一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一：城市新文明塑造著時(shí)代發(fā)展的新坐標(biāo)，體現(xiàn)了各種匯聚于具體空間形態(tài)的文化傳承與文明創(chuàng)造。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)核，創(chuàng)造了城市新文明。城市新文明，是在中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)下創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)特色的全新的城市文明形態(tài)。中國(guó)推進(jìn)的以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建了社會(huì)主義空間正義，通過彰顯人民主體性的城市實(shí)踐，在歷史、空間與主體維度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本邏輯、技術(shù)理性和制度理性建構(gòu)起來(lái)的城市文明的超越。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里，城鄉(xiāng)之間借由物資、人員的互通交流實(shí)現(xiàn)資源流動(dòng)共享，形成相互依存的共生性空間結(jié)構(gòu)；近代以來(lái)，資本的殖民擴(kuò)張使中國(guó)社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進(jìn)程，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問題，如城鄉(xiāng)差距拉大、城市對(duì)農(nóng)村的資源虹吸效應(yīng)加劇等。面對(duì)這些問題，我國(guó)適時(shí)提出“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局。這既是對(duì)西方城市化“資本——空間”異化邏輯的超越，也是對(duì)西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越，為城市文明注入新的價(jià)值內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向。城市新文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要成果，它以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面、自由的發(fā)展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實(shí)現(xiàn)提供最全面的條件。城市新文明作為當(dāng)代城市的新文明形態(tài)，其本質(zhì)特征突出體現(xiàn)在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領(lǐng)與文明包容三個(gè)方面。在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新方面，牢牢把握生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，不斷提升城市生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，同時(shí)打破舊有體制束縛，以制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供堅(jiān)實(shí)保障，為城市發(fā)展注入新動(dòng)力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無(wú)序擴(kuò)張對(duì)城市空間的消極負(fù)面影響，資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化，所以用公平正義作為核心的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)規(guī)范城市空間生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)空間資源合理分配和公共服務(wù)均等化，城市將不再是資本的逐利場(chǎng)域，而是實(shí)現(xiàn)人民根本價(jià)值的空間；在政黨引領(lǐng)與文明包容方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，引領(lǐng)城市發(fā)展，保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促進(jìn)文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現(xiàn)著新時(shí)代文明高度和內(nèi)涵的城市新文明。（摘編自董慧《城市新文明的哲學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：從時(shí)間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來(lái)，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國(guó)風(fēng)市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”，早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質(zhì)的一部分。千年文明在宜昌“活”起來(lái)，更加證明城市的現(xiàn)代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當(dāng)下對(duì)話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的源泉。從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷更新的。對(duì)內(nèi)，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時(shí)不斷革新治理理念。從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”到“長(zhǎng)效性建設(shè)”，從“為評(píng)比而建”到“為生活而建”，城市文明需要以創(chuàng)新來(lái)保障持續(xù)生長(zhǎng)。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營(yíng)城智慧，傳統(tǒng)活化利用的城市建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨(dú)特格局。對(duì)外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競(jìng)爭(zhēng)力。只有具備開放胸懷，倡導(dǎo)公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現(xiàn)中國(guó)特色與時(shí)代風(fēng)貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時(shí)代要求的新路徑，讓城市文明建設(shè)真正成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。從價(jià)值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在于鮮活的人民日常。唯有當(dāng)人民真正成為城市文明的實(shí)踐主體、價(jià)值主體，城市文明才會(huì)生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力的城市，寧波始終堅(jiān)持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學(xué)的空間布局和環(huán)境治理營(yíng)造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質(zhì)注入了新的活力。人民性意味著文明不應(yīng)停留在口號(hào)與評(píng)比上，而要深植于人民的日常生活，體現(xiàn)為市民素質(zhì)的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現(xiàn)為對(duì)公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時(shí)代以來(lái)人民城市建設(shè)的實(shí)踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價(jià)值歸屬于人民。城市文明建設(shè)必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標(biāo)尺，使城市文明由外在的塑形轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的鑄魂，最終成長(zhǎng)為全民共享的有機(jī)生命體。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2025年9月1日第8版）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.近代以來(lái)，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上，而改革開放后的土地資本化則加劇了城鄉(xiāng)差距和資源虹吸。B.城市新文明在空間正義與人民主體方面，強(qiáng)調(diào)以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，但并未完全否定資本在城市發(fā)展中的積極作用。C.城市文明創(chuàng)新需從“為評(píng)比而建”轉(zhuǎn)向“為生活而建”，這意味著文明建設(shè)應(yīng)從外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值，以人民的參與感和獲得感為根本標(biāo)尺。D.傳承城市文明，創(chuàng)新突破舊模式，延續(xù)公共生活底色，使全民共享發(fā)展成果，三者相輔相成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，中國(guó)城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面自由發(fā)展為原則，這體現(xiàn)了對(duì)西方城市文明自我中心主義和排他性的超越。B.材料二以宜昌為例，指出三馬路街區(qū)更新使歷史在市民日常中延續(xù)，屈原和昭君的精神成為市民氣質(zhì)的一部分，這證明了城市現(xiàn)代化需讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。C.材料一強(qiáng)調(diào)，城市新文明在空間正義方面需用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無(wú)序擴(kuò)張，這與材料二中寧波“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的理念內(nèi)在一致。D.材料二提出，城市文明的創(chuàng)新性要求從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)效性建設(shè)”，材料一則指出制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障，兩者均重視創(chuàng)新對(duì)文明發(fā)展的作用。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中提到“資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”，但主張以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，體現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的批判性繼承。B.材料一在論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時(shí)，通過對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性，凸顯了中國(guó)方案在空間正義與人民主體層面的歷史性突破。C.材料二從時(shí)間、發(fā)展、價(jià)值三屬性界定城市文明，再結(jié)合宜昌、西安、寧波的案例，可推知人民性是城市文明的根本歸宿。D.材料二多處使用“從……到……”“不是……而是……”等關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)串聯(lián)上下文，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了論述的層次性與辯證性。4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(4分)5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。我國(guó)當(dāng)今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上邊王祥夫①外邊來(lái)的人，怎么說呢都覺得上邊真是個(gè)好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議這么一來(lái)呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來(lái)專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)常回來(lái)看看。到了后來(lái)，下邊的活計(jì)也忙，人們就很少上來(lái)了。這樣一來(lái)呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去③外邊的人來(lái)了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來(lái)了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個(gè)老人。這就讓這上邊的村子有了一種種秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因?yàn)槔蟿⒓业膬鹤釉谔ぷ?。④老劉的院子呢，在一進(jìn)村不遠(yuǎn)的地方，一進(jìn)去，左手是三間矮房，窗臺(tái)下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠(yuǎn)不停地動(dòng)。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂全堆滿了谷草，房子里是那條狗，來(lái)了人會(huì)撲出來(lái)，卻給鐵鏈子拴著。因?yàn)榻o鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時(shí)候呢，還會(huì)感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個(gè)坑，那里刨一個(gè)坑，坑里有什么呢真是讓人莫名其。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思仔細(xì)想想，倒要讓人不明白了。比如就這個(gè)劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來(lái)的時(shí)候又該做飯了，灶火點(diǎn)著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時(shí)候，她便會(huì)出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡(jiǎn)直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來(lái)，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時(shí)候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去住好像是，她怕這個(gè)她住了一輩子的村子寂寞，她對(duì)村子里的一草一木太熟悉了。⑥當(dāng)時(shí)，兒子被送來(lái)時(shí)才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭(zhēng)氣，上學(xué)念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個(gè)日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個(gè)拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走下坡，叉著腿，一步一步。一年級(jí)，兩年級(jí)，三年級(jí)天天都要送下去，放學(xué)再下去背回來(lái)。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風(fēng)呢，她就會(huì)想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風(fēng)。⑦今年上邊的玉米長(zhǎng)得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個(gè)不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時(shí)候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來(lái)。但雞不懂什么是紀(jì)律，過一會(huì)兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰(shuí)上了房？從后邊，上去了，“嗯哧、嗯哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰(shuí)嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會(huì)沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來(lái)了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來(lái)了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來(lái)，來(lái)給房子上一層泥。這么一來(lái)呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會(huì)兒耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對(duì)兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水？她又對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會(huì)兒又要上火了。劉子瑞女人對(duì)兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年輕了。第三天，拴柱一個(gè)人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬(wàn)等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會(huì)兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時(shí)候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個(gè)“大”字了。劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個(gè)蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時(shí)候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會(huì)跟著兒子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？?jī)鹤诱f，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對(duì)兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢(shì)上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒了。第二天呢，原來(lái)的生活又好像是一下子變回來(lái)了。山上是寂寞的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝校恳苍S，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。(有刪改)文本二：“閑筆”是明清小說評(píng)點(diǎn)中一個(gè)非常重要的概念，指小說敘述“百忙中極閑之筆”，即游離于主要情節(jié)之外的細(xì)節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運(yùn)用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強(qiáng)調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運(yùn)用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時(shí)，插入看似可有可無(wú)與故事內(nèi)容無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領(lǐng)讀者達(dá)到一種美妙的藝術(shù)境地，進(jìn)行審美體驗(yàn)。在敘述過程中時(shí)或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實(shí)際上也傳達(dá)出豐富、細(xì)膩的情感意味。其營(yíng)造出的舒緩、從容的語(yǔ)調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實(shí)的生命與心靈。——(摘編自)李秀龍《王祥夫小說的藝術(shù)力量》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.這篇小說中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個(gè)家，因襲著祖祖輩輩的生活方式，但不能體現(xiàn)出中國(guó)自古就有的“安土重遷”的傳統(tǒng)。B.如果說《哦，香雪》描繪的是時(shí)代列車“駛來(lái)時(shí)”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，那么本文描繪的則是時(shí)代列車“駛過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務(wù)，背兒子上下學(xué)，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸。D.文中寫劉拴柱面對(duì)母親接二連三地提醒他喝水表示不滿，所以在他忙完了家里維修的事情后，臨走時(shí)故意不看他媽，看別處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文的語(yǔ)言是淡淡的，是質(zhì)樸淺近、“素以為絢”的“淡”；它既明白如話，又情味十足，具有藝術(shù)的美感。B.小說結(jié)尾以鬧襯靜，以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來(lái)從更深層面上烘托渲染了人物心中那綿綿不盡的思親之情和無(wú)比寂寞的人生況味。C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力于將一個(gè)個(gè)日常生活斷片和剖面連綴或漸次展開。D.本文演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，作者以細(xì)膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”，意在引導(dǎo)人們關(guān)愛留守老人，批判外出的子女。8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請(qǐng)結(jié)合全文分析“寂寞”的豐富含義。(4分)9.文本二指出，王祥夫是運(yùn)用“閑筆”的高手。請(qǐng)結(jié)合文本一第④段中關(guān)于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者吾故不受也。”(節(jié)選自《史記·循吏列傳》)材料二：季文子相宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I(xiàn)子，獲予囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓颉?節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》)材料三：張乖崖為崇陽(yáng)令，一吏自庫(kù)中出視甚鬢傍巾下有一錢詰之乃庫(kù)中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο卖彅仄涫?，申臺(tái)府自劾。崇陽(yáng)人至今傳之。(節(jié)選自《鶴林玉露》)材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無(wú)欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。未御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。(節(jié)選自東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)一吏自庫(kù)A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫(kù)中H錢也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義不相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.公儀休任魯相時(shí)，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭(zhēng)奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對(duì)仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認(rèn)為應(yīng)靠品德為國(guó)家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫(kù)中一錢后，不僅杖責(zé)小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向臺(tái)府自我彈劾，展現(xiàn)出對(duì)貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認(rèn)為官吏需具備“明”“平”“清”三點(diǎn)，只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下，強(qiáng)調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對(duì)重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者？吾故不受也。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.結(jié)合四則材料，分析公儀休、季文子、張乖崖的行為分別體現(xiàn)了《忠經(jīng)·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·中秋米芾砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。[注]①醽醁(línglù):古代的一種美酒。15.下列對(duì)《水調(diào)歌頭·中秋》的相關(guān)內(nèi)容分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”，寫詩(shī)人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”，更顯其內(nèi)心的孤寂。B.“遍倚闌干十二”中“遍倚”一詞，細(xì)致地刻畫了詩(shī)人在樓中四處倚欄觀景的動(dòng)作，體現(xiàn)出他對(duì)中秋夜景的沉醉。C.“宇宙若萍浮”運(yùn)用比喻的修辭手法，將廣闊無(wú)垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感。D.全詞以中秋景物為線索，從“砧聲”“蟋蟀聲”入筆，到“明月”“南樓”“江流”等核心景物的聚焦，情感也隨之起伏。16.對(duì)比“我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁”與“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”，說明詩(shī)人的情感發(fā)生了怎樣的變化，并結(jié)合詩(shī)歌分析變化的原因。(6分)(三)名片名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》中，韓愈針對(duì)“士大夫之族”以地位、官職為借口拒絕從師的現(xiàn)象，用“，”兩句點(diǎn)明其行為的荒謬本質(zhì)。(2)《琵琶行》里，白居易用“，”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語(yǔ)的氛圍。(3)古人對(duì)水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“,?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。中國(guó)文藝史上，盡管歷代文人墨客對(duì)春夏秋冬四季都有描繪，但表現(xiàn)夏天的作品明顯較少。不過，文藝創(chuàng)作向來(lái)不只是看重?cái)?shù)量，A，不妨從中國(guó)文化中吟詠和表現(xiàn)夏天的芬芳百卉里，拈出幾枝來(lái)，在“一花一世界，一葉一如來(lái)”的觀照和欣賞中，跨入中國(guó)人精神世界那氣象萬(wàn)千的寶殿……①作為一年四季中的第二個(gè)季節(jié)，夏天暴顯著的氣候特征，便是氣溫高，時(shí)有暴雨。夏日陽(yáng)光充足，有益于植物生長(zhǎng)，但炎熱酷暑，B。我們讀到的更多的炎夏之詩(shī)，是吟詠酷暑對(duì)人的心情和生活、對(duì)大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響。避夏②在中國(guó)文化里，夏意味著“火”與“熱”，幾乎就是“涼”與“靜”的反義詞，而火、熱、涼、靜，既可由外在客觀環(huán)境所導(dǎo)致和擴(kuò)大，也可由人的內(nèi)在主觀心理萌發(fā)和升級(jí)。《莊子》里說，有個(gè)名叫張毅的人，達(dá)官富貴之府，縣薄小戶之門，無(wú)不罪緣奔走，結(jié)果“行年四十而有內(nèi)熱之病以死”。這表明，諸如夏暑之類的“外熱”雖要躲避防范，C，同樣需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用種種物理方法降溫納涼以外，心理調(diào)節(jié)，或曰保持一份寧?kù)o的心情，也可筑起一排頗有隔熱功能的幕墻，抵御外界那氣勢(shì)洶洶的熱浪。③中國(guó)古代文人的心中，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。夏天簡(jiǎn)直就似一幅五彩斑瀾、氣象萬(wàn)千的風(fēng)物長(zhǎng)卷，其中有烈日當(dāng)空的艷陽(yáng)，也有朝暉夕陰的彩霞；有熱浪蒸騰的大暑、也有氣候宜人的初夏；有蛙聲一片的燥動(dòng)，也有夏夜涼風(fēng)的靜謐；有綠樹濃蔭的繁茂，也有荷塘月色的優(yōu)雅。消夏在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，消夏除了指消除和避免暑熱外，還指用消遣而充實(shí)的方式度過夏天，也就是用自己感覺愉快并有益的事來(lái)消磨暑熱閑暇時(shí)光。其實(shí)，文人著書時(shí)常冠“消夏”之名，除消暑解熱之意外，還包含珍惜夏日幽居的寶貴時(shí)間，閉門讀書修身，筆耕硯田，以不讓歲月虛度的愿望和祈求。（作者系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員、安徽省文史研究館館員）原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2025年5月16日13版，有刪改18.第③段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，找出來(lái)并改正。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的ABC處補(bǔ)寫三個(gè)句子，每處不超過18個(gè)字。(6分)20.請(qǐng)仿照“避夏”“消夏”一詞，在括號(hào)里給其他兩個(gè)段落分別加上小標(biāo)題。(2分)21.品讀第③段中畫波浪線的句子，分析逗號(hào)和分號(hào)在結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)力上的作用。(4分)22.請(qǐng)觀察下圖中文徵明《真賞齋圖》的畫面元素，簡(jiǎn)要說明它是如何體現(xiàn)文本中第②段所體現(xiàn)的理念的。(4分)四、寫作表達(dá)(60分)閱讀下面的材料，按要求寫作。2025年九三閱兵式中，92歲抗戰(zhàn)老兵目睹新型戰(zhàn)機(jī)翱翔天際、尖端導(dǎo)彈威嚴(yán)列陣，感嘆道：“今日?qǐng)騽Γ菫楹推?；?dāng)年浴血，亦為和平。”請(qǐng)聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.A2.C3.B4.本質(zhì)特征：(1)生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新：以生產(chǎn)力為核心，借制度創(chuàng)新破束縛、注動(dòng)力；(2)空間正義與人民主體：以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，保障資源與服務(wù)均等；(3)政黨引領(lǐng)與文明包容：黨統(tǒng)籌引領(lǐng)發(fā)展，兼收并蓄促文化傳承與交流。(答出兩點(diǎn)即可得2分)內(nèi)在關(guān)聯(lián)(1)政黨引領(lǐng)是核心保障，為前兩者定方向、供支撐；(2)生產(chǎn)力與制度創(chuàng)新是物質(zhì)基礎(chǔ)，為后兩者提供資源與活力：(3)空間正義與人民主體是價(jià)值歸宿，是前兩者的最終目標(biāo)。(答出兩點(diǎn)即可得2分)5.(1)人本治理保公平：以公平正義規(guī)范城市空間生產(chǎn)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，優(yōu)化公共服務(wù)與資源分配，讓發(fā)展成果惠及全體市民，回應(yīng)“老百姓滿意”；(2)宜居環(huán)境惠日常：通過科學(xué)空間布局與環(huán)境治理(如寧波“宜居宜業(yè)”實(shí)踐)，完善基礎(chǔ)設(shè)施與生活配套，提升生活便利度與舒適度，解決“生活方便”問題：(3)文化滋養(yǎng)潤(rùn)民心：保護(hù)歷史文脈與傳統(tǒng)風(fēng)貌(如宜昌街區(qū)更新)，促進(jìn)文明包容互鑒，將文化記憶融入公共生活，培育市民精神氣質(zhì)，滿足人民文化認(rèn)同與情感歸屬需求。6.B7.D8.解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵詞的深層含義的理解能力。(4分)答案：(1)環(huán)境寂寞：指地理空間的歡寂上邊村村民陸續(xù)搬離，只留劉子瑞夫婦獨(dú)守空村，人煙稀少，環(huán)境空曠，形成物理上的寂寞感。(2)生活寂寞：指日常生活的單調(diào)。素兩口日復(fù)一日重復(fù)著喂雞、喂狗、勞作、等待的固定模式，生活缺乏新意和變化，缺少與外界的交流，體現(xiàn)生活狀態(tài)的寂寞。(1分)(3)情感寂寞：指親情缺失的孤獨(dú)。劉子玲女去對(duì)兒子長(zhǎng)久的思念和等待，兒子歸來(lái)又離去后的失落與空虛，表現(xiàn)情感世界的寂寞。(1分)(4)生命寂寞：指人生本質(zhì)的孤獨(dú)。通過蟲鳴與人心境的對(duì)比，暗示寂寞是生命永恒的體驗(yàn)，是每個(gè)人都需要面對(duì)的存在狀態(tài)。(1分)(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可得滿分。其他合理分析可酌情給等。)9.解析：本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思藝術(shù)效果的能力。(6分)【答案】：①賦予環(huán)境真實(shí)的生活氣息，烘托出了農(nóng)家恬淡、健康的生活氛圍。雞“到處刨食”、狗“不停在叫”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)描繪了劉家院落獨(dú)特、鮮活的生活場(chǎng)景，使上述這個(gè)寂寞的村莊充滿了生命動(dòng)感，極具畫面感和真實(shí)感(2分)。②暗示人物的生存狀態(tài)與心境，也烘托出了農(nóng)家質(zhì)樸、情濃的心靈世界。雞與狗“感情曖昧”的互動(dòng)(“輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思”)，這種微妙的關(guān)系，巧妙地映襯了劉子瑞老兩口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感(2分)。③舒緩從容的敘事節(jié)奏，讓讀者在慢節(jié)奏中感受人物生活的孤寂與堅(jiān)守，還避免了單調(diào)的敘事。這些閑筆延緩了敘事進(jìn)程，營(yíng)造出一種日常、舒緩、近乎停滯的時(shí)間感，這種節(jié)奏與上邊寂寞、封閉的環(huán)境以及老人平淡、孤獨(dú)的生存狀態(tài)高度契合(2分)。(其他答案言之有理，可酌情給分)10.答案：B、E、F(一吏自庫(kù)中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫(kù)中錢也)解析：斷句需依據(jù)句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義邏輯?！耙焕糇詭?kù)中出”為主謂結(jié)構(gòu)，表述“一名小吏從庫(kù)房中出來(lái)”，語(yǔ)義完整，故在“出”后(B處)斷：“視其鬢傍巾下有一錢”承接前文，寫小吏出來(lái)后的狀態(tài)一—“觀察到他鬢角旁頭巾下有一枚錢”，句子獨(dú)立完整，故在“錢”后(E處)斷：“詰之”是張乖崖的動(dòng)作“質(zhì)問他”，與后文“乃庫(kù)中錢也”(回答錢的來(lái)源)構(gòu)成問答邏輯，故在“之”后(F處)斷。11.答案:B解析：選項(xiàng)A：材料一中“奉法循理”的“循”是“按照、依循”：《促織》中“循陵而走”的“循”是“沿著、順著”。選項(xiàng)B：材料二中“人其以子為愛”的“愛”是“吝嗇”：《靜女》中“愛而不見”的“愛”是“隱藏”。選項(xiàng)C：材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然、居然”；《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”是“就、于是”。選項(xiàng)D：材料四中“然后可以理人”和《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”都是“這樣以后”。12.答案:D解析：選項(xiàng)D：材料四馬融提出“三者備矣，然后可以理人”，強(qiáng)調(diào)“明、平、清”是治理百姓的必要條件，而非“只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下”(“只要……就……”表述絕對(duì)化，且“輕松掌控”無(wú)文本依據(jù))，概述錯(cuò)誤。13.句子翻譯題①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者吾故不受也。譯文：現(xiàn)在我擔(dān)任國(guó)相，能自己供給自己魚：如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰(shuí)還會(huì)再給我魚呢我因此不接受你的魚。解析：關(guān)鍵詞：“為相”(擔(dān)任國(guó)相)1分、“免”(被罷免官職，被動(dòng)義)1分，整句句意通順2分。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。譯文：因此君子處理政務(wù)，常常把公正放在首位，公正就不會(huì)被私利迷惑，端正就不會(huì)被奸邪諂媚。解析：關(guān)鍵詞：“從政”(處理政務(wù))1分、“為……所……”(被動(dòng)句式，“被……”)1分，整句句意通順2分。14.三人行為與《忠經(jīng)·守宰》“明、平、清”的對(duì)應(yīng)(2分)。公儀休：拒魚避貪、不與民爭(zhēng)利，體現(xiàn)“清”(清廉)與“平”(公平)。季文子：不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”(清廉)：堅(jiān)守品德原則，暗含“正”。張乖崖：嚴(yán)懲一錢貪腐、自我?guī)椭w現(xiàn)“明”(明察)與“清”(清廉)，暗含“平”(依法處事)。評(píng)分參考：回答出與“明平清”對(duì)應(yīng)，給2分；結(jié)合三人事跡分別對(duì)應(yīng)分析，一人1分。15.C?！坝钪嫒羝几　辈⒎恰巴怀鲇钪娴拿煨∨c脆弱”，而是以浮萍的漂浮不定比喻宇宙的廣闊無(wú)垠與浩渺，在廣闊宇宙的映襯下，更顯人自身的渺小，從而引發(fā)對(duì)宇宙與人生的感慨，而非強(qiáng)調(diào)宇宙的脆弱。16.情感變化：從“不學(xué)宋玉解悲愁”的豁達(dá)灑脫，主動(dòng)擺脫悲秋情緒，轉(zhuǎn)為“悵襟懷”的低沉惆悵，流露出難以掩飾的內(nèi)心愁緒。變化原因：①主觀情感：“不學(xué)宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主觀意愿；中秋夜的靜謐孤獨(dú)，讓內(nèi)心真實(shí)惆悵自然流露，故借“橫玉笛”排遣。②景物觸發(fā)：初遇“明月掛南樓”，美景暫壓蕭瑟感，催生豁達(dá)；后觀“一天風(fēng)物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引發(fā)對(duì)自身境遇的聯(lián)想，惆悵漸顯。17.(1)位卑則足羞，官盛則近諛(2)東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白(3)昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，飄成生焉/據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵)18.瀾——斕燥——躁19.A還十分注重質(zhì)量B也給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)艱難與困苦(或者是也給人們帶來(lái)不好體驗(yàn)類似都可以)C但人主觀的“內(nèi)熱”之病也不可忽視20.苦夏、賞夏21.①分號(hào)劃分句子整體一級(jí)層次，明確“光影、氣性、動(dòng)靜、意境”四方面。②逗號(hào)劃分每個(gè)“有……也有……”單元內(nèi)的次級(jí)層次，凸顯“烈日/彩霞”熟浪/初夏”等意象的對(duì)比③二者配合，既讓結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，又強(qiáng)化夏日景象的層次美與韻律美，中畫面鋪陳有序。22.畫面“茂林修竹遮陰”，以自然幽靜隔絕暑熱(2分)，“二人對(duì)坐清談”，以內(nèi)心的寧?kù)o，體現(xiàn)“心靜即身涼”的避夏理念。(2分)閱讀下面的材料，按要求寫作。2025年九三閱兵式中，92歲