①雪萊認為，靈感是詩人最為寶貴的天賦，外在客觀事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對于詩對雪萊的“靈感說”推崇有加，認為雪萊的詩歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過閱讀通的天使。這便是詩人的使命，我們讀了他的詩，不能不感覺到雪萊確實完成了他的使命，因為人身份與地位的評價與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩歌創(chuàng)作實踐的影響下，徐志摩對靈②徐志摩對靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時詩人必須一吐為快。他坦陳第一部詩集《志摩的詩》中大部分詩作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感達的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實地記錄下來。在這一時期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動、詩思噴涌而出，如萬馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感，從容地進行寫作。而讀者也可以從詩作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩作的意象和語言是經(jīng)過反復錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對創(chuàng)作過程的艱苦有詳細的描寫，認為詩歌從萌芽到成型的過程一定要經(jīng)過唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩歌的誕生都③徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識完全割裂開來，認為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀意識的支配，雪萊認為“詩是不受心靈的主動能力的支生的推動作用。徐志摩認為創(chuàng)作的靈感來源于生活，生活的樂趣喚起詩人的靈感。同時，靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復斟酌。就個人創(chuàng)作經(jīng)驗而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過去的美妙情景而詩興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩篇。等，都是靈感被旅行激發(fā)出來的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識積淀與堅持不懈的寫作，是一個詩人靈感產(chǎn)生的前提與基礎，徐志摩將雪萊的靈感說向前④雪萊在《為詩辯護》中提出詩人與科學家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認為詩人必須是一個同時具備詩歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細膩、富有想象力等諸多特點的人。從徐志摩對詩人的評價，無疑可以看出雪萊對他的影響。正是因為對想象的推崇，徐志摩自始至終致力于用想⑤正如雪萊在《為詩辯護》中開篇明義對詩人與詩歌的內(nèi)涵進行闡釋一樣，徐志摩在《詩人與詩》的演講中首先對詩人進行界定，強調(diào)想象對詩人的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關重要的作用，并通的觀點，他認為詩人只能通過想象來把握詩歌，從這個意義上說，詩歌就是想象的產(chǎn)物，沒有任而不是進行理性分析。對于徐志摩這樣一個崇拜“完全想象”和“絕對想象”的詩人而言，詩人⑥人們常常忽略雪萊的詩歌理論對于詩歌的語言問題的研究，但這其實一直是他詩學思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見解，并直接影響了徐志摩對這一問題的思考與闡程度成為雪萊判定詩歌品質(zhì)的重要標準。他由衷地贊嘆培根詩歌所特有的甜美而莊嚴的節(jié)奏滿足了人類所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動著讀者的靈魂涌向培根的詩歌，和與詩歌共鳴的宇宙，將詩歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認為，詩人的語言應該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語言，推動語言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩格式和莎士比亞的十四行詩格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂，以氣勢宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩人高傲激揚的革命熱情，表達了革命必然勝利的堅定信念。當然，形式是為內(nèi)容服務的，為了達到詩歌的內(nèi)在和諧，雪萊認為詩歌的語⑧徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩歌里“似乎每一個字都A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對理性，他將情感沉淀，從容寫作，創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想C.雪萊在《西風頌》中原本對語言進行大膽創(chuàng)造，但他意識到形式是為內(nèi)容服務的，因此又有D.雪萊與徐志摩雖來自不同的國度，但他們在詩歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如A.雪萊把靈感看作是詩人最為寶貴的天賦，他認為優(yōu)秀的詩歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩B.雪萊認為詩人不應關注推理，而應注重想象，徐志摩對此十分贊同，因而徐志摩致力于用想C.培根的詩歌實現(xiàn)了詩歌音韻節(jié)奏與感官效應上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相D.杜荀鶴的詩句“吟盡三更未著題，竹風松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆5.原文對雪萊的詩學觀作了深刻的闡述，而這些詩學觀在下面這些詩句中多有體現(xiàn)，請結(jié)合原文[注]《致云雀》是雪萊寫于1820年的一首抒情詩。據(jù)雪萊夫人回憶說，這首詩是他們在我的職務只是把三部救護車送到波達諾涅，看來這個任務是不可能完成了。現(xiàn)在只求人能安喝了一大口酒后，我頭腦冷靜了下來。我們沿著鐵路軌道走，依稀可見前頭就是烏迪內(nèi)的那座小山。忽然，艾莫命令大家趴下，原來路上又經(jīng)過一隊德軍的自行車。其實他們看見了我們，或我們繼續(xù)順著鐵軌走，再也看不到公路上的情況。有一條運河上邊有座被炸毀的短橋，我們過了運河，我們在車軌上繼續(xù)前進。前頭另有一條火車線，北面是那條我們看見德國自行車隊開過去的公路，南面是一條橫貫田野的小支路，兩邊有密密的樹木。我們決定朝南走，抄我們剛爬下路堤，便有一顆子彈從密密的矮樹叢中射出來，打進淤泥中，我下令撤回去，大家爬回到了鐵軌。密林中連續(xù)地射出兩槍，一槍射中了正在跨鐵軌的艾莫，他撲地而倒。我們把他拖到另一邊的路堤上，只見他脖頸下部中了一槍，我正設法補救，他死了。我拿了他的證件裝入口后來發(fā)現(xiàn)田野的前頭有幢農(nóng)舍。我們分開著走向農(nóng)舍。院子是用石塊鋪砌的，里邊有一部雙我讓皮安尼繼續(xù)留在廚房里找點吃的，我自己則順著石梯到上邊的倉房找大家的藏身處。倉房里有半屋干草，屋頂上有兩個窗子，一個朝南面開著，另一個朝北面開著。這是一個很好的藏身之處，要是有敵情，便可以躲在干草堆里，或越窗逃走，或利用喂牲口的斜槽滑到樓下。躺在倉房里的干草堆上，我回憶起了年輕時許多美好的時光，許多人躺在一起聊天，用氣槍打倉房山墻上歇腳的麻雀。北邊烏迪內(nèi)方向又傳來了機槍聲。我朝下望去，看見皮安尼拿一根長香腸，腋下夾著兩他只身一人走進倉房，我問他博內(nèi)羅去哪兒了?他說博內(nèi)羅因害怕被打死就走了，情愿去當俘虜。但皮安尼很信任我，因為不愿意離開我而留下來。我倆各自喝一瓶酒，各自守一個窗口，直至先是碰到了一營德國兵，我們趴在公路邊的水溝后面，等他們過去了，才越過公路朝北走。出發(fā)前曾想象那晚等待我們的將是死亡，或是在黑暗中被槍打中而狂奔，但什么危險也沒發(fā)戰(zhàn)爭還要打下去。當然，我們很渴望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，這樣，皮安尼就能回家和他的妻子團聚，我天亮前，我們趕到了塔利亞門托河的河岸邊，千軍萬馬都期待著渡橋。下起了雨，我們夾在我們快過去了，橋的那一頭兩邊站著幾個軍官有個意軍軍官指指隊伍中的一個人，隨即意軍憲兵過去把那人從隊伍里拖了出來。就這樣，接當我走到那排軍官跟前時，我發(fā)覺有一兩個軍官正盯著我。其中一個指了指我，向身旁的憲兵嘀咕了幾聲。那個憲兵就向我跑來。他一把抓住我的衣領，我一拳打在他的臉上。緊接著，又有一個憲兵朝我沖過來。我正欲伸手去拿手槍，他從身后抓住我，并把我的手臂朝上扭，第他們正在審問一個中校，問他為什么不跟他的團在一起。最后認為他擅離部隊，馬上執(zhí)行槍決。緊接著，他們又判了一個與部隊失散的軍官為死刑。就這樣，一個接著一個，凡是他們我不能坐以待斃。瞧瞧憲兵們，他們正在打量新抓來的。我趁機撥開左右兩人，低著頭往河邊直跑。一著急，腳下一絆，一頭扎進了刺骨的河水中。雖然感覺到河里的急流在卷著我，但我竭力不使自己露出水面。當我第一次冒出水面吸氣時，他們朝我開了一槍，但沒打中，我又迅速地躲了下去。等我第二次冒出水面時，已聽不到槍聲，我抓住了河面上漂浮的一塊木頭，河水湍急，我不知道在河上究竟漂流了多久。我抱著沉重的木頭，身子浸在冰冷的水中，天開始亮時，我看見了岸邊的灌木叢。前頭有一座矮樹叢生的小島。我不能脫下鞋子和衣順著木頭漂，漸漸地，我看見河岸在向我靠近，但很快地，岸轉(zhuǎn)到了我的身后，我才發(fā)覺我到了一個漩渦中。我一手抓住木頭，抽出一條胳膊來劃水，再用腳踩水，但無濟于事。我仍在原地回旋。我擔心這樣可能會被淹死，于是拼命劃水，死命掙扎，終于出了漩渦，靠近了河岸。我抓住岸上的柳枝，爬進樹叢。那時天已半亮，四處不見一個人影。我平躺在岸邊休息了(第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，意大利脫離同盟國集團加入?yún)f(xié)約國，與德國作戰(zhàn))作戰(zhàn)的美籍救護車C.小說寫被審問的人都被槍決了，這些人的結(jié)局堅定了“我”逃跑的決心，推動了故事情節(jié)的9.多年新聞記者的人生經(jīng)歷使海明威形成了與眾不同的創(chuàng)作風格，后人稱之為“電報式風格”，請從語言、結(jié)構(gòu)、“零度寫作”(客觀、冷靜地敘上嘉單于之義，遣蘇武送匈奴使留在漢者。既至，單于使衛(wèi)律召武，欲降之。武謂假吏?；莸仍唬?“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持之。武氣絕，半日復息。單于壯.律謂武曰：“蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食；天雨雪，武嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙.上官安[注]謀反，武子元與之有謀，坐死。武素與上官桀、桑弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武，霍光寢其奏。宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關內(nèi)侯者八人，劉德、蘇武食邑。國，有聲問來，愿因使者贖之。”上許焉。通國至，上以為郎，又以武弟子為右曹，以武著節(jié)老臣，令朝朔望，稱祭酒，甚優(yōu)寵之。皇后父、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武。后圖畫中興輔佐有功德昭帝崩，武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習. A B A B 空 E F膏GHA.蘇武出使匈奴時，因副使張勝參與謀反被牽連，單于威逼利誘蘇武投降，蘇武寧死不B.衛(wèi)律投降匈奴后富貴顯赫，以自身經(jīng)歷勸C.上官安謀反，蘇武兒子蘇元參與謀反，蘇武又與上官安的父親有交情，蘇武因此被牽D.三則材料均以蘇武為核心人物，圍繞其生平事跡展開敘述，材料一重點講述蘇武出使驅(qū)馳賤事猶干祿，約勒清狂為近名。(1)歷史課上，陳老師講秦國興亡，講到秦國使六國來朝見時，他引用(2)某公司市場部經(jīng)理僅憑一份第三方行業(yè)報告，就斷言Z世代群體不關注健康飲品，總經(jīng)理得知后，引用蘇軾《石鐘山記》中的“頂桂冠。然而必須看到，人們在生活、生產(chǎn)和實驗中，經(jīng)常要和推理。生活中此類問題(甲)，數(shù)學必須去研究這一類問題，從中汲取營養(yǎng)，進而豐富自己。也許可以這樣說：數(shù)學從模糊到精確，又從精確發(fā)展到模糊，是一種螺旋式的上升。它標志著模糊數(shù)學在精確的經(jīng)典數(shù)學與充滿了模糊性的現(xiàn)實世界之間架起了一座金橋。然而它的到來卻經(jīng)歷了很大的曲折。起初在人們的下意識中，①,因而花了很大的力量去研究近似計算、誤差、擾動、靈敏度分析等數(shù)學理論，之后，又(乙)，把模糊性與偶然性聯(lián)系在一起，去研究概率、分布、隨機過程、數(shù)理統(tǒng)計等課題。這些研究雖然都取得了很大成果，可是對1965年，美國科學家查德第一次提出了“模糊集合”的概念，從而為模糊數(shù)學奠定了基礎。“集合”是數(shù)學里最基本的概念。從經(jīng)典數(shù)學的觀點來看，一件事物或者屬于某集合，或者不屬于某集合，是明明白白的。比如，一個會議的主持人宣布：“現(xiàn)在散會了。在座的黨員請留下，還有一個文件要傳達。非黨員可以走了。”在這里，所有的黨員構(gòu)成一個集合，非黨員又構(gòu)成一一個40歲的人算不算青年呢?陳景潤、侯振挺，報紙上不是還稱他們?yōu)榍嗄陻?shù)學家嗎?從青年到非青年,②。a查德的貢獻就在于他正視了這個事實。b他認為，模糊這個概念的最根本特點在于：有些事物是否屬于某個概念是否不太明確的。c例如，一個身高1.7米的中學男生算不算高個子呢?d這很難說。e但是，他的身高如果越高，被稱為高個子的可能性也就越大