2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)教師用書選擇性必修3第31單元文化的傳承與保護(hù)第62講文化的傳承與保護(hù)（6份打包）第三十一單元文化的傳承與保護(hù)

時(shí)空坐標(biāo)

主干線索

線索1：文化的傳承。文化的傳承與保護(hù)，最初以口頭傳說(shuō)等形式出現(xiàn)，后來(lái)學(xué)校、書籍以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體，對(duì)人類文明的延續(xù)起到重要作用。

線索2：文化的保護(hù)。難以抵御的自然災(zāi)害、頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過(guò)度消耗，使得人類文化遺產(chǎn)不斷遭受破壞。在此過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)于保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義，世界各國(guó)采取了種種措施，以保護(hù)全人類的共同財(cái)富。

第62講文化的傳承與保護(hù)

課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向

1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用2．通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義1.從“時(shí)空觀念"史料實(shí)證”角度掌握歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館發(fā)展的歷史，從“唯物史觀"角度理解上述載體在文化傳承與傳播中的作用2．從“史料實(shí)證”角度理解萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、京劇等文化遺產(chǎn)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義3．從“唯物史觀"角度理解科學(xué)發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的利與弊

一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展

(一)學(xué)校教育的發(fā)展

1．古代學(xué)校教育

(1)中國(guó)古代學(xué)校教育

①主要形式：官學(xué)與私學(xué)。

a．官學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展：中央官學(xué)：太學(xué)，國(guó)子監(jiān)；漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)。

b．私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展：春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。

[拓展]宋代書院興盛的原因

(1)宋代程朱理學(xué)的興起并向基層滲透，促進(jìn)了書院的發(fā)展。

(2)宋代重文抑武，大興科舉，推動(dòng)了書院的發(fā)展。

(3)宋代商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為書院發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

②作用：保存與傳播了古代文化，古代典籍依托于此得以傳承，為科舉考試的推行提供了教育基礎(chǔ)。

(2)古希臘學(xué)校教育：產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。

[拓展]

1．太學(xué)是中國(guó)古代的大學(xué)

漢武帝在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。影響：統(tǒng)一思想，加強(qiáng)中央集權(quán)；儒家思想成為正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；有利于傳承儒家思想。

2．中國(guó)古代教育的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

(1)特點(diǎn)：起源早；政府主導(dǎo)；官學(xué)與私學(xué)并存；儒學(xué)主導(dǎo)；體制隨時(shí)代不斷發(fā)展。

(2)評(píng)價(jià)：推動(dòng)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新；為政府提供了后備人才，鞏固了專制皇權(quán)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交流；推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位，凸顯了儒學(xué)的社會(huì)教化功能；但封建社會(huì)后期的文化專制政策阻礙教育的發(fā)展，使教育之路越走越窄。

2．近代大學(xué)

[拓展]歐洲近代大學(xué)建立的背景

資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

(1)近代歐洲大學(xué)

①法國(guó)：拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。

②德國(guó)：德國(guó)人洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。

③美國(guó)：美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。

(2)近代中國(guó)大學(xué)

①北京大學(xué)

A．創(chuàng)建：戊戌維新運(yùn)動(dòng)中。

B．影響：是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。

②清華大學(xué)：1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)。

3．現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展歷程

(1)新中國(guó)成立初期：①國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校；②1949年底，召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)；③提出全面發(fā)展的教育方針；④逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系。

(2)“文化大革命"爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。

(3)“文化大革命”結(jié)束后，高考制度恢復(fù)。

(4)改革開(kāi)放后：①1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)"的指導(dǎo)方針；②20世紀(jì)90年代實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。

4．近現(xiàn)代學(xué)校教育的作用

大學(xué)在傳承文化、科學(xué)研究、培養(yǎng)人才等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。

(二)印刷書的誕生

1．發(fā)展歷程

時(shí)間概況

約公元前30世紀(jì)埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般認(rèn)為是書籍的雛形

春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期中國(guó)早期的書籍——簡(jiǎn)策和帛書

東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”，促進(jìn)文化的傳播

唐朝已有雕版印刷品

北宋畢昇發(fā)明了用膠泥制的活字

約15世紀(jì)中葉德國(guó)人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了印刷書

2.印刷書誕生的意義

(1)印刷書的誕生，使得掌握書籍的不再是少數(shù)人。

(2)有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。

[拓展]活字印刷術(shù)發(fā)明的意義

1．活字印刷術(shù)的發(fā)明是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

2．活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。

3．提高了印刷效率，促進(jìn)文化傳播與發(fā)展。

4．為書籍的傳抄提供了更加便利的條件，為書籍及時(shí)有效的傳播提供了便利的條件。

(三)圖書館的成長(zhǎng)

1．國(guó)外圖書館

(1)亞述巴尼拔圖書館：古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。

(2)19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書館。

2．國(guó)內(nèi)圖書館

(1)古代

①官府藏書：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣"堂”“室"等藏書之所。

②私家藏書：私家藏書伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。

(2)近代：1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書館。1916年起，國(guó)家圖書館的職能開(kāi)始體現(xiàn)。

(3)現(xiàn)代

①中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國(guó)家圖書館"。

②全國(guó)范圍內(nèi)逐漸建立各級(jí)各類的圖書館。

3．作用：不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。

〔圖解歷史〕

中國(guó)圖書館的發(fā)展階段及主要特征

[拓展]公共圖書館的職能

(1)保存人類文化遺產(chǎn)。(2)開(kāi)展社會(huì)教育。(3)傳遞科學(xué)情報(bào)。(4)開(kāi)發(fā)智力。(5)提供文化娛樂(lè)。

(四)博物館的建設(shè)與發(fā)展

1．國(guó)外博物館

(1)最早的博物館：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園。

(2)1683年，阿什莫林博物館被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。

(3)18世紀(jì)，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等博物館建立。

[拓展]近代博物館出現(xiàn)的原因

(1)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)為近代博物館的產(chǎn)生提供了思想前提。

(2)藏品數(shù)量的增長(zhǎng)和收藏范圍的擴(kuò)大為近代博物館的產(chǎn)生提供了物質(zhì)前提。

(3)自然科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了近代博物館的產(chǎn)生。

(4)一批博物館學(xué)著作的出現(xiàn)，促進(jìn)了博物館建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程。

2．國(guó)內(nèi)博物館

(1)近代

①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。

②1905年，張謇在江蘇南通建立的南通博物苑，是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館。

③國(guó)立歷史博物館，1926年正式開(kāi)館。

④1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院，1948年部分竣工。

(2)現(xiàn)代

①中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”。

②故宮博物院：1925年成立，現(xiàn)為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館。

③中國(guó)人民革命軍事博物館：1959年建成，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館。

④中國(guó)國(guó)家博物館：2003年2月正式組建，是世界上單體建筑面積最大的博物館。

3．作用：(1)博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。

(2)博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。

[拓展]圖書館、博物館建立的作用：保存人類文化遺產(chǎn)；開(kāi)展社會(huì)教育；開(kāi)發(fā)智力資源；提供文化娛樂(lè)。

二、文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富

(一)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

1．文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的原因

(1)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(2)文化遺產(chǎn)一直受到嚴(yán)重威脅。

2．文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展過(guò)程

(1)古代

往往是從收藏藝術(shù)珍品開(kāi)始的，成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。

(2)近現(xiàn)代

①外國(guó)

近代1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律

現(xiàn)代1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義，有著深遠(yuǎn)的意義

②中國(guó)

晚清1906年清政府頒布《保存古物推廣辦法》

民國(guó)時(shí)期1930年，南京國(guó)民政府公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》

中華人民共和國(guó)成立后完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查

1982年通過(guò)并實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律

(二)《世界遺產(chǎn)公約》

1．制定原因

任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富。

2．通過(guò)

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議通過(guò)。

3．目的

旨在集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。

〔概念闡釋〕

世界遺產(chǎn)

(1)世界遺產(chǎn)的內(nèi)涵：指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的、目前無(wú)法代替的財(cái)富，是人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡和自然景觀。

(2)世界遺產(chǎn)的基本形態(tài)：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然和文化雙重遺產(chǎn)、人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。

4．內(nèi)容

①《世界遺產(chǎn)公約》充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)。

②《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。

5．《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》

1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"這一概念。

〔概念闡釋〕

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所等。

6．中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)

(1)歷程

①1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》。

②2004年8月，中國(guó)又加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

③2006年審議通過(guò)的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。

④2011年，中國(guó)還通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

(2)意義

保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

(三)各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)

1．外國(guó)

(1)古代：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。

(2)近代：佛羅倫薩堪稱包羅萬(wàn)象的藝術(shù)之城。

2．中國(guó)

(1)代表：長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址、泰山。

(2)現(xiàn)狀：中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。

[特別提示]文化遺跡與文化遺產(chǎn)的區(qū)別

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化遺跡又稱自然和文化遺跡地，分為自然遺跡和文化遺跡。二者沒(méi)有根本區(qū)別，只是詞性不同：文化遺產(chǎn)是抽象的概念(包括建筑物、碑雕、壁畫、戲劇、工藝等)，文化遺跡是具象的概念，必須是一個(gè)具體的實(shí)物(如故宮、頤和園、長(zhǎng)城、圓明園等)。

主題從“史料實(shí)證"角度認(rèn)識(shí)文化傳承的多種載體

[史料一]漢武帝時(shí)，在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立郡(國(guó))縣學(xué)，以后歷代都依例設(shè)立。太學(xué)里博士(教師)與博士弟子(學(xué)生)，是享受國(guó)家俸祿的公職人員。在太學(xué)，教學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考核，學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀者可以直接進(jìn)入仕途。教學(xué)形式有教師講授和學(xué)生之間次第相傳等。

[問(wèn)題1]根據(jù)史料一，概括指出古代中國(guó)官學(xué)教育的基本特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其影響。

[提示]特點(diǎn)：建立了從中央到地方完整的教育體系；以儒家思想為主要教學(xué)內(nèi)容；經(jīng)費(fèi)有國(guó)家的保障；目的主要是培養(yǎng)后備官員；官學(xué)受到國(guó)家嚴(yán)格控制和管理。影響：培養(yǎng)了人才，鞏固了統(tǒng)治，有利于文化的傳播和發(fā)展。

[史料二]北宋的最高統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到書院能在一定程度上改變朝廷面臨的士無(wú)求學(xué)之所的尷尬局面，于是通過(guò)賜書、賜額等方式，將其納入官方的監(jiān)管之下。可以說(shuō)從宋代開(kāi)始，書院自身已經(jīng)進(jìn)行了調(diào)整，即從單純追求學(xué)術(shù)研究與傳播的辦學(xué)模式向追求學(xué)術(shù)研究與傳播和為科舉服務(wù)并行的辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

——摘編自李兵、李文藝《對(duì)中國(guó)古代書院

教育科舉化原因的思考》

[問(wèn)題2]根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代書院教育的社會(huì)作用。

[提示]社會(huì)作用：滿足了知識(shí)分子讀書應(yīng)試的需要；彌補(bǔ)了官辦教育的不足；提高了大眾素質(zhì)；促進(jìn)了文化的普及。

[史料三]在1100年至1200年間，大量的新知識(shí)涌入西歐，這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛，產(chǎn)生了有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。它吸引了來(lái)自歐洲各地的求知欲旺盛的青年……來(lái)到巴黎和博洛尼亞，組成那些學(xué)術(shù)行會(huì)，并給予我們對(duì)于大學(xué)的最初和最好的定義：一個(gè)由教師和學(xué)生組成的社團(tuán)。

——摘編自賀國(guó)慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》等

[問(wèn)題3]根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興帶來(lái)的積極影響。

[提示]積極影響：推動(dòng)科學(xué)和知識(shí)的傳播；促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮；是現(xiàn)代大學(xué)的雛形，為大學(xué)的傳統(tǒng)和組織形式打下了基礎(chǔ)；為文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。

[史料四]漢代藏書主要分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六大類內(nèi)容。從唐代開(kāi)始，正式確定了經(jīng)、史、子、集的名稱和順序。中國(guó)古代圖書館無(wú)論官藏私藏，均是重在收藏，處于名副其實(shí)的“藏書樓”階段。

——摘編自謝灼華《中國(guó)圖書和圖書館史》等

[問(wèn)題4]根據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代圖書館對(duì)后世的影響。

[提示]影響：保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，有利于文化的傳承和發(fā)展；為我國(guó)近現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[拓展]

一、中國(guó)古代教育的特點(diǎn)

1．內(nèi)容：儒家經(jīng)典，注重倫理道德教育，重文輕理(技)，以文科知識(shí)為主。

2．目的：培養(yǎng)封建官吏，培養(yǎng)學(xué)生的治國(guó)平天下的社會(huì)責(zé)任感。

3．形式：以私塾教育為主要形式(孔子開(kāi)創(chuàng))，還包括學(xué)院教育(唐朝興起，宋朝興盛)。我國(guó)宋朝有著名的四大書院，這就是江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓山的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)石鼓山的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。

4．局限性：教育的發(fā)展，知識(shí)的傳播必然為科技進(jìn)步創(chuàng)造條件。但在中國(guó)封建社會(huì)，由于封建教育是以培養(yǎng)封建官吏，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要為目的的，“學(xué)而優(yōu)則仕"。所以，事實(shí)上對(duì)科技的進(jìn)步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會(huì)晚期，教育與學(xué)風(fēng)對(duì)科技進(jìn)步起了反作用。但在封建社會(huì)繁榮時(shí)期，專業(yè)教育的貢獻(xiàn)是較突出的，應(yīng)予以肯定。

二、書院教育的特點(diǎn)和作用

1．特點(diǎn)

(1)書院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。

(2)書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。

(3)書院實(shí)行開(kāi)放式的教學(xué)和研究。

(4)書院教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。

2．作用

(1)書院的產(chǎn)生在中國(guó)古代教育史上具有十分重要的意義。

(2)書院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。

(3)書院提倡自由講學(xué)，注重討論式，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(4)書院有許多有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。第三十單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒

時(shí)空坐標(biāo)

主干線索

線索1：戰(zhàn)爭(zhēng)征服。為爭(zhēng)奪資源，人類歷史上時(shí)常出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征，開(kāi)疆拓土，建立龐大帝國(guó)。資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終演變?yōu)閮纱问澜绱髴?zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。

線索2：文化交鋒。戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被征服、被壓迫者爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)艱苦卓絕，第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系最終走向了瓦解。

第61講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒

課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向

1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂2．認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)1.掌握亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)，從“史料實(shí)證”“唯物史觀"角度理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化產(chǎn)生的消極影響和客觀上的進(jìn)步作用2．從“唯物史觀”角度全面理解歐洲的文化侵略3．從“史料實(shí)證"角度了解兩次世界大戰(zhàn)與殖民地民族民主運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，從“唯物史觀”角度理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化特征

一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變

(一)亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代"

1．亞歷山大遠(yuǎn)征

(1)概況：率軍歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。

(2)破壞性

①希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴。

②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。

③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空。

④在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋⒒虮粡?qiáng)制遷移。

(3)希臘化

①在埃及，他自稱法老之子。

②在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。

(4)“希臘化世界”

公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界"。

[拓展]亞歷山大“希臘化”的實(shí)質(zhì)

亞歷山大在埃及和波斯的措施，目的在于樹(shù)立自己的正統(tǒng)地位，增強(qiáng)文化認(rèn)同，進(jìn)而鞏固亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治。

2．希臘化時(shí)代

(1)亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。

(2)托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，吸引學(xué)者前往研究。

(3)文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展

文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本

科學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究

3.西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。

[拓展]“希臘化時(shí)代"文化的特點(diǎn)

從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。

(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。

(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。

(3)文化中心逐漸東移。

(4)文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。

(二)蒙古西征與東西方交流

1．過(guò)程

順序概況

第一次西征1218年，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸

第二次西征滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島

第三次西征13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)

2.影響

(1)對(duì)政治版圖來(lái)說(shuō)，四大汗國(guó)在名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)。

(2)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。

(3)蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。

[拓展]全面辯證地看待蒙古西征的影響

(1)進(jìn)步性：大大推動(dòng)了東西方的互相了解；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

(2)破壞性：使得被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙，社會(huì)生產(chǎn)力遭到破壞，人口大量死亡。

二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

(一)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化

1．美國(guó)文化

(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化。

①特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征。

②評(píng)價(jià)：“美利堅(jiān)人"成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。

(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展。

①原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)；1787年聯(lián)邦憲法的頒布；聯(lián)邦制共和國(guó)的建立。

②表現(xiàn)：權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。

③評(píng)價(jià)：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。

2．拉丁美洲文化

(1)背景：到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言。

(2)表現(xiàn)

①歐洲白人、印第安人和黑人的種族形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。

②傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。

③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。

(3)發(fā)展

①19世紀(jì)上半葉，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

②獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。

③戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。

(4)特點(diǎn)：多元性非常明顯。

〔概念闡釋〕

美國(guó)文化與拉丁美洲文化

都以歐洲殖民者的文化為主體，發(fā)展了文化的多元性特征；都有對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視。

(二)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

1．背景

(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家處于封建統(tǒng)治之下。

(2)拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了龐大帝國(guó)，傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。

(3)拿破侖的壓迫，引起歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。

2．主要內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。

3．表現(xiàn)

(1)對(duì)俄國(guó)

①一些貴族青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，被稱為“十二月黨人"。

②在俄國(guó)傳播了革命的主張。

(2)對(duì)波蘭

1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。

(3)對(duì)德意志

①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。

②1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。

(三)歐洲殖民者的文化侵略

1．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。

2．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。

3．概況：殖民地半殖民地國(guó)家文化的多樣性。

(1)中國(guó)

①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。

②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。

(2)印度

①英國(guó)把英語(yǔ)、英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。

②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào)。

③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)。

④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。

(3)埃及

①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。

②伊斯蘭教仍是主要宗教。

三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流

(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

1．背景

(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)高漲。

(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播。

(3)第一次世界大戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。

(4)第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)產(chǎn)生了重要影響。

2．表現(xiàn)

(1)亞洲

①中國(guó)：五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受馬克思列寧主義。

②越南：胡志明以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。

③印度：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。

(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等。

3．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢(shì)力，世界殖民體系開(kāi)始解體。

(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1．背景

(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。

(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，殖民主義急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。

2．表現(xiàn)

(1)朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。

(2)第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體。

(3)戰(zhàn)后法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。

3．影響

(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。

(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。

[拓展]戰(zhàn)后非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

1．同亞洲、拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相比，非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起步較晚，但發(fā)展迅速，在幾十年中就摧垮了殖民主義者經(jīng)營(yíng)了幾個(gè)世紀(jì)的殖民體系。

2．沒(méi)有出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

3．取得獨(dú)立的斗爭(zhēng)方式多樣，有群眾性的政治運(yùn)動(dòng)，也有通過(guò)武裝斗爭(zhēng)贏得獨(dú)立的。

(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展

1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。

2．概況

(1)印度文化

①接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。

②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。

③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。

④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。

(2)新加坡和韓國(guó)

①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華。

②注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

(3)埃及

①具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。

②伊斯蘭教為官方宗教，阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。

③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)。

主題從“唯物史觀"角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的雙重影響

[史料一]亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺搶掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬，最后搶走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)?！瓉啔v山大遠(yuǎn)征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。

——摘編自[法]杜丹《古代世界經(jīng)濟(jì)生活》等

[問(wèn)題1]史料一中，法國(guó)學(xué)者是如何評(píng)價(jià)亞歷山大遠(yuǎn)征的？

[提示]評(píng)價(jià)：亞歷山大遠(yuǎn)征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，希臘和東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì)。

[史料二]拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實(shí)施其著名的法典?！瓕?duì)拿破侖來(lái)說(shuō)，最致命的是他于1812年侵入俄國(guó)時(shí)所遇到的俄國(guó)各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗……造成拿破侖大軍的災(zāi)難性的毀滅。從俄國(guó)冰凍的平原上開(kāi)始，拿破侖的事業(yè)一落千丈，并不可避免地在厄爾巴島上結(jié)束了。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

[問(wèn)題2]根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

[提示]評(píng)價(jià)：拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，同時(shí)掃蕩了歐洲大陸的封建勢(shì)力，將法國(guó)大革命的思想傳播到歐洲各地；后期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則帶有明顯的侵略和爭(zhēng)霸性質(zhì)，因此最后失敗。

[史料三]第一次世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)期性和殘酷性，不僅使各國(guó)人民渴望和平，也使一些政治家考慮建立一個(gè)能夠保障和平從而保護(hù)列強(qiáng)利益的國(guó)際組織。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了許多限制婦女的條款，1919年超過(guò)30歲的英國(guó)婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，褲子成為可以接受的婦女服裝；裙角也驟然上升。

——摘編自[美]布賴恩·萊瓦克等

《西方世界：碰撞與轉(zhuǎn)型》

[史料四]第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)給人類造成的巨大災(zāi)難，不僅使西方世界籠罩在一片“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中，同時(shí)也使本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)西方文化充滿熱情和希望的一些中國(guó)人產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，加上其他方面的原因，對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了重大影響。

——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)

后(1918—1927)中國(guó)思想文化的影響》

[問(wèn)題3]根據(jù)史料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第一次世界大戰(zhàn)分別對(duì)西方和中國(guó)的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響。

[提示]對(duì)西方：第一次世界大戰(zhàn)使西方出現(xiàn)了悲觀主義與和平主義思潮，推動(dòng)了國(guó)際聯(lián)盟的成立和女性角色及性別文化的劇變等。

對(duì)中國(guó)：中國(guó)人開(kāi)始對(duì)西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思，重新探求中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并加快了馬克思主義的傳播。

[拓展]兩次世界大戰(zhàn)對(duì)民族民主運(yùn)動(dòng)的影響

1．第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地，激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，出現(xiàn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。

2．第一次世界大戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。

3．第一次世界大戰(zhàn)中形成的民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。

4．第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。

5．二戰(zhàn)后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛地傳播，第二次民族民主革命高漲。第二十九單元商路、貿(mào)易與文化交流

時(shí)空坐標(biāo)

主干線索

線索1：商路與貿(mào)易。古代經(jīng)由中國(guó)西北和中亞、連通歐亞大陸的絲綢之路，為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征。近代以來(lái)，隨著新航路的開(kāi)辟與工業(yè)革命的擴(kuò)展，世界各洲間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐漸形成。

線索2：文化交流。商品的世界性流動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)的文化交流。古代絲綢之路及世界其他區(qū)域的商路，在文化交流中扮演的重要角色，對(duì)促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。各國(guó)文化隨同其商品一道，傳播到世界其他地區(qū)。文化在不斷交流借鑒中向前發(fā)展。

第60講商路、貿(mào)易與文化交流

課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向

1.了解不同時(shí)代、不同類型商路的開(kāi)辟2．通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色1.從“時(shí)空觀念"史料實(shí)證”的角度了解古代中西方的重要通道——絲綢之路以及近代以來(lái)全球貿(mào)易網(wǎng)的形成過(guò)程2．從“史料實(shí)證"家國(guó)情懷”的角度理解古代商路在文化交流中的重要作用以及理解商品與文化交流的關(guān)系

一、古代的商路、貿(mào)易與文化交流

(一)絲綢之路

1．標(biāo)志：公元前138年，張騫出使西域，被稱為“鑿空"。

2．衰落：唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。

[拓展]張騫通西域的影響

(1)政治：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。

(2)經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)物種的交流，有利于邊疆開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)外交：促進(jìn)絲綢之路暢通，有利于中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響力。

(4)文化“鑿空”和“絲路"精神，成為中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓的歷史象征。

(二)歐亞大陸其他重要商路

1．“草原絲綢之路”：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。

2．“西南絲綢之路"：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。

3．“海上絲綢之路”

(1)早在西漢，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路。

(2)宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。

[特別提示]“海上絲綢之路"兩條航線

(1)南線：漢武帝時(shí)，開(kāi)通由嶺南合浦郡徐聞縣(今廣東徐聞縣)到達(dá)印度南部的航線。

(2)北線：由山東半島到朝鮮、日本的航線。

[拓展]宋代轉(zhuǎn)為海上貿(mào)易為主的原因

(1)北方少數(shù)民族政權(quán)的崛起，阻斷了陸路絲綢之路。

(2)北宋滅亡后，南宋建都臨安，政治中心南移，促進(jìn)了海上貿(mào)易發(fā)展。

(3)兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心由北方黃河流域轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，促進(jìn)海上絲綢之路的發(fā)展。

(3)明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。

[特別提示]“鄭和下西洋"中的貿(mào)易特征

鄭和下西洋是古代中國(guó)朝貢貿(mào)易體制的典型代表，其特征是貿(mào)易通過(guò)朝貢與賞賜完成，以不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益“宣揚(yáng)國(guó)威”的政治目的為主。隨著明朝綜合國(guó)力的下降，無(wú)力承擔(dān)遠(yuǎn)洋航行費(fèi)用，傳統(tǒng)遠(yuǎn)航走到盡頭。

(三)古代商路上的中西文化交流

1．物質(zhì)和技術(shù)

(1)對(duì)外輸出

①隨著中國(guó)絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。

②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。

③瓷器主要經(jīng)由海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地。

④西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)各類瓷器。

(2)對(duì)內(nèi)引入

①西漢獲得了大宛國(guó)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”，同時(shí)引進(jìn)了優(yōu)良的飼草苜蓿，以及葡萄等水果。

②西瓜和古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等，基本都是通過(guò)西域傳入的。

③中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。

④宋元時(shí)期，棉花從陸、海兩個(gè)渠道傳入中國(guó)。

⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來(lái)商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來(lái)自海路。

[拓展]古代中國(guó)絲綢之路貿(mào)易商品的演變

漢唐時(shí)期，東西方貿(mào)易的主要商品為絲綢，故橫跨亞歐大陸的貿(mào)易通道被稱作“絲綢之路"。唐宋以后，東西方貿(mào)易主要商品轉(zhuǎn)變?yōu)榇善骱筒枞~。

[特別提示]棉花的輸入與傳播

棉花原產(chǎn)于印度和阿拉伯地區(qū)，宋朝時(shí)傳入中國(guó)。元朝上海松江地區(qū)的黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)，到明朝成為百姓的主要衣料。

2．精神和文化

(1)佛教在漢朝傳入中國(guó)，此后深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。

(2)絲綢之路沿線保存下來(lái)的著名佛教石窟，融匯了東西藝術(shù)風(fēng)格。

(3)繼佛教之后，祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。

(4)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。

(5)中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。

二、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展

(一)全球貿(mào)易網(wǎng)的形成

1．15世紀(jì)之前：世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。

2．“地理大發(fā)現(xiàn)”后

(1)背景：新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張。

(2)表現(xiàn)

①國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加，咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)并成為歐洲人喜愛(ài)的商品。

②歐洲的產(chǎn)品也開(kāi)始在美洲市場(chǎng)銷售。

③貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展，如荷蘭東印度公司、英國(guó)東印度公司等。

④以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。

[特別提示]新航路開(kāi)辟的實(shí)質(zhì)

新航路開(kāi)辟后，西方國(guó)家逐漸掌握了海上絲綢之路的主導(dǎo)權(quán)，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，實(shí)質(zhì)是西方資本主義文明與東方農(nóng)耕文明之間的一場(chǎng)較量。

3．工業(yè)革命以后

(1)形成了西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。

(2)類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)更快速的交通工具輸送到世界各地。

[特別提示]工業(yè)革命后國(guó)際分工發(fā)展本質(zhì)上是由歐美資本主義國(guó)家所操控的世界市場(chǎng)格局，他們利用世界市場(chǎng)提高工業(yè)制成品價(jià)格，壓低農(nóng)產(chǎn)品和原材料價(jià)格，把亞非拉等殖民地作為他們的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。

4．兩次世界大戰(zhàn)期間：20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。

5．第二次世界大戰(zhàn)后

(1)因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的貿(mào)易受到極大影響。

(2)第二次世界大戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判，仍推動(dòng)著世界貿(mào)易的發(fā)展。

(3)隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展、冷戰(zhàn)的結(jié)束以及世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)。

(4)生產(chǎn)的國(guó)際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品往往由眾多國(guó)家的公司合作完成。

(二)商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化

1．條件

(1)買賣雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議，以貿(mào)易為平臺(tái)輸送的各種商品，把世界各地的生產(chǎn)者、消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起。

(2)同時(shí)也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識(shí)、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。

2．表現(xiàn)

(1)飲茶風(fēng)俗

①16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。

②中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道"。

③英國(guó)茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式。

④各國(guó)創(chuàng)造出新的茶文化。

〔概念闡釋〕

中國(guó)茶文化

中國(guó)茶文化的含蓄內(nèi)斂包含了道家清靜無(wú)為和儒家強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的思想內(nèi)涵，與講究嫻靜淡雅的東方美學(xué)相結(jié)合，成為中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)之一。

(2)服飾變化

①17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士穿著中國(guó)服裝參加舞會(huì)。

②中國(guó)服裝的面料、款式、紋樣等，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。

③20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列。

④民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)。

(3)鐘表技術(shù)

①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地。

②到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。

③鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行。

④中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。

3．發(fā)展

(1)進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。

(2)除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂(lè)、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書籍等各國(guó)文化產(chǎn)品也銷往世界各地。

主題從“史料實(shí)證"角度認(rèn)識(shí)絲綢之路

[史料一]唐朝的對(duì)外貿(mào)易范圍更加廣泛，政府的政策也更加開(kāi)明，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的政策，所以唐朝時(shí)期吸引了波斯、阿拉伯商人前來(lái)貿(mào)易，絲綢之路上的貿(mào)易往來(lái)非常頻繁，中國(guó)商人的足跡也遠(yuǎn)達(dá)非洲和歐洲許多地區(qū)。

——摘編自楊曉璐《中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易綜述》

[史料二]絲綢之路在唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)期。唐朝的西部疆域超過(guò)了漢朝，設(shè)置安西四鎮(zhèn)，駐兵防守，由安西都護(hù)府管轄……為絲綢之路的暢通提供了有力的保障。高宗至玄宗時(shí)期，從事國(guó)際商貿(mào)的粟特人，長(zhǎng)期操縱著絲綢之路的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易。他們不僅在經(jīng)濟(jì)交流而且在文化交流中都起著重要作用。

——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史概要》

[問(wèn)題1]根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝絲綢之路繁榮的原因。

[提示]原因：唐朝封建經(jīng)濟(jì)繁榮為絲綢之路的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；唐朝政策開(kāi)明，社會(huì)安定，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的政策，為絲綢之路的繁榮提供了寬松的社會(huì)環(huán)境；唐朝西部疆域廣闊，先后設(shè)置機(jī)構(gòu)管轄，保護(hù)沿途商旅貿(mào)易往來(lái)，為絲路的繁榮提供了保障；唐朝文化繁榮，制度先進(jìn)，對(duì)很多國(guó)家具有極大的吸引力；漢朝以來(lái)形成的良好基礎(chǔ)等。

[史料三]陸上絲綢之路是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。歷史上，中國(guó)的絲綢、陶瓷通過(guò)陸上絲綢之路走向世界，這些傳統(tǒng)的商品至今依然在陸上絲綢之路廣袤的沿線上煥發(fā)著青春。

[問(wèn)題2]根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代絲綢之路的作用。

[提示]作用：絲綢之路促進(jìn)了中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；成為貫通東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶；成為歐亞大陸人民的交往橋梁。

[拓展]

1．陸海絲綢之路興起的原因

(1)陸上絲綢之路

①軍事外交：秦漢帝國(guó)建立后，形成了“御胡”和“拓疆"戰(zhàn)略。當(dāng)時(shí)朝廷致力于與外藩的朝貢關(guān)系，探察并消弭“夷狄”對(duì)“天朝"的軍事威脅是國(guó)家政策的重心，因此，兩漢派出的使節(jié)幾乎全部肩負(fù)軍政使命，正是這種軍事外交推動(dòng)了張騫“鑿空”的偉業(yè)。

②商業(yè)訴求：西漢以前，從中原到西域早就有斷續(xù)、零星的民間商貿(mào)活動(dòng)。張騫通西域后，從長(zhǎng)安到中亞、西亞的使節(jié)、商賈往來(lái)不絕，而東漢的班超、班勇父子在西域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，除軍政目的外，也有確保商路暢通的意圖。

③傳道弘法：在絲路上，既有外域高僧沿絲路來(lái)華傳教，如鳩摩羅什、菩提達(dá)摩等；也有中土高僧西天取經(jīng)，如東晉法顯和唐朝玄奘。

(2)海上絲綢之路

①北方戰(zhàn)亂頻繁，陸上絲綢之路受阻。

②經(jīng)濟(jì)重心南移，南方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

③中國(guó)航海造船技術(shù)的進(jìn)步。

④唐宋政府重視海外貿(mào)易，實(shí)行官商分利的政策等。

2．絲綢之路的特點(diǎn)

(1)起源早，歷史悠久。最早的絲綢之路距今已經(jīng)有2600余年的歷史。

(2)線路多，覆蓋面廣。古代絲綢之路包括陸上絲綢之路、“草原絲綢之路"海上絲綢之路”等，覆蓋了歐亞大陸乃至非洲地區(qū)。

(3)時(shí)間長(zhǎng)，歷時(shí)千年。從漢代張騫“鑿空"到明代絲綢之路衰敗，歷時(shí)1600余年。

(4)重經(jīng)濟(jì)，互利互惠。張騫出使西域主要是出于軍事目的，但他所開(kāi)辟的這條道路在后來(lái)所產(chǎn)生的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范疇。可以說(shuō)，絲綢之路從軍事路、外交路發(fā)展為民生路、商業(yè)路、文化路，特別是在中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了巨大作用，絲路兩端以及沿途都大受其益。

3．絲綢之路對(duì)世界文明的影響

(1)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。

(2)豐富了人民的物質(zhì)生活。

(3)溝通了人類的智慧和創(chuàng)造，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(4)擴(kuò)大了人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，加強(qiáng)了各國(guó)人民之間的友誼和友好往來(lái)，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起了巨大的歷史作用。第二十八單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同

時(shí)空坐標(biāo)

主干線索

線索1：人口遷徙。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。近代歐洲人的殖民擴(kuò)張改變了美洲和大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，造成了非洲人口的嚴(yán)重?fù)p失，驅(qū)動(dòng)了亞洲勞工的大量遷移?，F(xiàn)代社會(huì)人口遷徙的主要?jiǎng)恿?lái)自經(jīng)濟(jì)全球化，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)因素等，也造成了規(guī)模日益增長(zhǎng)的難民群體。

線索2：文化交融與認(rèn)同。自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)了不同文化的交融，人口的遷徙帶來(lái)了文化重構(gòu)，形成了新的文化認(rèn)同。現(xiàn)代移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同的新課題。人口遷徙與文化認(rèn)同，既是多樣文化廣泛接觸、交流與傳播的歷程，也是不同文化交融的過(guò)程。

第59講人口遷徙、文化交融與認(rèn)同

課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向

通過(guò)了解歷史上跨洲、跨國(guó)家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同1.從“史料實(shí)證”角度了解印歐人和亞歐游牧民族遷徙的基本事實(shí)，從“唯物史觀"角度認(rèn)識(shí)古代人類的遷徙對(duì)區(qū)域文化形成的影響2．從“史料實(shí)證”角度了解近代殖民活動(dòng)與人口跨地區(qū)轉(zhuǎn)移的關(guān)系，從“家國(guó)情懷"角度理解華工對(duì)開(kāi)發(fā)美洲、大洋洲的貢獻(xiàn)3．從“時(shí)空觀念”角度了解經(jīng)濟(jì)全球化背景下勞動(dòng)力的流動(dòng)和難民問(wèn)題4．從“唯物史觀"角度理解移民社會(huì)的多元文化

一、古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成

(一)印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響

1．起源：印歐人起源于東歐平原，他們馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。

2．遷徙：從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。

〔概念闡釋〕

區(qū)域文化

區(qū)域文化指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它構(gòu)成了一定地域內(nèi)共同生活的人們的物質(zhì)精神文化背景，是影響人們?nèi)粘Ｉ畹臍v史和現(xiàn)實(shí)，深刻塑造和影響著生活在其中的人們。

3．影響

(1)公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)。

(2)公元前6世紀(jì)，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。

(3)公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。

(4)公元前600年左右，雅利安人在南亞地區(qū)建立起一系列國(guó)家，印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。

(二)亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響

1．第一輪遷徙(公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì))

(1)在中國(guó)北方，匈奴不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)，勢(shì)力一度到達(dá)印度北部。

(2)在歐洲，日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。

2．第二輪遷徙(3—6世紀(jì))

(1)在中國(guó)

①匈奴人逐步內(nèi)遷，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。

②部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。

(2)在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)。

(3)8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó)。

3．影響

(1)改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。

(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交融中發(fā)生了不同程度的變化。

(3)在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。

二、近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移

(一)殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化

1．背景：哥倫布到達(dá)美洲后，歐洲國(guó)家爭(zhēng)相開(kāi)始在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪。

2．變化

(1)印第安人數(shù)量銳減

①直接原因：歐洲殖民者的屠殺、奴役；傳染病的流行。

②結(jié)果：造成美洲勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，導(dǎo)致了奴隸貿(mào)易的興起。

(2)大量非洲黑人進(jìn)入美洲

①概況：大約從16世紀(jì)開(kāi)始，非洲黑人被販賣到美洲做奴隸。

②影響：非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展；為美洲的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力。

(3)大量歐洲人來(lái)到美洲，美洲白人數(shù)量大大增加。

3．影響

(1)改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。

(2)形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。

[拓展]近現(xiàn)代人口遷徙

階段時(shí)間特點(diǎn)

第一階段從15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟到18世紀(jì)中葉一是從人口遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，這一時(shí)期的人口遷移完全是以侵略、掠奪和搶占為目的的洲際性人口大遷移。二是從人口遷移的規(guī)模來(lái)看，這一階段從歐洲遷入美洲的人數(shù)有限，規(guī)模不大。三是對(duì)非洲黑人采取強(qiáng)制性國(guó)際間集體移民

第二階段從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)上半葉一是遷入美洲的歐洲移民數(shù)量大大增加，規(guī)?？涨?。二是非洲黑人仍是美洲人口遷移的重要組成部分

第三階段從19世紀(jì)上半葉到20世紀(jì)中葉一是歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過(guò)以往任何時(shí)期。二是遷入拉丁美洲和美國(guó)的歐洲移民素質(zhì)有很大不同。歐洲專業(yè)技術(shù)人員和有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都愿意去美國(guó)，而遷往拉丁美洲的多是歐洲農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人。三是大量的中國(guó)人、印度人、日本人等被西方國(guó)家拐騙到美洲，從事繁重的體力勞動(dòng)

第四階段從第二次世界大戰(zhàn)后到20世紀(jì)70年代末一是美洲從國(guó)際人口遷移的凈遷入?yún)^(qū)變?yōu)閮暨w出區(qū)。二是拉美各國(guó)之間的國(guó)際人口遷移現(xiàn)象增多

[拓展]美洲移民文化的特征

(1)混血后代是美洲大陸的主要居民。

(2)歐洲文化為主導(dǎo)。

(3)文化具有多元性和多樣性，同時(shí)維持著自身文化特征。

(二)英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變

1．殖民活動(dòng)

(1)18世紀(jì)中后期，英國(guó)殖民者來(lái)到澳大利亞和新西蘭。

(2)19世紀(jì)，英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞建立牧場(chǎng)。

(3)1851年，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。

[拓展]英國(guó)對(duì)大洋洲殖民擴(kuò)張的影響

英國(guó)對(duì)大洋洲的擴(kuò)張?jiān)斐稍∶翊罅繙p少，給原住民造成災(zāi)難，但也將歐洲技術(shù)和生產(chǎn)方式帶入大洋洲，客觀上促進(jìn)了大洋洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．結(jié)果：澳大利亞等地的原住民人口數(shù)量銳減。歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?/p>

[拓展]近代世界人口遷徙的主要方向

(1)歐洲人口向美洲新大陸遷移。

(2)非洲黑人被販往美洲。

(3)中國(guó)人、日本人、印度人遷往東南亞、美洲和大洋洲等地。

(三)華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)

背景19世紀(jì)初，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力

概況開(kāi)始19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)

美國(guó)華工是美國(guó)加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力

澳大利亞19世紀(jì)中葉，大量華工來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦

影響在各地形成唐人街，保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展

[拓展]近代中國(guó)海外移民

1．原因

(1)隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，歐洲殖民者對(duì)美洲等地的掠奪開(kāi)發(fā)也在如火如荼地進(jìn)行，需要大量的勞動(dòng)力，但19世紀(jì)初，奴隸貿(mào)易受到限制，人口眾多、勞動(dòng)力價(jià)格低廉的中國(guó)成為列強(qiáng)的目標(biāo)。

(2)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)衰落，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)。

(3)外國(guó)資本主義入侵，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。

(4)東南沿海的人口壓力。

2．影響

(1)遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)海外移民對(duì)遷入國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。

(2)向世界傳播中國(guó)文化，為中國(guó)介紹外國(guó)文化，成為中外文化交流的使者，促進(jìn)了不同文明的發(fā)展。

三、現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化

(一)經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)

1．背景：經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，促使國(guó)際分工日益深化。

2．全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成

(1)二戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力。

(2)20世紀(jì)七八十年代，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)。

(3)20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。

3．影響：改變著全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)

(1)20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事體力勞動(dòng)。

(2)20世紀(jì)80年代，來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生作為移民中的“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。

(二)難民的困境和救助

1．背景：戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等原因造成了難民問(wèn)題。

2．表現(xiàn)：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。

3．救助

(1)1950年，聯(lián)合國(guó)成立“聯(lián)合國(guó)難民署"。

(2)1966年，聯(lián)合國(guó)又通過(guò)《關(guān)于難民地位的議定書》。

4．現(xiàn)狀：盡管國(guó)際社會(huì)在人道主義救助上作了很大努力，但仍然沒(méi)有改變難民逐年增加的趨勢(shì)，救助難民任重道遠(yuǎn)。

(三)移民社會(huì)的多元文化

1．背景：全球化時(shí)代，世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)。在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，移民社會(huì)形成多元一體的移民文化。

2．美國(guó)

(1)表現(xiàn)：吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國(guó)移民文化。

(2)影響：民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征，使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題。

〔概念闡釋〕

文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，不僅沒(méi)有失去意義，而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”，本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，即是該國(guó)自立于世界的偉大精神力量。

3．新加坡

(1)背景

①19世紀(jì)以來(lái)，蘇伊士運(yùn)河的通航，極大地縮短了東南亞與歐洲的航程。

②馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市。

(2)影響

①新加坡的多元文化和諧共處，形成獨(dú)特的文化景觀。

②馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。

主題1從“歷史解釋"角度認(rèn)識(shí)古代民族大遷徙

[史料一]公元前18世紀(jì)至公元前15世紀(jì)，是印歐游牧民族的第一次大遷徙。這次大遷徙使得除中國(guó)以外的三大古文明受到?jīng)_擊并開(kāi)始走向衰落，也使得古代文明之間進(jìn)行了融合。印歐人的第二次大遷徙因公元3世紀(jì)起匈奴人的西進(jìn)而引發(fā)……難民們沖破羅馬帝國(guó)邊境，并最終導(dǎo)致了西羅馬帝國(guó)全線崩潰。

[問(wèn)題1]根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出印歐游牧民族的兩次大遷徙的不同原因及影響。

[提示]原因：第一次，逐水草而居的游牧生活。第二次，匈奴人的西進(jìn)。

影響：第一次大遷徙沖擊了古文明，也導(dǎo)致了眾多新古典文明的出現(xiàn)。如赫梯文明、波斯文明、希臘文明、印度文明等。第二次導(dǎo)致了西羅馬帝國(guó)的滅亡和一些新國(guó)家的崛起。

[史料二]兩晉、唐、宋時(shí)，北方人口多是在戰(zhàn)亂發(fā)生、生命受到威脅的情況下南遷的，遷移的方式往往是整個(gè)家族的行為即舉族遷移，并在遷移地聚族而居、聚鄉(xiāng)而居。明清時(shí)期的移民主要是為尋求更為優(yōu)越的生產(chǎn)和生活環(huán)境而流動(dòng)的。因而，這種流動(dòng)更具有經(jīng)濟(jì)特色，或者說(shuō)，他們是經(jīng)濟(jì)移民而非政治移民。即使在洪武大移民時(shí)期，也是將人口密集地區(qū)的人口遷往人口稀少地區(qū)。人口流動(dòng)的方式，一般是個(gè)人或小家庭的流動(dòng)，即使是同一家族乃至同一家庭的成員，也未必聚族而居，更不用說(shuō)聚鄉(xiāng)而居。他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)鼐用裰?，或與他鄉(xiāng)移民、他省移民雜居。從這一意義說(shuō)，他們更少有安土重遷的情結(jié)，從中也可以看出社會(huì)進(jìn)步所發(fā)生的作用。

——摘編自方志遠(yuǎn)《明清湘鄂贛地區(qū)的

人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》

[問(wèn)題2]根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代移民的階段性特點(diǎn)，并分析其影響。

[提示]特點(diǎn)：移民方向，兩晉、唐、宋時(shí)期由北向南遷移，明清時(shí)期是由人口密集地區(qū)向人口稀少地區(qū)流動(dòng)。

影響：兩晉、唐、宋時(shí)期的移民，有利于江南的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移，有利于中原文化的傳播，有利于民族交融。明清時(shí)期的移民，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速社會(huì)階層的流動(dòng)，有利于思想觀念更新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

[拓展]中國(guó)古代人口遷徙

1．原因

(1)少數(shù)民族生產(chǎn)方式的落后和中原地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化吸引少數(shù)民族內(nèi)遷。

(2)北方戰(zhàn)亂不斷，南方相對(duì)安定，導(dǎo)致大量北人南遷。

(3)統(tǒng)治階級(jí)出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事目的組織軍民遷移。

(4)統(tǒng)治階級(jí)專制統(tǒng)治、土地兼并等使農(nóng)民流離失所，導(dǎo)致人口被迫遷移。

2．古代中國(guó)人口遷移的類型及表現(xiàn)

類型表現(xiàn)

自北向南的生存型移民這類移民在中國(guó)古代史上規(guī)模最大。最典型的是兩晉之際的“永嘉之亂”、唐朝中期的“安史之亂"、兩宋之際的“靖康之亂”引發(fā)的三次北方人民南遷高潮

以行政手段或軍事手段推行的強(qiáng)制性移民較典型的是明初的大規(guī)模移民。洪武年間，為了盡快恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定秩序，政府采取了三種移民政策：一是自山西大規(guī)模移民到山東進(jìn)行屯墾，以配合國(guó)家推行的“安養(yǎng)生息"政策；二是從湖廣地區(qū)遷出大量人口以填補(bǔ)四川的空虛；三是將四川、云南兩省的蒙古殘余勢(shì)力遷移出去以消除反對(duì)勢(shì)力

從平原到山區(qū)、從內(nèi)地到邊疆的開(kāi)發(fā)性移民這類移民往往伴隨著北方人口的南遷，其中一部分遷徙至贛南、閩西、粵東等山區(qū)或其他邊疆地區(qū)，被稱為客家人。以平民為主要構(gòu)成的客家先民對(duì)于開(kāi)發(fā)我國(guó)的山區(qū)和邊疆地區(qū)，及對(duì)當(dāng)時(shí)的民族交融起了非常重要的推動(dòng)作用。另外，較著名的還有“闖關(guān)東”“走西口"等移民現(xiàn)象

非漢族的向內(nèi)和向西遷移這類移民主要表現(xiàn)為東漢至南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族的幾十萬(wàn)人逐漸向內(nèi)地遷徙并定居生活。同時(shí)，以匈奴、突厥、蒙古等為代表的北方游牧民族還有大規(guī)模的向西征討和遷徙的現(xiàn)象

東南沿海地區(qū)向海外的遷移在唐朝，我國(guó)東南沿海地區(qū)，尤其是廣東、福建兩省的居民為緩和土客矛盾、緩解人口壓力，就有下南洋向東南亞地區(qū)移民的現(xiàn)象，明朝鄭和下西洋后出現(xiàn)了一個(gè)高潮

3．趨勢(shì)

總?cè)丝诓粩嘣黾?，區(qū)域人口呈現(xiàn)“南增北減”。

主題2從“歷史解釋"角度認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代人類遷徙

[史料三]歐洲各國(guó)移民政策的嚴(yán)厲化，是全球化以來(lái)西方社會(huì)反移民情緒上升的反映，其直接原因是西方社會(huì)所面臨的日益嚴(yán)重的“移民問(wèn)題”。第一，“移民問(wèn)題"首先集中在移民對(duì)西方民眾經(jīng)濟(jì)狀況的影響上。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，歐洲各國(guó)為緩和社會(huì)矛盾，逐步建立起了以社會(huì)保障為核心的福利制度。高水平的福利和較多的工作機(jī)會(huì)吸引著大批移民進(jìn)入歐洲，加重了歐洲人的擔(dān)心。第二，“移民問(wèn)題”同西方的社會(huì)治安密切相關(guān)。近年來(lái)，歐洲各國(guó)的犯罪率不斷上升，恐怖活動(dòng)猖獗，社會(huì)治安成為歐洲民眾關(guān)注的重要問(wèn)題之一，而多數(shù)歐洲人認(rèn)為犯罪和移民之間存在必然聯(lián)系。第三，“移民問(wèn)題"易引起文化沖突。

——摘編自金喜在、孔德威《全球化時(shí)代

歐洲各國(guó)移民政策的調(diào)整》

[問(wèn)題3]根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析第二次世界大戰(zhàn)后大量移民進(jìn)入歐洲產(chǎn)生的影響。

[提示]影響：西方社會(huì)反移民情緒上升；沖擊了西歐各國(guó)的勞動(dòng)力就業(yè)；西歐各國(guó)的犯罪率上升，恐怖活動(dòng)猖獗；加劇了不同文明和價(jià)值觀的沖突；西歐各國(guó)移民政策趨向嚴(yán)厲化等。

[史料四]希特勒上臺(tái)以后，推行種族主義政策，使得50萬(wàn)猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國(guó)接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的“知識(shí)精英”們提供施展才華的環(huán)境，使得世界科技文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)移到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。

——摘編自李工真《文化的流亡》

[史料五]

[問(wèn)題4]綜合史料四、五，簡(jiǎn)析人口遷移給美國(guó)帶來(lái)的影響。

[提示]影響：使美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；為美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才，導(dǎo)致美國(guó)移民比例日益增長(zhǎng)，使美國(guó)社會(huì)存在不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題。

[拓展]現(xiàn)代社會(huì)人口遷移的認(rèn)識(shí)

1．原因

(1)經(jīng)濟(jì)全球化促使國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化加強(qiáng)；跨國(guó)公司的推動(dòng)。

(2)因戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開(kāi)原籍國(guó)，且不能或不愿返回原籍國(guó)。

2．特點(diǎn)

(1)從原因上看：主要是經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)因素造成的。

(2)從路線上看：主要從發(fā)展中國(guó)家遷移到發(fā)達(dá)國(guó)家。

(3)從方式看：主要是自愿方式。

(4)從發(fā)展趨勢(shì)上看：出現(xiàn)精英遷移的新趨勢(shì)，國(guó)際優(yōu)秀人才移民日益增多。

(5)從影響上看：國(guó)際間人口移動(dòng)數(shù)量大，人口移動(dòng)促進(jìn)了文化傳播與交流。

3．影響

(1)對(duì)遷入國(guó)

①積極：增加人力資源，彌補(bǔ)本國(guó)勞動(dòng)力的不足，起到促進(jìn)遷入國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。國(guó)際人口遷移對(duì)遷入國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響，形成多元兼容的移民文化。

②消極：移民特別是難民的大量涌入，加劇了世界部分地區(qū)的緊張局勢(shì)，造成了某些地區(qū)不安定的因素。由于大量移民特別是非法移民的涌入，在短期內(nèi)難以解決住房和就業(yè)問(wèn)題，因而加劇了社會(huì)矛盾。

(2)對(duì)遷出國(guó)

①積極：緩解了發(fā)展中國(guó)家高速增長(zhǎng)的人口對(duì)有限資源的壓力，使移民遷出國(guó)具有勞動(dòng)能力的人得到更多的就業(yè)和工作機(jī)會(huì)。

②消極：造成了人力資源的流失，進(jìn)而影響遷出國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二十七單元豐富多樣的世界文化

時(shí)空坐