2/22025-2026學(xué)年高二年級上學(xué)期期中模擬卷02語文（滿分150分，考試用時150分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2B4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。5．測試范圍：選擇性必修上冊。6.難度系數(shù)：0.7。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個層面來說明。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動而存在的。藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個正常的人的話，那么，是不會有絲毫愉悅的。因為當(dāng)人遭遇不幸時，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心忡忡地瞻望未來，在藝術(shù)活動中，對苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過藝術(shù)這支箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對感情要“再度體驗”。一個男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個男孩回憶他遇到狼時的情景，將遇狼的經(jīng)過繪聲繪色地敘述出來，就是審美觀照，就是藝術(shù)。在審悲體驗中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因。苦難是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢》，無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實，那么《紅樓夢》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭風(fēng)吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。喬治?桑塔亞納說：“在藝術(shù)中，題材的真實使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風(fēng)味。”同時，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的。作為一種特殊的審悲活動，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對象遇到不幸時，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們在惋惜的感情反應(yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也正是由痛感到快感的過程。在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然地會引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人體會到普通生活難以體會到的振奮，體會到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼值得注意的是，在審悲活動中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實現(xiàn)，因為我們的天性對真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）材料二：悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺，你便須暫時丟開世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉。看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅密歐傳情書，就做人說；就看戲說，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險惡，但是悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年湮的。拉辛曾說：“如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場合擺在意大利。悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?，不致引起軒然大波。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報，是人類的普遍希望，而事實往往不如人所期望，于是怨天，說一切都是命運。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴(yán)燦爛的意象，霎時間使人脫開現(xiàn)實的重壓而游魂于幻境（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．藝術(shù)活動中對苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實拉開了距離的超功利的審美關(guān)照?！熬嚯x化”在審悲活動中很重要。B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點。C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認(rèn)可這個道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠(yuǎn)補救時間的近。D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．如果把現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界等同起來，就無法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。B．悲劇為什么會讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來解釋，材料一中作者也不贊同相似解釋。C．善惡有報是人類的普遍希望，但在讀悲劇時這種希望常常落空，正因如此，才促使人探尋作品內(nèi)蘊，以獲得理性慰藉。D．“悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實又超越了現(xiàn)實。3．下列選項中，最能支撐材料一中論述觀點的一項是（

）（3分）A．波瓦洛：絕對沒有一條蛇或一個猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來而不能供人悅目。B．李斯托韋爾：觀賞有價值的東西被毀滅，人們會把自己提高到這些特殊人物的水平。C．莎士比亞：自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目。D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴(yán)肅的事件，它是對有一定長度的動作的摹仿。4．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》這首詞，今人讀之感覺到的不僅是“悲”，還有“美”，請結(jié)合材料一分析這種復(fù)雜感覺產(chǎn)生的原因。（4分）5．“審悲”在不同層面有不同的含義，請結(jié)合材料分析。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：樹梁實秋北平的人家，差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹。前院一棵大槐樹是很平常的。槐蔭滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個家，雖然樹上不時地由一根細(xì)絲吊下一條綠顏色的肉蟲子，不當(dāng)心就要粘得滿頭滿臉。槐樹壽命很長，有人說唐槐到現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài)，自有一股老丑而并不自嫌的神氣，有這樣一棵矗立在前庭，至少可以把“樹小墻新畫不古”的譏誚免除三分之一。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意，否則榆樹沒有什么特別值得令人喜愛的地方，成年地往下灑落五顏六色的毛毛蟲，榆錢做糕也并不好吃。至于邊旁跨院里，則只有棗樹的份，“葉小如鼠耳”，到處生些怪模怪樣的能刺傷人的小毛蟲。棗實只合做棗泥餡子，生吃在肚里就要拉棗醬，所以左鄰右舍的孩子、老嫗任意撲打也就算了。院子中央的四盆石榴樹，那是給天棚魚缸做陪襯的。我家里還有些別的樹。東院里有一顆柿子樹，每年結(jié)一二百個高莊柿子，還有一棵黑棗，垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香，占了半個院子，后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。榆樹底下有一個葡萄架，年年在樹根左近要埋一只死貓（如果有死貓可得）。在從前的一處家園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、落蘿、松、柳，無不具備。因此，我從小就對于樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。樹的姿態(tài)各個不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟劍森森者，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹沐浴在熏風(fēng)之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇，錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時候可能有一點傷感，結(jié)實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又揣想，螞蟻在樹干上爬，可能會覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會覺得聒噪不堪?？傊瑯涫腔畹?，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。最近我到阿里山去游玩，路邊見到那株“神木”，據(jù)說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，以八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀(jì)，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此，人何以堪”的感想。我看見阿里山上的原始森林，一片片，黑壓壓，全是參天大樹，郁郁蔥蔥。但與我從前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓橦道上的所謂“張飛柏”，號稱“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態(tài)是談不到，可是自有一種椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。文本二：窗前的樹朱自清我的窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。樹冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹干與三層的陽臺相齊，碧綠而茂密的樹葉部分正對著我的四樓的窗戶。坐在我的書桌前，一樹濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至夜，任是著意的或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹想必已生長了多年。我們還沒有搬來的時候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒出生的時候，它就已成為一棵樹了。就因為它的緣故，我們曾真心希望能擁有這個單元的一扇窗，后來果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺幸福。洋槐在春天，似乎比其它的樹都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星點點的一層隱綠、悄悄然絕不喧嘩，又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝——當(dāng)它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無。你循著這馥郁走上陽臺，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺，銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個圣潔的吻、甜津津、涼絲絲的，輕輕地咽下，心也香了。洋槐開花的日子，是我們的槐花節(jié)?；被ㄩ_過，才知春是真的來了。鎖在桌上的稿紙，便也文思靈動起來。那時的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時，偏愛久久站在窗前看我的槐樹——它任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它戰(zhàn)栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文本一“差不多”“平常”“照例”等口語化表述，展現(xiàn)了北方庭院樹木種植的普遍規(guī)律。B．文本一多用并列句式條理清晰地呈現(xiàn)樹木種類與位置，讓讀者對文中的樹木圖景一目了然。C．文本二“那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒”運用通感，將窗前洋槐的特質(zhì)具象化。D．文本二通過擬人的修辭，賦予洋槐以人格特質(zhì)，使其成為兼具溫柔與韌性的“生命個體”。7．關(guān)于文本一中的樹，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．北平的人家前院多植槐樹、后院常種榆樹、邊旁跨院多為棗樹，這種布局與北平人的生活習(xí)慣、文化心理相關(guān)。B．梁實秋家中樹木種類豐富，除常見的槐、榆、棗外，還有柿子樹、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形態(tài)各異。C．梁實秋眼中的樹是“有情”的生命，有生老病死，能傳宗接代，他揣想樹在不同階段的心情，賦予樹以情感。D．阿里山雖有原始山林意境，但其樹茂密參天，筆直無姿，與北平庭院的樹風(fēng)格迥異，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思雀哔F又野蠻。8．文本二的敘述人稱在你、我、它之間轉(zhuǎn)換，有何妙處？請簡要說明。（4分）9．兩個文本皆寫到了洋槐樹，梁實秋和朱自清的寫作思路有何不同？請簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當(dāng)不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也?！笊配J者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)。訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處自此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。（節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》）材料二：告儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天?！彼挠癣僦耍H受音旨。發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜：歸生、伍舉，班荊道舊：遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言！（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）【注釋】①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將這三處對應(yīng)的字母寫在答題卡的橫線上。（3分）訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)A勿令與B浮薄者C游處D自此E十許年F志趣G自成11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．經(jīng)學(xué)，泛指先秦時期各家學(xué)說要義的學(xué)問，“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B．靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“望其旗靡”的“靡”字意義相同。C．?dāng)⌒?，原指破棉絮，后引申為?nèi)在的才能或品質(zhì)不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。D．沒齒，古人認(rèn)為動物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．陸游認(rèn)為世風(fēng)日漸敗壞，令人擔(dān)憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對子孫后代有諸多期許。B．陸游認(rèn)為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應(yīng)當(dāng)以之為憂，并經(jīng)常對其加以約束。C．陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。D．陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業(yè)。13．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）（2）暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。14．請概括陸游、陶淵明二人對家族后人的要求有何異同。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成相應(yīng)各題。將進(jìn)酒【唐代】李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。注：鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。B．作者寫花瓣隨風(fēng)而落，令人目眩神迷。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價的，何等奢侈的美麗。C．詩歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂事極力地反襯出死的可悲。D．將進(jìn)酒，是漢樂府的曲調(diào)，詩人通過一系列大膽詭異的想象，直抒胸臆表達(dá)了對人生苦短的哀嘆。16．試從藝術(shù)手法和思想感情角度比較此詩與李白《將進(jìn)酒》的異同之處。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語>十二章》中，強(qiáng)調(diào)人一旦做到自我約束，使言行符合禮的規(guī)范，天下人都會稱贊他是仁人君子的兩句話是“，”。（2）在班級活動上，大部分同學(xué)熱情高漲，積極分享，但是仍然有部分因不自信而怯于發(fā)言的同學(xué)，班主任彭老師則用李白《將進(jìn)酒》中的“，”來鼓勵他們。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“”句寫詞人與妻子相見卻不相識的悲痛，“”句寫出了相識之后無限凄涼而相顧無言的表現(xiàn)。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)?shù)谝粋€符號咬破龜甲時，漢字便開始了比文明更古老的流浪。甲骨文是隱喻的天機(jī)、暗藏的心跡，是一枚大道至簡的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個簡單的符號或線條，記錄著天地間的秘密，記錄著部族的興衰或者藍(lán)圖。龜甲獸骨，修竹拓木，。小篆是一場綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國的城池，焚燒了寶座和虎符。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，令那些粗陋的文字（

），在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻。筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達(dá)了人們對方正做人、圓滿做事的期盼。①隸書是小篆的近侍，②輔佐著傳承的文字。③最終以絕對優(yōu)勢取代了小篆。④隸書雖然起源于一統(tǒng)疆域的秦朝，⑤因為更多地浸染了大漢朝雍容華貴的氣度之美，⑥所以被稱為漢隸。隸書雖是扶正的側(cè)室，卻沒有小人得勢的狂妄。它具有母儀天下的氣度，書寫起來略微寬扁，體現(xiàn)了一種寬厚和包容。它蠶頭雁尾，起筆凝重，結(jié)筆輕疾，坦蕩地接納曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋萬代。漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，小篆的開枝散葉，隸書的花團(tuán)錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅守，行書的灑脫通透，留下了芳香的足跡和動人的故事。天道皆藏于字中，一筆一畫都體現(xiàn)了教化和傳承，一字一乾坤，一語一經(jīng)典。孤單時，漢字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯榮、人生跌宕；熱鬧時，漢字是一篇漢唐大賦，洋洋灑灑，展現(xiàn)出殿宇華屋、市井陋室。18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．因為承載著歷史而成就了不朽的價值，因為鐫刻著有意義的線條而有了靈魂B．因為鐫刻著有意義的線條而有了靈魂，因為承載著歷史而成就了不朽的價值C．因為有了靈魂而鐫刻著有意義的線條，因為成就了不朽的價值而承載著歷史D．因為成就了不朽的價值而承載著歷史，因為有了靈魂而鐫刻著有意義的線條19．填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．灰飛煙滅 B．俯首稱臣 C．改頭換面 D．甘拜下風(fēng)20．文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21．漢字書寫的變化，蘊藏了豐富的內(nèi)容。請觀察下面的圖片，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“比”字的書寫特點和變化趨勢，不超過90字。（6分）22．請仿照文中第六段畫橫線句子，另選一個意象，寫一段文字。要求通過聯(lián)想與想象，揭示意象的特點；句式相仿，修辭一致，語言流暢；字?jǐn)?shù)可適度增刪。（4分）三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《大學(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！北本┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院碩士黃女士，畢業(yè)后選擇留校當(dāng)一名“食堂阿姨”，引發(fā)網(wǎng)友熱議。黃女士告訴網(wǎng)友：“自治贏過一切體面?！绷?xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年高二年級上學(xué)期期中模擬卷02語文·全解全析（滿分150分，考試用時150分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2B4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。5．測試范圍：選擇性必修上冊。6.難度系數(shù)：0.7。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個層面來說明。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動而存在的。藝術(shù)活動中對苦難的描寫與現(xiàn)實生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實生活中，如果失去親朋，或陷入困境，而你又是一個正常的人的話，那么，是不會有絲毫愉悅的。因為當(dāng)人遭遇不幸時，全部注意力都被苦難本身所吸引，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心忡忡地瞻望未來，在藝術(shù)活動中，對苦難的描寫與欣賞，也就是把苦難通過藝術(shù)這支箭，射到某種距離以外去看，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開現(xiàn)實的重壓而升騰于幻境。這樣，我們的回味給它添上一種甜美。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對感情要“再度體驗”。一個男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，這個男孩回憶他遇到狼時的情景，將遇狼的經(jīng)過繪聲繪色地敘述出來，就是審美觀照，就是藝術(shù)。在審悲體驗中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因?？嚯y是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對抗，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢》，無懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實，那么《紅樓夢》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、爭風(fēng)吃醋的人類的愚蠢行為而已，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬萬做不到了。喬治?桑塔亞納說：“在藝術(shù)中，題材的真實使我們悲哀，一喜一悲的混合，構(gòu)成哀情之別有風(fēng)味?！蓖瑫r，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動而存在的。人生苦難的描寫所引起的感情反應(yīng)是獨特的。作為一種特殊的審悲活動，人生苦難的描寫往往引起人們的憐憫和恐懼，而是混合感情。在描寫柔弱的對象遇到不幸時，首先，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們在惋惜的感情反應(yīng)中，這就很自然地喚起我們的同情與愛。我們對一個柔弱而又處于苦難中的對象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛的過程，也正是由痛感到快感的過程。在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然地會引起我們的恐怖，情感上仿佛經(jīng)歷了一場大地震，然而那令人畏懼的力量又讓人體會到普通生活難以體會到的振奮，體會到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，他讓我們懂得作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼值得注意的是，在審悲活動中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實現(xiàn)，因為我們的天性對真理是深感興趣的。因此，描寫苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，那“樹倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。（摘編自童慶炳的《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）材料二：悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺，你便須暫時丟開世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，不幸受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，把“幸災(zāi)樂禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉?？磻蚝妥鋈司烤褂行┎煌?。殺曹操泄義憤，或是替羅密歐傳情書，就做人說；就看戲說，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險惡，但是悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年湮的。拉辛曾說：“如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場合擺在意大利。悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?，不致引起軒然大波。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報，是人類的普遍希望，而事實往往不如人所期望，于是怨天，說一切都是命運。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴(yán)燦爛的意象，霎時間使人脫開現(xiàn)實的重壓而游魂于幻境（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．藝術(shù)活動中對苦難的描寫與欣賞，是與現(xiàn)實拉開了距離的超功利的審美關(guān)照?！熬嚯x化”在審悲活動中很重要。B．悲劇作品往往能引起人們的憐憫或者恐懼之情，但這兩種感情都不是單一的，都呈現(xiàn)出混合情感的特點。C．悲劇都有些古色古香。莎士比亞認(rèn)可這個道理，他把《奧瑟羅》的故事背景設(shè)在意大利，意在以空間的遠(yuǎn)補救時間的近。D．悲劇的“主角”，大都有一股傻勁兒，他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．如果把現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界等同起來，就無法區(qū)分審美和非審美的不同性質(zhì)，也很難正確解釋“審悲快感”這一現(xiàn)象。B．悲劇為什么會讓人產(chǎn)生快感，朱光潛不贊同用“人類惡根性”來解釋，材料一中作者也不贊同相似解釋。C．善惡有報是人類的普遍希望，但在讀悲劇時這種希望常常落空，正因如此，才促使人探尋作品內(nèi)蘊，以獲得理性慰藉。D．“悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的”，這句話表明藝術(shù)作品中的“悲”既基于現(xiàn)實又超越了現(xiàn)實。3．下列選項中，最能支撐材料一中論述觀點的一項是（

）（3分）A．波瓦洛：絕對沒有一條蛇或一個猙獰怪物，經(jīng)藝術(shù)模擬出來而不能供人悅目。B．李斯托韋爾：觀賞有價值的東西被毀滅，人們會把自己提高到這些特殊人物的水平。C．莎士比亞：自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目。D．亞里士多德：悲劇所描寫的是嚴(yán)肅的事件，它是對有一定長度的動作的摹仿。4．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》這首詞，今人讀之感覺到的不僅是“悲”，還有“美”，請結(jié)合材料一分析這種復(fù)雜感覺產(chǎn)生的原因。（4分）5．“審悲”在不同層面有不同的含義，請結(jié)合材料分析。（6分）【答案】1．D2．C3．B4．悲：它是悼亡詩，懷念亡妻。美：距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。亡妻逝去已十年，悲情經(jīng)過回憶而發(fā)生轉(zhuǎn)化。采用了合適的形式化（結(jié)合本詞寫出詞中一種藝術(shù)特色，如虛實，白描，語言等等）使悲情變美。對讀者而言，它是別人的悲。5．①從悲劇故事本身了解生活苦難。②從作品的藝術(shù)形式欣賞作者技巧。③從悲劇內(nèi)蘊體悟情感美、理性美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“他們?nèi)绻舷衿匠Ｈ艘粯油讌f(xié)，不會釀成悲劇”錯誤。由原文“悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖”可知，核心是“不平常人”主動踏入常人可規(guī)避的災(zāi)禍，而非僅因“有傻勁兒、不肯妥協(xié)”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“正因如此”錯誤。材料一強(qiáng)調(diào)探尋作品內(nèi)蘊的動力是“我們的天性對真理是深感興趣的”，材料二善惡有報落空是悲劇神秘性的體現(xiàn)，二者無“正因如此”的因果關(guān)聯(lián)，屬于強(qiáng)加邏輯。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)以及論證方法的能力。材料一共論述了兩個層面的內(nèi)容，一個是審悲快感的成因，一個是審悲快感表現(xiàn)在情感和理智兩方面。A.說的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒有關(guān)系，不能支持材料一的觀點。B.說的是“移情”，審悲活動離不開“移情”，故能支持材料一的觀點。C.說的是戲劇反映人生，顯示善惡。不能支持材料一的觀點。D.說的是戲劇的模仿性，與材料一所論述的審悲沒有關(guān)系，不能支持材料一的觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生運用文中信息的能力。悲：《江城子·十年生死兩茫?！愤@首詞是一首悼亡詞，這是作者對逝去的妻子的懷念之作，表現(xiàn)了自己對妻子的思念的悲情。美：結(jié)合“這樣的‘審悲’，也就是把苦難通過藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看……我們的回味給它添上一種甜美”“在審悲體驗中，形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因”可知，距離化促成痛感轉(zhuǎn)為審美快感。悲情經(jīng)過回憶而發(fā)生轉(zhuǎn)化。而蘇軾在寫這首詞的時候，亡妻逝去已十年，作者對妻子的懷念是通過夢境來表現(xiàn)，并且整首詞采用了樸素自然的白描手法，語言質(zhì)樸。并且對讀者而言，它是蘇軾的悲，可以喚起我們的惋惜之情。5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①審悲首先是從悲劇故事本身感知生活苦難，藝術(shù)活動將苦難“射到某種距離以外去看”，比如《紅樓夢》里的悲劇事實，讓我們從故事中了解生活的不幸；②其次是從作品藝術(shù)形式欣賞技巧，像《紅樓夢》無懈可擊的結(jié)構(gòu)等形式魅力，用愉悅對抗悲哀，促成痛感轉(zhuǎn)快感；③最后是從悲劇內(nèi)蘊體悟情感與理性之美對柔弱對象由惋惜轉(zhuǎn)同情愛，對崇高對象由恐懼轉(zhuǎn)贊嘆，還能從“樹倒猢猻散”的真理中獲得理性慰藉。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：樹梁實秋北平的人家，差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹。前院一棵大槐樹是很平常的?；笔a滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個家，雖然樹上不時地由一根細(xì)絲吊下一條綠顏色的肉蟲子，不當(dāng)心就要粘得滿頭滿臉?；睒鋲勖荛L，有人說唐槐到現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài)，自有一股老丑而并不自嫌的神氣，有這樣一棵矗立在前庭，至少可以把“樹小墻新畫不古”的譏誚免除三分之一。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意，否則榆樹沒有什么特別值得令人喜愛的地方，成年地往下灑落五顏六色的毛毛蟲，榆錢做糕也并不好吃。至于邊旁跨院里，則只有棗樹的份，“葉小如鼠耳”，到處生些怪模怪樣的能刺傷人的小毛蟲。棗實只合做棗泥餡子，生吃在肚里就要拉棗醬，所以左鄰右舍的孩子、老嫗任意撲打也就算了。院子中央的四盆石榴樹，那是給天棚魚缸做陪襯的。我家里還有些別的樹。東院里有一顆柿子樹，每年結(jié)一二百個高莊柿子，還有一棵黑棗，垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香，占了半個院子，后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。榆樹底下有一個葡萄架，年年在樹根左近要埋一只死貓（如果有死貓可得）。在從前的一處家園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、落蘿、松、柳，無不具備。因此，我從小就對于樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。樹的姿態(tài)各個不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟劍森森者，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹沐浴在熏風(fēng)之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇，錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時候可能有一點傷感，結(jié)實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又揣想，螞蟻在樹干上爬，可能會覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會覺得聒噪不堪?？傊?，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。最近我到阿里山去游玩，路邊見到那株“神木”，據(jù)說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，以八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀(jì)，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此，人何以堪”的感想。我看見阿里山上的原始森林，一片片，黑壓壓，全是參天大樹，郁郁蔥蔥。但與我從前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓橦道上的所謂“張飛柏”，號稱“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態(tài)是談不到，可是自有一種椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。文本二：窗前的樹朱自清我的窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。樹冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹干與三層的陽臺相齊，碧綠而茂密的樹葉部分正對著我的四樓的窗戶。坐在我的書桌前，一樹濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至夜，任是著意的或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹想必已生長了多年。我們還沒有搬來的時候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒出生的時候，它就已成為一棵樹了。就因為它的緣故，我們曾真心希望能擁有這個單元的一扇窗，后來果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺幸福。洋槐在春天，似乎比其它的樹都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星點點的一層隱綠、悄悄然絕不喧嘩，又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝——當(dāng)它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無。你循著這馥郁走上陽臺，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺，銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個圣潔的吻、甜津津、涼絲絲的，輕輕地咽下，心也香了。洋槐開花的日子，是我們的槐花節(jié)?；被ㄩ_過，才知春是真的來了。鎖在桌上的稿紙，便也文思靈動起來。那時的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時，偏愛久久站在窗前看我的槐樹——它任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它戰(zhàn)栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文本一“差不多”“平?！薄罢绽钡瓤谡Z化表述，展現(xiàn)了北方庭院樹木種植的普遍規(guī)律。B．文本一多用并列句式條理清晰地呈現(xiàn)樹木種類與位置，讓讀者對文中的樹木圖景一目了然。C．文本二“那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒”運用通感，將窗前洋槐的特質(zhì)具象化。D．文本二通過擬人的修辭，賦予洋槐以人格特質(zhì)，使其成為兼具溫柔與韌性的“生命個體”。7．關(guān)于文本一中的樹，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．北平的人家前院多植槐樹、后院常種榆樹、邊旁跨院多為棗樹，這種布局與北平人的生活習(xí)慣、文化心理相關(guān)。B．梁實秋家中樹木種類豐富，除常見的槐、榆、棗外，還有柿子樹、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形態(tài)各異。C．梁實秋眼中的樹是“有情”的生命，有生老病死，能傳宗接代，他揣想樹在不同階段的心情，賦予樹以情感。D．阿里山雖有原始山林意境，但其樹茂密參天，筆直無姿，與北平庭院的樹風(fēng)格迥異，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思雀哔F又野蠻。8．文本二的敘述人稱在你、我、它之間轉(zhuǎn)換，有何妙處？請簡要說明。（4分）9．兩個文本皆寫到了洋槐樹，梁實秋和朱自清的寫作思路有何不同？請簡要分析。（6分）【答案】6．C7．D8．①以第一人稱“我”進(jìn)行敘述，便于表達(dá)“我”對洋槐的情感。②穿插第二人稱“你”，利于將“我”的私人體驗轉(zhuǎn)化為讀者可感知的共通體驗，增強(qiáng)文本的感染力與互動性。③以第三人稱“它”客觀描摹洋槐的形態(tài)與狀態(tài)，保留對洋槐客觀特質(zhì)的清晰呈現(xiàn)，讓敘述的主觀性和客觀性得以平衡。9．梁實秋：①從“北平生活共性”切入，將洋槐納入整體生活圖景；②圍繞其“客觀實用屬性”展開，弱化個體特質(zhì)挖掘；③借洋槐“勾連故土記憶”，情感間接附著于生活。朱自清：①從“私人專屬聯(lián)結(jié)”切入，確立洋槐的個性化定位；②按“生命動態(tài)軌跡”推進(jìn)，細(xì)化四季變化與感官體驗；③以“情感沉浸式共生”為核心，直接關(guān)聯(lián)人與樹的情緒?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“通感”錯誤?；ㄏ銌拘讶耸怯尚嵊X喚醒人，并非是花香轉(zhuǎn)化為其他感官，因此沒有使用通感的手法。故選C。7．本題考查學(xué)生對藝術(shù)形象的把握能力。D.“導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思雀哔F又野蠻”錯誤。由原文“局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到‘高貴的野蠻人’的味道，令人精神上得到解放”可知，這里“高貴的野蠻人”是指阿里山的樹所傳達(dá)的氣息，不是指當(dāng)?shù)厝恕９蔬xD。8．本題考查學(xué)生對敘述人稱的把握能力。①以第一人稱“我”展開敘述，將洋槐定位為“我”生活的親密陪伴，自然流露對洋槐的珍視與依賴。②穿插使用第二人稱“你”，將讀者直接拉入場景，原本屬于“我”的獨特體驗，通過“你”的轉(zhuǎn)換變成可共享的感受，從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”，增強(qiáng)了文本的感染力與互動性。③以第三人稱“它”客觀描摹洋槐，“它”的視角剝離主觀情感干擾，精準(zhǔn)展現(xiàn)洋槐的生長節(jié)奏與堅韌品格，讓敘述的主觀性和客觀性得以平衡。9．本題考查學(xué)生對文本寫作思路的把握能力。梁實秋：①從“北平生活共性”切入，始終將槐樹置于“北平人家的樹木群像”中，不做單獨聚焦。②側(cè)重洋槐的“功能與氛圍”，突出其“遮陰”的功能，勾勒其“季節(jié)景觀”，點出其“生活細(xì)節(jié)”，弱化個體特質(zhì)挖掘。③槐樹是承載“北平記憶”的符號之一，將槐樹等樹木與日常生活的關(guān)聯(lián)，實則是在懷念北平的市井生活，情感間接附著于生活。朱自清：①從“私人專屬聯(lián)結(jié)”切入，朱自清完全將洋槐作為書寫核心，賦予其“主角”地位。②按四季時序——春萌芽、夏繁茂、秋結(jié)果，刻畫其形態(tài)變化，細(xì)化四季變化與感官體驗。③洋槐是作者觀察生命、思考生活的媒介，將洋槐的生命節(jié)奏與個人的生活感知、創(chuàng)作狀態(tài)相連，提煉出對“自然之美”“生命之力”的細(xì)膩體悟。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當(dāng)不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也?！笊配J者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)。訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處自此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。（節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》）材料二：告儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天?！彼挠癣僦?，親受音旨。發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜：歸生、伍舉，班荊道舊：遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色?！对姟吩唬骸案呱窖鲋?，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言?。ü?jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）【注釋】①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將這三處對應(yīng)的字母寫在答題卡的橫線上。（3分）訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)A勿令與B浮薄者C游處D自此E十許年F志趣G自成11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．經(jīng)學(xué)，泛指先秦時期各家學(xué)說要義的學(xué)問，“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B．靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“望其旗靡”的“靡”字意義相同。C．?dāng)⌒?，原指破棉絮，后引申為?nèi)在的才能或品質(zhì)不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。D．沒齒，古人認(rèn)為動物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．陸游認(rèn)為世風(fēng)日漸敗壞，令人擔(dān)憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對子孫后代有諸多期許。B．陸游認(rèn)為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應(yīng)當(dāng)以之為憂，并經(jīng)常對其加以約束。C．陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。D．陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業(yè)。13．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）（2）暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。14．請概括陸游、陶淵明二人對家族后人的要求有何異同。（3分）【答案】10．ADF11．B12．D13．（1）大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（2）空閑時和兄弟們一起看看，用來自我警戒，不要對他人說。14．（1）同：兩位詩人都告誡后人要提升道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人寬厚崇高的優(yōu)秀品質(zhì)。（2）異：陸游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利祿。陶淵明希望后人兄弟同心。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用寬容厚道謙恭謹(jǐn)慎（的道理）教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后，（遠(yuǎn)大的）志向和（高尚的）情趣自然就養(yǎng)成了。“訓(xùn)”作謂語，“以寬厚恭謹(jǐn)”作“訓(xùn)”的后置狀語，故在A處斷開?！拔鹆睢弊髦^語，“游處”作賓語，“與浮薄者”作狀語，修飾“游處”，故應(yīng)在D處斷開。“自此十許年”，作狀語，單獨成句；“志趣自成”是主謂結(jié)構(gòu)，故在F處斷開。故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A．正確。B．錯誤。意義不同，沒有/倒下。句意：我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居。/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他們的軍旗已經(jīng)倒下。C．正確。句意：自己穿著破棉襖。/外表華美，而實質(zhì)糟糕。D．正確。句意：直到去世。/一輩子也忘不了。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“不斷提升自身的能力來成就功業(yè)”錯，根據(jù)“然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜：歸生、伍舉，班荊道舊功”可知，陶淵明列舉這些名士的事例是為了勸告兄弟友愛。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“明”，彰明；“明德”，美好的品德；“親民”，親近愛撫民眾。（2）“暇”，空閑；“警”，警戒；“為”，介詞，跟、同、向、對。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。（1）同：結(jié)合“令熟讀經(jīng)學(xué)。訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)”“‘高山仰止，景行行止?！m不能爾，至心尚之。汝其慎哉”概括，兩位詩人都告誡后人要提升道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人寬厚崇高的優(yōu)秀品質(zhì)。（2）異：結(jié)合“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也”概括，陸游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利祿；結(jié)合“汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義”概括，陶淵明希望后人兄弟同心。參考譯文：材料一：如今世風(fēng)正日漸敗壞，令人擔(dān)憂的不只是一件事，幸好我已年老將死了，即使不會馬上死去，也絕不再出來做官，只是想到子孫后代，不能不像老太婆一樣（啰嗦幾句）。我家本是農(nóng)民，若再務(wù)農(nóng)，是為上策。閉門讀書，不應(yīng)科舉考試，不去做官，是為中策。安心做一個小官，不羨慕榮貴顯達(dá)，是為下策。除此三種情況，就沒有別的方法了。你們這些人今天聽到我這些話，內(nèi)心肯定不以為然，以后再考慮吧。空閑時和兄弟們一起看看，用來自我警戒，不要對他人說。年輕人中才氣過人的最容易變壞。如果有這樣的孩子，做父母兄長的應(yīng)當(dāng)以之為憂，不可以以之為喜。一定要經(jīng)常加以檢查約束，令其熟讀經(jīng)典和諸子百家之書。用寬容厚道謙恭謹(jǐn)慎（的道理）教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后，（遠(yuǎn)大的）志向和（高尚的）情趣自然就養(yǎng)成了。不這樣的話，那些令人憂慮的事情就絕不只是一方面了。我說的這些，是后人的良藥，每個人都必須認(rèn)真對待，不要留下后悔。材料二：告訴儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經(jīng)說過：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意?！笨鬃铀挠阎叺膶W(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？我已經(jīng)年過五十，年少時即受窮苦，常常因為家中貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。我少年時曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了?？吹綐淠局θ~交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過，便自認(rèn)為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過去的那種生活，希望又是多么渺茫！自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會很長了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生，但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！潁川的韓元長，是漢末的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的氾稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產(chǎn)，但全家人沒有不滿意的?！对娊?jīng)》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行?！彪m然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說呢?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成相應(yīng)各題。將進(jìn)酒【唐代】李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。注：鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。B．作者寫花瓣隨風(fēng)而落，令人目眩神迷。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價的，何等奢侈的美麗。C．詩歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂事極力地反襯出死的可悲。D．將進(jìn)酒，是漢樂府的曲調(diào)，詩人通過一系列大膽詭異的想象，直抒胸臆表達(dá)了對人生苦短的哀嘆。16．試從藝術(shù)手法和思想感情角度比較此詩與李白《將進(jìn)酒》的異同之處。（6分）【答案】15．D16．同：①都使用了想象的藝術(shù)手法。李賀詩通過大膽詭異的想象力，借助場面描寫（酒宴）、景物描寫（桃花）、歷史典故（劉伶）表達(dá)對人生苦短的哀嘆。李白詩中大量使用想象夸張的手法，助推詩歌情感和氣勢，表達(dá)對時光易逝、壯志未酬的感慨。②思想感情方面：都傳達(dá)出年華易逝、及時行樂的思想，李白詩中“人生得意須盡歡”與李賀詩中“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”表達(dá)出對人生苦短的感嘆。異：①意象選擇不同，意境營造不同。李白的詩，意象為黃河、大海等奇?zhèn)サ木跋螅偌由暇薮蟮臄?shù)額，顯示了盛唐詩歌的氣勢魄力。李賀的詩，意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰一類偏于細(xì)美之物，場面熱烈，色彩富麗。②思想感情方面：李白悲壯，有信心和力量；李賀悲傷，是厭世和壓抑。李賀所追求的是一種麻醉，他有無窮無盡徘徊于生和死之間的憂慮和悲傷，與李白悲中見壯，雖然懷著萬古愁，而仍對未來抱有充分信心是很不相同的?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“直抒胸臆”錯誤，李賀此詩并非“直抒胸臆”。他是通過描繪奢華酒宴、桃花亂落的暮春之景，以及用“劉伶墳上土”的典故，間接抒發(fā)對人生苦短的哀嘆；而李白《將進(jìn)酒》“天生我材必有用”等句是直接表達(dá)情感。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。相同點。①藝術(shù)手法：李賀詩以想象構(gòu)建奢華酒宴、暮春落英的奇幻場景，又借“劉伶醉酒”的典故，強(qiáng)化“人生苦短，及時行樂”的情感。李白詩以想象夸張出“黃河之水天上來”的磅礴，“千金散盡還復(fù)來”的豪邁，助推情感抒發(fā)，表達(dá)時光易逝的感慨。②思想感情：李賀“青春日將暮，桃花亂落”，感懷春光易逝；李白“人生得意須盡歡”，直陳要趁得意享受，二者都含“人生短暫，需把握當(dāng)下”的意味。不同點。①藝術(shù)手法：李白選宏大意象（黃河、千金、萬古愁），營造豪邁壯闊的意境，如“黃河之水天上來”，盡顯盛唐氣象的磅礴。李賀選細(xì)美意象（琉璃、琥珀、皓齒、細(xì)腰、紅雨），營造秾麗妖冶的意境，如“桃花亂落如紅雨”，畫面絢爛卻帶哀婉。②思想感情：李白悲而壯。雖嘆“人生苦短”，但“天生我材必有用”仍藏自信與豪情，堅信未來有價值。李賀悲而抑。以“酩酊醉”“劉伶墳土”傳遞厭世與壓抑，對生命流逝的憂慮更重，缺乏李白的樂觀底氣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語>十二章》中，強(qiáng)調(diào)人一旦做到自我約束，使言行符合禮的規(guī)范，天下人都會稱贊他是仁人君子的兩句話是“，”。（2）在班級活動上，大部分同學(xué)熱情高漲，積極分享，但是仍然有部分因不自信而怯于發(fā)言的同學(xué)，班主任彭老師則用李白《將進(jìn)酒》中的“，”來鼓勵他們。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“”句寫詞人與妻子相見卻不相識的悲痛，“”句寫出了相識之后無限凄涼而相顧無言的表現(xiàn)?！敬鸢浮恳蝗湛思簭?fù)禮天下歸仁焉天生我材必有用千金散盡還復(fù)來縱使相逢應(yīng)不識惟有淚千行【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“焉”“材”“縱”“惟”。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)?shù)谝粋€符號咬破龜甲時，漢字便開始了比文明更古老的流浪。甲骨文是隱喻的天機(jī)、暗藏的心跡，是一枚大道至簡的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個簡單的符號或線條，記錄著天地間的秘密，記錄著部族的興衰或者藍(lán)圖。龜甲獸骨，修竹拓木，。小篆是一場綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國的城池，焚燒了寶座和虎符。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，令那些粗陋的文字（

），在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻。筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達(dá)了人們對方正做人、圓滿做事的期盼。①隸書是小篆的近侍，②輔佐著傳承的文字。③最終以絕對優(yōu)勢取代了小篆。④隸書雖然起源于一統(tǒng)疆域的秦朝，⑤因為更多地浸染了大漢朝雍容華貴的氣度之美，⑥所以被稱為漢隸。隸書雖是扶正的側(cè)室，卻沒有小人得勢的狂妄。它具有母儀天下的氣度，書寫起來略微寬扁，體現(xiàn)了一種寬厚和包容。它蠶頭雁尾，起筆凝重，結(jié)筆輕疾，坦蕩地接納曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋萬代。漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，小篆的開枝散葉，隸書的花團(tuán)錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅守，行書的灑脫通透，留下了芳香的足跡和動人的故事。天道皆藏于字中，一筆一畫都體現(xiàn)了教化和傳承，一字一乾坤，一語一經(jīng)典。孤單時，漢字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯榮、人生跌宕；熱鬧時，漢字是一篇漢唐大賦，洋洋灑灑，展現(xiàn)出殿宇華屋、市井陋室。18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．因為承載著歷史而成就了不朽的價值，因為鐫刻著有意義的線條而有了靈魂B．因為鐫刻著有意義的線條而有了靈魂，因為承載著歷史而成就了不朽的價值C．因為有了靈魂而鐫刻著有意義的線條，因為成就了不朽的價值而承載著歷史D．因為成就了不朽的價值而承載著歷史，因為有了靈魂而鐫刻著有意義的線條19．填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．灰飛煙滅 B．俯首稱臣 C．改頭換面 D．甘拜下風(fēng)20．文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21．漢字書寫的變化，蘊藏了豐富的內(nèi)容。請觀察下面的圖片，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“比”字的書寫特點和變化趨勢，不超過90字。（6分）22．請仿照文中第六段畫橫線句子，另選一個意象，寫一段文字。要求通過聯(lián)想與想象，揭示意象的特點；句式相仿，修辭一致，語言流暢；字?jǐn)?shù)可適度增刪。（4分）【答案】18．B19．C20．第②句，“傳承的文字”改為“文字的傳承”第⑤句，“因為”前面添加“卻”或“但是”21．特點：①甲骨文“比”，線條簡潔，像兩人并肩而立。②小篆“比”，線條規(guī)整，橫平豎直，方圓相融。③隸書“比”，形態(tài)寬博，蠶頭雁尾。變化趨勢：從具象到抽象，逐漸方正，逐漸圓潤飽滿。22．示例：羈旅時，月亮是一封未寄尺牘，墨跡斑駁，寫滿了關(guān)山萬里、歸期茫茫；團(tuán)圓時，月亮是一盞高掛燈籠，清輝朗朗，照亮了闔家圍坐、笑語盈窗?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。前文圍繞甲骨文展開，先點明其以“簡單的符號或線條”為載體，再強(qiáng)調(diào)這些符號、線條能“記錄天地間的秘密”“部族的興衰”，核心邏輯是“線條形態(tài)→承載歷史內(nèi)容”。從句子內(nèi)部邏輯看，“鐫刻有意義的線條”是漢字的直接形態(tài)特征，是賦予其“靈魂”的基礎(chǔ)，只有先有承載意義的線條，漢字才有靈魂；“承載歷史”是線條的深層價值體現(xiàn)，進(jìn)而能“成就不朽的價值”，二者存在由表及里、由基礎(chǔ)到升華的因果遞進(jìn)關(guān)系。A.顛倒“線條”與“歷史”的邏輯順序。B.“因鐫刻有意義的線條而有靈魂”承接前文“符號或線條”的形態(tài)描述，“因承載歷史而成就不朽價值”呼應(yīng)前文“記錄部族興衰”的內(nèi)容，語義連貫順暢。C.“有靈魂→刻線條”的邏輯倒置，不符合事物認(rèn)知規(guī)律與前文語境。D.“成價值→載歷史”的邏輯倒置，不符合事物認(rèn)知規(guī)律與前文語境。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.灰飛煙滅：像灰、煙一樣很快消失。形容在極短時間內(nèi)消失干凈。語境中提到小篆“統(tǒng)一了天下文字”，其他粗陋文字“逐漸削去了犄角，隱匿了音信”，體現(xiàn)其最終消失的結(jié)局，“灰飛煙滅”契合這種徹底消亡的狀態(tài)，使用恰當(dāng)。B.俯首稱臣：低頭自稱臣子，泛指向他人屈服。小篆憑借美感成為統(tǒng)一的文字，其他文字在其主導(dǎo)下失去原有地位，“俯首稱臣”能形象體現(xiàn)其他文字對小篆的臣服，符合語境，使用恰當(dāng)。C.改頭換面：原指人的容貌發(fā)生了改變，現(xiàn)多比喻只改外表和形式，內(nèi)容實質(zhì)不變。文中強(qiáng)調(diào)其他粗陋文字是“隱匿音信”，即逐漸消失，而非改變形式留存，該詞與“隱匿音信”的語義矛盾，無法體現(xiàn)文字消亡的過程，使用不恰當(dāng)。D.甘拜下風(fēng)：指情愿居于低下的位置而向人行禮。表示真心佩服，自認(rèn)不如對方。此處借擬人手法，表現(xiàn)其他文字因小篆的優(yōu)勢而自愧不如、退讓消失，與“統(tǒng)一了天下文字”“削去了犄角”的語境相符，使用恰當(dāng)。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句：“輔佐著傳承的文字”動賓搭配不當(dāng)，“輔佐”意為“協(xié)助、輔助”，其搭配對象應(yīng)是“過程”或“事務(wù)”，而非具體“文字”，“傳承”指文字延續(xù)傳遞的過程，把“傳承的文字”改為“文字的傳承”。第⑤句：④句與⑤句間存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻缺少轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，導(dǎo)致邏輯斷層?！半m然”引出“起源于秦”的事實，而“浸染漢朝氣度”是與“秦”不同的時代特征，二者語義對立，所以應(yīng)在“因為”前加“卻”或“但是”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段、圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答特點時，注意結(jié)合圖片，同時在文中找出不同字體的相關(guān)特點進(jìn)行概括：①甲骨文“比”：線條簡潔明快，以極具象形的姿態(tài)