2025年大學(xué)《爪哇語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——爪哇傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑的審美價(jià)值考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述克西爾繪畫(huà)（KecapiSinar）的主要藝術(shù)特征及其在爪哇傳統(tǒng)繪畫(huà)中的審美意義。二、比較爪哇佛教藝術(shù)與印度教藝術(shù)在雕塑風(fēng)格上的主要異同，并分析其反映的宗教觀念差異。三、以某一著名的爪哇傳統(tǒng)寺廟（如婆羅浮屠、梅南格羅）為例，分析其建筑結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)的審美價(jià)值及其蘊(yùn)含的宇宙觀。四、爪哇傳統(tǒng)藝術(shù)中常強(qiáng)調(diào)“BhinnekaTunggalIka”（多元一體）的思想，請(qǐng)結(jié)合繪畫(huà)或雕塑作品的特點(diǎn)，闡述這一美學(xué)原則的具體體現(xiàn)。五、分析伊斯蘭教傳入后對(duì)爪哇傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑產(chǎn)生的哪些影響（或變化），并探討這些變化在審美上的意義。六、選擇爪哇傳統(tǒng)雕塑中的一種典型形象（如濕婆-濕奴像、帕拉帕像、神將像等），詳細(xì)描述其造型特征、象征意義，并評(píng)價(jià)其審美價(jià)值。七、（針對(duì)專(zhuān)業(yè)）請(qǐng)將爪哇語(yǔ)詞“Rupa”（形象/形態(tài)）和“Guna”（功能/作用）分別翻譯成漢語(yǔ)，并解釋它們?cè)谟懻撟ν蹅鹘y(tǒng)藝術(shù)審美價(jià)值時(shí)的具體含義及其相互關(guān)系。試卷答案一、克西爾繪畫(huà)（KecapiSinar）是爪哇傳統(tǒng)繪畫(huà)中一種重要的風(fēng)格，其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：線條流暢、優(yōu)美，常使用連續(xù)的卷草紋或葉片紋（類(lèi)似蝌蚪或燈草，故有KecapiSinar之稱(chēng)）；色彩相對(duì)簡(jiǎn)潔、和諧，常用綠色、棕色、紅色、黑色等，對(duì)比不強(qiáng)烈；構(gòu)圖注重對(duì)稱(chēng)與平衡，畫(huà)面飽滿；內(nèi)容常描繪宗教故事、神話傳說(shuō)或?qū)m廷生活，具有強(qiáng)烈的敘事性和裝飾性。其審美意義在于，其流暢的線條和和諧的色彩體現(xiàn)了爪哇藝術(shù)對(duì)寧?kù)o、平和、秩序之美的追求，同時(shí)也反映了印度教-佛教文化的影響，是爪哇本土美學(xué)與外來(lái)文化融合的產(chǎn)物。二、爪哇佛教藝術(shù)與印度教藝術(shù)在雕塑風(fēng)格上的主要異同如下：相同之處在于早期都深受印度犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的影響，注重人物造型的理想化、程式化，追求莊重、典雅的氣韻，并常使用犍陀羅風(fēng)格的“高肉髻”和“半跏思坐”姿態(tài)。不同之處在于：佛教雕塑更強(qiáng)調(diào)佛陀的神性、超凡與寧?kù)o，形象通常更為清瘦、內(nèi)斂，面容表情較少，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，注重體現(xiàn)空靈、智慧的境界；而印度教雕塑（尤其是濕婆、毗濕奴及其化身）則更強(qiáng)調(diào)神的威嚴(yán)、力量與動(dòng)感，形象通常更為豐滿、muscular，面容表情豐富，衣紋繁復(fù)，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，有時(shí)甚至帶有戲劇性。這些風(fēng)格差異反映了佛教強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修行、涅槃寂靜與印度教強(qiáng)調(diào)神力、宇宙循環(huán)不同的宗教觀念。三、以婆羅浮屠為例，其建筑結(jié)構(gòu)呈巨大的圓形壇體，自下而上分為五層，每一層都由一系列小的方形或圓形基壇組成，整體呈現(xiàn)出微妙的傾斜，象征著須彌山（宇宙中心）。其裝飾藝術(shù)遍布于平臺(tái)、欄桿和塔身，雕刻內(nèi)容極其豐富，包括佛傳故事、本生故事、天人、神將、舞蹈者等，人物形象生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，線條流暢。婆羅浮屠的審美價(jià)值在于其宏偉的氣勢(shì)、精巧的建筑布局、繁復(fù)而和諧的裝飾藝術(shù)以及深刻的文化象征意義。它不僅體現(xiàn)了佛教宇宙觀（須彌山、世界山），也展現(xiàn)了爪哇工匠高超的技藝和對(duì)秩序、統(tǒng)一、和諧之美的追求。站在不同層級(jí)俯瞰，視野變化，象征人生不同階段或?qū)κ澜绲牟煌J(rèn)知，充滿了哲理和詩(shī)意。四、“BhinnekaTunggalIka”（多元一體）是爪哇文化中一個(gè)重要的哲學(xué)和美學(xué)原則，在傳統(tǒng)藝術(shù)中主要體現(xiàn)在：繪畫(huà)和雕塑中常常將來(lái)自不同宗教（如印度教、佛教、伊斯蘭教）的神祇、人物、故事題材放置在同一畫(huà)面或空間中，相互協(xié)調(diào)共存；在建筑上，不同風(fēng)格、不同功能的建筑元素可以和諧地組合在一個(gè)整體中；在裝飾圖案上，不同文化來(lái)源的紋樣（如卷草紋、幾何紋、伊斯蘭風(fēng)格紋樣）可以交織融合，形成豐富多樣的視覺(jué)效果。這種美學(xué)原則體現(xiàn)了爪哇文化包容、融合、和諧的特性，認(rèn)為多樣性最終統(tǒng)一于一個(gè)更高的整體之中，反映了其對(duì)平衡、和諧、秩序和宇宙整體性的追求。五、伊斯蘭教傳入后對(duì)爪哇傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在：首先，由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，傳統(tǒng)上用于表現(xiàn)神祇和佛陀的寫(xiě)實(shí)雕塑創(chuàng)作逐漸減少或轉(zhuǎn)變，更多地轉(zhuǎn)向表現(xiàn)抽象的幾何圖案、植物紋樣和裝飾性線條，以符合伊斯蘭藝術(shù)的傳統(tǒng)。其次，在寺廟和宮殿的建筑裝飾中，出現(xiàn)了更多的大型、復(fù)雜的幾何圖案和阿拉伯書(shū)法（用于書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或圣名），取代了部分人物形象。這些變化在審美上的意義在于，體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)藝術(shù)形式的深刻塑造，推動(dòng)了爪哇藝術(shù)從具象向抽象、從敘事向裝飾的轉(zhuǎn)變，并融入了伊斯蘭文化的獨(dú)特審美元素，形成了爪哇伊斯蘭藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)，這種轉(zhuǎn)變也保留了爪哇藝術(shù)對(duì)和諧、秩序和精巧之美的傳統(tǒng)追求。六、選擇濕婆-濕奴像為例：濕婆-濕奴二神像是印度教濕婆派的重要象征，在爪哇寺廟中極為常見(jiàn)。其典型造型特征通常是濕婆與濕奴并排坐或站，濕婆常呈半跏思坐或靜坐姿態(tài)，手持鼓、弓、火等法器，表情平靜或帶有沉思；濕奴則常作持杵（象征宇宙軸心）的站立姿態(tài)，面容莊嚴(yán)。二神之間常有一根象征宇宙之柱（山達(dá)瓦納）穿過(guò)，或腳下踩踏尼迦塔（惡魔）。其象征意義在于代表宇宙的二元對(duì)立與統(tǒng)一，濕婆代表毀滅與創(chuàng)造，濕奴代表維持與秩序，二者相輔相成，共同構(gòu)成了宇宙的動(dòng)態(tài)平衡。其審美價(jià)值體現(xiàn)在造型上的對(duì)稱(chēng)與平衡、比例的協(xié)調(diào)、線條的流暢以及整體所傳達(dá)出的莊重、神秘和宇宙的宏大感。它不僅是宗教符號(hào)，也是爪哇藝術(shù)中精湛雕刻技藝和深刻哲學(xué)思想的體現(xiàn)。七、“Rupa”翻譯成漢語(yǔ)為“形象”或“形態(tài)”?！癎una”翻譯成漢語(yǔ)為“功能”或“作用”。在討論爪哇傳統(tǒng)藝術(shù)審美價(jià)值時(shí)，“Rupa”指藝術(shù)作品的視覺(jué)形態(tài)、外在形象和造型特征，如人物的形象、姿態(tài)、服飾，建筑的樣式、結(jié)構(gòu)，繪畫(huà)的線條、色彩、構(gòu)圖等，它是審美感知的直接對(duì)象?！癎una”則指藝術(shù)作品通過(guò)其形象所傳達(dá)的功能、作用、影響和內(nèi)在品質(zhì)，如藝術(shù)作品所體現(xiàn)的