引言楚雄彝族火把節(jié)，這一承載著深厚歷史與文化的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著時(shí)代的變遷，正面臨新的傳播挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在全球化與信息化的浪潮下，如何借助新媒體的力量，更有效地傳承與推廣這一獨(dú)特的民族文化，已成為當(dāng)下亟待研究的問題。"短視頻+傳統(tǒng)文化"理念是指將短視頻平臺(tái)這一新興的數(shù)字媒體形式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過短視頻的形式傳播和展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值觀和魅力楊一鳴.“非遺+短視頻”揚(yáng)州文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑研究[G].楊一鳴.“非遺+短視頻”揚(yáng)州文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑研究[G].南京：揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2021，33(04).研究概述楚雄彝族火把節(jié)，作為中國云南省楚雄彝族自治州的一項(xiàng)重要的民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗內(nèi)涵。火把節(jié)不僅是彝族人民祈求豐收、驅(qū)邪避災(zāi)的重要儀式，也是展示彝族獨(dú)特服飾、歌舞、飲食等文化的重要載體。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的火把節(jié)傳播方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求，新媒體的運(yùn)用對于火把節(jié)的傳播具有重要意義。新媒體是指以互聯(lián)網(wǎng)為依托，通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)化等方式進(jìn)行信息傳播的媒體形式，如微博、微信、抖音等。新媒體的出現(xiàn)，為我們提供了一個(gè)全新的傳播渠道，使得火把節(jié)這一傳統(tǒng)文化得以在新的時(shí)代背景下得到傳承和發(fā)揚(yáng)。（一）研究背景與意義研究背景楚雄彝族火把節(jié)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特色。然而，在現(xiàn)代社會(huì)和科技的沖擊下，這一傳統(tǒng)文化的傳播面臨著諸多困境。傳統(tǒng)的口耳相傳、節(jié)慶活動(dòng)等傳播方式已難以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，為楚雄彝族火把節(jié)的傳播提供了新的途徑和平臺(tái)。因此，如何借助新媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播方式，提升火把節(jié)文化的知名度和影響力，成為亟待解決的問題。本文對楚雄彝族火把節(jié)文化的新媒體傳播進(jìn)行研究，具有重要的理論和實(shí)踐意義。首先，從理論上講，本研究有助于豐富新媒體傳播的理論體系，拓展其在民族文化傳承領(lǐng)域的應(yīng)用。同時(shí)，對楚雄彝族火把節(jié)文化的傳播進(jìn)行深入挖掘，有助于深化人們對這一民族文化的認(rèn)識(shí)和理解。其次，從實(shí)踐上講，本文通過分析新媒體環(huán)境下楚雄彝族火把節(jié)文化的傳播現(xiàn)狀、問題及對策，旨在為相關(guān)部門和文化機(jī)構(gòu)提供參考，推動(dòng)火把節(jié)文化的有效傳播和創(chuàng)新發(fā)展。這不僅有助于保護(hù)和傳承民族文化，還能促進(jìn)民族地區(qū)的文化繁榮和社會(huì)發(fā)展。（二）研究方法和目的本文主要是對楚雄彝族火把節(jié)文化的新媒體傳播進(jìn)行深入研究。首先，通過案例分析和文獻(xiàn)分析法，對楚雄市融媒體中心的抖音賬號進(jìn)行剖析及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，其中以抖音賬號為主要研究對象，該賬號共發(fā)布2008個(gè)作品，其中以中國“火城”，火火楚雄合集的48個(gè)作品為文本內(nèi)容來源，論述其在民族文化傳承中的應(yīng)用。其次，采用內(nèi)容研究法，調(diào)查當(dāng)前新媒體平臺(tái)上楚雄彝族火把節(jié)的傳播內(nèi)容和線下活動(dòng)狀況，了解其傳播特點(diǎn)、受眾反饋及存在的問題。新媒體環(huán)境下楚雄“彝族火把節(jié)”文化的構(gòu)建與傳播通過構(gòu)建廣播、抖音等多平臺(tái)協(xié)同的傳播矩陣，顯著增加了內(nèi)容傳播力和受眾參與度。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是短視頻平臺(tái)的興起，為楚雄“彝族火把節(jié)”的傳播提供了新的路徑。新媒體平臺(tái)將火把節(jié)傳統(tǒng)民族文化與新聞時(shí)事融合，打破了傳統(tǒng)非遺傳播的模式和邊界，大幅提升了受眾的關(guān)注度，并在抖音平臺(tái)上取得了突出的成效。利用新媒體改善內(nèi)容生產(chǎn)和傳播策略，為傳統(tǒng)文化帶來了創(chuàng)新的傳播樣態(tài)，同時(shí)也探索出了一條媒體融合的新思路。（一）構(gòu)建新媒體平臺(tái)進(jìn)行火把節(jié)文化的傳播隨著地區(qū)融媒體建設(shè)成為國家策略，楚雄市于2019年3月15日成立楚雄市融媒體中心，并于次年注冊入駐抖音、微博等平臺(tái)開始運(yùn)營。因短視頻的興起，楚雄市融媒體開始將傳統(tǒng)媒體與新媒體如何逐漸轉(zhuǎn)型，隨后又推出微信公眾號、視頻號和云上楚雄等APP，并將其工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播工作中，這一舉措也為火把節(jié)文化的傳播提供了鋪墊。隨著越來越多的傳統(tǒng)文化通過短視頻進(jìn)入大眾視野，融媒體也將地區(qū)特色民族文化列入了網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的名單中，其中便包括了火把節(jié)。為加速構(gòu)建新媒體傳播平臺(tái)和推動(dòng)傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，融媒體組建了包括攝影、編輯等技術(shù)人人員的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，通過整合自身資源，各部門間資源共享互補(bǔ)，提高生產(chǎn)效率。至此，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平臺(tái)初步成型，但隨著受眾對新媒體傳播的認(rèn)同度及傳播效果的提升，楚雄市融媒體為擴(kuò)大規(guī)模于2023年改編為楚雄州融媒體中心?；鸢压?jié)作為楚雄彝族地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特色。在新媒體時(shí)代，融媒體如何充分利用新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新火把節(jié)文化的構(gòu)建與傳播方式，對于弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧具有重要意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為人們獲取信息、交流思想的重要渠道。楚雄彝族火把節(jié)文化可以充分利用微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)，通過文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，向廣大網(wǎng)友展示火把節(jié)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。同時(shí)，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等方式，讓更多的人參與到火把節(jié)的活動(dòng)中，感受彝族火把節(jié)的歡樂氛圍。例如，楚雄州通過新媒體平臺(tái)發(fā)布關(guān)于火把節(jié)的信息，吸引了大量的游客前來參加活動(dòng)，這不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也進(jìn)一步宣傳和傳承了彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，新媒體傳播也在保護(hù)和傳承彝族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了積極作用。例如，“楚雄發(fā)布”、“云上楚雄”App、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”楚雄州學(xué)習(xí)平臺(tái)等新媒體聯(lián)動(dòng)推出“遇見楚雄·我在火城等你”欄目，宣傳楚雄州的歷史文化、人文資源，讓更多的人了解并熱愛彝族文化。在“火火楚雄”和“了不起的中國非遺”系列中記錄了彝族火把節(jié)，2023年8月9日晚上，楚雄彝族火把節(jié)的“群芳競妍”彝族“太陽女”暨楚雄文旅形象大使選拔賽總決賽在楚雄大劇院落下帷幕?？倹Q賽現(xiàn)場展現(xiàn)了豐富的文化表演，如時(shí)裝T臺(tái)秀等，吸引了大量的關(guān)注。隨后的8月10日上午，“印象楚雄”花車巡游活動(dòng)也在楚雄大劇院南門外啟動(dòng)，吸引了眾多市民和游客參與。此外，楚雄火把節(jié)還有多個(gè)分會(huì)場同時(shí)進(jìn)行各種活動(dòng)，例如彈起龍頭四弦琴、跳著輕快的左腳舞等，都是彝族文化中的經(jīng)典元素。這樣的活動(dòng)不僅在楚雄州內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還在全國范圍內(nèi)甚至海外得到了傳播和認(rèn)可。在不同的系列中記錄著火把節(jié)不同的文化。讓越來越多的人看到不一樣的彝族火把節(jié)文化。將火把節(jié)文化融入新媒體傳播，是融媒體弘揚(yáng)彝族文化的一項(xiàng)重要舉措，讓彝族火把節(jié)文化跨越時(shí)間、地域限制，快速流向世界，將彝族文化展現(xiàn)在更多人面前。（二）打造地區(qū)特色文化品牌在新媒體環(huán)境下，在保持傳統(tǒng)文化原貌的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和科技手段，是將彝族火把節(jié)文化快速推向世界的最佳方法。融媒體通過微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)，將火把節(jié)傳統(tǒng)文化以短視頻、直播等形式進(jìn)行傳播，讓更多的人了解和接觸到傳統(tǒng)文化?；鸢压?jié)作為楚雄彝族地區(qū)最具代表性的節(jié)日，其在地區(qū)的文化影響和知名度非同凡響，楚雄融媒體將火把節(jié)文化通過各種媒體渠道，如電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，大力宣傳火把節(jié)的歷史、文化、民俗等特點(diǎn)，再次提高火把節(jié)的知名度和影響力。同時(shí)，邀請國內(nèi)外知名人士、專家學(xué)者參與火把節(jié)活動(dòng)，提升火把節(jié)的國際知名度。利用彝族火把節(jié)現(xiàn)有影響力，將其打造為地區(qū)文化品牌，為此，楚雄融媒定制了“遇見楚雄·我在火城等你”、“火火楚雄”兩個(gè)欄目，將火把節(jié)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代科技，快速融入當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，由于其極強(qiáng)的觀賞性和豐富的文化內(nèi)容，迅速得到大眾的認(rèn)可。如今彝族火把節(jié)已發(fā)展為楚雄地區(qū)最具地區(qū)標(biāo)識(shí)的文化品牌，同時(shí)挖掘彝族火把節(jié)傳統(tǒng)元素作為城市標(biāo)識(shí)，火把路燈，太陽歷公園等公共設(shè)施的設(shè)計(jì)元素均取自火把節(jié)文化中。地區(qū)品牌文化是地區(qū)形象的重要組成部分，可以提升地區(qū)的影響力和知名度。通過打造地區(qū)品牌文化，可以讓更多的人了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而保護(hù)和傳承這些文化。（三）融合現(xiàn)代文化元素，推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，火把節(jié)傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代元素相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，以更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。將火把節(jié)的傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代科技相結(jié)合，媒體通過使用燈光、音樂等技術(shù)手段來打造火把節(jié)的視覺效果，使其更加壯觀和震撼。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行線上直播或互動(dòng)活動(dòng)，讓更多的人參與到火把節(jié)的慶祝中來。同時(shí)在火把節(jié)的慶?；顒?dòng)中引入創(chuàng)意元素，舉辦火把攝影比賽、火把繪畫展覽等，鼓勵(lì)人們發(fā)揮創(chuàng)造力，展示自己的才藝。同時(shí)，設(shè)計(jì)一些創(chuàng)意產(chǎn)品，增加火把節(jié)的商業(yè)價(jià)值。其次在火把節(jié)的慶?；顒?dòng)中，依舊強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性，但也隨社會(huì)發(fā)展逐漸融入了社會(huì)主義價(jià)值觀等，通過公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，讓參與者感受到傳統(tǒng)文化的力量，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)?；鸢压?jié)傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代元素的融合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，以更好地傳承和發(fā)展。這不僅能夠吸引更多人的參與和關(guān)注，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的活力和魅力。（四）結(jié)合地方特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)火把節(jié)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展楚雄彝族地區(qū)擁有豐富的旅游資源和民族特色產(chǎn)業(yè)，可以將火把節(jié)文化與地方特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)火把節(jié)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，展示楚雄彝族地區(qū)的民族文化和地方特色?；鸢压?jié)作為楚雄州最具代表性的文化符號之一，吸引了大量國內(nèi)外游客前來觀光體驗(yàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2023年8月11日，楚雄市單日接待游客58.4萬人次，彝人古鎮(zhèn)人流量達(dá)到24.9萬余人次，創(chuàng)下日接游客新高。其中新媒體傳播發(fā)揮了重大作用，讓全國各地的游客看到彝族人民的熱情，讓游客充分感受彝族文化的魅力?；鸢压?jié)作為彝族文化的重要組成部分，已經(jīng)成為楚雄州文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。政府通過加大對火把節(jié)文化資源的挖掘和保護(hù)力度，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。如今，火把節(jié)已經(jīng)成為楚雄州的一張名片，吸引了眾多企業(yè)投資興辦與火把節(jié)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，在2023年借“火”招商推介會(huì)中，當(dāng)場簽約42個(gè)項(xiàng)目，簽約金額達(dá)到219.16億元，次日簽約項(xiàng)目23個(gè)，金額達(dá)104.5億元，讓楚雄州交出了招商引資的“質(zhì)”與“量”楚雄新聞網(wǎng)/楚雄新聞網(wǎng)/綜上所述，不難看出楚雄彝族火把節(jié)已打造為地區(qū)特色標(biāo)識(shí)，將其與地區(qū)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅能利用自身的人氣和積攢的口碑達(dá)到為產(chǎn)業(yè)宣傳的效果，增強(qiáng)品牌效應(yīng)，而且能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的建設(shè)，鼓勵(lì)更多優(yōu)秀的地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)。融媒體短視頻參與彝族火把節(jié)文化傳播的特點(diǎn)新媒體的出現(xiàn)為楚雄“彝族火把節(jié)”傳統(tǒng)民族文化的傳播提供了新的表達(dá)方式，短視頻傳播則體現(xiàn)出傳播主體多元化、傳播內(nèi)容碎片化、傳播渠道社交化、傳播效果高效化、傳播受眾年輕化的顯著特點(diǎn)。融媒體根據(jù)當(dāng)?shù)囟桃曨l用戶數(shù)據(jù)，結(jié)合以上特點(diǎn)融入地域文化元素，逐漸顯現(xiàn)出帶有地域特色的傳播特點(diǎn)。（一）生產(chǎn)層面：移動(dòng)化融媒體制作提高生產(chǎn)效率在當(dāng)前的文化生產(chǎn)和傳播領(lǐng)域，以抖音為代表的融媒體短視頻平臺(tái)正在逐漸改變過去以文字和印刷為主的傳統(tǒng)方式。這些平臺(tái)已經(jīng)積極介入到當(dāng)代文化知識(shí)的生產(chǎn)和傳播過程中，尤其在我國傳統(tǒng)文化的傳播方面，短視頻的使用呈現(xiàn)出顯著的增長趨勢劉耀華，馬興旭.李子柒“移動(dòng)短視頻+傳統(tǒng)文化”創(chuàng)新路徑芻議[G].鄭州：河北傳媒學(xué)院研究生院，2022劉耀華，馬興旭.李子柒“移動(dòng)短視頻+傳統(tǒng)文化”創(chuàng)新路徑芻議[G].鄭州：河北傳媒學(xué)院研究生院，2022(06).[1]沈秋月.媒介可供性視角下社交媒體健康傳播的創(chuàng)新型實(shí)踐研究——以微信為例[J].今傳媒,2024,32(02):15-18.趙懿軒.抖音短視頻應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游中傳統(tǒng)文化傳播的研究[J].旅游與攝影,2023(02):22-24.彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的結(jié)合，不僅可以讓更多的人了解和參與到火把節(jié)活動(dòng)中，還可以為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供新的途徑。同時(shí)，也可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來商業(yè)價(jià)值，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（二）內(nèi)容層面：多元化豐富節(jié)日內(nèi)容為了讓更多的人了解和關(guān)注楚雄彝族火把節(jié)文化，楚雄融媒加強(qiáng)火把節(jié)了文化的宣傳推廣工作。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體等多種渠道，加大對火把節(jié)文化的宣傳力度；另一方面，邀請知名人士、專家學(xué)者等參與火把節(jié)活動(dòng)的策劃和推廣，提高火把節(jié)的知名度和影響力。在2023年火把節(jié)晚會(huì)上，曾邀請了梁靜茹、張韶涵等眾多知名歌手舉辦演唱會(huì)，同時(shí)電視臺(tái)也進(jìn)行了實(shí)時(shí)報(bào)道，其目的是由于年輕群體對于火把節(jié)文化的了解還只基于表面，吸引更多年輕人來到楚雄彝族自治州實(shí)地體驗(yàn)彝族文化，為彝族傳統(tǒng)文化傳播注入新鮮受眾。自2019年來，楚雄彝族“火把節(jié)”得到了楚雄州人民政府的大力支持，加大對火把節(jié)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，提供大量的資金以及場地等，為火把節(jié)的舉辦創(chuàng)造良好條件。與此同時(shí)，通過微信、抖音、公眾號與視頻號等向大眾發(fā)布相關(guān)的視頻、圖片和文字等內(nèi)容，吸引年輕群體參與。在吸引受眾的同時(shí)，融媒體仍需注重對彝族火把節(jié)文化的傳播，楚雄市融媒體中心抖音官方賬號記錄了從制作火把開始、到祭火、拜火等儀式，并開設(shè)線下民俗體驗(yàn)讓游客親身參與，增進(jìn)對彝族文化的了解和認(rèn)同。融媒體通過抖音短視頻，從節(jié)日開始前的準(zhǔn)備活動(dòng)開始，到祭祀、游行和傳統(tǒng)文化匯演，直至結(jié)束每天更新作出一系列完整的火把節(jié)合集，并對熱鬧的線下活動(dòng)進(jìn)行直播，以加強(qiáng)火把節(jié)的宣傳推廣，吸引更多游客前來參與，提高火把節(jié)的知名度和影響力。在火把節(jié)期間，舉辦傳統(tǒng)競技比賽，展示彝家人民風(fēng)采，傳承民族體育精神。同時(shí)官方賬號會(huì)對不同地區(qū)的彝族同胞提出的傳統(tǒng)競技文化進(jìn)行選擇性采納。由于不同地區(qū)間存在的文化差異，融媒體在推廣宣傳的視頻中會(huì)加入地區(qū)人文歷史及地區(qū)文化元素等，以表對不同文化的尊重理解，同時(shí)邀請其他民族和文化的代表參加火把節(jié)，加強(qiáng)各民族之間的文化交流，促進(jìn)民族文化的共同繁榮。通過融媒體的不斷推廣宣傳以及不斷提升火把節(jié)的品質(zhì)和水平，火把節(jié)已打造為楚雄彝族自治州的地區(qū)特色標(biāo)識(shí)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播提供支持。（三）傳播層面：全方位覆蓋“文化+服務(wù)”理念在中國，隨著公共文化服務(wù)體系的成熟和完善，在地方特色文化傳播的方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全方位覆蓋“文化+服務(wù)”，其中心思想旨在在為民眾提供服務(wù)的過程中，不僅僅滿足其基本需求，更要傳播和弘揚(yáng)文化價(jià)值李秀華.短視頻在廣西民族文化傳播中的創(chuàng)新運(yùn)用及其價(jià)值[J].傳媒論壇,2022,5(11):86-88.?；诔凼腥诿襟w在傳播彝族火把節(jié)文化中踐行“文化+服務(wù)”理念，根據(jù)地區(qū)特色文化融媒體通過整合各種媒介資源，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀和傳播，使之更加貼近現(xiàn)代生活，滿足人們多樣化的文化需求。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代影視作品、音樂、動(dòng)漫等領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。同時(shí)融媒體通過線上線下的互動(dòng)活動(dòng)，讓觀眾參與到文化傳播的過程中，提高觀眾的文化參與度和文化認(rèn)同感。除此之外，融媒體通過對用戶行為數(shù)據(jù)的分析，為用戶提供個(gè)性化的文化推薦服務(wù)，根據(jù)地區(qū)的歷史文化，加入傳統(tǒng)文化元素，滿足不同用戶的文化需求。楚雄州融媒體將文化與科技、教育、旅游等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界融合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。其中成功的案例有將火把節(jié)傳統(tǒng)民族文化與服飾結(jié)合，舉辦了首屆時(shí)裝秀，同時(shí)，火把節(jié)文化也成功進(jìn)入公共服務(wù)行業(yè)，楚雄等及其轄區(qū)內(nèi)均采用了火把節(jié)文化中的火把路燈和火紅配色的公共設(shè)施。這意味著融媒體不僅僅是一個(gè)信息傳播的工具，更是一個(gè)文化傳承和創(chuàng)新的平臺(tái)。通過融媒體，更好地保護(hù)和弘揚(yáng)各種彝族非遺文化，使之在現(xiàn)代社會(huì)中得到傳承和發(fā)展?；凇拔幕?服務(wù)”的理念，融媒體的重點(diǎn)作用在與傳播火把節(jié)李秀華.短視頻在廣西民族文化傳播中的創(chuàng)新運(yùn)用及其價(jià)值[J].傳媒論壇,2022,5(11):86-88.火把節(jié)傳統(tǒng)文化在新媒體傳播過程中存在的問題及措施在新媒體傳播過程中，媒體更注重于對傳統(tǒng)文化的推廣傳播，而對短視頻的傳播內(nèi)容與文化本質(zhì)的失真和誤傳沒有相應(yīng)的應(yīng)對措施。受眾對傳統(tǒng)文化沒有深入的了解，“楚雄彝族火把節(jié)”傳統(tǒng)民族文化的傳播中受眾只了解了其節(jié)日活動(dòng)的熱鬧氛圍，對節(jié)日的文化本質(zhì)卻無過多了解。其次是盈利導(dǎo)向，短視頻往往以商業(yè)利益為導(dǎo)向，內(nèi)容逐漸偏向于快速吸引受眾的話題，傳統(tǒng)文化可能無法得到足夠的關(guān)注與推廣。（一）傳統(tǒng)文化類短視頻發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)前，傳統(tǒng)民族文化類短視頻在中國得到了廣泛的傳播和發(fā)展。短視頻平臺(tái)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要的舞臺(tái)。許多文化瑰寶，如中國古典詩詞中的名篇佳句，都經(jīng)由長綜藝節(jié)目的二次創(chuàng)作進(jìn)入短視頻平臺(tái)，受到了年輕受眾的熱烈歡迎。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的報(bào)告，截至2023年6月，中國的短視頻用戶規(guī)模已達(dá)到10.26億人，使用率為95.2%。這樣的龐大用戶群體使得短視頻成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的橋梁。楚雄彝族火把節(jié)也加入傳統(tǒng)民族文化復(fù)興的網(wǎng)絡(luò)洪流中，利用網(wǎng)絡(luò)將彝族文化傳播向更多的用戶。然而，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，由于創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力不足，彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化在某些方面與社會(huì)價(jià)值有所脫節(jié)，在彝族火把節(jié)中的各種儀式均因彝族人民的信仰、宗教、農(nóng)耕等歷史和社會(huì)因素被賦予特殊意義和象征意義，但光靠短視頻的快速傳播，這些表達(dá)彝族情感的內(nèi)在文化被逐漸淡化，這影響了年輕人對彝族傳統(tǒng)文化的興趣和選擇。其次，隨著科技的快速發(fā)展和社會(huì)節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)文化的受眾群體正在逐漸減少。目前以楚雄市融媒體的抖音賬號分析，其點(diǎn)贊率和完播率正在逐年減少，2023年火把節(jié)系列視頻合集完播率不足20%，從中表明娛樂性的傳播受眾雖多，但文化傳播的受眾卻很少。（二）楚雄彝族火把節(jié)文化在短視頻傳播中存在的問題（1）內(nèi)容失真雖然短視頻為傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)高速、高效的傳播平臺(tái)，但在傳播過程中也逐漸暴露出一些問題，短視頻以剪短的時(shí)間概括和簡化了彝族火把節(jié)的內(nèi)容，導(dǎo)致一些重要的傳統(tǒng)元素被忽略或誤解。隨著時(shí)代的發(fā)展，火把節(jié)的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵不斷地喪失，這意味著一些重要的文化元素和傳統(tǒng)正在被遺忘或淡化。在短視頻中，受眾只能從中感受彝族火把節(jié)熱鬧的節(jié)日氛圍和活動(dòng)，并不太了解彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵和文化來源。導(dǎo)致彝族火把節(jié)逐漸成為一個(gè)娛樂化的節(jié)日，逐漸失去節(jié)日的真諦，如在火把節(jié)期間大火的“抹你黑”環(huán)節(jié)，這并非節(jié)日原有的活動(dòng)，但這樣的行為也并非創(chuàng)新，在其中不乏不懷好意者，讓彝族火把節(jié)受到不好的風(fēng)評，也讓游客受到不好的體驗(yàn)，造成不好的影響。短視頻的時(shí)間限制導(dǎo)致內(nèi)容過分簡化而失真，過度追求流量可能導(dǎo)致內(nèi)容的淺薄化。（2）泛娛樂化和盈利導(dǎo)向短視頻平臺(tái)以輕松、娛樂的形式吸引大量用戶，火把節(jié)文化的傳播也不例外。一些短視頻創(chuàng)作者為了追求點(diǎn)擊量和關(guān)注度，將火把節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行改編，加入搞笑、模仿、惡搞等元素，使得火把節(jié)文化失去了原有的莊重和神圣，變成了一種娛樂消遣的方式。這種現(xiàn)象不僅降低了火把節(jié)文化的傳承價(jià)值，也可能導(dǎo)致年輕一代對這一傳統(tǒng)文化的誤解和疏離?；鸢压?jié)受彝族的人文歷史、宗教信仰、農(nóng)耕和生活演變而來，是彝族同胞表達(dá)情感的載體，被賦予特殊的意義。但隨著短視頻平臺(tái)的商業(yè)化發(fā)展，一些創(chuàng)作者開始將火把節(jié)文化作為一種盈利手段。他們通過制作短視頻吸引粉絲，然后通過廣告植入、商品推廣、直播打賞等方式實(shí)現(xiàn)盈利。這種盈利導(dǎo)向的傳播方式使得一些創(chuàng)作者過于追求商業(yè)利益，忽視了對火把節(jié)文化的尊重和傳承。此外，為了迎合市場需求，一些創(chuàng)作者甚至刻意制造低俗、煽情的內(nèi)容，損害了彝族火把節(jié)文化的形象。（三）對火把節(jié)文化的保護(hù)傳承措施新媒體為楚雄“彝族火把節(jié)”傳統(tǒng)民族文化的傳播帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，短視頻平臺(tái)上雖然有大量的火把節(jié)傳統(tǒng)文化信息在實(shí)時(shí)傳播，這種傳播方式具有高速和高效的特點(diǎn)，但同時(shí)也伴隨著一些問題和不足。為了充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢并解決這些問題，根據(jù)上述情況采取不同的措施。首先，對于內(nèi)容的真實(shí)性，官媒作為地區(qū)的的權(quán)威代表，應(yīng)該將內(nèi)容的生產(chǎn)偏重到火把節(jié)傳統(tǒng)文化的人文歷史和所賦予的情感寄托方面，融媒體以紀(jì)錄片或合集的方式記錄彝族火把節(jié)文化，從火把節(jié)的起源、儀式、寓意、歷史發(fā)展到如今衍生的新文化，將火把節(jié)的文化完整的展現(xiàn)給受眾；其次，對于短視頻泛娛樂化及商業(yè)化的問題，彝族火把節(jié)文化作為楚雄地區(qū)的特色民族文化，節(jié)日的娛樂是必要的，但過度的娛樂是非必要的。娛樂性的活動(dòng)可以以直播的方式呈現(xiàn)給受眾，短視頻中更應(yīng)該以文化推廣為主，對火把節(jié)文化進(jìn)行惡搞模仿等行為，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管應(yīng)重拳出擊，嚴(yán)厲整治，以防降低了火把節(jié)文化的傳承價(jià)值。最后，作為受眾也應(yīng)該學(xué)會(huì)篩選過濾信息，學(xué)會(huì)分辨信息真?zhèn)?，不要盲目跟隨。傳統(tǒng)民族文化需要大家共同保護(hù)尊重，才能體現(xiàn)出其傳承價(jià)值。結(jié)語新媒體傳播在楚雄彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和商業(yè)化發(fā)展方面起到了重要的作用。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到新媒體傳播只是傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的一種手段，還需要結(jié)合其他的方式和措施來全面推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。新媒體傳播對楚雄彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到了積極的推動(dòng)作用。通過利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體平臺(tái)，火把節(jié)的傳統(tǒng)文化得以更廣泛地傳播，吸引了更多人的關(guān)注和參與。同時(shí)，新媒體傳播使楚雄彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化得到了更多元化的展示，也為楚雄彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了機(jī)會(huì)，通過新媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)火把節(jié)的活動(dòng)形式和內(nèi)容得到了創(chuàng)新和拓展，例如通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行虛擬火把節(jié)的體驗(yàn)，或者通過網(wǎng)絡(luò)直播等