甘肅省多校2025-2026學年高一上學期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)愁，是中國詩歌的一個歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美?！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩人的貢獻還在于，他們找回了漢字與漢語的時間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。（摘編自《新詩鑒賞詞典》）材料二：詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭論的熱點問題。關(guān)于詩歌的音樂性，文學評論家謝冕在接受本報記者采訪時提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國新詩缺少的恰恰是音樂性?，F(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認為舊體詩好寫，這是因為他們不知道詩歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達才動聽。北京師范大學教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所強調(diào)的向古詩學習，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點的基礎上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認為這是需要大力嘗試的。詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會提出這樣的疑問的，因為暢達的修辭，高妙、動人的修辭，那種有復合性的修辭，都是對詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個假命題。主張詩歌要講究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責任感的好心人。他們多以19世紀以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。（摘編自《遼寧日報》）材料三：中國新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了否定：20世紀之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復。如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在，詩人于堅就堅持認為，“中國20世紀的所有的文學樣式，小說、散文，戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。既然如此，我們該如何看待新詩？千百年的熏陶與培育，使得國人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗來衡量當下的詩歌創(chuàng)作。中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。然而，必須正視一個嚴酷的事實，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意，在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對這兩種狀態(tài)下的詩歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評價體系或許才是明智之舉。多年來，詩歌界有這么一個共識，新時期的中國詩歌用二三十年的時光，幾乎走完了西方現(xiàn)代，后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學習和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉(zhuǎn)型契機，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復挑剔——食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過剩。在中外詩歌的評價與比照中，人們總是將各國的詩歌精華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊列的國際軍團——從20世紀第一個諾貝爾文學獎得主法國的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國聯(lián)軍步步進逼，綜合全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。這種缺乏對等參照的評價標準無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。除了與古代詩歌，西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對抗”，中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價也應該面對其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。最后，還涉及對前輩詩人的具體評價問題。當下不少詩人對新詩誕生之初的歷史成績持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷史特定語境的原則。（摘編自《人民日報》）1．關(guān)于以下詩人學者的論述，符合原文意思的是（

）A．余光中等人為新詩和漢語的音樂性開辟了新道路，使之超越了古典詩歌。B．謝冕認為所有詩歌都必須包含音樂性，而王久辛則認為新詩無需音樂性。C．李山認為現(xiàn)代詩歌沒有必要講究格律和語言的和諧，只需要符合現(xiàn)代品味創(chuàng)作即可。D．鄭敏從源頭上否定新詩，而于堅則高度肯定新詩，認為人們對新詩存在誤解和忽略。2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析正確的一項是（

）A．材料一認為《鄉(xiāng)愁》借助疊詞增強了音韻之美，也展現(xiàn)了詩人的語言功力。B．材料一以《鄉(xiāng)愁》為例，證明了鄉(xiāng)愁是中國詩歌一個歷久常新的普遍主題。C．從材料二可知，業(yè)界對新詩音樂性的認識不同，爭論可能還會持續(xù)下去。D．材料二中謝冕與西川均認為，要使新詩具有音樂性，詩人要提高自身素養(yǎng)。3．下列說法中，不符合材料三觀點的一項是（

）A．中國古典詩歌千百年的熏陶與培育使得國人仍以其為參照系來衡量當下的詩歌創(chuàng)作。B．中國古典詩歌審美規(guī)范穩(wěn)定，但新詩已出現(xiàn)脫節(jié)或轉(zhuǎn)變，因此兩者沒有可比性。C．中國的新詩與古典詩歌屬于兩種不同“制式”的詩歌，不能用同一評價體系去衡量。D．將中國百年新詩與世界詩歌精粹總和進行比較，矮化貶低了自我，也拉大了差距。4．應如何評價中國百年新詩？請結(jié)合材料談談你的認識。5．參考下面《紅燭》節(jié)選內(nèi)容，結(jié)合材料一和所學知識，從“新詩音樂美”的角度分析聞一多的《紅燭》。紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤：矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法?！都t燭》（節(jié)選）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一老校長的雨靴龐余亮一個人的身份與穿著絕對有關(guān)系，比如我們校長曾經(jīng)到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。不過他到鄉(xiāng)里開會到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺并不好，可是他說有什么辦法呢，上次進城，人家都以為他是個老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當他穿上這件衣服，學生們就在背后叫他“德國鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長的話說就是想要派頭的話，皮鞋一會兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥硇ｉL穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進城辦事?；貋頃r他樂呵呵的，他似乎沒少什么，實際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時下雨也無所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會兒就滾走了。我走路時覺得有人在看我的腳。不過雨靴老得很快，不出幾個雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學前校長和我們都要乘船到城里新華書店一趟。我們在城里往船上搬書，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長說這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時還可以在碗里多撂一些辣椒，那個香啊，那個辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們再一起乘船回去。有一次開學前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長還指揮我們在船幫上把雨靴上的泥洗掉，用校長的話說，要讓城里人認為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來！到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個好像是“德國鬼子進城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學。同學笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來好不容易同學走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞?，校長首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。河上的風吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長一會兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢鄉(xiāng)。文本二百合花（節(jié)選）茹志鵑包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了？”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上?！瓉斫裉焓侵星锕?jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉上。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．校長特意做了西服且“不倫不類”地穿在身上，是為了開會、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B．“我”一開始因為現(xiàn)實環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來在穿雨靴的過程中對雨靴有了新的認識。C．小說圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。D．“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長的性格特點。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．兩則文本都善于運用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫了“我”對穿雨靴的坦然心理。B．兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強化了老校長對“我”的影響，深化了主旨。C．兩則文本的語言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風趣的語言呈現(xiàn)出獨特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來敘事，淡化了戰(zhàn)爭的血腥意味。D．兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過小事件、小細節(jié)來反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8．小說中的老校長具有怎樣的形象特征？請結(jié)合文本簡要分析。9．小說中的物象是作者精心設計的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達都密不可分。請分別分析兩則文本文末加點意象的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學詩者，才把筆，即絕口不言長慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯诽鞂W道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長戚戚者？予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會昌間，士大夫?qū)窘粻幠リ┎恍蓊酒涫抡叨酁閹X海萬里之行；而樂天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》）【注】①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。士大夫A對壘B交爭C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬里之行。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B．凡，總共，與《送東陽馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C．“而不受其恩”與《馬說》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D．過，過分，與《生于憂患，死于安樂》“人恒過，然后能改”的“過”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應長久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B．當時，學詩的人們都絕口不提《長慶集》，袁中道認為憑白居易寫《琵琶行》的詩才，所寫的《長慶集》不會遜于李杜的作品。C．白居易被貶九江后，仕途逐漸通達，他后來卻一心尋求閑散的職務，當他被任命官職之后，他要么辭職，要么就不去赴任。D．袁中道認為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨立的人格。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見？14．作者反駁“樂天學道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”這一說法的理由有哪些？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首金詩，完成下面小題。秋晚書懷高士談①肅肅霜秋晚，荒荒寒日斜。老松經(jīng)歲葉，寒菊過時花。天闊愁孤鳥，江流憫斷槎②。有巢相喚急，獨立羨歸鴉。【注】①高士談：宋宣和末期任忻州（今山西忻縣）戶曹參軍，入金，官至翰林直學士，后因參與宇文虛中密謀南歸而被拘，遭殺害。②槎：木筏。西晉張華《博物志》記載，海邊有個人發(fā)現(xiàn)每年八月都有槎如期而來，于是備好食、用之物，乘槎到天河（即銀河）之上。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫秋風之強勁肅殺、寒日之暗淡，描繪出一幅蕭條的晚秋景象，奠定了詩歌的情感基調(diào)。B．詩人善于運用修辭手法來抒發(fā)情感，如頷聯(lián)運用了對比的手法，而頸聯(lián)則運用了擬人的手法。C．頸聯(lián)運用“斷槎”的典故，槎斷自然無法歸來，詩人以此委婉抒發(fā)了入金后難歸故國的悲傷。D．全詩充斥著一股悲涼之氣，詩人觸景生情，將自己與眼前的景物聯(lián)系在一起，情思深沉悲切。16．請分析詩中的“老松”“孤鳥”“歸鴉”這三個典型意象分別寄寓了詩人怎樣的情思。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，青年毛澤東面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)出“，”之問，道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。（2）面對需要違背本心去迎合領(lǐng)導的無理要求時，小李堅定地選擇了拒絕。他以《夢游天姥吟留別》中的“，”表明自己不愿卑躬屈膝侍奉權(quán)貴、犧牲內(nèi)心的自由與快樂。（3）含下圖這一意象的古詩文名句很多，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。羽衣甘藍、紅菜頭、奇亞籽……①想必這幾種“超級食物”的名字對每一個運動健身、減肥養(yǎng)生的人都不陌生。羽衣甘藍飲品，依靠“低卡”“無負擔”收割了不少流量；甜菜拿鐵、紅菜頭紫甘藍美式等飲品，因為高顏值和健康屬性掀起一波熱潮；奇亞籽沖劑被稱為“管理期液斷的好幫手”……當下，一些年輕人對于食物的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“防病”“養(yǎng)生”，而這些貼上了“有機”“進口”標簽的食材，正好填補了這種心理空缺?！俺壥澄铩狈路鸪蔀椤白月伞钡拇~，好像誰的盤子里沒有這么一樣“超級食物”，就顯得不健康、不養(yǎng)生一般。有不少人質(zhì)疑，超級食物是“智商稅”嗎？從營養(yǎng)學角度看，它們的確富含某些成分，比如紅菜頭富含硝酸鹽有助于改善血壓，姜黃有抗炎作用。但也有數(shù)據(jù)指出，牛油果的脂肪含量比豬腿肉還要高，羽衣甘藍雖然富含鈣元素，但草酸會影響鈣的吸收，等等?？梢姡@些食材并不是“吃一口就排毒”“喝一杯就能瘦”的。要看到，這些食物的走紅，_____。大家都明白，真正的營養(yǎng)是需要每頓飯按時按量攝入碳水、蛋白質(zhì)、維生素，少吃精加工食品，這也就是不少健身達人推崇的“吃得干凈”。畢竟，在物質(zhì)條件豐富的當下，“吃得干凈”并不是一件容易的事，偶爾來一杯富含紅菜頭的“美顏瓶”，給自己擺上一盤（

）的“能量碗”，或許也是一種生活的調(diào)節(jié)，一些堅持的樂趣。②羽衣甘藍等“超級食物”受到追捧，藏著人們真實的生活態(tài)度和健康生活的渴望。我們不必給這種消費行為貼標簽，也要看到，消費可以給生活加點糖，但真正的健康，永遠得靠最樸素的堅持。18．文中兩處畫波浪線的句子表述不當，請加以修改，使語言準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。19．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．是大眾健康意識覺醒的體現(xiàn)，更是當代消費觀變化的表現(xiàn)B．體現(xiàn)了大眾健康意識的覺醒，也表現(xiàn)了當代消費觀的變化C．表現(xiàn)了當代消費觀的變化，也體現(xiàn)了大眾健康意識的覺醒D．是當代消費觀變化的表現(xiàn)，更是大眾健康意識覺醒的體現(xiàn)20．填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．斑駁陸離 B．姹紫嫣紅 C．五彩繽紛 D．異彩紛呈21．請分析文中加點處“消費可以給生活加點糖”這句話的含義和表達效果。22．學校健身社特邀營養(yǎng)學專家做“超級食物真的超級嗎”專題講座，請你結(jié)合材料擬寫兩則宣傳語，每條不超過20字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，親歷戰(zhàn)爭的幸存者逐漸老去，但是年輕人通過AI修復影像、全息投影、沉浸式游戲等渠道接觸了這段歷史?？萍寄芨淖冇洃浀拇鎯Ψ绞?，但我們捍衛(wèi)真實、傳承歷史的責任始終不變。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D2．C3．B4．①中國新詩為漢語的音樂性開辟了新的道路；②中國新詩形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長；③中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌有學習和吸收，但是發(fā)展時間短，尚不成熟。④中國新詩經(jīng)過探索、實踐和創(chuàng)新，形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)。⑤結(jié)合歷史特定語境，以現(xiàn)時尺度去審視評價中國新詩，既看到新詩的不足，也看到其成長。5．①表現(xiàn)在回旋往復、一唱三嘆的旋律上?！都t燭》中反復使用重復句式，每節(jié)詩均以“紅燭啊”開頭，八次重復句的使用，使詩歌形成回環(huán)往復、一唱三嘆的旋律美。②表現(xiàn)在感嘆詞的大量使用中。“紅燭??！”“詩人啊！”“燒吧！”等感嘆詞的不斷使用，增強旋律，也強烈表達心中情感。③表現(xiàn)在詩句形式上?！都t燭》中詩句長短錯落有致，增強節(jié)奏，形成詩歌的音樂美。④一定程度上使用傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，注重韻腳的和諧，追求詩歌的韻律感。如節(jié)選里的“體”“灰”和“出”“誤”“突”的押韻。6．C7．A8．①熱愛教育事業(yè)。對鄉(xiāng)里、城里的開會等教育活動重視；每年親自去新華書店購書。②豁達樂觀。穿著雨靴進城買書，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。9．①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長的夢鄉(xiāng)，象征著校長一心守護農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風、搖船一起營造出靜謐和諧的氛圍，表達了“我”對老校長的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情。10．CEF11．D12．B13．（1）我被貶黜到地方任職兩年來，心境平和，安然自得，被這個人的話觸動，這一晚才有了被貶逐的感受。（2）處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢見道呢？14．①遭遇貶謫之初，傷懷是人之常情。②白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失。③白居易在仕途通達時功成身退。④白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操。參考譯文：材料一：唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，在湓浦口為朋友送行，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學藝。后來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這位歌女的話語打動了，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。材料二：琵琶亭，也就是白司馬白居易眼淚打濕身上青衫的地方。因遺留名人行跡而出名的地方，即使江山歷時千載，此地也依舊留下美譽，可是為什么這個地方會沉寂到如此地步！現(xiàn)如今學習詩的人，剛剛開始學，就閉口不提白居易的《長慶集》。像《琵琶行》這樣的詩篇，即使讓李白、杜甫來寫，也未必會超過白居易。大抵元稹、白居易詩文中警示激勵的文字，也有來自李白、杜甫的詩文；李白、杜甫詩文中流暢通達的文字，也有來自元稹、白居易詩文，這些都不能輕易下結(jié)論。有人說白樂天學習道家的學說，但是讀他的詩，在表述個人得失的時候，他為什么介意得失呢？我說：人是難免會有情感的。榮耀謝去恥辱接踵而來，在這樣的事情發(fā)生時人怎么會無動于衷。大概就會在東面西面的林間徘徊，穿上能飛上云霄的鞋子，仰起頭來看山，俯下身子聽泉水的流動之聲，修筑起草堂，開鑿種蓮的池塘，那么被貶謫的感覺，立即會像冰雪一樣消散了，怎么會長久地讓自己心緒不寧呢？我看白樂天，從此時此地開始逐漸地步入華貴的境界，剛剛五十歲啊，就從仕途退身去尋求閑散的職務，讓做府尹就立即離開，授予他刺史的官職他也不外出任職。太和、開成、會昌年間，士大夫們相互競爭、爭斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因為自己所做的事而遭受災禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬里之外的地方；可白樂天卻悠閑自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，賞玩華亭的仙鶴，種植折腰菱，聽《霓裳曲》，像這樣生活了數(shù)十年，那些能料事于先的聰明智慧之人，也怎么能比得上他。與楊虞卿聯(lián)姻卻不被楊虞卿的事所牽連，親近元稹和牛僧孺卻不依附他們；被裴公所看重，卻不接受他的恩惠；被李文饒妒忌，卻不加重對他的怨恨。進入人群之中卻不迷亂自己的心志，走進水里卻不被水沾濕，非常接近于得道的人。但還有些人拿得失不休止地評價白居易，真是太過分了。蘇子瞻說：“處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢見道呢？”這些事情的精妙之處，沒有智慧業(yè)緣的文人是不理解其中奧妙的。15．B16．①老松，著一“老”字，寫其活得久遠，詩人以老松自喻，寄寓了自己風燭殘年、行將干枯的傷感。②孤鳥，著一“孤”字，寫其孤獨寂寥，詩人以孤鳥自喻，寄寓了自己的孤寂愁苦。③歸鴉，著一“歸”字，通過寫羨慕烏鴉相互呼喚歸巢，寄寓了自己對故園濃烈的思念。17．問蒼茫大地誰主沉浮安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知（過江千尺浪，入竹萬竿斜/竹喧歸浣女，蓮動下漁舟）18．①想必每一個運動健身、減肥養(yǎng)生的人對這幾種“超級食物”的名字都不陌生。（或者修改為：想必這幾種