2025年成人高考語文寫作素材積累題庫：歷史人物評(píng)價(jià)素材應(yīng)用試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)將答案寫在答題紙上。2.字跡工整，保持卷面清潔。3.答案必須寫在題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在草稿紙上無效。一、閱讀下面的文字，然后按要求寫作?？鬃釉唬骸拔模笥诘?。”孟子言：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”這些古老的智慧，至今仍閃耀著光芒。請(qǐng)選擇一位你心目中符合“德”與“心”標(biāo)準(zhǔn)的歷史人物，結(jié)合其生平事跡或思想言論，談?wù)勀銓?duì)“德潤人心，仁心濟(jì)世”的理解。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，不少于600字。二、閱讀下面的文字，然后按要求寫作。歷史長河中，英雄輩出。有人力挽狂瀾，拯救國家于危難；有人精忠報(bào)國，以身殉道，光耀千秋；有人潛心治學(xué)，造福后世，澤被蒼生。他們的精神，構(gòu)成了中華民族精神的脊梁。請(qǐng)你從題庫提供的（假設(shè)的）歷史人物素材中，選擇兩位你最為敬佩的人物，比較分析他們精神品質(zhì)的異同，并闡述這種精神在當(dāng)今社會(huì)有何價(jià)值。要求：選擇的人物不少于兩位，分析比較深入，觀點(diǎn)有說服力，結(jié)構(gòu)清晰，語言得體，不少于600字。假設(shè)的題庫提供的（僅供寫作參考，非真實(shí)考題內(nèi)容）歷史人物素材：*屈原：政治上主張改革，忠誠愛國，雖遭排擠，仍心系楚國；文學(xué)上開創(chuàng)楚辭，作品充滿愛國激情和悲憫情懷。其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，象征著對(duì)理想的執(zhí)著追求。*岳飛：抗金名將，軍事上指揮若定，戰(zhàn)功卓著；個(gè)人品格上，精忠報(bào)國，廉潔奉公，其“精忠報(bào)國”的精神成為后世軍人楷模。*張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰寫《傷寒雜病論》，確立辨證論治原則，奠定中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)，被尊為“醫(yī)圣”。*杜甫：唐代詩人，憂國憂民，詩風(fēng)沉郁頓挫，被稱為“詩圣”。其作品如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)了深厚的仁愛精神和人道主義關(guān)懷。*王陽明：明代思想家、軍事家，提出“心即理”、“知行合一”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自我修養(yǎng)和事上磨練，其學(xué)說對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。三、閱讀下面的文字，然后按要求寫作。“以史為鑒，可以知興替?！薄顿Y治通鑒》記載了歷代王朝的興衰更替，也記錄了無數(shù)歷史人物的成敗得失。這些歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，乃至個(gè)人成長都具有重要的啟示意義。請(qǐng)從你積累的歷史人物素材中，選擇一位你認(rèn)為最能引發(fā)你思考的歷史人物（可以是成功者，也可以是失敗者），詳細(xì)闡述其經(jīng)歷對(duì)你的啟示，以及你將如何將這種啟示運(yùn)用于自身的成長或?qū)嵺`。要求：人物選擇恰當(dāng)，分析具體深入，啟示意義明確，聯(lián)系實(shí)際，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，不少于600字。試卷答案一、孔子云“文，莫大于德”，孟子言“人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心”，此乃古圣先賢對(duì)人格修養(yǎng)與內(nèi)心道德的深刻洞察。于我心中，符合“德”與“心”標(biāo)準(zhǔn)的歷史人物，當(dāng)推諸葛亮。他的一生，恰是“德潤人心，仁心濟(jì)世”的最佳詮釋。諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，乃三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家、思想家。他早年隱居隆中，躬耕隴畝，然心懷天下，關(guān)注時(shí)局。其“德”首先體現(xiàn)在其高遠(yuǎn)的志向和忠誠的品格。劉備三顧茅廬，請(qǐng)其出山輔佐，他感念知遇之恩，毅然放棄安逸生活，投身于匡扶漢室、拯救黎民的偉大事業(yè)中。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，正是“德”的生動(dòng)體現(xiàn)。面對(duì)曹操、孫權(quán)的強(qiáng)大壓力，他堅(jiān)守蜀漢，不卑不亢，展現(xiàn)了崇高的氣節(jié)和道德力量。他的“德”，不僅在于個(gè)人品行的修養(yǎng)，更在于其對(duì)國家和民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。諸葛亮之“心”，則體現(xiàn)在其“仁心濟(jì)世”的實(shí)際行動(dòng)中。他輔佐劉備、劉禪，勵(lì)精圖治，制定“隆中對(duì)”戰(zhàn)略，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。他治蜀，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利（如都江堰的維護(hù)），使蜀地百姓安居樂業(yè)。他選拔賢能，賞罰分明，營造了清明廉潔的政治氛圍。其《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”的肺腑之言，以及“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”的真摯情感，無不體現(xiàn)了他對(duì)國家和人民的深切關(guān)懷，彰顯其仁愛之心。然而，諸葛亮之“德”與“心”并非完美無瑕。他事必躬親，過于集權(quán)，導(dǎo)致蜀漢后期人才凋零，國力衰微。他對(duì)劉禪的過度縱容，以及“六出祁山”最終失敗，也反映出其在識(shí)人用人和戰(zhàn)略決策上的局限性。但這并不妨礙他成為“德潤人心，仁心濟(jì)世”的典范。他的精神力量，激勵(lì)著一代又一代人追求理想，服務(wù)社會(huì)?！暗聺櫲诵?，仁心濟(jì)世”，意味著個(gè)人品德的修養(yǎng)應(yīng)與社會(huì)責(zé)任、對(duì)人民的關(guān)愛相結(jié)合。諸葛亮以其高尚的道德情操和無私的奉獻(xiàn)精神，滋潤了人心，其仁愛之心、濟(jì)世之心，則溫暖了天下。他的事跡告訴我們，真正的偉大，不僅在于個(gè)人的成就，更在于其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)他人的關(guān)愛。作為后人，我們應(yīng)學(xué)習(xí)諸葛亮的“德”，提升自身道德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)諸葛亮的“心”，將個(gè)人理想融入國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的洪流中，用自己的實(shí)際行動(dòng)去“潤澤”他人，“濟(jì)助”社會(huì)，讓“德”與“心”的光芒照亮更多人的生活。二、歷史長河，英雄璀璨，他們以不同的方式塑造了中華民族的精神脊梁。其中，岳飛與張仲景，二人精神品質(zhì)既有相通之處，又各有側(cè)重，共同構(gòu)成了我們民族寶貴的精神財(cái)富，于當(dāng)今社會(huì)，仍具深遠(yuǎn)價(jià)值。岳飛，乃南宋抗金名將，其精神核心為“精忠報(bào)國”。在國家危難之際，他挺身而出，投身軍旅，立志恢復(fù)中原，解救百姓于水火。他治軍嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，屢建奇功，被譽(yù)為“千古戰(zhàn)神”。岳飛的“忠”，是忠誠于國家，忠誠于民族，面對(duì)強(qiáng)敵，他毫無畏懼，誓死保衛(wèi)疆土。其“勇”，是勇往直前，不怕犧牲，面對(duì)危難，他挺身而出，舍生取義。岳飛雖最終遭遇悲劇，但其愛國情懷、民族氣節(jié)、英勇無畏的精神，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。這種精神，在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，抵御外來侵略和滲透，具有不可替代的作用。它激勵(lì)著我們每一個(gè)公民，將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。張仲景，東漢末年偉大的醫(yī)學(xué)家，被尊為“醫(yī)圣”。他生活的時(shí)代，瘟疫肆虐，百姓流離失所。面對(duì)此情，他并未沉溺于個(gè)人安樂，而是潛心研究醫(yī)學(xué)，致力于拯救蒼生。他廣采眾方，勤求古訓(xùn)，結(jié)合臨床實(shí)踐，撰寫《傷寒雜病論》，確立了辨證論治的原則，為后世中醫(yī)治療學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張仲景的“仁”，是仁愛之心，仁者愛人，他視病人如親人，盡心盡力為其解除病痛。他的“智”，是智慧之智，他善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，最終成就了偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)。張仲景的精神，在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，保障人民群眾的生命健康，具有極其重要的意義。它啟示我們，要救死扶傷，關(guān)愛生命，要不斷探索，追求真理，用自己的專業(yè)知識(shí)和技能服務(wù)社會(huì)，造福人民。岳飛與張仲景，一為武將，一為文醫(yī)，但他們身上都閃耀著中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)。他們的共同之處在于，都懷有深厚的家國情懷，都將個(gè)人理想與國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神。岳飛的“忠勇”，張仲景的“仁智”，都是我們民族精神的寶貴組成部分。然而，二人精神品質(zhì)亦各有側(cè)重。岳飛的精神更多體現(xiàn)在外部行動(dòng)上，體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇戰(zhàn)斗和國家危難時(shí)的挺身而出。他的精神是陽剛的、是激昂的，是充滿戰(zhàn)斗激情的。張仲景的精神則更多體現(xiàn)在內(nèi)部修養(yǎng)上，體現(xiàn)在對(duì)醫(yī)學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)病人的深切關(guān)懷上。他的精神是陰柔的、是內(nèi)斂的，是充滿仁愛之心的。在當(dāng)今社會(huì)，岳飛與張仲景的精神都具有重要的價(jià)值。岳飛的愛國精神、民族氣節(jié)、英勇無畏，能夠激勵(lì)我們維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。張仲景的仁愛精神、奉獻(xiàn)精神、求真務(wù)實(shí)，能夠引導(dǎo)我們關(guān)注民生，關(guān)愛生命，推動(dòng)科技進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。將這兩種精神結(jié)合起來，既要有岳飛的愛國情懷和擔(dān)當(dāng)精神，勇往直前，敢于斗爭(zhēng)；也要有張仲景的仁愛之心和奉獻(xiàn)精神，關(guān)愛他人，服務(wù)社會(huì)。只有這樣，我們才能更好地建設(shè)我們的國家，實(shí)現(xiàn)我們的理想。三、歷史人物，如同一面面鏡子，映照著人性的光輝與陰暗，也記錄著成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。于我而言，曹操，這位一生充滿爭(zhēng)議的三國梟雄，其經(jīng)歷最能引發(fā)我深入思考，并對(duì)我個(gè)人成長產(chǎn)生深刻啟示。曹操，字孟德，乃東漢末年至三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。他的一生，可謂大起大落，充滿傳奇色彩。早年他雖出身宦官之家，卻憑借自身才能嶄露頭角，歷經(jīng)官渡之戰(zhàn)等多次戰(zhàn)役，最終統(tǒng)一北方，建立了強(qiáng)大的魏國，為三國鼎立格局的形成奠定了基礎(chǔ)。然而，他的一生也并非一帆風(fēng)順，他一生都在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，給百姓帶來了巨大的災(zāi)難；他多次屠城，手段殘忍，也飽受后世非議；他晚年寵信宦官，朝政逐漸腐敗，也為他的失敗埋下了隱患。曹操之所以能取得如此輝煌的成就，我認(rèn)為關(guān)鍵在于他以下幾個(gè)方面的特質(zhì)：一是卓越的軍事才能和戰(zhàn)略眼光。他善于用兵，謀略過人，官渡之戰(zhàn)中以少勝多，擊敗強(qiáng)大的袁紹，奠定了他北方霸主的地位。二是知人善任的用人魄力。他唯才是舉，不拘一格，重用了許多才能出眾的人才，如郭嘉、荀彧、許褚、張遼等，這些人都是他事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。三是堅(jiān)韌不拔的意志和勇于改過的精神。他一生屢敗屢戰(zhàn)，但總能卷土重來，這體現(xiàn)了他強(qiáng)大的意志力。同時(shí)，他也善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并及時(shí)改正，例如他晚年意識(shí)到自己過于依賴宦官，并試圖加以改變，雖然最終未能成功，但體現(xiàn)了他勇于反思的精神。曹操的經(jīng)歷對(duì)我個(gè)人成長有著深刻的啟示。首先，它告訴我能力的重要性。無論做什么事情，都需要具備相應(yīng)的能力，只有不斷提升自己的能力，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。其次，它告訴我人才的重要性。一個(gè)人的力量是有限的，只有善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才，才能成就一番事業(yè)。再次，它告訴我堅(jiān)持和反思的重要性。在人生道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，只有堅(jiān)持不懈，才能最終取得成功。同時(shí)，也要善于反思，認(rèn)識(shí)到自己的不足，并及時(shí)加以改進(jìn)。當(dāng)然，曹操身上也有許多值得我們警惕的地方。他的殘暴、多疑、權(quán)謀等，都曾給他帶來過巨大的麻煩，甚至導(dǎo)致他的失敗。這啟示我，在追求成功的過程中，要堅(jiān)守道德底線，不能為了達(dá)到目的而不擇