一、研究的背景和意義研究背景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與承襲，無疑是當(dāng)今新媒體迅猛發(fā)展時代背景下亟待研究的重要課題。2023年春節(jié)期間，“英歌舞”火出圈了。在廣東普寧，春節(jié)期間熱鬧的城鎮(zhèn)主干道上令旗舞動，臉涂油彩的英歌舞表演者動作整齊劃一，邁著激情澎湃的步伐演繹著傳統(tǒng)英雄故事，現(xiàn)場群眾不時叫好。英歌舞不僅線下備受矚目，吸引無數(shù)眼球，更在各大社交平臺大放異彩，獨占鰲頭。隨著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度日益攀升，國務(wù)院已在相關(guān)文件中明確倡導(dǎo)媒體單位積極投身非遺文化的宣傳工作。然而在新媒體時代背景下，由于抖音，快手等短視頻APP的廣泛應(yīng)用，使得人們對地方民俗文化興致不高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因此面臨著傳播上的障礙，甚至可能逐漸淡出人們的記憶。如何有效地對其進(jìn)行傳播和推廣成為一個重要議題。以普寧南山英歌舞為例，具有較高的可行性，英歌舞具有一定的知名度和影響力，對其進(jìn)行研究更容易獲得數(shù)據(jù)和資料，同時也可以借鑒其他成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣案例。（二）研究意義理論意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是我國各族人民珍視的精神瑰寶。它充分展現(xiàn)了我國文化的多樣性，并為中華文明增光添彩。通過保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們能夠更好地弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)我們的文化自信心。實踐意義：普寧南山英歌舞，作為普寧人民在長期社會實踐中創(chuàng)造的璀璨文化瑰寶，它以武術(shù)與舞蹈為獨特的表現(xiàn)形式，生動展現(xiàn)了人們勇往直前、斗志滿滿、團(tuán)結(jié)一心的英雄氣質(zhì)與精神面貌。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是普寧地區(qū)的驕傲，也是中華民族文化多樣性的生動體現(xiàn)。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.國外研究現(xiàn)狀上個世紀(jì)開始，許多國家紛紛著手研究和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本和韓國早在早期便對非遺進(jìn)行了深入的研究，日本在《文化財產(chǎn)保護(hù)法》中首次提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，并被稱為“無形文化財富”REF_Ref2518\r\h[1]吳馨萍.無形文化遺產(chǎn)概念初探[J]中國博物館。韓國政府和學(xué)界也制定了相關(guān)的規(guī)章制度，并投入大量資源進(jìn)行研究和保護(hù)工作REF_Ref2694\r\h[2]賀學(xué)君.韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示一以江陵端午祭例民間文化論壇。西方國家也逐步重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，美國在1976年通過了《民俗保護(hù)法案》，以法律的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格規(guī)定有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的研究和工作。吳馨萍.無形文化遺產(chǎn)概念初探[J]中國博物館賀學(xué)君.韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示一以江陵端午祭例民間文化論壇本世紀(jì)初，國際上對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)工作也做出了突出的貢獻(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織在2001年通過了《世界文化多樣性宣言》，強(qiáng)調(diào)了世界各民族文化的多樣性是全人類共同享有的精神財富，并呼吁各國共同努力，促進(jìn)各民族文化多樣性的協(xié)同發(fā)展。在2003年，聯(lián)合國教科文組織正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這份公約賦予了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一個官方的、明確的定義。標(biāo)志著通過國際性法律文件正式確定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，這也帶動了世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的熱潮。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀自黨的十八大以來，在“文化強(qiáng)國”的目標(biāo)指引下，政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的工作，推動各地積極挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在政府支持和鼓勵下，學(xué)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究也日益活躍。目前，非物質(zhì)文化領(lǐng)域已取得了豐碩的研究成果，相關(guān)論文在中國知網(wǎng)上已達(dá)到了4000篇之多。盡管在非遺研究領(lǐng)域，文獻(xiàn)數(shù)量眾多，研究內(nèi)容深刻，取得了顯著進(jìn)展，但在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)措施的提出方面，部分研究仍難以得出理想的結(jié)論。今后的研究中應(yīng)更加注重實效性和可行性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提出更切實有效的措施。通過查閱和搜索相關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對英歌舞的研究相對匱乏，內(nèi)容研究的深度、研究角度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。吳佳玲在紀(jì)錄片《少年英歌魂》中巧妙地采用了“年輕視角”進(jìn)行敘事，將故事的主角從老一輩平穩(wěn)過渡到年輕的一代。通過新生代英歌舞者的獨特視角，她生動地描繪了英歌舞傳承的歷程。當(dāng)觀眾觀看這部紀(jì)錄片時，能夠更深刻地體會到傳承的力量，感受到新一代所展現(xiàn)出的蓬勃朝氣，進(jìn)而讓更多人走進(jìn)英歌舞的世界，為之傾倒。這樣貼近時代、生活以及歷史的藝術(shù)創(chuàng)作，是對文化的一種保護(hù)，也是留給下一代的文化財富’REF_Ref993\r\h[3]吳佳玲.紀(jì)錄片《少年英歌魂》的創(chuàng)作闡述.2022.廣西大學(xué)MAthesis.。羅琳在《推廣嶺南非遺舞蹈潮汕“英歌舞”的途徑與意義》中指出，唯有實現(xiàn)非遺保護(hù)與人民藝術(shù)文化的有機(jī)銜接，讓大眾近距離接觸非遺、熟悉非遺，才能在青少年一代身上實現(xiàn)非遺的繼承與發(fā)展，才能形成對該文化的理解以及認(rèn)知，讓他們明白自己作為新時代的接班人，他們身上所肩負(fù)的傳承優(yōu)秀非遺文化的責(zé)任REF_Ref26384\r\h[13]羅琳.推廣嶺南非遺舞蹈潮汕“英歌舞”的途徑與意義[J].藝術(shù)大觀,2022,(09):96-98.。吳佳玲.紀(jì)錄片《少年英歌魂》的創(chuàng)作闡述.2022.廣西大學(xué)MAthesis.羅琳.推廣嶺南非遺舞蹈潮汕“英歌舞”的途徑與意義[J].藝術(shù)大觀,2022,(09):96-98.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開地域文化和民族文化，是具有典型民族地域特色的藝術(shù)文化表現(xiàn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會急劇變化，社會觀念逐步轉(zhuǎn)變，文化生態(tài)在新時期也顯現(xiàn)出了新的特點，西方文化的沖擊和傳統(tǒng)文化的沒落，使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存、傳播和保護(hù)上遇到了許多新問題、新挑戰(zhàn)。項萌萌在淺析國內(nèi)綜藝節(jié)目對地域文化傳播的影響——以綜藝節(jié)目《聲生不息》和《新游記》為例中指出節(jié)目制作方把整期節(jié)目的大部分時間都被明星真人秀占據(jù)，對于英歌舞的展示只占了很小的一部分，很難將英歌舞這種古老的藝術(shù)形式深刻地展現(xiàn)給大眾。提出內(nèi)容上適當(dāng)減少娛樂性，增加地域文化深刻性和形式上不斷創(chuàng)新，激發(fā)地域文化傳播的活力的觀點REF_Ref2287\r\h[4]項萌萌淺析國內(nèi)綜藝節(jié)目對地域文化傳播的影響——以綜藝節(jié)目《聲生不息》和《新游記》為例李宛薇,范振華,陳燕雯."新媒體背景下潮汕普寧英歌的傳承與發(fā)展策略探究."科技傳播14.06(2022):51-53.吳旋娜,徐懷,王娉秀,林穎欣《新媒體格局下潮汕非遺文化傳播策略研究——以“珠浦英歌隊”為例》DOI:10.16607/ki.1674-6708.2020.18.023蔣金桔,趙虹宇,趙曉帆《新媒體時代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣路徑探究》10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.19.044。李宛薇、范振華和陳燕雯在《新媒體背景下潮汕普寧英歌的傳承與發(fā)展策略探究》提出普寧英歌舞新媒體背景下?lián)碛械臋C(jī)遇和面臨的挑戰(zhàn)，提議充分利用新技術(shù)、新應(yīng)用與新業(yè)態(tài)的廣闊發(fā)展空間，并與當(dāng)今新媒體技術(shù)緊密結(jié)合，促進(jìn)其保護(hù)傳承、創(chuàng)新開發(fā)利用REF_Ref22181\r\h[5]。吳旋娜，徐懷，王娉秀和林穎欣在《新媒體格局下潮汕非遺文化傳播策略研究——以“珠浦英歌隊”為例》建議，珠浦英歌隊與專業(yè)的團(tuán)隊合作，制定有針對性的宣傳計劃，利用動漫短片、情景劇等形式吸引其他地域的文化愛好者的關(guān)注；同時，將英歌舞的元素巧妙地融入產(chǎn)品中，通過設(shè)計圖和插畫概念來展現(xiàn)原型故事的生命力。此外，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)積極建設(shè)具有特色的博物館，運用新技術(shù)手段，展示英歌文化的時代性的觀點REF_Ref25656\r\h[6]。蔣金桔，趙虹宇和趙曉帆在《新媒體時代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣路徑探究》提出運用各類媒體平臺，多形式靈活表達(dá)搭建非遺推廣平臺，深層次具體闡釋建立交互式教學(xué)平臺，增強(qiáng)情景式互動等多渠道方式項萌萌淺析國內(nèi)綜藝節(jié)目對地域文化傳播的影響——以綜藝節(jié)目《聲生不息》和《新游記》為例李宛薇,范振華,陳燕雯."新媒體背景下潮汕普寧英歌的傳承與發(fā)展策略探究."科技傳播14.06(2022):51-53.吳旋娜,徐懷,王娉秀,林穎欣《新媒體格局下潮汕非遺文化傳播策略研究——以“珠浦英歌隊”為例》DOI:10.16607/ki.1674-6708.2020.18.023蔣金桔,趙虹宇,趙曉帆《新媒體時代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣路徑探究》10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.19.044綜上所述，由于能力和資源的限制，我們很難對整個地區(qū)的英歌舞進(jìn)行全面的調(diào)查分析。因此，在本文中，筆者將著重選取最具代表性的普寧南山英歌隊作為主要研究對象，從新媒體時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角出發(fā)，借助知網(wǎng)CNKI對潮汕英歌舞進(jìn)行分析，深入了解普寧英歌舞的現(xiàn)狀，歸納總結(jié)普寧南山英歌隊的歷史演變以及目前所面臨的主要困境。本文的重點將集中在普寧南山英歌的推廣傳播策略的研究。研究內(nèi)容及研究方法1.研究內(nèi)容國家級非物質(zhì)文化項目英歌舞，作為潮汕傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，獨具魅力。然而，目前英歌舞面臨著影響范圍有限、后繼傳承人稀缺以及保護(hù)力度不足等問題。因此，我們可以通過探索開發(fā)與休閑旅游、傳承教育、形象設(shè)計、新媒體平臺等多產(chǎn)業(yè)結(jié)合的新途徑，來解決“非遺”項目保護(hù)困境，弘揚民族優(yōu)秀文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有重要的價值和現(xiàn)實意義。2.研究方法文獻(xiàn)分析法通過期刊數(shù)據(jù)庫、電子期刊以及館藏相關(guān)紙質(zhì)期刊、雜志、報紙等途徑來獲得充分的文獻(xiàn)資料，從而獲取與選題相關(guān)的資料、信息，進(jìn)行歸納總結(jié)之后，應(yīng)用于文本闡述的寫作和影像紀(jì)錄的制作當(dāng)中。主要從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“文化傳播”、“傳播策略”、“英歌舞”、等主題的文獻(xiàn)和著作入手，進(jìn)一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗體育與英歌舞的聯(lián)系，從文化傳播的角度出發(fā)探索英歌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。個案分析法筆者選取潮汕英歌隊最具代表性的普寧南山英歌隊，通過對他們?nèi)〉幂^大反響的相關(guān)演出活動紀(jì)實進(jìn)行研究分析，使理論與實際相結(jié)合，并從傳播策略等方面進(jìn)行深入剖析，得出普寧南山英歌舞推廣新路徑。歸納總結(jié)法在閱讀和分析大量與普寧南山英歌隊有關(guān)的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對已有研究的進(jìn)行歸納和總結(jié)，提煉出共性的結(jié)論，以便更好地為后續(xù)研究提供參考和借鑒?！捌諏幠仙接⒏栉琛钡陌l(fā)展背景中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀及推廣傳播在2001年5月，聯(lián)合國教科文組織公布了首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的名單，我國瑰麗的昆曲藝術(shù)赫然在列。緊接著，在2003年10月，該組織頒布了具有里程碑意義的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國對此積極響應(yīng)，并嚴(yán)格履行公約所規(guī)定的各項義務(wù)，致力于非遺的保護(hù)與傳承。到了2008年，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳播工作，文化和旅游部特別設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，專職負(fù)責(zé)相關(guān)工作，并積極推動我國非遺項目列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的進(jìn)程。在文化遺產(chǎn)保護(hù)法的精心制定與全面實施過程中，我們尤其強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性與傳承的重要性。中國各級政府積極作為，通過設(shè)立專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、博物館以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，為非遺的傳承提供了專門的場所與豐富的資源。如今，我國列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目數(shù)量已穩(wěn)居世界之首。在非遺保護(hù)方面，中國交出了一份優(yōu)秀的答卷。然而，我國非遺推廣工作的艱巨性不容忽視?，F(xiàn)代生活方式的快速演變和工業(yè)化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，使得傳統(tǒng)文化正面臨著逐漸消失的風(fēng)險。一方面，當(dāng)前非遺推廣的主力軍多為政府機(jī)構(gòu)，但這些機(jī)構(gòu)受限于各自的行政區(qū)域，難以有效整合各方資源，以實現(xiàn)推廣效果的最大化。另一方面，盡管像“李子柒”、“滇西小哥”、“阿木爺爺”等博主在網(wǎng)上發(fā)布的關(guān)于中華文化的視頻深受國內(nèi)外觀眾的喜愛。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要較長時間且經(jīng)濟(jì)效益不高，許多傳統(tǒng)技藝的傳承人面臨經(jīng)濟(jì)困境，導(dǎo)致他們無法全身心投入到傳承工作中。此外，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者年齡較大，傳承工作的延續(xù)性不強(qiáng)。因此，我國在非遺推廣方面對于新媒體技術(shù)的運用，目前仍處于力量相對薄弱的態(tài)勢，亟待加強(qiáng)和改變。隨著數(shù)字化時代的來臨，新媒體技術(shù)在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用，然而我國在非遺推廣領(lǐng)域?qū)π旅襟w技術(shù)的運用尚顯不足，亟需加大投入，提高應(yīng)用能力，以更好地推動非遺文化的傳承與發(fā)展。普寧南山英歌舞的歷史發(fā)展淵源和文化傳承價值據(jù)筆者洪嘉文在《儺文化遺風(fēng)對潮汕英歌舞的影響——以普寧英歌為例》描述道，儺文化與潮汕英歌舞也有一些歷史發(fā)展聯(lián)系。儺文化是我國最古老、歷史傳承最為悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長久以來，儺文化作為中華文化的源頭之一，在古老的東方土地上影響了許多民族的文化。即便是在現(xiàn)代，仍然還有許多儺文化變異的形態(tài)留存于民間。在宋元時期，來自中原、閩、浙等地的人民由中原遷徙到潮汕地區(qū)，儺文化也因此傳入嶺南，其中潮汕英歌舞就是儺文化中儺舞與潮汕地區(qū)民間歌舞相融合的結(jié)果REF_Ref28170\r\h[12]洪佳文."儺文化遺風(fēng)對潮汕英歌舞的影響——以普寧英歌為例."粵海風(fēng).04(2019):67-71.doi:10.16591/ki.44-1332/i.2019.04.014.。洪佳文."儺文化遺風(fēng)對潮汕英歌舞的影響——以普寧英歌為例."粵海風(fēng).04(2019):67-71.doi:10.16591/ki.44-1332/i.2019.04.014.普寧南山英歌舞，這是一種展現(xiàn)漢族男性群體陽剛之美的壯美舞蹈。它以其獨特的舞蹈形式和磅礴的氣勢，展現(xiàn)出一種震撼人心的力量與美感，彰顯出男性群體的英勇與豪氣。位于潮汕平原西部的普寧，4000多年前就有先民在此繁衍生息，明嘉靖42年普寧置縣，嶺南文化與中原文化在這邊土地上交融碰撞，沉淀出獨具特色的人文底蘊。誕生于這片土地上的普寧南山英歌舞，通過舞蹈的形式，主要表現(xiàn)《水滸傳》里梁山泊英雄攻打大名府，營救盧俊義的故事。具有濃郁的地方特色和豐厚的文化內(nèi)涵。其風(fēng)格剛勁、威猛、粗獷、豪邁。動作語言灑脫、簡練、干凈、利落，情感表達(dá)熱烈奔放，舞姿英武威風(fēng)，律動迅猛流暢，是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)一朵瑰麗之花。歌頌了中華民族團(tuán)結(jié)拼搏，不屈不撓的斗爭精神。英歌舞不僅被視為弘揚正氣、壓制邪惡的象征，更代表著吉祥與平安的寓意，因此深受廣大人民群眾的喜愛與推崇。據(jù)了解，目前全市較具規(guī)模的英歌隊有70多支，其中，以流沙西街道南山英歌較為盛名，帶動全市各地英歌舞傳承、表演活動的廣泛開展。改革開放四十多年來，每年春節(jié)，特別是農(nóng)歷正月初二、初三的全市性大型迎春文娛活動，普寧英歌是不可缺少的“重頭戲”，也是最容易喚起海內(nèi)外潮人鄉(xiāng)愁的民間舞蹈。如今在普寧城鄉(xiāng)各地，可以說普寧英歌遍地開花。最為熱鬧的是每年農(nóng)歷春節(jié)、元宵期間，或一些重大的節(jié)慶之日，英歌鑼鼓響遍城鎮(zhèn)村寨，英歌舞姿在大街小巷騰躍。男女老幼聞聲而至，群情鼎沸，到處人山人海，呈現(xiàn)一派熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。以英歌為代表，普寧市多次被命名為“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。早在20世紀(jì)50年代，普寧英歌便參加全國首屆民間藝術(shù)匯演，享譽(yù)京華。此后，普寧英歌活躍在大江南北，并多次走出國門。在全國、省級廣場舞、民間舞、藝術(shù)花會、民間藝術(shù)匯演等比賽中獲得金獎、銀獎，并多次應(yīng)邀參加各類大型節(jié)慶、研討、傳播、交流等活動，2022年9月，普寧英歌更是勇摘“中國民間文藝山花獎”。普寧英歌突出的精神價值、社會價值、藝術(shù)價值越來越受到重視，成為一張亮麗的文化名片。三、新媒體時代普寧南山英歌舞的發(fā)展現(xiàn)狀及推廣傳播（一）新媒體時代普寧南山英歌舞的現(xiàn)狀分析普寧南山英歌舞作為民俗文化活動活躍于潮汕地區(qū)，擁有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，普寧南山英歌舞是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期社會實踐中的產(chǎn)物。2023年兔年新春伊始，普寧南山英歌舞以迅雷不及掩耳之勢火遍全網(wǎng)，引來全世界各地人民輪番稱贊。其實，早在1953年，南山英歌便代表廣東赴北京參加全國首屆民間音樂舞蹈匯演。2008年南山英歌作為“廣東文藝奧運軍團(tuán)”的一員，在北京天安門廣場表演了《英歌飛進(jìn)北京城》，6分鐘的精彩表演驚艷了全國、全世界。據(jù)悉，在2006年，普寧南山英歌舞就被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并授予南山英歌隊總教練陳來發(fā)為“國家級非遺傳承人”。2017年，陳來發(fā)借“非遺進(jìn)校園”的東風(fēng)，以南山小學(xué)作為教學(xué)陣地，組建了一支少年英歌隊，屢次帶隊參加省市的演出活動。如今，南山英歌隊近半數(shù)隊員都是2017年第一批“英歌進(jìn)校園”培養(yǎng)出來的少年。2020年，少年英歌隊還參加了廣東衛(wèi)視灣區(qū)春晚的表演，向更多人展現(xiàn)代代相傳、生生不息的“英歌魂”。這支隊伍已成為南山英歌隊的后備力量。2023年7月份，由陳來發(fā)總教練帶隊指導(dǎo)的南山英歌隊，參加由中央廣播電視總臺、文化和旅游部聯(lián)合推出的文化節(jié)目《非遺里的中國》潮州篇。2024年1月15日，普寧南山英歌傳承基地揭牌儀式舉行，當(dāng)?shù)匦陆ǔ傻哪仙接⒏鑲鞒谢匦吗^也在同日正式落成啟用。也是在同一天，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村社會事業(yè)促進(jìn)司公示2023年全國鄉(xiāng)村特色文化藝術(shù)典型案例名單，廣東省僅有四個案例入圍，揭陽市普寧市普寧英歌有幸位列其中。1.新媒體時代普寧英歌發(fā)展面臨的問題經(jīng)營管理理念陳舊，缺乏內(nèi)在驅(qū)動力。普寧英歌的演出形式對服飾道具的要求極高，這不僅使得經(jīng)費消耗巨大，也增加了經(jīng)濟(jì)壓力。此外，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，普寧英歌需要大量表演人員和管理人員的參與，人員眾多往往導(dǎo)致資源利用效率低下，造成不必要的浪費。更為嚴(yán)峻的是，龐大的舞蹈隊伍為普寧英歌的發(fā)展帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的主要原因之一是缺乏規(guī)?；袌觯瑢?dǎo)致從業(yè)者生活陷入困境。除了少數(shù)代表性傳承人能夠享受到政府的補(bǔ)助外，大部分非代表性傳承人或從業(yè)者無法從中獲取任何形式的支持。因此，他們無法從英歌表演中獲得基本的生活保障，進(jìn)而導(dǎo)致大量從業(yè)者流失，轉(zhuǎn)行謀生。值得注意的是，英歌傳承人的文化程度普遍偏低，以初高中為主，這制約了他們形成系統(tǒng)性理論的能力，使得著述工作變得異常困難。而“言傳身教”這種傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式，雖然有其獨特之處，但面對現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，其局限性也日漸凸顯。缺乏專門性的英歌管理機(jī)構(gòu)，活動經(jīng)費有限難以盤活，運營機(jī)制有待健全REF_Ref22181\r\h[5]李宛薇,范振華,陳燕雯."新媒體背景下潮汕普寧英歌的傳承與發(fā)展策略探究."科技傳播14.06(2022):51-53.。李宛薇,范振華,陳燕雯."新媒體背景下潮汕普寧英歌的傳承與發(fā)展策略探究."科技傳播14.06(2022):51-53.在“新媒體時代”的浪潮下，非遺文化積極擁抱新媒體平臺以尋求更廣泛的傳播，然而，在實踐中，我們卻遭遇了一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——專業(yè)化運營團(tuán)隊的缺失。從宣傳內(nèi)容的角度來看，由于相關(guān)傳承人的專業(yè)性有所不足，他們在撰寫關(guān)于英歌舞舞姿、文化內(nèi)涵的文章時，可能無法充分展示這一舞蹈的魅力和深度。另一方面，從宣傳方式來看，負(fù)責(zé)運營抖音、快手等平臺的團(tuán)隊成員并非專業(yè)出身，因此上傳的英歌舞視頻形式相對單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。這無疑限制了非遺文化在新媒體平臺上的傳播效果，使其難以真正吸引和留住觀眾的目光。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，抖音官方“普寧南山英歌舞”賬號自2023年2月1日發(fā)布第一條視頻作品，截止到2024年3月18日，抖音官方平臺數(shù)據(jù)顯示，粉絲人數(shù)尚不足七萬。相關(guān)視頻更新進(jìn)度較慢，目前最新一條視頻顯示發(fā)布時間為2024年2月24日。另一方面，視頻內(nèi)容相對冗雜，缺乏規(guī)范性和專業(yè)性，大多數(shù)視頻作品的封面頁設(shè)置較隨意，畫質(zhì)清晰度不夠，粉絲點贊，評論與轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)效果不顯著。傳統(tǒng)觀念在潮汕普寧地區(qū)根深蒂固，這在一定程度上影響了非遺文化的傳承與發(fā)展。從地理條件來看，普寧地處粵東沿海，三面環(huán)山，一面環(huán)海，交通相對閉塞，這使得潮汕地區(qū)文化與內(nèi)陸文化存在較大差異。此外，潮汕人民對神明的信奉深入骨髓，每次正式演出前，表演團(tuán)隊都會虔誠地前往當(dāng)?shù)氐娜缴駨R焚香祭拜，祈求神明保佑演出順利、團(tuán)隊平安。然而，這種深厚的信仰也在一定程度上限制了非遺文化的開放與交流。更為關(guān)鍵的是，英歌舞內(nèi)部一直遵循著“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的古老祖訓(xùn)。這一傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致英歌舞與外部世界的交流極為有限，難以融入更廣闊的文化環(huán)境，也無法緊跟時代創(chuàng)新的步伐。因此，英歌舞在現(xiàn)代社會中逐漸被人們所淡忘，面臨著傳承危機(jī)。新媒體時代普寧南山英歌舞的推廣傳播途徑借勢短視頻進(jìn)行專業(yè)化傳播普及。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛崛起，新媒體的力量如破竹之勢，深刻改變著人們的信息接收方式，對傳統(tǒng)媒體行業(yè)造成了不小的沖擊。如今，瀏覽短視頻已經(jīng)成為大眾喜愛的一種娛樂方式，它巧妙地占據(jù)了人們大量的碎片化時間，讓人們在忙碌的生活中找到片刻的休閑與放松。因此，借助短視頻進(jìn)行非遺文化的專業(yè)化傳播普及，不僅能夠拓寬非遺文化的傳播渠道，還能夠更好地滿足現(xiàn)代人的信息需求，推動非遺文化的傳承與發(fā)展。從2018開始，快手，抖音短視頻平臺就開啟“非遺合伙人”計劃，每一年相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值和文化影響力效果顯著。筆者認(rèn)為，南山英歌隊可以借此機(jī)會宣傳英歌舞文化，由總教練陳來發(fā)作為主講人，概述南山英歌舞的由來以及他執(zhí)教以來的心路歷程。再通過南山英歌隊成員分享他們學(xué)習(xí)，訓(xùn)練英歌舞的深切體會，增強(qiáng)粉絲觀眾對英歌舞的喜愛程度。實行南山英歌隊規(guī)范化管理制度。由南山村村委牽頭，建立南山英歌隊管理部門，組建部門管理人員。對南山英歌隊演出活動和演出經(jīng)費實行網(wǎng)格化管理，把隊員每次演出的相應(yīng)報酬落到實處。使他們能夠從英歌表演中獲得基本的生活保障，不致使從業(yè)人員大幅度流失。除此之外，筆者了解到，南山英歌隊成員年齡差距較大，因而有一些年紀(jì)較小的隊員不服從管理，擅自離隊。所以筆者認(rèn)為，還需要與南山英歌隊成員實行約法三章，即按時參加英歌舞訓(xùn)練，按時參加演出，不得隨意加入或者退出南山英歌隊，從而更有利于實行統(tǒng)一規(guī)范化管理。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念助力英歌舞傳承。英歌舞是漢族舞蹈形式之一，是粵東潮汕地區(qū)流行的一種民間舞蹈藝術(shù)。筆者在2023年12月12日普寧文藝網(wǎng)發(fā)布的非遺校園見風(fēng)采專題報道了解到，南山英歌隊總教練陳來發(fā)在對英歌舞的傳承上，也開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念展現(xiàn)新思考。陳來發(fā)描述道：從2017年，我們把非遺推到校園過來。2017年的時候，還是遵照我們的祖訓(xùn)，傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女。到今年（2023），經(jīng)過各方面的鄉(xiāng)賢、老人會、村干部商量以后，就把英歌舞放開了，就打破“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”這個（傳統(tǒng)）。今年打開以后，向全校學(xué)生招收，男的也好，女的也好?！睂Ψ沁z文化的自發(fā)振興進(jìn)行了深入思考，發(fā)掘英歌舞發(fā)展的新思路。打破了非遺藝術(shù)“傳男不傳女”的刻板印象，拓寬了文化傳承的活力鏈條。女子英歌隊，與男子英歌隊一樣，都是在潮汕這片土地上孕育并傳播開來的獨特民間藝術(shù)。其表演形式以大型集體舞為主，舞者們雙手各執(zhí)一根短木棒，上下左右互相對擊，動作矯健而優(yōu)美，柔中帶剛，充分展現(xiàn)了潮汕傳統(tǒng)女性的端莊與俊俏。這種舞蹈不僅凸顯了女性的柔美，更在其間融入了一種英武之氣，使得女子英歌隊在表演中獨具魅力，成為潮汕文化的一道亮麗風(fēng)景線。四、新媒體時代普寧南山英歌舞推廣策略分析（一）完善普寧南山英歌舞“非遺”相關(guān)配套政策，強(qiáng)化資金扶持加自我提升筆者了解到，在2017年，英歌舞國家級傳承人陳來發(fā)緊跟國家與地方的政策,主動參與“非遺進(jìn)校園”的創(chuàng)新思維，他將南山快板英歌舞作為一項特色教育項目，以南山小學(xué)作為教學(xué)陣地，組建南山少年英歌隊。提升自我專業(yè)素質(zhì)與能力，對英歌舞進(jìn)行宣傳與發(fā)揚,擴(kuò)大“非遺”影響力。當(dāng)然,更需要國家制訂相關(guān)政策導(dǎo)向把控,地方政府開展細(xì)化的保護(hù)措施,在各方面系統(tǒng)化地給予保障。如打造英歌文化“非遺”展覽廳、演出館等場所,并利用多樣化的表演和展示形式樹立英歌舞“非遺”品牌化效應(yīng),以文化特色、民俗風(fēng)情與風(fēng)土人情等吸引關(guān)注度,為“非遺”創(chuàng)收提供新的思路與手段。（二）構(gòu)建多元化展示平臺，助力普寧南山英歌舞“非遺”傳承隨著普寧南山英歌舞的爆火，吸引了來自全國各地的粉絲關(guān)注，普寧南山英歌舞這一次的火勢出圈，筆者認(rèn)為，其關(guān)鍵得益于普寧南山英歌隊小時遷的扮演者--“陳楷銘”小朋友，他手握著道具小蛇，在蜂擁的人群中，動作嫻熟，靈動出彩的表演，不怕苦，不喊累。這種堅韌頑強(qiáng)的精神讓許多觀眾，粉絲紛紛點贊，好評如潮。2023年8月，普寧市運動會也選用小時遷的動漫人物形象作為普寧市運動會吉祥物。限量銷售的運動會小時遷玩偶也在短時間內(nèi)被粉絲一掃而空。因此，可積極推動“非遺”傳承人掌握現(xiàn)代多媒體技術(shù)微信公眾號、視頻號、微博等。學(xué)會如何在線上銷售普寧南山英歌周邊產(chǎn)品，手辦等。從而拓寬“非遺”的傳播渠道與產(chǎn)品銷售途徑。借助這些新媒介的影響力,傳播英歌文化,增強(qiáng)和英歌舞的交流,讓英歌舞形象更清晰生動地展現(xiàn)在大眾視野中。（三）塑造普寧南山英歌舞文化品牌形象，推動“非遺”跨界轉(zhuǎn)化在前期調(diào)研過程中，有許多家長表示認(rèn)可讓孩子接觸英歌舞文化,很多年輕人也表達(dá)出有意向參與到學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承英歌舞的工作中。英歌舞也通過“非遺”進(jìn)校園等系列活動進(jìn)人到中小學(xué)的德育教學(xué)中。通過演講與上課的形式,向年輕人傳授“非遺”知識,“非遺”文化,培養(yǎng)更多的“潛在傳承人”加強(qiáng)培養(yǎng)英歌舞后繼力量。英歌文化作為潮汕民俗文化的一部分,還可以發(fā)揮其藝術(shù)特點,融入于飲食的文化藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品設(shè)計中。筆者了解到，2019年6月，由普寧人張振洪創(chuàng)立的潮汕本土奶茶品牌“英歌魂HERO·TEA”橫空出世。英歌魂HERO·TEA，隸屬于深圳市潮茶餐飲文化管理有限公司，總部位于深圳市，是一家集品牌孵化、單店連鎖、餐飲策劃、加盟整店輸出、功能模塊、顧問式服務(wù)為主導(dǎo)餐飲服務(wù)品牌。英歌魂HERO·TEA以“復(fù)興中國茶文化，樹立中國茶人精神，致力于讓年輕一代愛上現(xiàn)代中國茶，讓現(xiàn)代中式茶飲走向世界”為品牌使命，為用戶提供專業(yè)的餐飲一體化服務(wù)。2019.6月英歌魂首家落戶在普寧廣場萬泰匯店，是一家專注“茶飲+國潮”的新式茶飲品牌。現(xiàn)如今，英歌魂品牌升級至3.0版本之際，人物IP也隨之升級迭代。由初代“心中有茶魂，好喝又實惠”到二代“潮工夫茶飲”，再到三代“潮人制茶”，英歌魂始終秉持初心，用心做好茶飲。因此，筆者認(rèn)為，在探究新媒體時代普寧南山英歌舞非遺的推廣策略研究方面，在塑造普寧南山英歌舞文化品牌形象上，可以學(xué)習(xí)借鑒“英歌魂”這一奶茶品牌所表達(dá)的茶飲文化理念與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣傳播策略相融合。借助普寧南山英歌舞的熱度，發(fā)散思維，與中華傳統(tǒng)文化的傳承相互貫通，在傳統(tǒng)民族服飾或其他方面發(fā)揮特色。打造獨特文化品牌形象，吸引粉絲關(guān)注，繼而激發(fā)其經(jīng)濟(jì)效益，能夠帶動普寧市相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（四）開發(fā)特色英歌舞文化旅游項目，帶動文化聯(lián)動產(chǎn)值2024年1月5日晚，以“中華戰(zhàn)舞?普天同慶”為主題的普寧英歌文化節(jié)系列活動在“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”揭陽普寧市正式啟動。以英歌文化節(jié)為媒介籌辦招商引資大會、迎春座談會，匯聚鄉(xiāng)賢、企業(yè)家代表出謀獻(xiàn)力，強(qiáng)化普寧實施“百千萬工程”的社會力量支撐。隨著大眾對旅游文化精神的需求越來越高,在中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承上，普寧政府也對中國傳統(tǒng)民居的保護(hù)格外重視。位于揭陽普寧洪陽鎮(zhèn)的德安里古寨，是清朝廣東水師提督方耀家族聚居村寨，距今已有150多年的歷史。古寨是由一組“百鳥朝凰”、兩組“駟馬拖車”組成的巨型府第式建筑群，這種規(guī)格的建筑群，在潮汕地區(qū)乃至全省范圍內(nèi)實屬罕見。德安里古寨是國家級AAA旅游景區(qū)、中國傳統(tǒng)村落、首批廣東省27個古村落之一。近年來，德安里古寨的保育活化工作日漸深入。按照“修舊如故”的原則，有關(guān)部門先后完成對老寨燕詒堂、中寨詒承堂、德安里新寨承先堂西座等多座主要建筑物的修復(fù)工作。為了提升古寨的文旅層次，德安里文物保護(hù)管理所還配備了專門的講解員，讓游客更深入了解古寨的歷史文化內(nèi)涵，并與普寧收藏家協(xié)會等單位合作，引進(jìn)陶瓷、兵器等多種形式的藝術(shù)展覽，極大豐富了游客的游覽體驗。如今，這座古建筑群仍在持續(xù)修繕和改造當(dāng)中，通過以文塑旅、以旅彰文，不斷挖掘出更多的文旅潛力，打造成為粵港澳大灣區(qū)重要的旅游目的地。因此，筆者認(rèn)為，可以在旅游景區(qū)打造英歌元素的主題活動和特色民宿,開發(fā)特色潮汕文化和英歌文化的旅游路線，促進(jìn)英歌舞的傳播,還能帶動景區(qū)經(jīng)濟(jì),讓旅游業(yè)與服務(wù)業(yè)相輔相成,達(dá)到宣傳英歌舞的效果”，同時，此次普寧英歌文化節(jié)以火遍海內(nèi)外的普寧英歌為載體，自2023年12月上旬起開展為期3個月、多達(dá)25場次的系列活動，以“百千萬工程”引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展為主線，系列活動將普寧英歌展演作為每個活動的先手，串珠成鏈，系統(tǒng)性展示既有成果，吸引海內(nèi)外客商，借此機(jī)會將火爆全球的普寧英歌與普寧青梅、普寧紡織、普寧中藥、普寧花木、普寧民俗、普寧美食等更多的普寧元素融合起來，促進(jìn)縣鎮(zhèn)村協(xié)同發(fā)展，全方位展示普寧“百千萬工程”開局起步取得的階段性成效。結(jié)論普寧，這座潮汕地區(qū)的文化重鎮(zhèn)，不僅在國內(nèi)享有盛名，更在國際舞臺上展現(xiàn)了其獨特的商賈魅力。2023年，普寧成功躋身“全國縣域高質(zhì)量發(fā)展百強(qiáng)縣”的行列，這是我成長與學(xué)習(xí)的樂土，令我倍感驕傲。近年來，普寧南山英歌的火爆出圈，讓這座文化之鄉(xiāng)再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。來自全國各地的游客紛紛慕名而來，親身感受英歌的獨特魅力。作為土生土長的普寧人，我深感榮幸，也為自己能夠見證這一盛況而自豪。普寧英歌，這顆潮汕文化的