2025年大學《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言與其他外來語言的交流與融合考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.語言接觸2.外來借詞3.語言融合4.文化負載詞二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述伊斯蘭教傳入前后，對爪哇語詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生的主要影響。2.概述葡萄牙語和荷蘭語對爪哇語語音系統(tǒng)可能造成的影響。3.闡述語言接觸可能導致的主要的語言結構層面變化。4.分析“語言融合”與“語言混合”（如克里奧爾語）之間的區(qū)別與聯(lián)系，并舉例說明。三、論述題（每題15分，共30分）1.結合具體例子，論述爪哇語中的宗教術語是如何體現(xiàn)與其他語言（特別是梵語、阿拉伯語）交流與融合的過程的。2.選擇爪哇語與英語接觸的一個具體方面（如現(xiàn)代術語借入、社會語言使用等），深入分析其特點、原因及社會文化意義。四、案例分析題（20分）五、比較與分析題（30分）比較爪哇語表達“尊敬”或“禮貌”概念的幾種不同方式（可以涉及詞匯、語法結構或語用習慣），分析其中可能受到漢語、印度教/佛教文化以及現(xiàn)代行政語言影響的痕跡，并探討這些不同影響是如何在爪哇語中體現(xiàn)和共存的。試卷答案一、名詞解釋1.語言接觸：指兩種或多種不同語言在同一地域或社會群體中相互影響、相互滲透的過程。這種接觸可能導致語言結構、詞匯、語音等方面的變化，甚至產(chǎn)生新的語言變體或混合語。*解析思路：定義核心概念，強調(diào)其動態(tài)性、互動性以及可能產(chǎn)生的結果（變化、新變體等）。2.外來借詞：指一種語言從另一種語言中吸收并使用的詞語。借詞是語言接觸最直接、最常見的現(xiàn)象之一，反映了語言間的影響和文化交流。借詞在被吸收后，通常會經(jīng)歷語音、語義、形態(tài)等方面的適應和變化。*解析思路：定義借詞，點明其與語言接觸的關系，并提及借詞吸收后的典型變化過程。3.語言融合：指在語言接觸過程中，不同語言的成分（詞匯、語音、語法等）相互滲透、結合，最終形成一種新的、混合的語言系統(tǒng)或使原有語言系統(tǒng)發(fā)生深刻結構性變化的復雜過程。它強調(diào)的是系統(tǒng)性的、深層次的結合。*解析思路：定義核心概念，強調(diào)其深度（結構性變化）和系統(tǒng)性（結合形成新系統(tǒng)），與簡單的借詞區(qū)分開。4.文化負載詞：指那些承載著特定文化內(nèi)涵、歷史背景、情感色彩或價值觀的詞語。這些詞語往往難以直接翻譯，其意義超越了字面本身，反映了一個語言社群的文化worldview。外來文化進入后，會帶來新的文化負載詞。*解析思路：定義概念，強調(diào)其文化附加意義（內(nèi)涵、背景、情感、價值觀），并指出其與外來文化輸入的聯(lián)系。二、簡答題1.簡述伊斯蘭教傳入前后，對爪哇語詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生的主要影響。*伊斯蘭教傳入前，爪哇語詞匯主要受梵語（印度教、佛教影響）、古馬來語及本土土著語言影響。詞匯集中在宗教祭祀、社會結構、宇宙觀等方面。*伊斯蘭教傳入后，大量阿拉伯語借詞進入爪哇語，主要集中在宗教術語（如：Allah,Muhammad,Solat,Shalat,Khotimah,Syariat,Jumu'ah等）、與宗教實踐相關的概念、以及部分社會生活詞匯。同時，一些波斯語借詞也通過阿拉伯語或直接渠道傳入，涉及禮儀、稱號等。原有與印度教佛教相關的詞匯部分被替換或與新詞匯并存。*解析思路：采用對比方法，先述前期的詞匯來源和特點，再重點闡述伊斯蘭教引入后阿拉伯語借詞的大量涌入及其領域（宗教、社會），并提及波斯語的影響及詞匯的替換與并存現(xiàn)象。2.概述葡萄牙語和荷蘭語對爪哇語語音系統(tǒng)可能造成的影響。*葡萄牙語影響主要體現(xiàn)在16至17世紀，主要借入大量詞匯。其語音影響相對有限，但在某些借詞中可能保留了部分葡萄牙語音素特征，或對爪哇語某些音位的發(fā)音習慣產(chǎn)生微弱影響（如某些元音或輔音的發(fā)音方式）。*荷蘭語作為殖民語言，在19至20世紀對爪哇語語音影響更為顯著，尤其是在標準語或特定社會階層中。荷蘭語詞匯的引入促使爪哇語吸收了更多源于荷蘭語的語音形式。長期的語言接觸可能導致爪哇語內(nèi)部語音系統(tǒng)的某些變化或分化，以及形成新的語音模式以適應外來詞匯。*解析思路：分述兩種語言的影響時期和強度，明確指出葡萄牙語影響主要在詞匯層面，語音影響較??；荷蘭語影響持續(xù)更長，不僅詞匯，語音系統(tǒng)也可能受到更明顯的塑造，尤其是在社會層面。3.闡述語言接觸可能導致的主要的語言結構層面變化。*詞匯層面：大規(guī)模借詞的涌入，可能導致原有詞匯表擴張、語義場的變化或重疊。*語音層面：接觸可能導致語音系統(tǒng)的簡化、復雜化或音位結構的變化，如借詞的音系適應、聲調(diào)變化、語音同化等。*句法層面：可能影響詞序、句法標記（格、時態(tài)、語態(tài)等）、句法結構類型（如分析語向綜合語特征的變化），但語言結構的根本類型（如孤立語、屈折語）不易改變，多表現(xiàn)為疊加或干擾。*語義層面：借詞的引申、詞義窄化/擴大、概念體系的改變。*解析思路：按照語言結構的主要層面（詞匯、語音、句法、語義）進行分類闡述，列舉每種層面可能出現(xiàn)的具體變化類型，體現(xiàn)變化的多樣性和復雜性。4.分析“語言融合”與“語言混合”（如克里奧爾語）的區(qū)別與聯(lián)系，并舉例說明。*區(qū)別：語言融合（LanguageConvergence/Fusion）是一個更廣泛、更長期的概念，指不同語言在接觸中相互影響，導致系統(tǒng)性的、深層次的結合，可能最終形成一種新的語言變體或使原有語言發(fā)生深刻改變，不一定產(chǎn)生獨立的、界限分明的混合語。其過程是漸進的、滲透性的。語言混合（LanguageMixing）通常指兩種或多種不同語言在短期內(nèi)、特定社群中直接混合使用，創(chuàng)造出一種新的、結構上明確混合的語言——混合語（Migmatism）或克里奧爾語（Creole），通常有清晰的界限，如pidgin的使用者通常會講一種母語。*聯(lián)系：兩者都源于語言接觸。語言混合可以被視為語言融合的一種極端形式或結果；而語言融合的過程可能包含或導向語言混合的階段。兩者都涉及語言成分的相互滲透和重組。*例子：語言融合：爪哇語在歷史上吸收梵語、阿拉伯語等成分，逐漸融入其詞匯和一定程度上的語音、語義中，形成了獨特的爪哇語系統(tǒng)，這是一個長期的語言融合過程。語言混合：加勒比地區(qū)的克里奧爾語通常由一種歐洲語言（如英語、法語、荷蘭語）和一種非洲語言混合而成，形成一種獨立的、結構完整的新語言。*解析思路：首先明確定義并區(qū)分核心概念（融合vs混合），強調(diào)其內(nèi)涵、過程、結果和界限的區(qū)別。然后指出兩者間的關聯(lián)性（混合作為融合的一種形式或結果）。最后通過具體實例（爪哇語的歷史融合過程vs克里奧爾語的形成）來具體化抽象概念。三、論述題1.結合具體例子，論述爪哇語中的宗教術語是如何體現(xiàn)與其他語言（特別是梵語、阿拉伯語）交流與融合的過程的。*爪哇語的宗教術語，特別是伊斯蘭教傳入后的術語，是語言交流與融合的生動體現(xiàn)。以伊斯蘭教術語為例，大量詞匯直接源自阿拉伯語（通過波斯語中轉），如`Solat`(????-Salat)、`Shalat`(同上)、`Jumu'ah`(????-Jumu'ah)，`Allah`(????-Allah)，`Muhammad`(????-Muhammad)等。這些詞匯進入爪哇語后，發(fā)音和用法上發(fā)生了一定程度的適應（如`Solat`在爪哇語中的發(fā)音），但其核心宗教意義得以保留和傳播。*同時，一些與佛教、印度教相關的術語雖然部分被替換，但也常與新的伊斯蘭教詞匯并存或發(fā)生語義借用。例如，原本表示“苦”的詞匯可能與表示“輪回”（如`Kala`可能受梵語`Kalpa`影響）的詞匯在概念上關聯(lián)，并在伊斯蘭教語境下被賦予新的解釋。*在語法層面，雖然大部分外來宗教術語作為自由詞使用，但它們?nèi)谌肓俗ν壅Z的詞匯系統(tǒng)，有時會與其他爪哇語詞匯構成復合詞或派生詞（盡管直接受外來語法結構影響的例子較少）。更重要的是，這些術語的引入和使用，伴隨著宗教觀念的傳播，深刻影響了爪哇語的社會文化語境和語義場。*梵語對爪哇語早期宗教（印度教、佛教）術語的影響更為深遠，如`Budha`(佛陀),`Sangga`(僧伽),`Dharma`(法)等，這些詞匯不僅傳入，而且部分詞匯在爪哇語中保留了其原始或引申的意義，并與本土概念融合。爪哇語中的這些宗教術語，從詞源、形式到意義，都清晰地印刻著與其他語言（特別是梵語、阿拉伯語）交流與融合的痕跡，是理解爪哇語歷史和文化的關鍵。*解析思路：開篇點明主題（爪哇語宗教術語體現(xiàn)語言融合）。主體部分分述：1）阿拉伯語借詞的大量涌入及其特點（來源、適應、意義保留）。2）梵語借詞對早期宗教的影響及保留。3）探討融合的機制（并存、語義關聯(lián)、語法融入程度有限、文化語境影響）。通過具體詞匯例子（Solat,Allah,Budha等）增強說服力。結尾總結強調(diào)其作為歷史和文化印記的重要性。2.選擇爪哇語與英語接觸的一個具體方面（如現(xiàn)代術語借入、社會語言使用等），深入分析其特點、原因及社會文化意義。*選擇方面：爪哇語與英語接觸的一個顯著方面是現(xiàn)代科技、經(jīng)濟、政治及全球流行文化相關術語的大量借入。例如，`Internet`(`interne't`)、`Komputer`(`kompjuter`)、`Handphone`(`handphone'`)、`TeknologiInformasi`(`teknologiinformasi'`)、`Perusahaan`(`perusahaan'`)、`Demokrasi`(`demokrasi'`)、`Gaya`(`gay'a`)等。*特點：*借詞類型：以科技、經(jīng)濟、政治、社會生活類術語為主，其次是文化現(xiàn)象名稱。*借入方式：主要是音譯（通常輔以意譯或音譯意譯結合），保留英語發(fā)音的近似音。*語音適應：爪哇語通常難以完全復制英語的某些音素（如/θ/,/e/,/v/），會進行不同程度的近似或替換（如`th`音常被/t/或/s/代替）。*語義演變：部分借詞在爪哇語中可能發(fā)生語義的引申、窄化或與本土概念結合（如`Handphone`不僅是“手機”，也可能指代“使用手機的人”）。*使用范圍：這些詞匯在城市、受過教育的人群中普及迅速，出現(xiàn)在媒體、廣告、日常對話中，但可能在偏遠地區(qū)或老年群體中使用較少。*原因：*歷史背景：殖民統(tǒng)治（雖然時間相對短）及后續(xù)的全球化和開放政策，使英語成為國際通用語。*社會發(fā)展：現(xiàn)代化進程、全球化經(jīng)濟、教育體系的推廣，增加了對現(xiàn)代概念的需求。*傳播媒介：電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等媒體的普及加速了英語詞匯的傳播。*缺乏對應詞匯：對于許多新出現(xiàn)的現(xiàn)代概念，爪哇語可能缺乏現(xiàn)成的本土詞匯，直接借用成為便捷選擇。*社會文化意義：*反映時代變遷：借詞的涌入反映了爪哇社會乃至印尼社會在全球化和現(xiàn)代化的背景下，與外部世界接軌的過程。*促進溝通：為表達現(xiàn)代思想提供了必要的詞匯工具，促進了跨文化交流。*語言活力與挑戰(zhàn)：一方面體現(xiàn)了語言的適應能力和活力，另一方面也可能對本土語言生態(tài)（如傳統(tǒng)詞匯的使用）造成沖擊，引發(fā)關于語言純潔性和文化認同的討論。*社會分層：借詞的使用程度可能與社會階層、教育水平、地域等因素相關，成為社會身份的某種標識。*解析思路：選擇一個具體且明顯的接觸現(xiàn)象（英語借詞）。分點深入分析其特點（類型、方式、語音、語義、范圍）。接著探討其產(chǎn)生的原因（歷史、社會、媒介、需求）。最后闡釋其背后的社會文化意義（反映變遷、促進溝通、語言活力與挑戰(zhàn)、社會分層）。結構清晰，論證充分，結合具體實例和背景。四、案例分析題（假設提供的爪哇語句子或詞匯列表為：`Pangrawitnéenteikipanggonankanggowektusingtekanipunarepkacepetan.`分析其中至少三個詞語或短語）1.`Pangrawitné`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`Pangrawit`在爪哇語中意為“教師”、“導師”，`né`是爪哇語中常見的possessivesuffix（所有格后綴），表示“……的”。整個詞組意為“老師的”。*判斷依據(jù)：詞形結構符合爪哇語的構詞法（名詞+所有格后綴），`Pangrawit`本身是標準的爪哇語詞匯，`né`是典型的語法標記。沒有明顯的語音或形態(tài)上與特定外來語（如阿拉伯語、葡萄牙語、英語）的直接對應關系。2.`ente`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。在爪哇語中，`ente`是第二人稱單數(shù)主格代詞，意為“你”。*判斷依據(jù)：`ente`是爪哇語中公認的代詞，其發(fā)音和用法在語言中穩(wěn)定存在，與其他已知外來語詞匯沒有直接聯(lián)系。3.`iki`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`iki`在爪哇語中是數(shù)詞“二”、“兩個”。*判斷依據(jù)：`iki`是基礎的爪哇語數(shù)詞，其形式和意義在語言中清晰且穩(wěn)定，沒有外來語的典型特征。雖然形式上可能與某些語言的數(shù)字詞有模糊相似之處（如英語"two"），但結合整個語言環(huán)境，最合理的解釋是其爪哇語來源。4.`panggonan`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`Panggon`意為“地方”、“空間”，`-an`是常見的名詞化后綴。`panggonan`意為“地方”、“場所”。*判斷依據(jù)：詞形（`panggon`+`-an`）符合爪哇語的構詞模式，核心詞`panggon`是爪哇語詞匯，后綴`-an`常用于構成抽象名詞或表示地點。整體意義和形式均為爪哇語特征。5.`wektu`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`wektu`在爪哇語中意為“時間”。*判斷依據(jù)：`wektu`是標準爪哇語中表示時間的詞匯，其發(fā)音和用法在語言中普遍存在，無外來語特征。6.`sing`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`sing`在爪哇語中是連詞，意為“當……的時候”、“如果”。在句法結構中，它常連接時間狀語從句和主句。*判斷依據(jù)：`sing`的功能（連接從句）和形式在爪哇語中是典型的，發(fā)音也符合爪哇語規(guī)律。雖然形式上可能與英語"since"或拉丁語"si"有微弱相似（功能上），但在爪哇語的具體語境下，其爪哇語來源更為直接和合理。7.`tekanipun`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。這是一個復雜的詞組，`teki`意為“到達”、“抵達”，`ni`是爪哇語中常用的指示詞（此處可能指“那個”或表示時間點），`pun`是一個常用的語氣或強調(diào)后綴。`tekanipun`整體意為“到達那時/那個時刻”。*判斷依據(jù)：詞組由爪哇語已知詞匯構成（`teki`,`ni`,`pun`），其組合方式符合爪哇語的語法習慣。整體意義在爪哇語中可以解釋，且結構復雜，非典型外來借詞簡單疊加。8.`arep`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`arep`在爪哇語中表示“將要”、“打算”、“快要”。*判斷依據(jù)：`arep`是爪哇語中表示將來時態(tài)或意愿的常用詞，發(fā)音和用法均符合爪哇語特征。9.`kacepetan`:*來源判斷：極有可能源自爪哇語原生詞。`cepet`意為“快”、“迅速”，`-an`是名詞化后綴。`kacepetan`意為“順利”、“成功”、“效率”。*判斷依據(jù)：詞形（`cepet`+`-an`）符合爪哇語構詞法，核心詞`cepet`是爪哇語詞，后綴`-an`用于構成抽象名詞。意義也符合爪哇語表達習慣。（注：此分析基于假設的爪哇語句子，實際分析需根據(jù)提供的具體詞匯或句子進行。分析時需結合爪哇語自身的詞匯庫、語音系統(tǒng)、語法規(guī)則，并與主要外來語（阿拉伯語、葡萄牙語、荷蘭語等）的借詞特征進行對比。）*解析思路：對每一個選定的詞語或短語，首先嘗試識別其基本意義。然后，基于其形式（語音、構詞法）、功能（句法角色）以及與已知爪哇語詞匯的匹配度，判斷其最可能的來源（爪哇原生詞、阿拉伯語、葡萄牙語、荷蘭語等）。判斷依據(jù)要具體說明，是詞匯本身、構詞結構、語法標記，還是與已知外來語特征的對比排除。對于每個詞，都給出一個來源判斷和相應的理由。五、比較與分析題（比較爪哇語表達“尊敬”或“禮貌”概念的方式，分析受漢語、印度教/佛教文化、現(xiàn)代行政語言影響）1.爪哇語表達“尊敬”或“禮貌”的方式：*稱謂系統(tǒng)：使用復雜的稱謂系統(tǒng)，區(qū)分年齡、輩分、關系遠近、社會地位等。如使用`Bapak`(父親/尊長者)、`Ibu`(母親/尊長者)、`Kakak`(兄長/姐姐)、`Adik`(弟弟/妹妹)、`BapakIbu`(泛指長輩)、以及基于職業(yè)或身份的稱謂（如`Sastrawan`-文學家，`Pahlawan`-英雄）。這種細致的稱謂本身就是尊敬的一種重要表達方式。*語言選擇：使用正式語體（`Bapak/Ibu`+姓名/頭銜）或特定的敬語詞匯（如`kau`作為第二人稱尊稱，在某些語境下比`ende`更為正式或表示距離）。*體態(tài)語與副語言：使用謙遜的體態(tài)語（如`sawah`-鞠躬）、特定的問候語（如`Kamuu`/`Kamong`-您好，常用于正式場合或對長輩/陌生人）、以及語氣語調(diào)的變化來傳達尊敬。*禁忌：避免直接觸及對方痛處、使用粗俗詞匯或進行唐突的肢體接觸。2.影響因素分析：*印度教/佛教文化影響：*特點：強調(diào)等級秩序（Caste-likestructureinHindu-BuddhistJava）、輪回、業(yè)力等觀念，使得尊敬長者、師尊、神靈成為一種根深蒂固的文化規(guī)范。稱謂系統(tǒng)中對長者的特殊尊稱(`Bapak`,`Ibu`)、對知識分子的尊敬(`Sastrawan`)都源于此。*機制：宗教教義內(nèi)化為社會行為準則，體現(xiàn)在語言稱謂和互動禮儀中。例如，對高僧、神廟管理者的尊敬方式可能模仿對神靈的敬畏方式。*漢語影響：*特點：在爪哇語中，存在一些直接從漢語（特別是閩南語或官話）借入的與尊敬、稱謂