(yǔ)突換，排除。再看邏輯，描述海藻應(yīng)先講“高度”（能長(zhǎng)數(shù)十米），再講“空間延伸”（從海底到海面），最后講“結(jié)構(gòu)”（葉片形成立體結(jié)構(gòu)）。A把“從海底直探海面”和“能長(zhǎng)到數(shù)十米高”順序顛倒，邏輯錯(cuò)誤。19.“致關(guān)重要”改為“至關(guān)重要”；“融解”改為“溶解”；“氣侯”改為“氣候”。任答兩點(diǎn)即滿分。20.第②句改為：削弱了幼藻附著生長(zhǎng)的能力

第③句改為:富營(yíng)養(yǎng)化引發(fā)的“綠潮”

21.示例：①什么是海藻森林？/海藻森林有什么特點(diǎn)？②海藻森林對(duì)地球的生命系統(tǒng)（氣候調(diào)節(jié)）起到什么作用？③海藻森林面臨的威脅/挑戰(zhàn)有哪些？④應(yīng)如何有效保護(hù)海藻森林？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。①原文“由形態(tài)各異、隨波起舞的巨型海藻構(gòu)成”明確了“什么是海藻森林”，“能長(zhǎng)到數(shù)十米高、呈立體復(fù)雜結(jié)構(gòu)”及“是海洋生物多樣性的搖籃”則回答了“海藻森林有什么特點(diǎn)”。所以可寫：什么是海藻森林？/海藻森林有什么特點(diǎn)？②原文稱其為“效率驚人的‘固碳能手’”，提到“單位面積固碳能力遠(yuǎn)超熱帶雨林”，還能成為“對(duì)抗氣候變化的重要資源”，這些都說(shuō)明了對(duì)地球生命系統(tǒng)（氣候調(diào)節(jié)）的作用。所以可寫：海藻森林對(duì)地球的生命系統(tǒng)（氣候調(diào)節(jié)）起到什么作用？③原文列出“海洋熱浪”“海水酸化”“富營(yíng)養(yǎng)化引發(fā)‘綠潮’”“近岸開(kāi)發(fā)、污染和過(guò)度捕撈”，清晰呈現(xiàn)其面臨的威脅。所以可填：海藻森林面臨的威脅/挑戰(zhàn)有哪些？④原文給出“嚴(yán)格控制陸源污染、減少溫室氣體排放”及“培育耐熱耐酸藻種、構(gòu)建人工藻礁”等，提供了保護(hù)海藻森林的具體措施。所以可寫：應(yīng)如何有效保護(hù)海藻森林？三、作文：2021年全國(guó)乙卷作文“理想與家國(guó)情”審讀材料：材料頭尾都強(qiáng)調(diào)“追求理想”“實(shí)現(xiàn)理想”，這是話題限定。寫作導(dǎo)引語(yǔ)“上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示”，限制了寫作主體，即追求理想的當(dāng)代青年。

漢代揚(yáng)雄的話，可以分為兩個(gè)層次，一是“修身”“矯思”“立義”——后文解釋“不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將‘義’作為確定的目標(biāo)，二是奠而后發(fā)，在穩(wěn)固的基礎(chǔ)或準(zhǔn)備之后要付諸行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)理想。寫作時(shí)可思考以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：（1）需要加強(qiáng)哪些方面的修養(yǎng)？如自強(qiáng)不息、樂(lè)觀進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、格物致知、心懷感恩、崇德向善、知行合一等。（2）哪些是端正的思想？如通過(guò)堅(jiān)定的信念、過(guò)硬的本領(lǐng)、實(shí)干的精神、艱苦的奮斗和創(chuàng)新求變等，成功實(shí)現(xiàn)自己的理想，而不是空想等待、投機(jī)取巧，甚至坑蒙拐騙，不擇手段。（3）什么樣的目標(biāo)才能稱為“義”（包括正義、道義、國(guó)家大義等）？如把個(gè)人使命和發(fā)展與國(guó)家大義結(jié)合起來(lái)，為天地立心，為生民立命；如“我為人人，人人為我”。（4）“后發(fā)”強(qiáng)調(diào)要付諸行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)理想。（5）實(shí)現(xiàn)理想與修養(yǎng)、思想、目標(biāo)、行動(dòng)有什么關(guān)系？如修養(yǎng)是基礎(chǔ)，要穩(wěn)，如弓；目標(biāo)是方向，要正，如靶子。

注意：本材料涉及的關(guān)鍵詞較多“修身”“矯思”“立義”“行動(dòng)”，行文時(shí)應(yīng)該都有所提及，但可以有所側(cè)重，比如側(cè)重強(qiáng)調(diào)修身的重要性與前提等等。話題邊界是“實(shí)現(xiàn)理想”“青年自身發(fā)展”?！疚难晕膮⒖甲g文】

材料一：

崔浩，字伯淵，是清河人。他年輕時(shí)喜好文學(xué)，廣泛閱讀經(jīng)史典籍。天文星象、陰陽(yáng)占卜、諸子百家的學(xué)說(shuō)，他無(wú)不貫通，深入研究其中的道理和思想，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能比得上他。太宗（明元帝拓跋嗣）初年，被任命為博士祭酒，賜爵武城子，經(jīng)常給太宗講授經(jīng)書。世祖（太武帝拓跋燾）即位后，他身邊的近臣妒忌崔浩的剛正不阿，一起排擠詆毀他。世祖雖然知道崔浩的才能，但也不能不受到眾人議論的影響，所以讓崔浩離開(kāi)朝廷，保留公爵身份回家閑居。等到朝廷有疑難議題時(shí)，才召他前來(lái)咨詢。后來(lái)，世祖下詔對(duì)崔浩說(shuō)：“從前我大魏皇統(tǒng)興起，世代興盛于北方，積累德行，施行仁政，經(jīng)歷了許多年，恩澤流布百姓，道義傳遍四海。我以微末之身，得以繼承宗廟社稷，內(nèi)心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同面對(duì)深淵大海，害怕自己不能承擔(dān)這極其重大的責(zé)任，繼承先輩的豐功偉業(yè)。所以即位之初，無(wú)暇安居享樂(lè)，首先在北方邊遠(yuǎn)地區(qū)揚(yáng)我國(guó)威，掃平并消滅了赫連氏（夏國(guó)）。這哪里是我一個(gè)人能成功做到的呢，實(shí)在是依靠祖宗神靈的庇佑，以及