答司馬諫議書王安石2025高中語文必修下第八單元復(fù)習(xí)重點復(fù)習(xí)

1.知識積累：文學(xué)、文化常識。

2.重點落實：翻譯課文；梳理文言要點，牢記實詞“度”“故”“見”三字。3.內(nèi)容理解：梳理層次，領(lǐng)悟情感。4.達標(biāo)鞏固：熟練背誦，情境默寫。

學(xué)習(xí)目標(biāo)活動一：自主復(fù)習(xí)1.積累文學(xué)、文化常識。2.落實文言實詞、虛詞及句式等要點，完成《復(fù)習(xí)案》“二”；3.理解內(nèi)容，領(lǐng)悟情感。

完成目標(biāo)1、2、3活動二：落實重點1.王安石：字介甫，號半山，北宋臨川（江西）人，著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。主持變法。因守舊派反對，被罷相。一年后，宋神宗再次起用，又罷相。謚“文”，世稱王文公。

列寧稱之為“中國11世紀(jì)偉大的改革家”。

“唐宋八大家”之一。散文雄健峭拔，在中獨樹一幟；詩歌遒勁清新，風(fēng)格高峻。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。

2.司馬光：字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(山西夏縣)人，政治家、史學(xué)家。反對王安石變法，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，謚號“文正”。3.書：古代一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。（一）知識積累——文學(xué)常識“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”：“諫議大夫”官職。“司馬”：即“司馬光”，字君實“書”：書信“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

答司馬諫議書

〔宋〕王安石古人書信開頭稱“某啟”表寫信的人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?/p>

舊時寫信的客套語，沒有機會見面，我私下心中不盡仰慕您

答（

）司馬諫議書

某啟（

）:昨日蒙教（

），竊（

）以為（）與君實游處（）相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術(shù)（

）多異故也。雖欲強聒

（

），終必不蒙見察（

），故略上報（

），不復(fù)一一自辨（

）。重念（）蒙君實視遇（

）厚，于反覆（

）不宜鹵莽，故今具（

）道所以（

），冀（）君實或見?。?/p>

）也。

（二）完成下列加點字的釋義，注意句式。答復(fù)、回復(fù)承蒙賜教認(rèn)為私下、私自，謙辭交往常常持方法、主張被理解回復(fù)、回信同“辯”，分辯考慮看待，對待指書信往返詳細地...的原因希望諒解我陳述嘮叨不休，這里是勉強多說見：用在動詞前，表示對自己怎么樣。“君既若見錄”/“府吏見丁寧”

見諒、見怪、見教一、寫信原因——議事每不合，具道所以。古人書信開頭稱“某啟”表寫信的人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?/p>

蓋（

）儒者所爭，尤（）在于名實，名實已明（

），而天下之理得（）矣。①//今君實所以（

）見教()者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂（）受命（

）于人主，議法度而修（）之于朝廷（句式：

），以（）授之于有司（

），不為（）侵官；舉（）先王之政，以興利除弊，不為生事；為（）天下理財，不為征利；辟（）邪說（

），難（）壬人（

），不為拒諫。②//至于怨誹之多，則固前（）知其如此也。特別句首發(fā)語詞，引起議論辨明清楚用來...指教我認(rèn)為接受命令修正狀語后置把負有專責(zé)的官員不算是施行替批駁不正確的言論排斥善于巧言獻媚、不行正道的人預(yù)先第二段：駁斥對方謬論——侵官、生事、征利、拒諫第二段：駁論思路駁論文擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫，怨謗駁謬論立觀點：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫，固前知其如此（怨謗）受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊為天下理財辟邪說難壬人批評因循守舊表明變法決心駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”

人習(xí)于茍且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）國事、同俗自媚（）于（

）眾為善。上乃欲變此，而某不量（）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（

）？盤庚之遷，胥怨（

）者民也，非特（）朝廷士大夫而已；盤庚不為（）怨者故改其度（），度（）義（

）而后動，是（

）而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（

）膏澤（

）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（

）事，守前所為而已，則非某之所敢知（

）。

無由會晤（），不任（）區(qū)區(qū)（

）向往之至！得過且過顧念，憂慮獻媚介詞，向估量形容聲勢盛大或兇猛相怨，指百姓對上位者的怨恨。不僅因為計劃考慮適宜認(rèn)為正確連詞，表順承施恩惠動詞，做知道，這里是“領(lǐng)教”見面不勝小，用作自稱的謙辭第三段：分析現(xiàn)狀，表明變法決心。（舉例——盤庚遷都）第四段：表示客套。——書信常規(guī)結(jié)尾。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！結(jié)構(gòu)梳理答司馬諫議書一、寫信原因——議事每不合，具道所以二、駁斥謬論

三、說明變法原因——分析現(xiàn)狀，表明變法決心駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊為天下理財辟邪說難壬人四、書信常規(guī)的結(jié)尾義項例句①議法度而修之于朝廷②盤庚不為怨者故改其度③度義而后動④度，然后知長短(《齊桓晉文之事》)⑤試使山東之國與陳涉度長絜大(《過秦論》)⑥皇覽揆余初度兮(《離騷》)⑦一夜飛度鏡湖月(李白《夢游天姥吟留別》)⑧崔九堂前幾度聞(杜甫《江南逢李龜年》)制度，法度計劃考慮丈量衡量，比較情況渡過，越過次、回2.重點詞語（1）度（《方案》P10）【識記方法】

“度”的本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計算”表達為“推測，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”而引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。義項例句①所操之術(shù)多異故也②終必不蒙見察，故略上報③君安與項伯有故(《鴻門宴》)④故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也(《鴻門宴》)⑤三日斷五匹，大人故嫌遲(《孔雀東南飛》)⑥惠文、武、昭襄蒙故業(yè)(《過秦論》)⑦軒東故嘗為廚(《項脊軒志》)原因所以交情特意仍舊舊有的，原來的過去，從前（《方案》P13）（2）故義項例句⑧親故多勸余為長吏(《歸去來兮辭》)⑨前以降及物故(《蘇武傳》)⑩暮去朝來顏色故(《琵琶行》)?將尉醉，廣故數(shù)言欲亡(《陳涉世家》)故交，老友死亡衰老故意【識記方法】

“故”有兩個基本義：一是“緣故”，一是“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。義項例句①終必不蒙見察②冀君實或見恕也③是而不見可悔故也④治亂之條貫，靡不畢見(《屈原列傳》)同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露（3）見（《方案》P21）表被動，“被”放在動詞前，表對自己，怎樣。“我”看見，看出【識記方法】

“見”的本義是“看見”。看見的東西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里(后作“現(xiàn)”)，由此被動意義虛化出介詞“被”。（1）通假字例句本字及意義故略上報，不復(fù)一一自辨

同“辯”，分辯1.文言要點（2）古今異義詞詞語例句解析(古今義)①上報故略上報古義：________今義：刊登在報紙上；向上級報告②以致以致天下怨謗也古義：_________今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)寫回信因而招致（3）多義實詞詞語例句意義(1)蒙①某啟：昨日蒙教

②素蟫灰絲時蒙卷軸(《黃生借書說》)

③尋蒙國恩，除臣洗馬(《陳情表》)

(2)難①辟邪說，難壬人

②蜀道之難，難于上青天(《蜀道難》)

③奉命于危難之間(《出師表》)

承蒙遮蔽、覆蓋蒙受排斥與“易”相對災(zāi)難（4）詞類活用例句活用類型及釋義①未能助上大有為，以膏澤斯民

②如曰今日當(dāng)一切不事事

名詞作動詞，施恩惠名詞作動詞，做(事)（5）特殊句式例句句式特點(請指出標(biāo)志詞)①終必不蒙見察

②則眾何為而不洶洶然

③至于怨誹之多

被動句標(biāo)志詞：見(表被動)賓語前置句標(biāo)志詞：何(賓語)、為(介詞)定語后置句標(biāo)志詞：之1.諫議大夫：官名。秦代開始置諫議大夫之官，專掌議論。以后各朝沿用秦制，主要職責(zé)是議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。2.有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”，但“有司”并不是某個具體的部門，而是泛指負有專責(zé)的官吏。3.士大夫：古代中國對于社會上的士人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。4.盤庚之遷：商朝君主盤庚即位后，認(rèn)為國都設(shè)在商地(今河南商丘)，不適宜實行教化，決定遷都亳，改國號為____。

殷【文化常識】5.古代常用謙稱鄙人：本義指居郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識淺薄。臣：古人對自己的謙稱，用于君臣關(guān)系。仆：舊時男子自謙之辭。仆即奴仆，下對上、幼對長自稱，借以表示對對方

的敬重。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙。一般是稱不孝之子為不肖。也指不才，不正派;品行不

好，沒有出息等。在舊時也是被讀書人用來自謙，表示謙恭。不才：舊時男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下。

（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：

，____________

。

（2）在《答司馬諫議書》中，“

，____________________”兩句話直接點明二人政治上有分歧的原因所在。

（3）在《答司馬諫議書》中，作者以“

，_________________”為論證的立足點，對保守派的觀點進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

（4）在《答司馬諫議書》中，“__________，______________”兩句可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對歷史上所有改革家剛決精神的一種概括。為天下理財不為征利而議事每不合所操之術(shù)多異故也理解性默寫名實已明而天下之理得矣度義而后動是而不見可悔故也【素材積累】

《諫太宗十思疏》寫于唐王朝國力上升階段，側(cè)重建議如何“守成”?！洞鹚抉R諫議書》寫于北宋王朝積貧積弱的時代，強調(diào)臣子如何幫助君主“除弊”。兩個材料可用于“創(chuàng)業(yè)與守成”“善始與克終”“墨守成法與因時而變”“同俗媚眾與堅持自我”。四、易錯字填空并翻譯句子1.昨日（），（）以為與君實（）相好之日久，而議事每不合，所（）之術(shù)多異故也。翻譯：2.故今具道所以，（）君實或見恕也。翻譯：3.人習(xí)于（）非一日，士大夫多以不（）國事、同俗（）于眾為善。翻譯：4.盤庚不為怨者故改其度，（）而后動，是而不見可悔故也。翻譯：

蒙教竊游處操冀茍且恤自媚度義昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故。因此現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我吧。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事。盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。五、當(dāng)堂檢測仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽；擢進士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻文求試館職安石獨不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補，知常州，移提點江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏偂０彩谧杂?，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。自古治世，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”上覽而置之。呂祖謙曰：“安石變法之蘊，亦略見于此書。”特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機，蓋有在也。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）()A．故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利B．故事/秩滿/許獻文求試/館職安石獨不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利C．故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利D．故事/秩滿/許獻文求試館職/安石獨不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利D2.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項（3分）()A.三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同；唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財政，由重臣任職。B．祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，“祿養(yǎng)”是指用官俸養(yǎng)民。C．閭巷，“閭”，古時以二十五家為一閭；“巷”，里弄。后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。D．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。B【解析】“養(yǎng)育百姓之資”“用官俸養(yǎng)民”錯。古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)親之資，“祿養(yǎng)”即為以官俸養(yǎng)親。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）()