第7課百家爭鳴+習(xí)題

第7課百家爭鳴

學(xué)習(xí)目標(biāo)

2

學(xué)習(xí)新知

3

課堂小結(jié)

4

隨堂練習(xí)

5

新課導(dǎo)入

1

導(dǎo)入新課

子：是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫?yàn)椤白?。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。

諸子：指的是中國先秦時(shí)期老子、孔子、孟子、荀子、墨子、莊子等學(xué)術(shù)思想的代表人物。

百家：原指先秦時(shí)代各種思想流派所具有代表性的家族，后指各種政治、學(xué)術(shù)派別。

爭鳴：各種學(xué)術(shù)流派的自由爭論互相批評(píng)。

老子資料卡個(gè)人簡介

工作經(jīng)歷

思想主張

政治主張

經(jīng)典

一、老子和《道德經(jīng)》

老子姓李，名耳，字聃(dān)，春秋后期楚國人。

做過周朝的史官，管理王室的典籍。

【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材完成老子的資料卡。

老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人

著作內(nèi)容及思想主張

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

哲學(xué)主張：善于從正反兩方面思考問題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，而莫能行。

處世主張：提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。

為無為，則無不治……

小國寡民。……使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

政治主張：主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會(huì)。

閱讀史料并結(jié)合教材知識(shí)，歸納總結(jié)老子的思想主張。

——對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化

——善于從正反兩方面思考問題

難——

長——

高——

強(qiáng)——

前——

生——

易

短

矮

弱

后

死

老子“滿齒不存，舌頭猶在"。

“大道無形，道在口中?！?/p>

——主張“無為而治",追求“小國寡民”的理想社會(huì)

世間的事物都有其對(duì)立面

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏"

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——思想的核心是“道”，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來行事。

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

哲學(xué)思想

政治思想

在處世上“提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛

互動(dòng)問題：結(jié)合材料，老子的“無為而治"是指統(tǒng)治者什么都不做嗎？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。

人民之所以饑餓，是因?yàn)榻y(tǒng)治者要的稅太高，因此人民陷于饑餓。

人民之所以難治，是因?yàn)榻y(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，因此難以統(tǒng)治。

人民之所以輕死，是因?yàn)榻y(tǒng)治者使人民無法生存，因此不怕犯死罪。

認(rèn)識(shí)：無為并非放任不管，而是不妄為，讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展，順應(yīng)自然，不過多干預(yù)，充分發(fā)揮民眾的創(chuàng)造力。

不是什么都不做

老子資料卡個(gè)人簡介

工作經(jīng)歷

思想主張

政治主張

經(jīng)典

一、老子和《道德經(jīng)》

老子姓李，名耳，字聃(dān)，春秋后期楚國人。

做過周朝的史官，管理王室的典籍。

①核心是“道”，要順其自然；

②認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；

③處事上提倡以柔克剛。

主張“無為而治”，追求“小國寡民”。

學(xué)說集中在《老子》即《道德經(jīng)》中。

【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材完成老子的資料卡。

老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人

無為并不是不為，而是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮民眾的自我能動(dòng)性。

二、孔子和儒家學(xué)說

孔子資料卡個(gè)人簡介

工作經(jīng)歷

思想主張核心思想

政治主張

教育主張

文化成就

名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。從小學(xué)習(xí)禮樂。

年輕時(shí)做過小吏，后收徒辦學(xué)。

中年后曾在魯國從政，不久便周游列國。

晚年回鄉(xiāng)，從事教育，整理編訂典籍。

【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材完成孔子的資料卡。

二、孔子和儒家學(xué)說

孔子檔案

姓名：名丘，字仲尼

時(shí)期：春秋時(shí)期

諸侯國：魯國

相關(guān)著作：《論語》

儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國歷史上最著名的思想家、大教育家

孔子

觀看視頻《孔子》，識(shí)讀孔子像并結(jié)合教材知識(shí)，說說孔子的姓名、生活時(shí)期、諸侯國、經(jīng)典、地位。

地位：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉"顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

①即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；

②將“仁"作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

思想核心：“仁”。提出仁者愛人。

著作內(nèi)容及思想主張

著作內(nèi)容及思想主張

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"

子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

政治主張：提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力、體察民意。反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使民眾心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定

子曰：“自行束脩（xīu）以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

教育主張：興辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面，主張有教無類，招收不同出身的學(xué)生

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。"

教育主張：教學(xué)中注重道德教育和文化知識(shí)教育

觀看圖片和閱讀表格內(nèi)容，結(jié)合教材知識(shí)，歸納孔子的教育成就。

知之為知之,不知為不知

溫故知新

學(xué)習(xí)方法：

學(xué)習(xí)態(tài)度：

（3）教學(xué)方法和原則

教學(xué)方法：總結(jié)教育規(guī)律,因材施教、舉一反三

（2）注重道德教育和文化知識(shí)教育

（1）創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類

學(xué)生情況姓名

貴族子弟孟懿子；司馬牛

家境貧寒顏回；閔子騫；子路

家境富裕子貢；冉有

天資聰穎顏回；子游；子夏

相對(duì)愚鈍曾參；子路

結(jié)合教材知識(shí)，說說孔子的文化成就有哪些？

孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對(duì)傳承我國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。

整理古籍《詩經(jīng)》《尚書》等

編訂編年體史書《春秋》

言論記錄在《論語》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

閱讀“祭孔"大典并結(jié)合教材知識(shí)，分析孔子學(xué)說對(duì)中國古代文化的影響。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

“祭孔”

孔子死后，魯哀公令其子孫“歲時(shí)奉祀”，表示對(duì)孔子的尊崇與懷念。漢朝開始，歷代帝王大都推崇孔子思想，用最高祭天大禮祭祀孔子。隨著祭孔規(guī)格和禮儀不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的國之大典，成為傳承中華文化的象征性儀式。

孔子的思想已沉淀為中國人的一種深層文化心理

二、孔子和儒家學(xué)說

孔子資料卡個(gè)人簡介

工作經(jīng)歷

思想主張核心思想

政治主張

教育主張

文化成就

姓孔名丘字仲尼，春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。從小學(xué)習(xí)禮樂。

年輕時(shí)做過小吏，后收徒辦學(xué)。

中年后曾在魯國從政，不久便周游列國。

晚年回鄉(xiāng)，從事教育，整理編訂典籍。

【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材完成孔子的資料卡。

“仁”

①恢復(fù)西周的禮樂文明；

②反對(duì)苛政，提出“為政以德"。

“有教無類”；因材施教、舉一反三等

“百家”，是虛指，形容學(xué)派多。

“爭鳴”，指各學(xué)派間相互辯論的局面。

三、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

指各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴"。

爭論的焦點(diǎn)：如何治理社會(huì)，即建立什么樣的社會(huì)秩序。

思考：春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因？

政治因素：當(dāng)時(shí)處于社會(huì)動(dòng)蕩與大變革時(shí)期，各諸侯國為了在斗爭中取勝，競相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說發(fā)展自己的國家。

經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了極大的發(fā)展，一些人成為有閑階層，有時(shí)間從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。

文化因素：當(dāng)時(shí)私學(xué)的發(fā)展打破了“學(xué)在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，教育范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

學(xué)術(shù)自由因素：各學(xué)術(shù)團(tuán)體與政治權(quán)勢是相對(duì)獨(dú)立的，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒，這也是促成百家爭鳴局面出現(xiàn)的另一重要因素。

百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因

學(xué)派人物時(shí)代主要思想代表作

墨家

儒家

道家

法家

兵家

荀子

戰(zhàn)國

墨子

莊子

韓非

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

主張實(shí)行“禮治”，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)

“兼愛”“非攻"、尚賢、節(jié)儉

要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立

強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治

主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕"的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)

孟子

《墨子》

《孟子》

《莊子》

《韓非子》

《荀子》

哪一個(gè)學(xué)派的主張對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用？

法家！

閱讀教材內(nèi)容，列表歸納百家爭鳴的主要學(xué)派、代表人物、時(shí)代及其主要思想、代表作。

孫武

春秋

奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)

《孫子兵法》

百家爭鳴

名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。中國古代著名思想家、教育家。儒家的主要代表之一。

提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)戰(zhàn)爭，“仁政"治國，輕徭薄賦，愛護(hù)自然資源。

《孟子》

生平

思想主張

著作

孟

子

約公元前372年－公元前289年

儒家學(xué)派代表人

百家爭鳴

《荀子》書影

名況，號(hào)卿。戰(zhàn)國時(shí)趙國人。戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的大師，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。

提出“制天命而用之”，人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事。

《荀子》

生平

思想主張

著作

荀

子

儒家學(xué)派代表人

約公元前313年－公元前238年

百家爭鳴

《墨子》書影清光緒湖北崇文書刻本?？傆?jì)53篇，大多為墨翟弟子及其后世門人對(duì)墨翟言行的記述。

墨

子

思想主張

著作

“兼愛"非攻”

墨子（公元前468—公元前376年），名翟，戰(zhàn)國時(shí)魯國人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家。

《墨子》

生平

公元前468～公元前376年

墨家學(xué)派代表人

百家爭鳴

《莊子》書影

名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)期的宋國人。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，著名思想家、哲學(xué)家。

要順其自然，“無為而治"

《莊子》

生平

思想主張

著作

莊

子

道家學(xué)派代表人

約公元前369年－公元前286年

百家爭鳴

《韓非子》書影

戰(zhàn)國時(shí)期韓國人,法家學(xué)說的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、散文家。

主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。

《韓非子》

韓

非

生平

思想主張

著作

法家學(xué)派代表人

約公元前280~公元前233年

兵家學(xué)派代表人

生平

字長卿，春秋時(shí)期齊國人,法家學(xué)說的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國春秋時(shí)期著名的軍事家。

思想主張

提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！焙汀氨咴幍酪病?，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)取勝。

著作

《孫子兵法》

約公元前545~公元前470年

孫武

百家爭鳴

分析史料并結(jié)合教材知識(shí)，理解百家爭鳴的影響。

“百家爭鳴”的影響？

百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

材料

郭沫若指出“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代。那時(shí)候的思想學(xué)術(shù)，無論是南派、北派，都有獨(dú)創(chuàng)精神。"

儒家：

道家：

法家：

墨家：

道家的順應(yīng)自然──人與自然和諧發(fā)展

諸子百家思想中哪些如今仍有推廣和傳承價(jià)值

儒家的“仁政”──“以德治國"

法家的法治思想──“依法治國”

孔子的教育思想──全民教育、素質(zhì)教育等

墨家的兼愛、非攻──平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭

三、百家爭鳴

富強(qiáng)、民主、文明、

和諧、自由、平等、

公正、法治、愛國、

敬業(yè)、誠信、友善。

思想的延續(xù)

儒家—孟子、荀子

墨家—墨子

道家—莊子

法家—韓非子

兵家—孫武

百家爭鳴

流派

影響

盛于戰(zhàn)國

興于春秋

老子

經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

政治大變革

孔子

文化大繁榮

促進(jìn)了思想文化的繁榮；

古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；

奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

課堂小結(jié)

隨堂練習(xí)

1.（2024·江蘇）朱熹這樣評(píng)價(jià)他：“天不生仲尼，萬古長如夜。"他，誨人不倦、學(xué)而不厭，為萬世師表，道貫古今?！八笔?/p>

（）

A．老子

B．孔子

C．墨子

D．韓非子

B

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，促進(jìn)教育在民間發(fā)展，被尊稱為“萬世師表"。

→道家學(xué)派創(chuàng)始人

→墨家學(xué)派創(chuàng)始人，提倡兼愛、非攻

→法家的集大成者

基礎(chǔ)練習(xí)

2.戰(zhàn)國時(shí)期某思想學(xué)派主張“兼愛”“非攻”，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。該思想學(xué)派是（）

A．道家

B．法家

C．墨家

D．儒家

→主張順應(yīng)自然、無為而治

→以法治國

→以“仁”“禮"為核心

C

A．都認(rèn)可了儒家思想的主導(dǎo)地位

B．都宣揚(yáng)了以法治國的主張

C．都滿足了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需求

D．都提出了自己的治國方略

3.（2024·山東）某同學(xué)在讀書時(shí)做了如下摘要。據(jù)此可知，這四位思想家（）

→韓非

→并非所有思想家的主張都能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)完全接受

D

老子

主張：為無為，則無不治孔子

主張：道之以德，齊之以禮墨子

主張：夫尚賢者，政之本也韓非

主張：圣人之治也，審于法禁

4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，治國要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是(

)

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

D

中考真題

5.《荀子》雖師法仲尼(孔子)，但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派之間思想(

)

A.互相排斥

B.相互融合

C.趨于一致

D.獨(dú)立發(fā)展

B

中考真題

第7課百家爭鳴

道家

老子

道

以退為進(jìn)

無為而治

儒家

論語

仁

為政以德

有教無類

因材施教

仁政

禮治

兼愛

節(jié)儉

順應(yīng)自然和民心

以法治國

孫武

孫子兵法

思想文化

基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”“天下萬物生于有,有生于無"。下列主張與該思想屬于同一流派的是(

)

A.無為而治B.以德治國

C.兼愛、非攻D.以法治國

A

2.(2024達(dá)州)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期,也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期,各種學(xué)說蓬勃興起,其中總結(jié)教育規(guī)律,提出一系列教學(xué)原則和方法的思想家是(

)

A.孔子B.老子C.墨子D.韓非

3.《論語·鄉(xiāng)黨》中記載,有一天,孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒,趕緊問家人:“馬棚失火傷著人了嗎”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的(

)

A.以德治國B.有教無類

C.仁者愛人D.因材施教

A

C

4.(2024日照)荀子認(rèn)為:人生而有欲求,而可供享用物質(zhì)資料不足,因此需要制定禮儀,明確人們貧、富、貴、賤的分別,使社會(huì)有秩序地發(fā)展。這表明荀子(

)

A.推崇仁政

B.強(qiáng)調(diào)禮法并用

C.主張禮治

D.追求精神自由

C

5.德育(2025廣元期末)為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召,許多中學(xué)加入反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)"的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛"非攻”的同時(shí),就倡導(dǎo)“節(jié)儉"節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是(

)

A.老子B.孟子

C.墨子D.韓非

6.(2024濟(jì)寧)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,倡導(dǎo)樹立君主權(quán)威,強(qiáng)調(diào)以法治國的學(xué)派是

(

)

A.道家B.儒家

C.法家D.墨家

C

C

能力提升

7.(2024威海)山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)"?！墩撜Z·為政》說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！薄睹献印けM心下》說:“民為貴,社稷次之,君為輕。"這兩段材料反映了儒家的共同思想是(

)

A.天人合一,道法自然

B.以德治國,以民為本

C.以禮治國,以法為教

D.崇德尚賢,“兼愛”“非攻"