高一語文模擬試卷（第1份）[中等難度]學(xué)校：班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：考試時(shí)間：90分鐘總分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前請(qǐng)?zhí)顚憘€(gè)人信息；2.請(qǐng)?jiān)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)完成；3.答案請(qǐng)寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分，3篇）（一）閱讀下面的文章，完成下列小題。（12分）在信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被大量的信息包圍。然而，并非所有信息都對(duì)我們有益。如何篩選出有價(jià)值的信息，成為我們面臨的一大挑戰(zhàn)。1.下列關(guān)于信息篩選的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.信息篩選要注重時(shí)效性，選擇最新、最前沿的信息。B.信息篩選要關(guān)注信息的來源，選擇權(quán)威、可靠的信息。C.信息篩選要考慮信息的價(jià)值，選擇對(duì)自己有益的信息。D.信息篩選要注重信息的全面性，避免片面性。2.下列關(guān)于信息篩選的方法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.通過查閱相關(guān)資料，了解信息的背景和來源。B.對(duì)信息進(jìn)行分類整理，區(qū)分信息的性質(zhì)和用途。C.對(duì)信息進(jìn)行對(duì)比分析，找出信息的異同點(diǎn)。D.對(duì)信息進(jìn)行主觀判斷，選擇符合自己觀點(diǎn)的信息。3.下列關(guān)于信息篩選的意義，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.提高信息獲取的效率，節(jié)省時(shí)間和精力。B.增強(qiáng)信息判斷的能力，提高信息素養(yǎng)。C.促進(jìn)個(gè)人成長和發(fā)展，提升綜合素質(zhì)。D.幫助社會(huì)進(jìn)步和繁榮，推動(dòng)科技發(fā)展。（二）閱讀下面的文章，完成下列小題。（12分）近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為人們喜愛的閱讀方式。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過程中也暴露出一些問題，如低俗、暴力、抄襲等。1.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有廣泛的受眾群體，傳播速度快。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材豐富，形式多樣，滿足了不同讀者的需求。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在一些問題，如低俗、暴力、抄襲等。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊。2.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題的解決方法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)監(jiān)管，打擊低俗、暴力、抄襲等行為。B.提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的素質(zhì)，培養(yǎng)良好的創(chuàng)作習(xí)慣。C.鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新，豐富題材和形式。D.限制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，保護(hù)傳統(tǒng)文學(xué)。3.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化相互影響，相互促進(jìn)。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化沒有直接關(guān)系。（三）閱讀下面的文章，完成下列小題。（11分）隨著科技的發(fā)展，人工智能逐漸走進(jìn)我們的生活。人工智能在醫(yī)療、教育、交通等領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。1.下列關(guān)于人工智能的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能具有自主學(xué)習(xí)、自我優(yōu)化的能力。B.人工智能可以替代人類完成一些重復(fù)性、低技能的工作。C.人工智能的發(fā)展對(duì)人類就業(yè)產(chǎn)生了一定的沖擊。D.人工智能的發(fā)展將導(dǎo)致人類失業(yè)。2.下列關(guān)于人工智能與人類關(guān)系的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的產(chǎn)物。B.人工智能與人類相互依存，共同發(fā)展。C.人工智能的發(fā)展將取代人類，成為新的統(tǒng)治者。D.人工智能的發(fā)展將促進(jìn)人類文明進(jìn)步。3.下列關(guān)于人工智能未來發(fā)展的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能將具有更高的智能水平，能夠完成更復(fù)雜的任務(wù)。B.人工智能將具有更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，能夠自我進(jìn)化。C.人工智能將具有更廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，服務(wù)于人類社會(huì)。D.人工智能的發(fā)展將導(dǎo)致人類滅亡。二、古詩文閱讀（35分，3篇）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（12分）子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”1.下列對(duì)文言文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.子路、曾皙、再有、公西華是孔子的四位弟子。B.子路、曾皙、再有、公西華各有不同的志向和抱負(fù)。C.孔子對(duì)四位弟子的回答表示贊賞，認(rèn)為他們各有特色。D.孔子認(rèn)為自己的志向與曾皙相同，都希望為國家培養(yǎng)人才。2.下列對(duì)文言文語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文言文語言簡練，富有哲理。B.文言文語言古樸，具有文學(xué)價(jià)值。C.文言文語言晦澀，難以理解。D.文言文語言具有時(shí)代特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。3.下列對(duì)文言文主題的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文言文主要講述了孔子與四位弟子的對(duì)話。B.文言文表達(dá)了孔子對(duì)人才的重視和培養(yǎng)。C.文言文反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和人文精神。D.文言文揭示了儒家思想的核心價(jià)值觀。（二）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（12分）《孟子·梁惠王上》曰：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對(duì)曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。夫仁者，國之本也；不仁者，國之賊也。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂绾伪Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也。’王曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子。’孟子對(duì)曰：‘保民而王，莫之能御也。’王曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子。’孟子對(duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也。’王曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也。’王曰：‘吾知所以保民矣，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚樱?qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子。’孟子對(duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也。’王曰：‘吾知所以保民矣，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也?！踉唬骸艄讶苏?，可以保民乎哉？’孟子對(duì)曰：‘可。王如知保民矣，則固天下矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與武城，為政，此所謂先富民而后教之也?！踉唬骸嶂员Ｃ褚?，請(qǐng)問夫子?！献訉?duì)曰：‘保民而王，莫之能御也。’王曰：‘若寡