答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)河北省金太陽(yáng)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①雪萊認(rèn)為，靈感是詩(shī)人最為寶貴的天賦，外在客觀(guān)事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對(duì)于詩(shī)人而言，靈感是必不可少的創(chuàng)作利器，這一思想逐步發(fā)展成為雪萊詩(shī)學(xué)思想的“靈感說(shuō)”。徐志摩對(duì)雪萊的“靈感說(shuō)”推崇有加，認(rèn)為雪萊的詩(shī)歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過(guò)閱讀他的詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘。“詩(shī)人是接受靈感的祭司，是世界的立法者。詩(shī)人是超越界與現(xiàn)實(shí)界交通的天使。這便是詩(shī)人的使命，我們讀了他的詩(shī)，不能不感覺(jué)到雪萊確實(shí)完成了他的使命，因?yàn)槲覀冏x了他的詩(shī)之后覺(jué)得亦些微地領(lǐng)悟到宇宙之神秘。”徐志摩也把詩(shī)人看作世界的立法者，對(duì)詩(shī)人身份與地位的評(píng)價(jià)與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的影響下，徐志摩對(duì)靈感的認(rèn)知逐步深化，形成了自己的詩(shī)學(xué)思想。②徐志摩對(duì)靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時(shí)靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時(shí)詩(shī)人必須一吐為快。他坦陳第一部詩(shī)集《志摩的詩(shī)》中大部分詩(shī)作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感的無(wú)關(guān)闌的泛濫，什么詩(shī)的藝術(shù)或技巧都談不到”。那時(shí)他寫(xiě)詩(shī)并不刻意追求詩(shī)歌意境的高遠(yuǎn)或表達(dá)的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實(shí)地記錄下來(lái)。在這一時(shí)期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動(dòng)、詩(shī)思噴涌而出，如萬(wàn)馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過(guò)沉淀后相對(duì)理性地把握靈感，從容地進(jìn)行寫(xiě)作。而讀者也可以從詩(shī)作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩(shī)作的意象和語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的艱苦有詳細(xì)的描寫(xiě)，認(rèn)為詩(shī)歌從萌芽到成型的過(guò)程一定要經(jīng)過(guò)唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩(shī)歌的誕生都是難產(chǎn)的。他在《〈猛虎集〉序》中更是慨嘆詩(shī)歌寫(xiě)作的過(guò)程只能用“慘”字來(lái)形容，可謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。經(jīng)過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象和語(yǔ)言的斟酌提煉，徐志摩后期創(chuàng)作的一些詩(shī)歌中就呈現(xiàn)出千錘百煉后意境與情景的水乳交融和詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練傳神的特色。③徐志摩的靈感論無(wú)疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識(shí)完全割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀(guān)意識(shí)的支配，雪萊認(rèn)為“詩(shī)是不受心靈的主動(dòng)能力的支配。詩(shī)的誕生及重現(xiàn)與人的意識(shí)或意志也沒(méi)有必然的聯(lián)系”，完全否定了詩(shī)人后天的努力對(duì)靈感產(chǎn)生的推動(dòng)作用。徐志摩認(rèn)為創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活，生活的樂(lè)趣喚起詩(shī)人的靈感。同時(shí)，靈感的產(chǎn)生也離不開(kāi)詩(shī)人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌。就個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩(shī)的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過(guò)去的美妙情景而詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩(shī)篇。例如他在陪同泰戈?duì)栐L(fǎng)日期間即興創(chuàng)作出《沙揚(yáng)娜拉》，劍橋故地重游時(shí)即興創(chuàng)作出《再別康橋》等，都是靈感被旅行激發(fā)出來(lái)的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識(shí)積淀與堅(jiān)持不懈的寫(xiě)作，是一個(gè)詩(shī)人靈感產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，徐志摩將雪萊的靈感說(shuō)向前大大推進(jìn)了一步。④雪萊在《為詩(shī)辯護(hù)》中提出詩(shī)人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認(rèn)為詩(shī)人必須是一個(gè)同時(shí)具備詩(shī)歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細(xì)膩、富有想象力等諸多特點(diǎn)的人。從徐志摩對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)，無(wú)疑可以看出雪萊對(duì)他的影響。正是因?yàn)閷?duì)想象的推崇，徐志摩自始至終致力于用想象來(lái)構(gòu)建自己的詩(shī)歌世界。⑤正如雪萊在《為詩(shī)辯護(hù)》中開(kāi)篇明義對(duì)詩(shī)人與詩(shī)歌的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋一樣，徐志摩在《詩(shī)人與詩(shī)》的演講中首先對(duì)詩(shī)人進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)想象對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并通過(guò)對(duì)李白、席勒等著名詩(shī)人的研究得出結(jié)論：“詩(shī)人是天生的而非人為的。”徐志摩完全贊同雪萊的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為詩(shī)人只能通過(guò)想象來(lái)把握詩(shī)歌，從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)歌就是想象的產(chǎn)物，沒(méi)有任何創(chuàng)作的訣竅或者秘籍可言。因此即使是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行研究，也需要每個(gè)人用自己的身心去“體驗(yàn)”，而不是進(jìn)行理性分析。對(duì)于徐志摩這樣一個(gè)崇拜“完全想象”和“絕對(duì)想象”的詩(shī)人而言，詩(shī)人是“宇宙的創(chuàng)造者”。正因?yàn)樵?shī)歌是想象的產(chǎn)物，研究者只能通過(guò)體驗(yàn)去把握詩(shī)歌的審美特征。⑥人們常常忽略雪萊的詩(shī)歌理論對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言問(wèn)題的研究，但這其實(shí)一直是他詩(shī)學(xué)思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見(jiàn)解，并直接影響了徐志摩對(duì)這一問(wèn)題的思考與闡釋。⑦雪菜在《為詩(shī)辯護(hù)》中還指出：“詩(shī)人的語(yǔ)言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)，沒(méi)有這重現(xiàn)，就不成其為詩(shī)?！表嵚稍醋詽摲谌祟?lèi)本性中的語(yǔ)言的本質(zhì)力量，是詩(shī)歌內(nèi)在的重要品質(zhì)，它是成功地再現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)心的情感與激情的有力工具?！胺苍谠?shī)情充溢的人的語(yǔ)言中，遵守和音重現(xiàn)的規(guī)律，同時(shí)還注意這規(guī)律與音樂(lè)的關(guān)系，結(jié)果便產(chǎn)生韻律。”詩(shī)歌的語(yǔ)言韻律與內(nèi)容思想的融合程度成為雪萊判定詩(shī)歌品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。他由衷地贊嘆培根詩(shī)歌所特有的甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏滿(mǎn)足了人類(lèi)所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動(dòng)著讀者的靈魂涌向培根的詩(shī)歌，和與詩(shī)歌共鳴的宇宙，將詩(shī)歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認(rèn)為，詩(shī)人的語(yǔ)言應(yīng)該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語(yǔ)言，推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風(fēng)頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩(shī)格式和莎士比亞的十四行詩(shī)格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂(lè)，以氣勢(shì)宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩(shī)人高傲激揚(yáng)的革命熱情，表達(dá)了革命必然勝利的堅(jiān)定信念。當(dāng)然，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為了達(dá)到詩(shī)歌的內(nèi)在和諧，雪萊認(rèn)為詩(shī)歌的語(yǔ)言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩(shī)歌的內(nèi)容。⑧徐志摩同樣非常重視詩(shī)歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩(shī)歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌音韻和諧，達(dá)到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩(shī)歌里“似乎每一個(gè)字都是有靈魂的，在那里跳躍著，許多字合起來(lái)，就如同一個(gè)絕大的音樂(lè)會(huì)，很和諧的奏著音樂(lè)”。詩(shī)歌的情感與韻律的和諧統(tǒng)一成為徐志摩孜孜追求的目標(biāo)。(摘編自王立群、張怡馨《雪萊與徐志摩詩(shī)學(xué)思想比較研究》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對(duì)理性，他將情感沉淀，從容寫(xiě)作，創(chuàng)作出來(lái)的作品也比前期更具思想性。B.徐志摩認(rèn)為“詩(shī)人是天生的而非人為的”，他否定后天的勤奮努力，對(duì)“完全想象”推崇有加。C.雪萊在《西風(fēng)頌》中原本對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行大膽創(chuàng)造，但他意識(shí)到形式是為內(nèi)容服務(wù)的，因此又有所保留。D.雪萊與徐志摩雖來(lái)自不同的國(guó)度，但他們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如都將詩(shī)人當(dāng)作世界的立法者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雪萊把靈感看作是詩(shī)人最為寶貴的天賦，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩(shī)歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩(shī)人的意識(shí)和意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。B.雪萊認(rèn)為詩(shī)人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象，徐志摩對(duì)此十分贊同，因而徐志摩致力于用想象來(lái)構(gòu)建自己的詩(shī)歌世界。C.培根的詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌音韻節(jié)奏與感官效應(yīng)上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相吻合，得到了雪萊的肯定。D.杜荀鶴的詩(shī)句“吟盡三更未著題，竹風(fēng)松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程只能用“慘”字來(lái)形容的觀(guān)點(diǎn)。3.雪萊對(duì)徐志摩的詩(shī)學(xué)思想有哪些主要影響請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)4.請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析第③段論證的嚴(yán)密性。(4分)5.原文對(duì)雪萊的詩(shī)學(xué)觀(guān)作了深刻的闡述，而這些詩(shī)學(xué)觀(guān)在下面這些詩(shī)句中多有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合原文以及所學(xué)知識(shí)，分析下面詩(shī)句所體現(xiàn)的雪萊的詩(shī)學(xué)觀(guān)。(6分)像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被未曾留意過(guò)的希望和憂(yōu)慮喚醒；像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺(tái)，在寂寞難言的時(shí)刻，排遣為愛(ài)所苦的情懷，甜美有如愛(ài)情的歌曲，溢出閨閣之外；像一只金色的螢火蟲(chóng)，在凝露的深山幽谷，不顯露它的行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線(xiàn)的芳草鮮花叢中；像一朵讓自己的綠葉蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以至它的芳菲以過(guò)濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；————節(jié)選自《致云雀》[注][注]《致云雀》是雪萊寫(xiě)于1820年的一首抒情詩(shī)。據(jù)雪萊夫人回憶說(shuō)，這首詩(shī)是他們?cè)邳S昏散步時(shí)偶然聽(tīng)到云雀的叫聲，雪萊突發(fā)靈感一氣呵成的。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。永別了，武器[[注][美]海明威我的職務(wù)只是把三部救護(hù)車(chē)送到波達(dá)諾涅，看來(lái)這個(gè)任務(wù)是不可能完成了?，F(xiàn)在只求人能安全抵達(dá)就算了，也許我連烏迪內(nèi)都走不到。我開(kāi)始變得煩躁。喝了一大口酒后，我頭腦冷靜了下來(lái)。我們沿著鐵路軌道走，依稀可見(jiàn)前頭就是烏迪內(nèi)的那座小山。忽然，艾莫命令大家趴下，原來(lái)路上又經(jīng)過(guò)一隊(duì)德軍的自行車(chē)。其實(shí)他們看見(jiàn)了我們，或許他們已另有目標(biāo)，并不理會(huì)我們。我們繼續(xù)順著鐵軌走，再也看不到公路上的情況。有一條運(yùn)河上邊有座被炸毀的短橋，我們憑著橋墩的殘留部分爬了過(guò)去，聽(tīng)見(jiàn)前頭傳來(lái)響聲。過(guò)了運(yùn)河，我們?cè)谲?chē)軌上繼續(xù)前進(jìn)。前頭另有一條火車(chē)線(xiàn)，北面是那條我們看見(jiàn)德國(guó)自行車(chē)隊(duì)開(kāi)過(guò)去的公路，南面是一條橫貫田野的小支路，兩邊有密密的樹(shù)木。我們決定朝南走，抄近路走上通往塔利亞門(mén)托河的大路。我們剛爬下路堤，便有一顆子彈從密密的矮樹(shù)叢中射出來(lái)，打進(jìn)淤泥中，我下令撤回去，大家爬回到了鐵軌。密林中連續(xù)地射出兩槍?zhuān)粯屔渲辛苏诳玷F軌的艾莫，他撲地而倒。我們把他拖到另一邊的路堤上，只見(jiàn)他脖頸下部中了一槍?zhuān)艺O(shè)法補(bǔ)救，他死了。我拿了他的證件裝入口袋，準(zhǔn)備寫(xiě)信通知他家屬。局勢(shì)對(duì)我們很不利，最后我們決定找個(gè)最貼近烏迪內(nèi)的地方避避，等天黑了再溜過(guò)去。后來(lái)發(fā)現(xiàn)田野的前頭有幢農(nóng)舍。我們分開(kāi)著走向農(nóng)舍。院子是用石塊鋪砌的，里邊有一部雙輪大車(chē)，我們穿過(guò)院子走到后邊的廚房，可找不到任何可以吃的東西。我讓皮安尼繼續(xù)留在廚房里找點(diǎn)吃的，我自己則順著石梯到上邊的倉(cāng)房找大家的藏身處。倉(cāng)房里有半屋干草，屋頂上有兩個(gè)窗子，一個(gè)朝南面開(kāi)著，另一個(gè)朝北面開(kāi)著。這是一個(gè)很好的藏身之處，要是有敵情，便可以躲在干草堆里，或越窗逃走，或利用喂牲口的斜槽滑到樓下。躺在倉(cāng)房里的干草堆上，我回憶起了年輕時(shí)許多美好的時(shí)光，許多人躺在一起聊天，用氣槍打倉(cāng)房山墻上歇腳的麻雀。北邊烏迪內(nèi)方向又傳來(lái)了機(jī)槍聲。我朝下望去，看見(jiàn)皮安尼拿一根長(zhǎng)香腸，腋下夾著兩瓶酒。他只身一人走進(jìn)倉(cāng)房，我問(wèn)他博內(nèi)羅去哪兒了他說(shuō)博內(nèi)羅因害怕被打死就走了，情愿去當(dāng)俘虜。但皮安尼很信任我，因?yàn)椴辉敢怆x開(kāi)我而留下來(lái)。我倆各自喝一瓶酒，各自守一個(gè)窗口，直至外面天黑下來(lái)。天黑就不必再守望了，皮安尼睡著了。過(guò)了一會(huì)兒，我叫醒他，我們便上路了。先是碰到了一營(yíng)德國(guó)兵，我們趴在公路邊的水溝后面，等他們過(guò)去了，才越過(guò)公路朝北走。走過(guò)烏迪內(nèi)時(shí)沒(méi)有碰到一個(gè)意大利人，沒(méi)有多久便走進(jìn)大撤退的行列。出發(fā)前曾想象那晚等待我們的將是死亡，或是在黑暗中被槍打中而狂奔，但什么危險(xiǎn)也沒(méi)發(fā)生。我倆跟著大行列整夜趕路，撤退的大部隊(duì)規(guī)模宏大且速度驚人，累得我們精疲力竭。這時(shí)，一個(gè)士兵嚷道：“戰(zhàn)爭(zhēng)已結(jié)束，現(xiàn)在人人都在回家?！蔽液推ぐ材岫疾惶嘈?，總覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)還要打下去。當(dāng)然，我們很渴望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，這樣，皮安尼就能回家和他的妻子團(tuán)聚，我也能回去找我的凱瑟琳。天亮前，我們趕到了塔利亞門(mén)托河的河岸邊，千軍萬(wàn)馬都期待著渡橋。下起了雨，我們夾在人群中向?qū)Π杜膊剑兴俸芫徛?，大家心中只有一個(gè)念頭：快點(diǎn)過(guò)橋。我們快過(guò)去了，橋的那一頭兩邊站著幾個(gè)軍官和憲兵，打著手電筒照每一個(gè)人的臉。只見(jiàn)有個(gè)意軍軍官指指隊(duì)伍中的一個(gè)人，隨即意軍憲兵過(guò)去把那人從隊(duì)伍里拖了出來(lái)。就這樣，接連抓了好幾個(gè)人。當(dāng)我走到那排軍官跟前時(shí)，我發(fā)覺(jué)有一兩個(gè)軍官正盯著我。其中一個(gè)指了指我，向身旁的憲兵嘀咕了幾聲。那個(gè)憲兵就向我跑來(lái)。他一把抓住我的衣領(lǐng)，我一拳打在他的臉上。緊接著，又有一個(gè)憲兵朝我沖過(guò)來(lái)。我正欲伸手去拿手槍?zhuān)麖纳砗笞プ∥?，并把我的手臂朝上扭，第一個(gè)憲兵狠狠抓住了我的脖子，我?jiàn)^力抵抗。只聽(tīng)一聲“再反抗就開(kāi)槍”，我被押到了后邊。后邊站有四名軍官，他們面前站著一位受審者，有一大群掛著卡賓槍的憲兵在旁邊看守著。他們自稱(chēng)是意大利戰(zhàn)場(chǎng)憲兵，審問(wèn)者威風(fēng)凜凜，掌握著受審者的生死權(quán)。他們正在審問(wèn)一個(gè)中校，問(wèn)他為什么不跟他的團(tuán)在一起。最后認(rèn)為他擅離部隊(duì)，馬上執(zhí)行槍決。緊接著，他們又判了一個(gè)與部隊(duì)失散的軍官為死刑。就這樣，一個(gè)接著一個(gè)，凡是他們問(wèn)過(guò)話(huà)的都被槍決了。我不能坐以待斃。瞧瞧憲兵們，他們正在打量新抓來(lái)的。我趁機(jī)撥開(kāi)左右兩人，低著頭往河邊直跑。一著急，腳下一絆，一頭扎進(jìn)了刺骨的河水中。雖然感覺(jué)到河里的急流在卷著我，但我竭力不使自己露出水面。當(dāng)我第一次冒出水面吸氣時(shí)，他們朝我開(kāi)了一槍?zhuān)珱](méi)打中，我又迅速地躲了下去。等我第二次冒出水面時(shí)，已聽(tīng)不到槍聲，我抓住了河面上漂浮的一塊木頭，由它帶我順流漂去，我找不到岸的方向。河水湍急，我不知道在河上究竟漂流了多久。我抱著沉重的木頭，身子浸在冰冷的水中，只盼著會(huì)漂到岸邊去。天開(kāi)始亮?xí)r，我看見(jiàn)了岸邊的灌木叢。前頭有一座矮樹(shù)叢生的小島。我不能脫下鞋子和衣服游向岸，因?yàn)槲抑郎习逗笪疫€要徒步，沒(méi)有鞋會(huì)寸步難行的。順著木頭漂，漸漸地，我看見(jiàn)河岸在向我靠近，但很快地，岸轉(zhuǎn)到了我的身后，我才發(fā)覺(jué)我到了一個(gè)漩渦中。我一手抓住木頭，抽出一條胳膊來(lái)劃水，再用腳踩水，但無(wú)濟(jì)于事。我仍在原地回旋。我擔(dān)心這樣可能會(huì)被淹死，于是拼命劃水，死命掙扎，終于出了漩渦，靠近了河岸。我抓住岸上的柳枝，爬進(jìn)樹(shù)叢。那時(shí)天已半亮，四處不見(jiàn)一個(gè)人影。我平躺在岸邊休息了一會(huì)兒。(有刪改)[注]本文選自海明威半自傳體小說(shuō)《永別了，武器》，小說(shuō)以第一次世界大戰(zhàn)中在意大利軍(第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，意大利脫離同盟國(guó)集團(tuán)加入?yún)f(xié)約國(guó)，與德國(guó)作戰(zhàn))作戰(zhàn)的美籍救護(hù)車(chē)司機(jī)弗雷德里克·亨利的角度進(jìn)行敘事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.德軍發(fā)現(xiàn)了“我們”卻沒(méi)有理會(huì)，這是為了讓“我們”放松警惕從而在矮樹(shù)叢中發(fā)起偷襲。B.與皮安尼不同，博內(nèi)羅因不信任“我”的指揮，害怕跟隨隊(duì)伍會(huì)送死，選擇離開(kāi)去當(dāng)俘虜。C.在局勢(shì)對(duì)我們很不利的情況下，我們找到農(nóng)舍是為了長(zhǎng)期駐守，利用地形抵御敵人的進(jìn)攻。D.小說(shuō)結(jié)尾描寫(xiě)“我”跳入河水中，面對(duì)困難仍意志堅(jiān)強(qiáng)，突顯了海明威筆下的“硬漢形象”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中描寫(xiě)被炸毀的短橋、四下無(wú)人的農(nóng)舍，這些環(huán)境描寫(xiě)的背后都在揭示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。B.文中畫(huà)橫線(xiàn)部分運(yùn)用補(bǔ)敘的方法，讓過(guò)去美好的時(shí)光與當(dāng)下殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比。C.小說(shuō)寫(xiě)被審問(wèn)的人都被槍決了，這些人的結(jié)局堅(jiān)定了“我”逃跑的決心，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.“拖”“盯著”“狠狠抓住”……這一系列動(dòng)作描寫(xiě)，將意大利憲兵的蠻橫、跋扈生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。8.小說(shuō)的標(biāo)題“永別了，武器”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.多年新聞?dòng)浾叩娜松?jīng)歷使海明威形成了與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“電報(bào)式風(fēng)格”，請(qǐng)從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、“零度寫(xiě)作”(客觀(guān)、冷靜地?cái)⑹?三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，對(duì)此風(fēng)格簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上嘉單于之義，遣蘇武送匈奴使留在漢者。既．至，單于使衛(wèi)律召武，欲降之。武謂假吏常惠等曰：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持之。武氣絕，半日復(fù)息。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系．武副張勝，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降明日復(fù)然空以身膏草野誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎！”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)！”律白單于，愈欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食；天雨雪，武嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，曰：“羝乳乃．得歸?！眲e其官屬，各置他所。(選自《綱鑒易知錄·漢紀(jì)》，有刪改)材料二：上官安[注]謀反，武子元與之有謀，坐死。武素與上官桀、桑弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武，霍光寢其奏。宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關(guān)內(nèi)侯者八人，劉德、蘇武食邑。帝閔武年老，子坐事死，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎”武曰：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦實(shí)產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者贖之?！鄙显S焉。通國(guó)至，上以為郎，又以武弟子為右曹，以武著節(jié)老臣，令朝朔望，稱(chēng)祭酒，甚優(yōu)寵之?；屎蟾?、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武。后圖畫(huà)中興輔佐有功德知名者于麒麟閣，凡十一人，而武得預(yù)。(選自《容齋隨筆·四筆·卷十六》，有刪改)材料三：昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)．進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬?lài)?guó)。(選自《漢書(shū)·蘇武傳》，有刪改)[注]上官安：上官桀之子。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)蘇君今日降明日復(fù)然空以身膏草野誰(shuí)復(fù)知之！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.既，已經(jīng)，……后，與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問(wèn)其故”中的“既”意思相同。B.系，關(guān)押，與《蘇武傳》“加以老母系保宮”中的“系”意思不同。C.乃，才，與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。D.數(shù)，多次，與《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“數(shù)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇武出使匈奴時(shí)，因副使張勝參與謀反被牽連，單于威逼利誘蘇武投降，蘇武寧死不屈，引刀自刺，單于欽佩其氣節(jié)，轉(zhuǎn)而優(yōu)待他。B.衛(wèi)律投降匈奴后富貴顯赫，以自身經(jīng)歷勸降蘇武，反被蘇武斥為叛臣，單于得知后，放棄了勸降蘇武的念頭，把蘇武囚禁在地窖中。C.上官安謀反，蘇武兒子蘇元參與謀反，蘇武又與上官安的父親有交情，蘇武因此被牽連，廷尉請(qǐng)求抓捕蘇武，霍光壓下逮捕奏章。D.三則材料均以蘇武為核心人物，圍繞其生平事跡展開(kāi)敘述，材料一重點(diǎn)講述蘇武出使匈奴的經(jīng)歷；材料二、材料三講述蘇武回漢朝后的遭遇。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦實(shí)產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者贖之。(4分)(2)衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。(4分)14.洪邁認(rèn)為：“漢世待士大夫少恩，而獨(dú)于蘇子卿加優(yōu)寵?！闭?qǐng)結(jié)合材料二概括蘇武受到漢宣帝“優(yōu)寵”的表現(xiàn)。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。許昌公宇書(shū)懷呈歐陽(yáng)永叔韓子華王介甫謝伯初①十年趨競(jìng)浪求營(yíng)，因得閑曹②減宦情。亂種黃花看野景，旋移高竹聽(tīng)秋聲。驅(qū)馳賤事猶干祿，約勒清狂為近名。早晚持竿釣鱸鱖，雙溪煙雨一舟橫。[注]①謝伯初；字景山，晉江(今屬福建)人。天圣二年進(jìn)士。官許州(今河南許昌)法曹。與歐陽(yáng)修交友。②閑曹：曹官，主管州府庶務(wù)之事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)上句回顧十年求仕生涯，著一“浪”字，表明這么多年來(lái)的奔走鉆營(yíng)是徒勞的。B.“十年趨競(jìng)”卻只得“閑曹”，因此作者“宦情”消減；“減”字挈領(lǐng)下文敘事抒懷。C.頷聯(lián)對(duì)仗工整，“黃花”“高竹”兩個(gè)意象既有寫(xiě)景的功能，也有襯托心志的作用。D.頸聯(lián)敘述任職閑曹的境遇與約束清狂的意圖，可見(jiàn)詩(shī)人追求功名、積極進(jìn)取的理想。16.比較閱讀本詩(shī)與陸游的《臨安春雨初霽》，簡(jiǎn)要分析二者抒發(fā)的思想感情的異同。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）歷史課上，陳老師講秦國(guó)興亡，講到秦國(guó)使六國(guó)來(lái)朝見(jiàn)時(shí)，他引用賈誼《過(guò)秦論》中“▲”一句，講到秦國(guó)急速滅亡時(shí)，他引用賈誼《過(guò)秦論》中“”一句。（2）某公司市場(chǎng)部經(jīng)理僅憑一份第三方行業(yè)報(bào)告，就斷言Z世代群體不關(guān)注健康飲品，總經(jīng)理得知后，引用蘇軾《石鐘山記》中的“▲，▲”兩句，批評(píng)市場(chǎng)部經(jīng)理，要求其做實(shí)地調(diào)研后再下結(jié)論。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文句子，可以是“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。千百年以來(lái)，人們都把數(shù)學(xué)看成一門(mén)最講究精確性的學(xué)科，給她戴上了“自然科學(xué)的女皇”這頂桂冠。然而必須看到，人們?cè)谏?、生產(chǎn)和實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常要用到一些比較模糊的概念、判斷和推理。生活中此類(lèi)問(wèn)題(甲)，數(shù)學(xué)必須去研究這一類(lèi)問(wèn)題，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而豐富自己。也許可以這樣說(shuō)：數(shù)學(xué)從模糊到精確，又從精確發(fā)展到模糊，是一種螺旋式的上升。它標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力又提高到了一個(gè)新的高度。模糊數(shù)學(xué)在精確的經(jīng)典數(shù)學(xué)與充滿(mǎn)了模糊性的現(xiàn)實(shí)世界之間架起了一座金橋。然而它的到來(lái)卻經(jīng)歷了很大的曲折。起初在人們的下意識(shí)中，①，因而花了很大的力量去研究近似計(jì)算、誤差、擾動(dòng)、靈敏度分析等數(shù)學(xué)理論，之后，又(乙)，把模糊性與偶然性聯(lián)系在一起，去研究概率、分布、隨機(jī)過(guò)程、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課題。這些研究雖然都取得了很大成果，可是對(duì)解決模糊問(wèn)題仍然是(丙)。1965年，美國(guó)科學(xué)家查德第一次提出了“模糊集合”的概念，從而為模糊數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。“集合”是數(shù)學(xué)里最基本的概念。從經(jīng)典數(shù)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，一件事物或者屬于某集合，或者不屬于某集合，是明明白白的。比如，一個(gè)會(huì)議的主持人宣布：“現(xiàn)在散會(huì)了。在座的黨員請(qǐng)留下，還有一個(gè)文件要傳達(dá)。非黨員可以走了。”在這里，所有的黨員構(gòu)成一個(gè)集合，非黨員又構(gòu)成一個(gè)集合，誰(shuí)都不會(huì)誤解?？墒侨绻迹骸八械那嗄晖菊?qǐng)留下?！蹦蔷蛪蚝牧?。請(qǐng)問(wèn)，一個(gè)40歲的人算不算青年呢陳景潤(rùn)、侯振挺，報(bào)紙上不是還稱(chēng)他們?yōu)榍嗄陻?shù)學(xué)家嗎從青年到非青年,②。a查德的貢獻(xiàn)就在于他正視了這個(gè)事實(shí)。b他認(rèn)為，模糊這個(gè)概念的最根本特點(diǎn)在于：有些事物是否屬于某個(gè)概念是否不太明確的。c例如，一個(gè)身高1.7米的中學(xué)男生算不算高個(gè)子呢d這很難說(shuō)。e但是，他的身高如果越高，被稱(chēng)為高個(gè)子的可能性也就越大。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，查德大膽地提出了“類(lèi)屬函數(shù)”這一十分重要的概念。例如，可以造出一個(gè)表示“青年”的類(lèi)屬函數(shù)，有了它以后，只要進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算，就可以算出：25周歲的人，屬于“青年”的類(lèi)屬程度是1，30周歲的人，類(lèi)屬程度是0.7……一般地說(shuō)，類(lèi)屬函數(shù)的取值是在0與1之間(包括這兩個(gè)數(shù)本身)。由此可見(jiàn)，模糊數(shù)學(xué)雖然能處理模糊的問(wèn)題，③。以精確應(yīng)對(duì)模糊，這正是現(xiàn)代數(shù)學(xué)深刻性的一種生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)際上，模糊數(shù)學(xué)是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)20.下列句子中的“誰(shuí)”和“誰(shuí)都不會(huì)誤解”中的“誰(shuí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。B.干這種吃力不討好的事情，誰(shuí)愿意呢C.我的書(shū)不知道被誰(shuí)拿走了。D.他辭職這件事誰(shuí)也不知道。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)22.閱讀上述文字，請(qǐng)給“模糊數(shù)學(xué)”下一個(gè)定義。要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)蘇格拉底說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。”你是否同意上述說(shuō)法請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以下答案僅供參考23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)蘇格拉底說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好?！蹦闶欠裢馍鲜稣f(shuō)法請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以質(zhì)量為尺，丈量生命之厚

當(dāng)蘇格拉底擲出“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”這一哲思時(shí)，他并非在輕視生命的存在，而是在為生命的價(jià)值設(shè)立一個(gè)更高的標(biāo)尺。在物欲橫流、節(jié)奏飛快的當(dāng)下，這句話(huà)如同一記警鐘，提醒我們：生命的意義，不在于其物理長(zhǎng)度的延展，而在于其精神深度與品質(zhì)的淬煉。因此，我深以為然，活得好，遠(yuǎn)比活著本身更為重要。

“活著”，是生命最基本的狀態(tài)，是生物學(xué)意義上的存續(xù)。它如同一張白紙，是承載一切可能性的前提。然而，若僅僅滿(mǎn)足于“活著”，生命便可能淪為一種被動(dòng)的、機(jī)械的循環(huán)。日復(fù)一日的麻木，隨波逐流的茍且，對(duì)周遭的苦難與不公視而不見(jiàn)，對(duì)內(nèi)心的聲音充耳不聞——這樣的“活著”，與行尸走肉何異？它消耗著時(shí)間，卻未能積淀下任何價(jià)值；它維持著呼吸，卻未曾體驗(yàn)過(guò)真正的生命律動(dòng)。這是一種生命的“通貨膨脹”，看似擁有，實(shí)則貧瘠。

而“活得好”，則是為這張白紙描繪上絢爛的色彩，是為生命的軀殼注入豐盈的靈魂。它并非指向物質(zhì)的奢華或地位的顯赫，而是一種向內(nèi)求索的、有質(zhì)量的生命狀態(tài)。

活得好，是擁有獨(dú)立思考與清醒認(rèn)知的自覺(jué)。蘇格拉底本人便是這一理念的終極踐行者。他寧愿選擇飲鴆赴死，也不愿放棄對(duì)真理的探求和對(duì)雅典青年的啟迪。對(duì)他而言，放棄思想、茍活于世，是一種比死亡更可怕的“活不好”。他用生命捍衛(wèi)了“活得好”的尊嚴(yán)，證明了精神的自由與思想的深度，是衡量生命價(jià)值的黃金法則。反觀(guān)當(dāng)下，多少人沉迷于算法推薦的“信息繭房”，在碎片化的娛樂(lè)中喪失了深度思考的能力，人云亦云，隨波逐流。這種精神上的“躺平”，正是對(duì)“活得好”的背離。

活得好，是懷揣熱愛(ài)與創(chuàng)造價(jià)值的激情。生命因熱愛(ài)而滾燙，因創(chuàng)造而厚重。無(wú)論是“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，將一生奉獻(xiàn)給大漠的