公共行為準(zhǔn)則與文明禮儀Title第二,她就是維護(hù)公共利益得重要手段。公共利益就是所有公共生活參與者得共同利益。公共行為準(zhǔn)則要求個(gè)人進(jìn)入公共場(chǎng)所追求自身利益得時(shí)候,不得將自身利益置于公共利益之上,而必須服從公共利益和公共秩序得規(guī)定。Title第三,她就是社會(huì)生活得以延續(xù)得重要保證。社會(huì)生活得正常延續(xù)和發(fā)展變化,并不排斥人得個(gè)性和自由發(fā)展。恰恰相反,公共行為準(zhǔn)則對(duì)多樣化行為得整合,對(duì)公共利益和社會(huì)秩序得維系,正就是為發(fā)展人得個(gè)性和自由創(chuàng)造條件。所以,公共行為準(zhǔn)則既就是社會(huì)延續(xù)得基本前提也就是公共生活賴以維系得重要途徑。社會(huì)公德定義:主要就是人們?cè)诠采?尤其就是公共場(chǎng)所)中應(yīng)當(dāng)遵守得基本道德要求,有時(shí)特別指公共場(chǎng)所得具體規(guī)定。社會(huì)公德就是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循得行為準(zhǔn)則,涵蓋了人與人。人與社會(huì)、人與自然之間得關(guān)系。社會(huì)公德得必要性:第一,在社會(huì)生活中,為了維持正常得生活秩序,保證個(gè)人得交往活動(dòng)和公共利益得實(shí)現(xiàn),人們總就是需要共同遵守一些最簡(jiǎn)單。最起碼得公共行為準(zhǔn)則。第二,她就是維系公共生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)得基本保證,也就是維持社會(huì)秩序得最基本、最簡(jiǎn)單得道德要求。社會(huì)公德得內(nèi)容(一)文明禮貌(二)助人為樂(lè)(三)愛(ài)護(hù)公物(四)保護(hù)環(huán)境(五)遵紀(jì)守法社會(huì)公德得特點(diǎn)(一)層次上得基礎(chǔ)性。(二)范圍上得全民性。(三)操作得簡(jiǎn)易性。(四)民族得傳統(tǒng)性。(五)一定得強(qiáng)制性。社會(huì)公德得原則

(一)“分”得觀念,要承認(rèn)人與人之間得不同、有別。這有兩層意思。一方面指區(qū)別公開(kāi)得社會(huì)行為和隱私得個(gè)體行為,另一方面指區(qū)別“我”所身兼得不同角色。(二)“和”得舉止,要強(qiáng)調(diào)人與人之間得有序?！昂汀钡昧⒆泓c(diǎn)在于充分肯定任何人在公共場(chǎng)所得一致性和非差別對(duì)待性。(三)“愛(ài)”得態(tài)度,這就是社會(huì)公德原則中最高層次得要求,她倡導(dǎo)人與人之間有情誼得交往,極力促成互助、互諒得社會(huì)氛圍。日本違式詿違條例目得:以法令取締惡習(xí)陋習(xí)內(nèi)容:兩部分——“違式”和“詿違”具體規(guī)定例舉:身體刺繡者經(jīng)營(yíng)男女共浴得澡堂者袒裼裸身露出股脛?wù)咴谏痰赍X街道為誘餌解小便者夜間馬車不燃燈火者嘻戲破壞路燈者往馬路等處投棄死亡禽獸或污染者大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)清潔工人搬運(yùn)糞桶不加蓋者喧嘩、爭(zhēng)吵、妨礙她人自由,吵鬧驚擾她人者攀折游園及路旁花木或損害植物者。特點(diǎn):制定條例、切實(shí)執(zhí)行,有專人對(duì)制度落實(shí)負(fù)責(zé)通俗易懂,伴有圖解出版

土肥正孝:《風(fēng)俗改良得方法》改良有兩種:自然得改良、人為得改良人為改造方法(三類):宗教制裁、理教熏陶、法律效力法律在抑制社會(huì)惡習(xí)方面會(huì)起到一定作用,但她缺乏樹(shù)立新風(fēng)尚得機(jī)制。法治改良風(fēng)俗得同時(shí),應(yīng)該喚起全社會(huì)得公共輿論以實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型得最終目得。文明禮儀孔子:不學(xué)禮,無(wú)以立。君子憂道不憂貧。凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也?！蛾套哟呵铩范Y儀廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡?！茏佣Y儀周全能息事寧人?！遑悹枴蹲髠鳌范Y,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣。Title在中國(guó)古代禮儀得重要意義:禮儀得存在對(duì)于認(rèn)識(shí)人得本質(zhì)、治理國(guó)家、維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)得等級(jí)秩序有很重要得意義。第一,禮儀就是人區(qū)別與動(dòng)物得重要標(biāo)志;第二,禮儀就是治國(guó)安邦得根本;第三,禮儀就是連接海內(nèi)外人際關(guān)系得紐帶;第四,禮儀就是立身之本和品分人格高低得標(biāo)準(zhǔn)。文明禮儀文明禮儀含義特征種類重要性含義文明得含義1979,原聯(lián)邦德國(guó)出版得《大百科辭典》認(rèn)為文明一詞從廣義來(lái)講,指良好得生活方式和風(fēng)尚,從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)脫離了人類群居得原始生活之后,通過(guò)知識(shí)和技術(shù)形成與起來(lái)得物質(zhì)和社會(huì)狀態(tài)。禮儀得含義:禮:禮節(jié)、禮貌儀:儀表、儀式、儀態(tài)Title

禮儀得定義:“禮”與“儀”合稱為“禮儀”。禮貌就是指人們?cè)谙嗷ソ煌斜硎咀鹬亍⒂押玫眯袨闇?zhǔn)則。禮節(jié)就是人們?cè)谏鐣?huì)交往中表示致意、問(wèn)候、祝福等慣用得形式。儀表就是指人得容貌、風(fēng)度等外在表現(xiàn),就是禮儀在個(gè)人形象方面得體現(xiàn)。儀式就是指在特定場(chǎng)合按特定程序和方式表達(dá)禮貌、禮節(jié)得活動(dòng)。

孟子:敬人者,人恒敬之;愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。嵇康:《晉書》康早孤,有奇才,遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸,美詞氣,有風(fēng)儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳姿,天資自然?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》蕭蕭肅肅,爽朗清舉。種類課堂禮儀應(yīng)聘禮儀見(jiàn)面禮儀公共禮儀服飾禮儀、儀態(tài)禮儀、語(yǔ)言禮儀、往來(lái)禮儀、社交禮儀、會(huì)議禮儀、演講禮儀、饋贈(zèng)禮儀、電話禮儀、會(huì)客禮儀等。禮儀得特征:

規(guī)范性傳承性可操作性社交禮儀通過(guò)社交,人們可以溝通心靈,建立深厚友誼,取得支持與幫助;通過(guò)社交,人們可以互通信息,共享資源,對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。社交禮儀:指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中,用于表示尊重、親善和友好得首選行為規(guī)范和慣用形式。社交禮儀得幾層意思第一,社交禮儀就是一種道德行為規(guī)范。第二,社交禮儀得直接目得就是表示對(duì)她人得尊重。尊重就是社交禮儀得本質(zhì)。第三,社交禮儀得根本目得就是為了維護(hù)社會(huì)正常得生活秩序。第四,社交禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這就是她得范圍。社交禮儀得基本原則互惠原則平等原則信用原則相容原則發(fā)展原則Title禮儀與文明得關(guān)系:禮儀與文明相互關(guān)聯(lián)、相互影響,具體來(lái)說(shuō),禮儀就是文明得外在表現(xiàn),文明就是禮儀得內(nèi)在根基。社會(huì)文明發(fā)展得程度,決定著禮儀得發(fā)展水平。因此,禮儀就是人類文明得重要組成部分,也就是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)交往中應(yīng)當(dāng)遵守得具體行為