2026年深圳中考語文論述類文本閱讀試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：60分鐘滿分：40分本試卷精準(zhǔn)對標(biāo)深圳中考語文論述類文本閱讀命題標(biāo)準(zhǔn)，精選兩篇主題鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鑫模w中心論點(diǎn)概括、論證思路分析、論證方法賞析、觀點(diǎn)探究、詞句理解等核心考點(diǎn)，助力學(xué)子夯實(shí)論述類文本閱讀基礎(chǔ)、提升應(yīng)試能力。一、論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。#以匠心守護(hù)文化根脈①匠心，是精益求精的執(zhí)著，是沉潛專注的堅(jiān)守，是對技藝與品質(zhì)的極致追求。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，匠心精神不僅是手工業(yè)者的職業(yè)追求，更成為守護(hù)文化根脈、推動文化傳承與創(chuàng)新的核心力量。唯有以匠心打磨細(xì)節(jié)、沉淀時(shí)光，才能讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代浪潮中煥發(fā)生機(jī)，筑牢民族文化的根基。②匠心是文化傳承的基石。傳統(tǒng)文化的生命力，藏在代代相傳的技藝與堅(jiān)守中。從故宮文物修復(fù)師“擇一事，終一生”，用指尖技藝讓殘破文物重?zé)ü獠?，到蘇繡匠人一針一線勾勒山水花鳥，將東方美學(xué)融入絲線肌理；從宣紙制作匠人遵循“九蒸九曬”古法，堅(jiān)守千年技藝標(biāo)準(zhǔn)，到古琴匠人精雕細(xì)琢每一塊木料，讓古老琴音穿越時(shí)空——這些匠人以匠心為筆，以時(shí)光為墨，將文化密碼融入作品，讓傳統(tǒng)文化在堅(jiān)守中得以延續(xù)。沒有匠心的堅(jiān)守，技藝便會失傳，文化便會斷脈，那些承載民族記憶的文化瑰寶，也將在歲月中褪色消亡。③匠心是文化創(chuàng)新的源泉。傳承并非墨守成規(guī)，匠心更包含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新智慧。真正的匠人，既能堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的核心精髓，又能敏銳捕捉時(shí)代需求，在傳承中創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融。例如，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以匠心打磨產(chǎn)品，將傳統(tǒng)紋樣、歷史故事與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，推出的文創(chuàng)產(chǎn)品既保留文化底蘊(yùn)，又兼具實(shí)用性與趣味性，讓故宮文化走進(jìn)大眾生活；非遺傳承人將傳統(tǒng)戲曲元素融入現(xiàn)代舞蹈、短視頻創(chuàng)作，以新的表達(dá)方式激活傳統(tǒng)文化，吸引年輕群體關(guān)注。匠心讓文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命力。④當(dāng)下，匠心精神面臨諸多挑戰(zhàn)。快節(jié)奏的生產(chǎn)模式追求效率與產(chǎn)量，忽視品質(zhì)與細(xì)節(jié)，不少手工藝品淪為流水線產(chǎn)品，失去了傳統(tǒng)韻味；浮躁的社會心態(tài)讓部分從業(yè)者急于求成，難以沉潛深耕，甚至為追求利益放棄技藝底線；年輕群體對傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知不足、興趣薄弱，導(dǎo)致不少非遺技藝面臨后繼無人的困境。這些問題，不僅制約著傳統(tǒng)技藝的傳承，更威脅著文化根脈的延續(xù)。⑤守護(hù)文化根脈，需以匠心筑牢根基。一方面，要尊重匠人精神，為傳統(tǒng)技藝從業(yè)者提供更多支持與保障，搭建展示與傳承的平臺，讓匠心有處安放、技藝得以傳承；另一方面，要引導(dǎo)年輕群體了解、熱愛傳統(tǒng)技藝，鼓勵更多人投身非遺傳承，讓匠心精神代代相傳；同時(shí)，要推動傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合，以匠心賦能文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代找到新的表達(dá)形式與發(fā)展路徑。⑥匠心不止于技藝，更關(guān)乎文化自信與民族精神。以匠心守護(hù)文化根脈，既是對傳統(tǒng)的敬畏，也是對未來的擔(dān)當(dāng)。唯有堅(jiān)守匠心、深耕細(xì)作，才能讓傳統(tǒng)文化歷久彌新，為民族發(fā)展提供深厚的文化滋養(yǎng)，讓文化根脈在時(shí)代浪潮中屹立不倒。1.下列對本文中心論點(diǎn)的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.匠心是對技藝與品質(zhì)的極致追求，是手工業(yè)者的職業(yè)追求B.以匠心守護(hù)文化根脈，能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，筑牢民族文化根基C.匠心精神面臨諸多挑戰(zhàn)，需要我們加以重視并解決D.傳統(tǒng)技藝需與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新2.請簡要分析第②段的論證思路。（4分）3.第③段畫線句子運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合內(nèi)容分析其作用。（4分）例如，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以匠心打磨產(chǎn)品，將傳統(tǒng)紋樣、歷史故事與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，推出的文創(chuàng)產(chǎn)品既保留文化底蘊(yùn)，又兼具實(shí)用性與趣味性，讓故宮文化走進(jìn)大眾生活。4.本文從哪些方面論述了“匠心”與“文化根脈”的關(guān)系？請簡要概括。（4分）5.結(jié)合全文，談?wù)勎覀儜?yīng)如何以匠心守護(hù)文化根脈。（4分）二、論述類文本閱讀（21分）閱讀下面的文字，完成6-9題。#讓節(jié)儉成為一種生活自覺①“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是根植于民族血脈中的精神基因。在物質(zhì)條件日益富足的今天，節(jié)儉不再是溫飽不足時(shí)的無奈選擇，更成為一種關(guān)乎品德修養(yǎng)、社會風(fēng)氣與可持續(xù)發(fā)展的生活自覺。唯有讓節(jié)儉融入日常，成為全民共識，才能涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)、引領(lǐng)社會新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。②節(jié)儉是個(gè)人品德修養(yǎng)的試金石。古人云“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉不僅能培養(yǎng)人克制欲望、嚴(yán)于律己的品格，更能讓人在淡泊名利中堅(jiān)守本心。北宋名臣司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，身居高位卻始終堅(jiān)守節(jié)儉之道，將更多精力投入治學(xué)與治國，著成《資治通鑒》流傳千古；清代曾國藩以“勤廉節(jié)儉”為家訓(xùn)，告誡子孫“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)”，以節(jié)儉涵養(yǎng)家風(fēng)，成就家族百年興旺。反觀當(dāng)下，部分人追求奢侈享樂，盲目攀比消費(fèi)，不僅耗費(fèi)物質(zhì)資源，更在放縱欲望中迷失自我，最終淪為欲望的奴隸。可見，節(jié)儉是涵養(yǎng)品德、堅(jiān)守本心的重要途徑。③節(jié)儉是引領(lǐng)社會新風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。社會風(fēng)氣的形成，源于每個(gè)個(gè)體的行為選擇。當(dāng)節(jié)儉成為一種生活自覺，便能匯聚成引領(lǐng)社會文明的正能量。近年來，“光盤行動”深入人心，餐桌之上的節(jié)約之風(fēng)有效遏制了餐飲浪費(fèi)；“綠色出行”“低碳生活”成為潮流，人們主動減少資源消耗，踐行環(huán)保理念；“極簡主義”生活方式受到追捧，人們摒棄冗余消費(fèi)，追求精神層面的富足。這些行為，既減少了資源浪費(fèi)，又引領(lǐng)了簡約、健康、環(huán)保的社會新風(fēng)尚，讓社會充滿向上向善的力量。④節(jié)儉是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。地球資源有限，無節(jié)制的消耗必然導(dǎo)致資源枯竭與生態(tài)失衡。從工業(yè)生產(chǎn)中的資源浪費(fèi)到日常生活中的過度消費(fèi)，從一次性用品的泛濫到食品浪費(fèi)的驚人數(shù)據(jù)，都在警示我們：奢侈浪費(fèi)不僅違背傳統(tǒng)美德，更威脅著人類的未來。節(jié)儉并非吝嗇，而是對資源的合理利用與珍視。踐行節(jié)儉之道，就是要樹立“取之有度、用之有節(jié)”的資源觀，從節(jié)約一度電、一滴水、一粒米做起，減少資源消耗，守護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間。⑤讓節(jié)儉成為生活自覺，需要每個(gè)人的踐行與堅(jiān)守。作為個(gè)體，要樹立正確的消費(fèi)觀，摒棄奢侈攀比心理，在日常中踐行節(jié)儉細(xì)節(jié)；作為家庭，要以節(jié)儉為家訓(xùn)，傳承優(yōu)良家風(fēng)，讓節(jié)儉理念代代相傳；作為社會，要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營造“以節(jié)儉為榮、以奢侈為恥”的氛圍，讓節(jié)儉成為全民的生活習(xí)慣。⑥節(jié)儉之道，貴在堅(jiān)持，重在自覺。讓我們以節(jié)儉為帆，以自覺為槳，在日常中踐行美德，在堅(jiān)守中涵養(yǎng)新風(fēng)，讓節(jié)儉之花綻滿社會每個(gè)角落，為社會發(fā)展注入持久動力。6.下列對本文論證結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，開篇引出話題，中間分層論述，結(jié)尾總結(jié)呼吁B.第②-④段為并列關(guān)系，分別從個(gè)人、社會、可持續(xù)發(fā)展三個(gè)層面論述節(jié)儉的意義C.第⑤段針對不同主體提出踐行節(jié)儉的具體做法，是對前文論述的補(bǔ)充與延伸D.全文圍繞“節(jié)儉的傳統(tǒng)美德”展開論述，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密7.第②段畫線句子運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合內(nèi)容分析其作用。（6分）北宋名臣司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，身居高位卻始終堅(jiān)守節(jié)儉之道，將更多精力投入治學(xué)與治國，著成《資治通鑒》流傳千古；清代曾國藩以“勤廉節(jié)儉”為家訓(xùn)，告誡子孫“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)”，以節(jié)儉涵養(yǎng)家風(fēng)，成就家族百年興旺。8.請概括本文的論證思路。（6分）9.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α肮?jié)儉是一種生活自覺”的理解。（6分）參考答案與解析（論述類文本閱讀版）一、論述類文本閱讀（19分）1.B（3分）解析：A項(xiàng)僅解釋了匠心的含義，是文章的引子，并非中心論點(diǎn)；C項(xiàng)是文章論述的問題，并非核心觀點(diǎn)；D項(xiàng)是匠心與文化創(chuàng)新的一個(gè)方面，概括不全面。本文核心圍繞“匠心”與“文化根脈”的關(guān)系展開，中心論點(diǎn)為“以匠心守護(hù)文化根脈，能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，筑牢民族文化根基”，B項(xiàng)正確。2.第②段首先提出“匠心是文化傳承的基石”這一分論點(diǎn)；（1分）接著列舉故宮文物修復(fù)師、蘇繡匠人、宣紙制作匠人、古琴匠人的事例，論證匠心對文化傳承的重要性；（2分）最后從反面強(qiáng)調(diào)沒有匠心堅(jiān)守的危害，進(jìn)一步鞏固分論點(diǎn)，為中心論點(diǎn)提供支撐。（1分）3.運(yùn)用了舉例論證的論證方法。（2分）列舉故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，推出優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的事例，（1分）具體有力地論證了“匠心是文化創(chuàng)新的源泉”這一分論點(diǎn)，證明了匠心能讓傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新、煥發(fā)新生，增強(qiáng)了論證的說服力。（1分）4.①匠心是文化傳承的基石，匠人以匠心堅(jiān)守技藝，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)；（2分）②匠心是文化創(chuàng)新的源泉，匠人在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融，煥發(fā)新活力。（2分）5.①尊重匠人精神，為傳統(tǒng)技藝從業(yè)者提供支持與展示平臺，保障技藝傳承；（1分）②引導(dǎo)年輕群體了解、熱愛傳統(tǒng)技藝，鼓勵其投身非遺傳承，讓匠心代代相傳；（1分）③推動傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合，以匠心賦能文化創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)文化新的發(fā)展路徑；（2分）二、論述類文本閱讀（21分）6.D（3分）解析：全文圍繞“讓節(jié)儉成為一種生活自覺”展開論述，并非僅圍繞“節(jié)儉的傳統(tǒng)美德”，論述的核心是節(jié)儉在當(dāng)代的價(jià)值與踐行，D項(xiàng)對論證核心概括錯誤，其余選項(xiàng)均正確。運(yùn)用了舉例論證、道理論證的論證方法。（2分）列舉司馬光身居高位仍堅(jiān)守節(jié)儉、著成《資治通鑒》，曾國藩以節(jié)儉為家訓(xùn)、成就家族興旺的具體事例，（2分）同時(shí)引用曾國藩的家訓(xùn)名言，（1分）具體有力地論證了“節(jié)儉是個(gè)人品德修養(yǎng)的試金石”這一分論點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性與說服力，為中心論點(diǎn)提供堅(jiān)實(shí)支撐。（1分）7.本文開篇引用古語引出“節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德”的話題，提出中心論點(diǎn)——讓節(jié)儉成為生活自覺，能涵養(yǎng)家風(fēng)、引領(lǐng)新風(fēng)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）接著從個(gè)人品德修養(yǎng)、社會新風(fēng)引領(lǐng)、可持續(xù)發(fā)展三個(gè)層面，運(yùn)用舉例、道理論證等方法，分層論述節(jié)儉的重要意義；（2分）然后針對個(gè)體、家庭、社會不同主體，提出