2024-2025學(xué)年江西省南昌市八年級下學(xué)期期末語文試題一、基礎(chǔ)知識綜合(★★★)閱讀下面的文字，完成題江西地方文化的代表——萬壽宮，位于撫河古道上，這里曾碼頭林立，商船川流不息，商旅接踵而至，贛商們匯聚于此進(jìn)行商業(yè)交流，調(diào)解商業(yè)糾紛，促進(jìn)商業(yè)合作與發(fā)展，形成了龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。明清時期它成為了江南三大商貿(mào)中心之一。2021年重建后的萬壽宮歷史文化街區(qū)，以古韻建筑為底色，不斷推出差異化、個性化活動體驗，引誘眾多游客來此打卡。豐富的文化活動，各式各樣的美食，精彩萬分的表演，讓市民游客①，他們漫步于萬壽宮歷史文化街區(qū)的“三街五巷”，欣賞酒樓里演員的輕歌②舞，享受休閑愜意的夜生活。1．文中加點字“踵”讀音正確的是（）

A．chóngB．zhǒngC．zhòngD．zhǒn2．在文中橫線①處填入成語，正確的是（）

A．前呼后擁B．眼冒金星C．目眩神迷D．一目了然3．在文中橫線②處填入漢字，正確的是（）

A．漫B．曼C．慢D．嫚4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）

A．2021年重建后的萬壽宮歷史文化街區(qū)，以古韻建筑為底色，不斷推出差異化、個性化，引誘眾多游客來此打卡。B．2021年重建后的萬壽宮歷史文化街區(qū)，以古韻建筑為底色，不斷推出差異化、個性化，吸引眾多游客來此打卡。C．2021年重建后的萬壽宮歷史文化街區(qū)，以古韻建筑為底色，不斷推出差異化、個性化活動體驗，吸引眾多游客來此打卡。D．2021年重建后的萬壽宮歷史文化街區(qū)，以古韻建筑為底色，不斷推動差異化、個性化活動體驗，吸引眾多游客來此打卡。5．請你為萬壽宮歷史文化街區(qū)寫一條以“和”為主題的宣傳標(biāo)語。（不少于8個字）二、文言文閱讀(★★★)閱讀甲乙兩篇文章，完成小題?！炯住壳f子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄疽摇壳f叟喻犧牛楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭①之犧牛②乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚③，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非子列傳》）【注釋】①郊祭：祭祀天地。②犧牛：用作祭品的牛。③孤豚：小豬?！端麟[》：“孤者，小也，特也?！?．解釋文中加點的詞。①安()②衣()③欲()7．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?、诔趼勄f周賢，使使厚幣迎之，許以為相。8．請結(jié)合甲乙兩篇文章的內(nèi)容，分析莊子的人物形象。三、名句名篇默寫(★★★)9.填補下列句子的空缺。（1）《賣炭翁》中，表現(xiàn)了賣炭翁矛盾心理的句子是：“________，________?！保?）《馬說》中，作者描述千里馬被埋沒的情形，展現(xiàn)了千里馬屈辱而死的句子是：“________，________，不以千里稱也。”（3）《卜算子·詠梅》中，陸游借梅言志，顯示出詞人身處逆境卻依然保持其崇高品格的句子是：“________，________?！彼?、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題應(yīng)有格物致知精神丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。④大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。⑤王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。⑥我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。⑦科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。?時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。?在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。?我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。10．請梳理演講者的論證思路，完成思維導(dǎo)圖。11．在這篇演講詞中作者反復(fù)使用第一人稱“我們”，這樣寫有什么好處？12．請你結(jié)合文章和自身經(jīng)歷，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)自己的格物致知精神？(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。黃河之水天上來劉白羽①細(xì)雨蒙蒙的秋天，我從北京乘飛機到蘭州，機上即興吟詩一首：“十年未可乘長風(fēng)，一羽凌霄上碧空，拂去云煙十萬里，來看黃河落日紅。”②不過，說實在話，蘭州的黃河令我失望。黃河在我記憶中永遠(yuǎn)是奔騰呼嘯的激流??！第一次給我的印象特別深，那是四十年前了，我從風(fēng)陵渡口眺望黃河，滾滾狂濤沖著巨大冰排，萬雷轟鳴，天崩地裂，一泄而下，那是何等驚心動魄的氣概呀！蘭州的黃河未免太安逸平靜了。③到蘭州后，一連落了幾日雨。一個下午，我靜靜地望著窗口，窗中間巍然聳立著碧森森的皋蘭山，這整個窗口就像給煙雨淋得濕蒙蒙綠茫茫的一幅畫，一陣驚喜微顫過心頭，這是一幅多么美妙的東山魁夷的畫呀！的確，生活有如迂回曲折的畫廊，一下是幽深的峽谷，一下是開闊的原野，誰知當(dāng)我埋怨蘭州的黃河平淡無奇的時候，就在離蘭州不遠(yuǎn)的地方，黃河向我顯示了雄偉壯觀的景象，這就是劉家峽。④霽雨初晴，西北高原陽光格外燦爛。也許是延安生活在我心中的再現(xiàn)，我總覺得空中響著牧羊人的嘹亮歌聲。汽車時而在碎石如斗的山谷之中，時而在遼闊的高原之上。遠(yuǎn)望劉家峽，層巒疊翠、靜謐安詳，誰料當(dāng)汽車轉(zhuǎn)折而下駛到劉家峽電站大壩下，突然沖入淋漓大雨之中，我非常驚訝，天上晴空萬里，哪兒來的暴雨狂風(fēng)呢？我下車轉(zhuǎn)身一看，怔住了，我看到的是什么??？如烏云亂卷，如怒火，如狂飆。這些烏云先是從下面向上噴射，噴到半空，又跌落下來，化成茫茫銀霧，這一卷卷云霧，給陽光照得閃亮，又飛上高空，烏云白霧，上下翻騰，再向上，如濃墨，如淡墨，直聳高空，像原子爆炸的蘑菇云，亭亭而上，巋然不動，這場景真有點驚人。原來接連落了幾天雨，水位陡增，水電站堤起溢洪道一扇閘門，剛才所見，就是黃河之水從溢洪道口噴射而出的情景。我再舉首仰望，只見巉巖壁立，萬仞摩天，峽谷之內(nèi)，煙霧繚繞，浪花飛濺，發(fā)出千萬驚雷翻滾沸騰的轟鳴。我到壩頂俯視，才看清黃河有如無數(shù)巨龍扭在一起飛旋而下，在窄窄兩山之間，它咆哮，它奔騰，沖起的雪白浪頭竟比岸上的山頭還高，是激流，是濃霧，旋卷在一起，浩浩蕩蕩，洶涌澎湃，遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，再遠(yuǎn)去。整個黃河都為白煙銀霧所籠罩。⑤我卻沒有料到，我真正一覽黃河雄偉神姿，卻是在從烏魯木齊飛回北京飛機上。地面一片飛云驟雨，升上高空，忽然一道燦爛陽光透過舷窗射在我臉上，急忙向下看，云霧里巍然聳立著雪峰，雪峰白得像冰霜塑出的，像是那里剛剛落過一陣大雪，雪峰高低不一，層次分明，這是何等雄偉的冰雪的海洋啊?、揎w機繼續(xù)上升，下面出現(xiàn)了莽莽云流，向后飛速駛?cè)?，望眼所及之處，有一道整整齊齊的白云線，云線上懸著一條藍(lán)天。飛機再上升，下面完全是旋卷沸騰的云海怒濤了。⑦又過了一段時間，云海忽然逝去，下面展現(xiàn)出一望無際的深褐色大地，陽光從上面像千萬道聚光燈照亮了大地。一種出乎意外的夢幻一般的奇景突然出現(xiàn)，實在驚人，我想一個人一生一世也許只有這樣一次吧！我們所生存的地球向你露出神奇風(fēng)采。在這茫茫大地上有一條蜿蜒盤旋的長帶，這個長帶有的段落是深黑色的，有的段落是銀白閃光的。開始我茫然不知這是什么！仔細(xì)看時，才知道這是黃河。這蒼莽無垠無際的母親大地啊，是它的乳汁，從西北高原深深地層中噴涌出這一道哺育著千秋萬代、子子孫孫的河流，它縱橫奔馳。滂沱搖泄，呼嘯蒼天，排撻巖谷，這條莽蕩的黃河，一下分散作無數(shù)條細(xì)流，如萬千瓔珞閃爍飄拂，一下又匯為巨流，如利劍插過深山，勢如長風(fēng)一拂、萬弩齊發(fā)。多么遼闊無垠的西北高原啊，高原上空，無數(shù)美麗發(fā)亮的銀白色云團(tuán)，飄忽閃爍，如白玫瑰花隨風(fēng)飄浮。我發(fā)現(xiàn)，云影遮罩著的地段，黃河是深黑色的，陽光直射的地段，黃河就閃著銀光。這廣大的高原的奇景，使我驚訝得無法形容，如科學(xué)發(fā)現(xiàn)了宇宙無窮，如思想探索到人生的奧秘，如藝術(shù)施展出富有的、奔馳的幻想的巨大魅力。這時那一曲牧羊人的歌聲又嘹亮地響起，不過，這一次它不是在空中，是從我心中飛出，飛下長天，飛下黃河，在隨驚濤駭浪而飛揚，而回蕩。（選自《人民文學(xué)》1979年第6期）13．閱讀文章后，完成下表。

次數(shù)觀測點作者眼中的黃河作者情感第一次蘭州①________失望第二次四十年前的風(fēng)陵渡口奔騰呼嘯的激流念念不忘第三次劉家峽雄偉壯觀②________第四次③________一條蜿蜒盤旋的長帶驚訝得無法形容14．通過上表可知，文中寫了作者四次看黃河，下列對這四次看黃河的分析，有誤的一項是（）

A．作者開篇用一首即興詩引出自己去蘭州看黃河一事，表達(dá)了自己對看黃河的期待之情。B．作者回憶自己在四十年前從風(fēng)凌渡口眺望黃河一事，是為了與自己在蘭州看黃河時的情景做對比。C．作者在劉家峽觀黃河的順序是：先徒步登上山頂遠(yuǎn)望，再轉(zhuǎn)至大壩下舉首仰望，最后爬上壩頂俯視。D．第三、四次看黃河，作者都看到了黃河的雄偉神姿，但作者兩次的觀察視角不同。15．聯(lián)系上下文，根據(jù)括號中的提示，品味文中畫橫線的句子。（1）我再舉首仰望，只見巉巖壁立，萬仞摩天，峽谷之內(nèi)，煙霧繚繞，浪花飛濺，發(fā)出千萬驚雷翻滾沸騰的轟鳴。（從加點詞語的角度）（2）這條莽蕩的黃河，一下分散作無數(shù)條細(xì)流，如萬千瓔珞閃爍飄拂，一下又匯為巨流，如利劍插過深山，勢如長風(fēng)一拂、萬弩齊發(fā)。（從修辭角度）(★★★)閱讀下面的文字，完成小題?！静牧弦弧竣倜總€時代都有每個時代的“學(xué)生畫像”，這種畫像既表達(dá)在國家教育政策的文本里，定義人才規(guī)格，明晰培養(yǎng)目標(biāo)，也常見于民間的教育流行語中，表達(dá)著家長要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人的愿望和期待，描摹著孩子未來的精神長相。②未來社會具有不確定性，持什么樣的“護(hù)照”可以抵達(dá)未來似乎也有不確定性，那么，人工智能（AI）時代的學(xué)生形象到底應(yīng)該是什么樣的？這是一個教育之問，更是一個時代之問。我的理解是，AI時代是一個機器不斷高級化、達(dá)到智能化的時代，如果想要永遠(yuǎn)挺膺站立在AI的前面、永遠(yuǎn)做AI的主人，就要不斷放大強化“大寫的人”。大寫的人擁有優(yōu)秀人格，涵育優(yōu)秀人格一定不是訓(xùn)練那些注定會被AI替代的知識技能，而是著力發(fā)展人的高貴品性，比如善良與愛、悲憫與仁慈、勇敢與堅毅、同理心與責(zé)任感、想象力與創(chuàng)造力等。在AI面前，刷題訓(xùn)練得來的“一技之長”可能很容易被替代，而立德樹人涵養(yǎng)的優(yōu)秀人格將會站立不倒，他們有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，能挑起家庭、國家、人類的擔(dān)子。（《中國教育報》2025年2月10日）【材料二】①2024年2月，教育部公布了184個中小學(xué)人工智能教育基地名單，引領(lǐng)更多學(xué)校在人工智能教育實踐領(lǐng)域作出積極探索。一些企業(yè)、機構(gòu)的智能實驗室、科技館等產(chǎn)學(xué)研一體化場所也面向中小學(xué)生開放，為學(xué)生提供更多生動的學(xué)習(xí)場景。②在課堂上，和你辯論的對手，可能不是真人而是AI——圍繞官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)中曹操的人物評價，福建廈門市龍湫亭實驗學(xué)校歷史課堂上，學(xué)生們正在和生成式AI進(jìn)行一場辯論。人機之間多輪對話你來我往，激發(fā)了思維碰撞，也改變著學(xué)生“認(rèn)識三國史”的方式。③學(xué)生親手設(shè)計小程序翻譯動畫片——在華南師范大學(xué)附屬廣州大學(xué)城小學(xué)四年級課堂上，師生共用AI開發(fā)一款翻譯軟件，并用其翻譯英文動畫片的字幕。該校老師黃嘉華向?qū)W生們展示了AI翻譯工具的工作原理，動手能力強的學(xué)生自己便可動手編程設(shè)計出一款翻譯小程序。目前該校三到六年級都開設(shè)了人工智能課，每兩周一節(jié)，通過廣州中小學(xué)人工智能教學(xué)平臺開展教學(xué)。（《光明日報》2025年1月15日）【材料三】①DeepSeek等開源技術(shù)雖然已經(jīng)取得了顯著的成果，但距離實現(xiàn)真正的通用人工智能（AGI）還有一定的距離。AGI是指能夠像人類一樣理解和解決各種復(fù)雜問題的智能系統(tǒng)。盡管現(xiàn)在的AI在某些領(lǐng)域的表現(xiàn)已經(jīng)足夠優(yōu)秀，但仍然缺乏人類的創(chuàng)造性思維和跨領(lǐng)域的知識遷移能力。②AGI的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不只是停留在技術(shù)層面上，還包括倫理、法律等多方面的考慮。隨著AI的普及，數(shù)據(jù)隱私、知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)監(jiān)管等問題也變得愈加重要。如何平衡技術(shù)創(chuàng)新與治理，將是未來AI發(fā)展過程中需要解決的關(guān)鍵問題。③隨著計算資源的不斷優(yōu)化和AI服務(wù)成本的下降，更多企業(yè)和個人開發(fā)者能夠負(fù)擔(dān)得起AI技術(shù)。此外，AI將在推理和認(rèn)知能力上不斷提升。未來，AI不僅能處理文本，還能更好地理解圖像、音頻等多模態(tài)信息，進(jìn)一步增強與人的交互能力。在人機協(xié)作的場景下，AI將不僅是工具，而是與人類共同解決問題的合作伙伴。（《科普時報》2025年2月24日）16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．只有不斷放大強化“大寫的人”，才能永遠(yuǎn)挺膺站立在AI的前面、永遠(yuǎn)做AI的主人。B．如今絕大