第第頁(yè)黑龍江省佳木斯市佳一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文第三次調(diào)研試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本題共4題，共13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛與實(shí)，既是一個(gè)哲學(xué)宇宙觀問(wèn)題，又是一種藝術(shù)實(shí)踐的尺度。宋人范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中說(shuō)：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。”以虛為虛，就會(huì)陷入純粹的虛無(wú)主義；以實(shí)為實(shí)，就會(huì)機(jī)械僵化，全無(wú)生氣；唯有化實(shí)為虛，才能產(chǎn)生無(wú)窮的意味。虛實(shí)相生是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段，這種“詩(shī)筆”移植到唐傳奇的寫作中，首要的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象。唐傳奇在塑造人物時(shí)，通常是截取人物的幾個(gè)重要生活片段，而把另外一些內(nèi)容、事件省略，留下大量空白，讓讀者通過(guò)想象自己去填充。化實(shí)為虛，由虛入實(shí)。如沈既濟(jì)《任氏傳》描寫任氏，僅有“容色姝麗”四字正面敘寫任氏之美，并無(wú)具體的描摹刻畫，但其美貌卻如在目前，原因就在于作者全從側(cè)面烘托，從虛處著筆，寫鄭六一見鐘情、不能自己，“見之驚悅，策其驢，忽先之，忽后之，將挑而未敢”。更為精彩的是，韋崟派遣家僮秘密察看之后兩人的一段對(duì)話，先問(wèn)之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未嘗見之矣”。簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，任氏的絕美之姿已經(jīng)躍然紙上。接著又不厭其煩地拿出其他佳麗進(jìn)行對(duì)比，特別是吳王之第六女，“秾艷如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，與任氏比起來(lái)，仍“非其倫也”。所有這些鋪敘，沒有一處正面描摹，全從虛處落筆，由虛入實(shí)，這正是詩(shī)歌意象創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法。再比如裴铏的《昆侖奴》，雖然磨勒是小說(shuō)的主人公，但是讀者讀完全篇，對(duì)其所知仍然甚少，他究竟從哪里來(lái)，如何具有這樣超常的本領(lǐng)，最后又怎樣生活等等，這些問(wèn)題小說(shuō)中都沒有交代，但人物的形象卻因此而具有了巨大的張力，那些空白點(diǎn)召喚著讀者的參與，每一個(gè)讀者都可以用自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)填補(bǔ)這些空白，而正是閱讀接受過(guò)程中審美意象的再生成，賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)。像《柳毅傳》《鶯鶯傳》《無(wú)雙傳》《虬髯客傳》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分運(yùn)用了虛實(shí)相生之法，使人物形象生動(dòng)飽滿，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。（摘編自韓偉《唐傳奇中的詩(shī)意筆法》）材料二：不僅唐傳奇的“詩(shī)筆”代表著中國(guó)古代文言小說(shuō)的文體特色，而且其中優(yōu)秀作品還構(gòu)成了現(xiàn)代“詩(shī)化小說(shuō)”的前驅(qū)，換言之，唐傳奇除了具備小說(shuō)的基本特點(diǎn)之外，還表現(xiàn)出特定的藝術(shù)品質(zhì)。唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘囿，盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度，表現(xiàn)了他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表現(xiàn)就是對(duì)藝術(shù)的愛好。唐傳奇所寫各類人物，大都愛好詩(shī)歌，他們或者評(píng)論詩(shī)歌，或者創(chuàng)作詩(shī)歌，不僅如此，他們不少人還擅長(zhǎng)書法，熟諳繪畫，甚至能歌善舞。崔鶯鶯之于張生（元稹《鶯鶯傳》），霍小玉之于李益（《霍小玉傳》），所愛者均為對(duì)方的詩(shī)才?！度匪鶎懙牟斤w煙，讀了趙象的詩(shī)“長(zhǎng)太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，遠(yuǎn)如近也?！庇譃闀唬骸鞍l(fā)華緘而思飛，諷麗句而目斷……猶望天從素懇，神假微機(jī)，一拜清光，就殞無(wú)恨。兼題短什，用寄幽懷。伏惟特賜吟諷也?！痹?shī)能使青年男女心契魂交，思飛目斷，既是其浪漫情懷的體現(xiàn)，又是進(jìn)一步推動(dòng)其浪漫生活情調(diào)上升的催化劑。不僅人如此，《東陽(yáng)夜怪錄》《玄怪錄·元無(wú)有》《靈怪集·姚康成》等篇，還寫了駱駝、驢、牛、雞、犬等動(dòng)物，以及故杵、燈臺(tái)、水桶、破鐺、鐵銚、破笛、禿帚等精怪，它們以自我為吟詠對(duì)象，賦詩(shī)品評(píng)，可謂更具浪漫氣息。詩(shī)、賦之外，唐人對(duì)繪畫、書法、音樂、舞蹈的喜愛乃至癡迷，也反映了生活中的浪漫精神。《太平廣記》收漢至宋初筆記小說(shuō)，其中收錄有關(guān)音樂類故事三卷、書類故事四卷、畫類故事五卷，多數(shù)作品出自唐人之手，唐人浸沉于藝術(shù)的浪漫情調(diào)表現(xiàn)得極為充分。李肇《國(guó)史補(bǔ)》載錄的《李舟著笛記》《李牟夜吹笛》就很好地反映了這種時(shí)代精神。如“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發(fā)，上徹云表。俄有客獨(dú)立于岸，呼船請(qǐng)載。既至，請(qǐng)笛而吹，甚為精壯，山河可裂，牟平生未嘗見?！鳖愃七@樣善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫，唐傳奇還有多篇，如《甘澤謠·許云封》《逸史·李謨》《博異志·呂鄉(xiāng)筠》等，多生動(dòng)地反映了唐人對(duì)藝術(shù)的善感之心。（摘編自《唐傳奇與詩(shī)化小說(shuō)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．虛實(shí)相生的“詩(shī)筆”到唐傳奇才開始運(yùn)用到人物塑造中，并創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象。B．唐傳奇在塑造人物時(shí)，一般是截取人物的幾個(gè)重要生活片段，運(yùn)用留白的手法，給讀者留下極大的想象空間。C．唐傳奇中的空白點(diǎn)能召喚讀者參與，或許每一個(gè)讀者都可以用自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)填補(bǔ)這些空白。D．《柳毅傳》《鶯鶯傳》等作品的“詩(shī)筆”使人物形象生動(dòng)飽滿，《昆侖奴》的“詩(shī)筆”則賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．六朝志人、志怪小說(shuō)中拘囿較多，未能盡情顯示六朝人的個(gè)性風(fēng)度。B．受時(shí)代影響，唐傳奇中塑造的人物多懷詩(shī)才，詩(shī)既是其浪漫情懷的體現(xiàn)，又是進(jìn)一步推動(dòng)其浪漫生活情調(diào)上升的催化劑。C．唐傳奇所塑造的各種動(dòng)物、精怪也常常成為詩(shī)人吟詠的對(duì)象，具有一定的浪漫氣息。D．唐傳奇中關(guān)于李舟、李牟善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫有多篇，多生動(dòng)地反映了唐人對(duì)藝術(shù)的善感之心。3．下列對(duì)材料一、材料二論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一引用《對(duì)床夜語(yǔ)》之語(yǔ)，旨在引出唐傳奇具有運(yùn)用虛實(shí)相生的“詩(shī)筆”手段塑造人物的特點(diǎn)。B．材料一和材料二都運(yùn)用了大量的事例，從不同角度論證了“詩(shī)筆”對(duì)唐代傳奇小說(shuō)的貢獻(xiàn)。C．材料二整體呈現(xiàn)“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分則以并列式結(jié)構(gòu)加以論述。D．材料一和材料二在舉例論證時(shí)，大多為邊舉例，邊進(jìn)行評(píng)述，使唐傳奇的詩(shī)意筆法得到不同闡釋。4．材料一和材料二都論述唐傳奇中“詩(shī)筆”的運(yùn)用，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（52分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞?？鬃釉疲骸拔嵊兄踉?？無(wú)知也?！绷贾鈩e無(wú)知矣。故致良知是學(xué)問(wèn)大頭腦，是圣人教人第一義。今云專求之見聞之末，則是失卻頭腦，而已落在第二義矣。近時(shí)同志中，蓋已莫不知有致良知之說(shuō)，然其功夫尚多鶻突者，正是欠此一問(wèn)。大抵學(xué)問(wèn)功夫只要主意頭腦是當(dāng)。若主意頭腦專以致良知為事，則凡多聞多見，莫非致良知之功。蓋日用之間，見聞酬酢，雖千頭萬(wàn)緒，莫非良知之發(fā)用流行；除卻見聞酬酢，亦無(wú)良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之見聞，則語(yǔ)意之間未免為二。此與專求見聞之末者雖稍不同，其為未得精一之旨，則一而已?！岸嗦?，擇其善者而從之，多見而識(shí)之?！奔仍啤皳瘛保衷啤白R(shí)”，其真知亦未嘗不行于其間，但其用意乃專在多聞多見上去擇識(shí)，則已失卻頭腦矣。崇一于此已分曉今日之問(wèn)正為發(fā)明此學(xué)于同志中極有益。但語(yǔ)意未瑩，則毫厘千里，亦不容不精察之也。（節(jié)選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄·答歐陽(yáng)崇一》）材料二：誠(chéng)明所知，乃天德良知，仁義，天德也。性中固有之而自知之，無(wú)不善之謂良。非聞見小知而已。行所不逮，身所不體，心所不喻，偶然聞一師之言，見一物之機(jī)，遂自以為妙悟，小知之所以賊道。因理而體其所以然，知以天也；事物至而以所聞所見者證之，知以人也。通學(xué)識(shí)之知于德性之所喻而體用一源，則其明自誠(chéng)而明也。所謂誠(chéng)明者，性與天道，不見乎小大之別也。通事物之理、聞見之知與所性合符，達(dá)所性之德與天合德，則物無(wú)小大，一性中皆備之理。性雖在人而小，道雖在天而大，以人知天，體天于人，則天在我而無(wú)小大之別矣。（節(jié)選自王夫之《張子正蒙注·誠(chéng)明篇》）5．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。崇一A于此B已分曉C今日D之問(wèn)E正為發(fā)明F此學(xué)G于同志中H極有益6．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．酬酢，賓主互相敬酒，泛指交際應(yīng)酬，酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒。B．瑩，意思是清楚，與成語(yǔ)“清瑩秀澈”“如玉之瑩”中的“瑩”意思不同。C．喻，意思是知曉，與《論語(yǔ)·里仁》中“君子喻于義”的“喻”意思相同。D．賊，此處為名詞活用作動(dòng)詞，意為損害毀棄，文中的“賊道”即損害道義。7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．王陽(yáng)明認(rèn)為，孔子說(shuō)自己沒有知識(shí)，其實(shí)是說(shuō)除良知之外沒有別的知識(shí)；致良知是圣人教育人的第一要義。B．王陽(yáng)明認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)只專研于見聞的細(xì)枝末節(jié)，否則尋求到的只是一些次要的東西，故致良知可摒棄見聞。C．王陽(yáng)明認(rèn)為，關(guān)于多聞?chuàng)裆贫鴱摹⒍嘁姸R(shí)的問(wèn)題，歐陽(yáng)崇一認(rèn)識(shí)得十分清楚，此番討論對(duì)大家也很有好處。D．王夫之認(rèn)為，致良知需要身體力行，偶然的見聞并非真正的妙悟，真誠(chéng)聰明的人的本性與天德沒有大小之分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臨武君與孫卿子①議兵于趙孝成王前。王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要?！迸R武君對(duì)曰：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！睂O卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎一民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已?！迸R武君曰：“不然。兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出，孫、吳用之，無(wú)敵于天下，豈必待附民哉！”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也；所行，攻奪變?cè)p也，諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間滑然有離德者也。孝成王、臨武君曰：“善！”（節(jié)選自《荀子·議兵》）材料二：太宗曰：“分合為變者，奇正安在？”靖曰：“善用兵者，無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)。故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉。分合所出，惟孫武能之，吳起而下，莫可及焉?！碧谠唬骸皡切g(shù)若何？”靖曰：“臣請(qǐng)略言之。魏武侯問(wèn)吳起兩軍相向。起曰：‘使賤而勇者前擊鋒始交而北北而勿罰觀敵進(jìn)取。一坐一起，奔北勿追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。’臣謂吳術(shù)大率多此類，非孫武所謂以正合也?！碧谠唬骸扒渚隧n擒虎嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？”靖曰：“韓擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正耳。曾未知奇正相變，循環(huán)無(wú)窮者也?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）【注】①孫卿子：即荀子，名況，字卿。②靖：即李靖，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。8．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。使賤A而勇者B前C擊D鋒E始F交而北G北而勿罰H觀I敵進(jìn)取。9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．致，到達(dá)。與《答司馬諫議書》“以致天下怨謗也?！币馑疾煌．路，通假字，同“露”。《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”一句中也有通假字。C．非，違背。與《論語(yǔ)》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”的“非”意思相同。D．言，談?wù)?，議論，與《過(guò)秦論》中“焚百家之言，以愚黔首”的“言”意思不同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．臨武君和荀子在趙孝成王面前討論用兵之道，臨武君認(rèn)為除了要得到天時(shí)地利，用兵還要善于觀察敵方的動(dòng)向。B．荀子不認(rèn)同臨武君的觀點(diǎn)，他認(rèn)為用兵的要領(lǐng)在于善于依賴百姓，正如后羿射中微小目標(biāo)需要借助協(xié)調(diào)的弓箭。C．面對(duì)唐太宗用兵的奇正表現(xiàn)在哪里的詢問(wèn)，李靖回答說(shuō)善于用兵的人，處處將正兵與奇兵相結(jié)合，令敵方無(wú)法判斷。D．韓擒虎認(rèn)為李靖可以與孫、吳相提并論，但李靖并不認(rèn)同，他覺得舅舅從來(lái)不懂得奇正相互變化、循環(huán)無(wú)窮的道理。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也；所行，攻奪變?cè)p也；諸侯之事也。②若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。12．對(duì)孫、吳的用兵之道，臨武君和李靖的看法分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。寒食寄鄭起侍郎宋·楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿猓瑒e離心緒向誰(shuí)言？【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職，宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人在寒食前一二日的清明出游，首聯(lián)以“清明”點(diǎn)出出游的時(shí)間：“山城”點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)，“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B．頷聯(lián)二句二景，一高一低，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。C．頸聯(lián)耐人尋味?！疤旌迸c“乍暖還寒”相同一語(yǔ)雙關(guān)，點(diǎn)出季節(jié)的氣侯特點(diǎn)，也抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心因貶官而生發(fā)出的凄寒之情；“酒薄”暗示詩(shī)人心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡。D．尾聯(lián)之妙，在以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，仍不失為唱嘆之音，回扣詩(shī)題。14．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。15．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。嘆庭前甘菊花杜甫檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花【1】爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。九日賞菊陳與義黃花不負(fù)秋，與秋作光輝。夜霜猶作惡，朝日為解圍。今晨豈重九，節(jié)意入幽菲。孤芳擅天地，眾卉亦已微。殷勤黃金靨，照耀白板扉【2】。沽酒欲壽花，孔兄【3】與我違。清坐絕省事，未覺此計(jì)非。夕英【4】豈不腴，騷人自難肥。注釋：【1】殘花：指晚開的甘菊?！?】白板扉：指簡(jiǎn)陋的大門?！?】孔兄：錢的謔稱?！?】夕英：出自《離騷》“夕餐秋菊之落英”。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩(shī)“開何益”與陳詩(shī)“豈重九”都以反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)菊花要適時(shí)開放。B．杜詩(shī)“殘花爛熳”與陳詩(shī)“黃金靨”都寫出詩(shī)人對(duì)眼前盛開菊花的喜愛。C．陳詩(shī)前四句寫菊花在秋天綻放，夜晚遭受秋霜打擊，白天仍有太陽(yáng)呵護(hù)。D．兩首詩(shī)歌借物抒情，杜詩(shī)流露出懷才不遇的感傷，陳詩(shī)借菊花展現(xiàn)了傲岸高潔的詩(shī)人形象，抒發(fā)自己對(duì)淡泊自適生活的向往（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩首詩(shī)都綜合運(yùn)用描寫、抒情、對(duì)比等多種表達(dá)方式，內(nèi)涵豐富。B．陳詩(shī)寫眾卉已經(jīng)凋謝，反襯出秋菊在天地間傲然獨(dú)立的風(fēng)采。C．杜詩(shī)寫眾芳被人們采擷至中堂，意在突出重陽(yáng)節(jié)的熱鬧氛圍。D．兩首詠菊佳作風(fēng)格不同，杜詩(shī)沉郁頓挫，陳詩(shī)明朗輕快。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國(guó)論》中分析道，秦國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得的土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此，“，”，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）司馬遷在《報(bào)任安書》中引用典故，采用鋪陳手法，意在表達(dá)自己同先賢們感同身受，隱忍茍活，著書立說(shuō)，其目的是：“，”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“”寫因夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減“”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神穩(wěn)定毫不動(dòng)搖的氣度。（4）王安石在《答司馬諫議書》開篇中說(shuō)道，因和司馬光政見不同，恐怕多作解釋也不被理解，因此針對(duì)司馬光反對(duì)變法的書信上次只是簡(jiǎn)略地寫了回信。但是又因?yàn)椤埃彼赃@次詳細(xì)說(shuō)明變法的緣由，希望司馬光原諒自己。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。大道之行，天下為公。中華民族向來(lái)就有①的優(yōu)良傳統(tǒng)。開展對(duì)外援助70年來(lái)，中國(guó)始終本著以人道主義精神，向受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情的國(guó)家提供力所能及的幫助。在印度洋海嘯、西非埃博拉疫情、尼泊爾特大地震等諸多威脅人類生命安全的突發(fā)事件中，中國(guó)總是②地向這些國(guó)家提供緊急人道主義援助。絕不在朋友落難時(shí)③，絕不在伸出援手時(shí)夾雜私利，這就是中國(guó)之義。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。想象力是影響科幻創(chuàng)作的重要因素①，因?yàn)榭苹脛?chuàng)作不是天馬行空的單純幻想。無(wú)論是科幻文學(xué)，還是科幻影視，它們都誕生于科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上?？v觀兩百年世界科幻文藝發(fā)展史，不難看出，科幻文藝的每一次突破都離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。一方面，科幻作品中的科幻理念多是②，比如《三體》中的“黑暗森林法則”與現(xiàn)實(shí)中的費(fèi)米悖論、進(jìn)化論、霍金宇宙預(yù)言等存在著一定的關(guān)聯(lián)性；另一方面，真實(shí)存在的科技成果為科幻想象提供了現(xiàn)實(shí)依托，比如《迦太基玫瑰》《奇點(diǎn)遺民》中的克隆人、新智人。如果說(shuō)想象力為科幻文藝插上翱翔之翼，那么科學(xué)技術(shù)則為科幻文藝提供了硬核支撐，助力科幻文藝“異想成真”。因?yàn)榭苹秒娪暗瓤苹米髌返膭?chuàng)作，需要強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力提供支持。比如影片《流浪地球2》中無(wú)處不在的移動(dòng)機(jī)器人③；影片中穿上就能變身“大力士”的炫酷機(jī)甲，是已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的“外骨骼機(jī)器人”?？傊?，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，讓科幻創(chuàng)作者有素材可寫、有靈感可用，同時(shí)也為科幻電影的創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段，讓科幻世界變得更加可“觸”可“感”。目前，以人工智能、量子工程、基因工程等為代表的新一輪科技浪潮正在興起。在本輪科技浪潮中，我國(guó)取得的成就有目共睹，“嫦娥”探月、“夸父”逐日，這些都為中國(guó)科幻創(chuàng)作者放飛想象提供了不竭動(dòng)力。我們相信，有技術(shù)的支撐和創(chuàng)作者的努力，中國(guó)科幻必將迎來(lái)百花齊放的春天。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．結(jié)合文段，分析畫波浪線句子的表達(dá)效果。五、課內(nèi)知識(shí)復(fù)習(xí)。21．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①慈父見背見：表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”②于是悵然慷慨慷慨：感嘆③逆以煎我懷逆：預(yù)料④外無(wú)期功強(qiáng)近之親強(qiáng)：強(qiáng)大，強(qiáng)盛⑤謇朝誶而夕替替：廢棄⑥能順木之天天：生長(zhǎng)規(guī)律⑦所以興懷，其致一也致：志向⑧豈予心之可懲懲：因受創(chuàng)而戒止⑨感慨系之矣系：依隨A．①②⑤⑦ B．③⑤⑥⑧ C．②⑤⑥⑨ D．②③④⑧22．下列加點(diǎn)詞的用法分類，正確的一項(xiàng)是（）①名我固當(dāng)②則劉病日篤③先大母婢也，乳二世④或棹孤舟⑤樂琴書以消憂⑥非有能早而蕃之也⑦垣墻周庭⑧雨澤下注⑨屈心而抑志兮⑩伏清白以死直兮A．①④⑦②/⑩/⑤/③⑨/⑥/⑧B．①②③⑦/⑩④/⑤/⑥⑨/⑧C．①③④⑦/⑩/②⑧/⑤/⑥⑨D．①②⑦⑨/⑤/④③/⑩/⑥⑧23．下列句子中，句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：胡為乎遑遑欲何之A．又何以蕃吾生而安吾性耶 B．屈原放逐，乃賦《離騷》C．石之鏗然有聲者 D．此世所以不傳也24．下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“表”是一種文書，用于臣下向君主上書言事。因?yàn)椤氨怼钡拈喿x對(duì)象是皇帝，所以一般都態(tài)度誠(chéng)懇，措辭謙恭。B．“寡人”是古代君主自稱的謙辭，意為寡德，即缺少德行之人。君主常“稱孤道寡”。C．“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。天子、諸侯、大夫、土立廟儀制不同。D．陛下是臣民對(duì)帝王的尊稱。本義為帝王宮殿的臺(tái)階之下，因以之代指帝王。六、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！渡袝氛f(shuō)：“滿招損，謙受益?！彬湴磷詽M本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實(shí)為“減”；謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加”?？梢?，加有時(shí)意味著減，減則是為了更好地加；是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．C4．①材料一所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐傳奇借鑒詩(shī)歌詩(shī)意創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法，使小說(shuō)人物形象生動(dòng)飽滿，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。②材料二所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐人特定的藝術(shù)品質(zhì)，呈現(xiàn)出他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。讀：讀全文，理出論述的核心問(wèn)題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比：比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

牢記九大“陷阱”——偷換概念、關(guān)系混亂、無(wú)中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。一讀：讀全文，理出論述的核心問(wèn)題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；二找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；三比：比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)，解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論證分析的辨析能力。答題時(shí)要明確材料的論證特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。1．A．“到唐傳奇才開始運(yùn)用”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。材料一說(shuō)“虛實(shí)相生是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段，這種‘詩(shī)筆’移植到唐傳奇的寫作中，首要的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象”可見，原文并沒有說(shuō)虛實(shí)相生的“詩(shī)筆”到唐傳奇才開始運(yùn)用。A錯(cuò)誤

B正確C．“唐傳奇中的空白點(diǎn)……”錯(cuò)，材料一是說(shuō)“那些空白點(diǎn)召喚著讀者的參與”，可見，原文是“那些空白點(diǎn)”，而不是唐傳奇中的空白點(diǎn)。C錯(cuò)誤D．“《昆侖奴》的‘詩(shī)筆’則賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)”錯(cuò)。材料一是說(shuō)“正是閱讀接受過(guò)程中審美意象的再生成，賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)”，可見，“賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)”的不是“詩(shī)筆”，而是“閱讀接受過(guò)程中審美意象的再生成”。D錯(cuò)誤故答案為：B。2．A．“六朝志人、志怪小說(shuō)中拘囿較多，未能盡情顯示六朝人的個(gè)性風(fēng)度”錯(cuò)，原文是說(shuō)“唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘囿，盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度”，這并非說(shuō)志人、志怪小說(shuō)沒有盡情顯示六朝人的個(gè)性風(fēng)度。A錯(cuò)誤

B正確

C．“動(dòng)物、精怪也常常成為詩(shī)人吟詠的對(duì)象”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“……犬等動(dòng)物，以及……禿帚等精怪，它們以自我為吟詠對(duì)象，賦詩(shī)品評(píng)，可謂更具浪漫氣息”，可見，原文是說(shuō)動(dòng)物、精怪也以自我為吟詠對(duì)象，具有浪漫氣息。B錯(cuò)誤

D．“唐傳奇中關(guān)于李舟、李牟善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫有多篇”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“類似這樣善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫，唐傳奇還有多篇……”，可見，是還有多篇類似這樣善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫。D錯(cuò)誤

故答案為：B。3．A.正確

B.正確

C．“材料二整體呈現(xiàn)‘總一分—總’的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，整體應(yīng)為“總一分”結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)“唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘囿，盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度，表現(xiàn)了他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)”，然后從“生活浪漫性的直接表現(xiàn)就是對(duì)藝術(shù)的愛好”“詩(shī)、賦之外，唐人對(duì)繪畫、書法、音樂、舞蹈的喜愛乃至癡迷，也反映了生活中的浪漫精神”兩個(gè)方面進(jìn)行分說(shuō)。C錯(cuò)誤

D正確

故答案為：C。4．根據(jù)材料一“虛實(shí)相生是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段，這種‘詩(shī)筆’移植到唐傳奇的寫作中，首要的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象”分析，材料一所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐傳奇借鑒詩(shī)歌詩(shī)意創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法，使小說(shuō)人物形象生動(dòng)飽滿，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

根據(jù)材料二中“唐傳奇除了具備小說(shuō)的基本特點(diǎn)之外，還表現(xiàn)出特定的藝術(shù)品質(zhì)。唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘囿，盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度，表現(xiàn)了他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)”分析，材料二所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐人特定的藝術(shù)品質(zhì)，呈現(xiàn)出他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)。

故答案為：①材料一所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐傳奇借鑒詩(shī)歌詩(shī)意創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法，使小說(shuō)人物形象生動(dòng)飽滿，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。②材料二所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐人特定的藝術(shù)品質(zhì)，呈現(xiàn)出他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)?！敬鸢浮?．CEG6．A7．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。參考譯文：材料一：良知（天生的智慧）不是由見聞產(chǎn)生的，但是見聞無(wú)一不是良知的運(yùn)用。所以良知不會(huì)停滯在見聞上，也不會(huì)與見聞分離開來(lái)。孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？我沒有知識(shí)?！保ㄆ鋵?shí)是說(shuō)）除良知之外再?zèng)]有其他的知識(shí)了。所以．致良知是學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，是圣人教育人的第一要義?，F(xiàn)在如果專門在見聞的細(xì)枝末節(jié)上探求，就是丟棄了關(guān)鍵，尋求的只是次要的東西了。最近在志同道合的人中，大家大概沒有不知道致良知的學(xué)說(shuō)了，但是他們的功夫里還有許多糊涂的地方，正好是缺你這一問(wèn)了。大致說(shuō)來(lái)，在學(xué)問(wèn)上下功夫要恰當(dāng)?shù)匕盐兆￡P(guān)鍵。如果把致良知當(dāng)作關(guān)鍵，那么凡是多聞多見，也無(wú)一不是致良知的功夫。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，見聞?yīng)酬，雖然千頭萬(wàn)緒，也無(wú)一不是良知的發(fā)揮和流傳；去掉那些見聞應(yīng)酬，也就沒有良知可以致了，所以這些只是一件事罷了。如果說(shuō)致良知是從見到的和聽到的事中求得的，那么它的意思就是把致良知和見聞分成兩件事了。這和專門在見聞的細(xì)枝末節(jié)上探尋知識(shí)雖然有所區(qū)別，但也同樣地沒有領(lǐng)會(huì)精一的宗旨。“多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之?！奔热徽f(shuō)“擇”，又說(shuō)“識(shí)”，可見良知也在其間產(chǎn)生了很大的作用了，但是它的用意還是專門在多聞多見上去選擇、認(rèn)識(shí)，就已經(jīng)失去關(guān)鍵了。你對(duì)這個(gè)地方已經(jīng)認(rèn)識(shí)得十分清楚，今天的這個(gè)問(wèn)題，正是為了闡明致良知的學(xué)說(shuō)，對(duì)大家有很大的益處。只是語(yǔ)意表達(dá)不大清楚，難免會(huì)出現(xiàn)差之毫厘、謬以千里的問(wèn)題，所以不得不精心體察。材料二：內(nèi)心真誠(chéng)并且通達(dá)而學(xué)到的知識(shí)就是天賦予的良知，仁愛和正義是天的德性。人性中本來(lái)就有并且自己也知道，沒有不好的行為就是所說(shuō)的良知。并不是聽到的看到的淺顯知識(shí)。行動(dòng)達(dá)不到，身體不能體驗(yàn)，心里不明白，偶然聽見一位老師的話語(yǔ)，看見一個(gè)事物的智巧，于是自己認(rèn)為是絕妙的領(lǐng)悟，這就是小智慧損害道義的原因。根據(jù)道理體悟它為什么是這樣的，是天德的智慧；憑借看見的和聽見的證實(shí)出現(xiàn)的事物，是凡人的智慧。從德性明白通曉學(xué)識(shí)的智慧并且體悟運(yùn)用于一體，那么其中的聰明就自然真誠(chéng)而且清楚了。所說(shuō)的真誠(chéng)聰明．的人本性與天德，沒有看到有大小的區(qū)別。通曉事物的道理，聽說(shuō)的看見的智慧與本性相互印證，達(dá)到本性德性與天德相統(tǒng)一，那么事物就沒有大小，一切事物中都存在這樣的道理。本性即使在人這里而變得小，道義即使在天那里而變得大，憑借人德知曉天德，通過(guò)人體悟天德，那么對(duì)于我而言就不存在大小的區(qū)別。5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你對(duì)這個(gè)地方已經(jīng)認(rèn)識(shí)得十分清楚，今天的這個(gè)問(wèn)題，正是為了闡明致良知的學(xué)說(shuō)，對(duì)大家有很大的益處。“今日之問(wèn)”，為下一句的主語(yǔ)，其前停頓，即C處斷開；“今日之問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，可停頓，即在E處斷開；“正為發(fā)明此學(xué)”，“發(fā)明此學(xué)”作“正為”的賓語(yǔ)，其后停頓，即G處斷開；故答案為：CEG。6．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.“酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒”錯(cuò)誤，酬指向客人敬酒，酢指向主人敬酒。

B.正確。

“但語(yǔ)意未瑩”句意：只是語(yǔ)意表達(dá)不大清楚。

成語(yǔ)“清瑩秀澈”“如玉之瑩”中的“瑩”，光亮；“清瑩秀澈”的意思是清潔光亮、秀麗澄澈?！叭缬裰摗钡囊馑际窍裼袷粯庸鉂崿摿痢?/p>

C.正確。

“心所不喻”句意：心里不明白的。

“君子喻于義”句意：君子知曉的是道義。

D.正確。

“小知之所以賊道”句意：這就是小智慧損害道義的原因。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“故致良知可摒棄見聞”理解錯(cuò)誤。由材料一“其真知亦未嘗不行于其間，但其用意乃專在多聞多見上去擇識(shí)，則已失卻頭腦矣”可知，致良知并不能摒棄見聞，只是不要把見聞當(dāng)作主要的內(nèi)容。

故答案為：B?！敬鸢浮?．DGH9．C10．D11．①您所崇尚的，是權(quán)變謀略、形勢(shì)有利；所實(shí)行的，是攻取掠奪、詭變巧詐；這些都是諸侯干的事。②如果敵人全軍追擊敗兵，士兵行動(dòng)毫無(wú)秩序，那么這說(shuō)明敵人沒有才能，立即攻擊他們，不要遲疑。12．①臨武君認(rèn)為，孫、吳的用兵之道是變化極快，神秘莫測(cè)，使敵人摸不清他們的行動(dòng)。②李靖認(rèn)為，孫武的用兵之道高于吳起，前者能通過(guò)分合軍隊(duì)而產(chǎn)生奇正的變化，后者則通過(guò)計(jì)謀（佯裝戰(zhàn)敗逃跑）來(lái)觀察敵方，再定下攻退計(jì)劃?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個(gè)原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文為止。

（2）本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及一詞多義的能力。文化常識(shí)的考核都主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等；文言詞語(yǔ)和文化常識(shí)平時(shí)需要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類選擇題多數(shù)為“選非”型。四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容設(shè)置一般遵照原文中的先后順序，而拼合起來(lái)往往成為很好的全文梗概。選項(xiàng)設(shè)置為“前概括+后解析”的形式，“概括”側(cè)重對(duì)內(nèi)容的提煉，“分析”側(cè)重對(duì)內(nèi)容的理解，往往要涉及整篇文章。有時(shí)對(duì)原文局部細(xì)節(jié)有不解之處，通過(guò)閱讀此題能豁然開朗，因此利用好該題選項(xiàng)可用來(lái)印證、補(bǔ)充、豐富閱讀時(shí)的理解。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實(shí)“留擴(kuò)換選”；文從句順“刪補(bǔ)調(diào)套”。三個(gè)意識(shí)：語(yǔ)境意識(shí)、語(yǔ)法意識(shí)、采點(diǎn)意識(shí)；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅

（5）本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。需要審題，緊扣關(guān)鍵詞答題，同時(shí)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合課文所學(xué)知識(shí)加以答題。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【參考譯文】材料一：臨武君和荀子在趙孝成王面前討論如何用兵的問(wèn)題。趙孝成王說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)用兵的要領(lǐng)?！迸R武君回答說(shuō)：“上得天時(shí)，下得地利，觀察敵人的動(dòng)向，雖然后發(fā)兵，卻能先到達(dá)，這就是用兵的要領(lǐng)?！避髯诱f(shuō)：“不是這樣的。我所聽到的古代用兵的道”，凡是用兵攻戰(zhàn)的根本在于統(tǒng)一人民。弓與箭不能協(xié)調(diào)，那么后羿也不能射中微小的目標(biāo)；駕車的六匹馬不和諧，那么造父也不能使車到達(dá)很遠(yuǎn)的地方；百姓不親近依附，那么商湯、周武也不能一定取勝。所以善于依附百姓的人，就是善于用兵的人。所以用兵的要領(lǐng)就在善于依附百姓而已。"臨武君說(shuō)："不是這樣的。用兵所崇尚的，是形勢(shì)有利；所實(shí)行的，是詭變巧詐。善于用兵的人，變化極快，神秘莫測(cè)，敵人不知道他從什么地方出動(dòng)，孫武、吳起運(yùn)用這種方法，在天下沒有對(duì)手。難道一定要等待依附百姓嗎！”荀子說(shuō)：“不是這樣的。我所說(shuō)的，是仁德之人的軍隊(duì)，是稱王天下之人的意志。您所崇尚的，是權(quán)變謀略、形勢(shì)有利；所實(shí)行的，是攻取掠奪、詭變巧詐；這些都是諸侯干的事。仁德之人的軍隊(duì)，是不可能被欺詐的；那可以被欺詐的，只是一些怠惰荒疏的軍隊(duì)，贏弱疲憊的軍隊(duì)，君臣上下之間渙散且離心離德的軍隊(duì)?！壁w孝成王、臨武君說(shuō)：“說(shuō)得好！”材料二：唐太宗問(wèn)：“軍隊(duì)在進(jìn)行分合變化的時(shí)候，奇正表現(xiàn)在哪里？”李靖說(shuō)："善于用兵的人，無(wú)處不用正兵，無(wú)處不用奇兵，使敵人無(wú)法判斷，所以正也能勝，奇也能勝。全軍官兵，只知道勝利了，卻不知道為什么能夠取得勝利，如果不是把奇正變化靈活運(yùn)用到了極點(diǎn)，怎能做到這樣的地步呢。由分合而產(chǎn)生奇正的變化，只有孫武才能做到，從吳起往下沒有能比得上他的。"唐太宗問(wèn)：“吳起用兵的方法怎么樣？”李靖說(shuō)“請(qǐng)讓我簡(jiǎn)略說(shuō)明一下，魏武侯問(wèn)吳起兩軍對(duì)壘的情況。吳起說(shuō)："讓勇敢的下級(jí)士兵向前攻擊，剛一交鋒就敗退，敗退了也不要處罰，趁機(jī)觀察敵軍進(jìn)攻的動(dòng)作。如果敵人停止、前進(jìn)都有秩序，見到我軍敗退也不追擊，那么這說(shuō)明敵人有智謀。如果敵人全軍追擊敗兵，士兵行動(dòng)毫無(wú)秩序，那么這說(shuō)明敵人沒有才能，立即攻擊他們，不要遲疑。我認(rèn)為吳起的方法大都是這一類，不是像孫武所說(shuō)的“用正兵交”。”唐太宗問(wèn)：“你的舅舅韓擒虎曾說(shuō)，你可以和他談?wù)搶O、吳兵法，也是說(shuō)的奇正嗎？”李靖說(shuō)：“韓擒虎怎能知道奇正變化的奧妙，他僅僅知道以奇為奇，以正為正罷了。從來(lái)不知道奇正相互變化，循環(huán)無(wú)窮的道理?！?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓勇敢的下級(jí)士兵向前攻擊，剛一交鋒就敗退，敗退了也不要處罰，趁機(jī)觀察敵軍進(jìn)攻的動(dòng)作?！百v而勇者”為“使”的賓語(yǔ)，“前擊”的主語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，D處斷開；“鋒始交而北”，“鋒始交”作狀語(yǔ)修飾“北”，句意完整，G處斷開；“北而勿罰”，“勿罰”針對(duì)“敗北”而言，以“而”連接，單獨(dú)成句，H處斷開。故答案為：DGH。9．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義、通假字的能力。

A.致，到達(dá)；，以至于。句意：那么造父也不能使車到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。/以至于天下受害之人爭(zhēng)相誹謗于我。A正確

B.正確。路，同“露”；路，通假字，同“露”。句意：是羸弱疲憊的軍隊(duì)。/給自己的妻子作榜樣。B正確

C.錯(cuò)誤。不，不是；違背。句意：如果不是把奇正變化靈活運(yùn)用到了極點(diǎn)。/不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的事不能說(shuō)。C錯(cuò)誤

D.正確。說(shuō)明，談?wù)摚恢?。句意：?qǐng)讓我簡(jiǎn)略說(shuō)明一下。/燒毀了諸子百家的著作，使百姓們變成愚昧無(wú)知的人。D正確

故答案為：C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A正確

B正確

C正確

D.“韓擒虎認(rèn)為李靖可以與孫、吳相提并論，但李靖并不認(rèn)同”錯(cuò)誤，原文“卿舅韓擒虎嘗言，卿可與論孫、吳”，意思是你的舅舅韓擒虎曾說(shuō)，你可以和他談?wù)搶O、吳兵法，并非說(shuō)李靖可以與孫、吳相提并論。D錯(cuò)誤

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貴”，崇尚；“勢(shì)利”，形勢(shì)有利；“所行”，所實(shí)行的。

（2）“追北”，追擊敗兵；“縱橫”，無(wú)秩序；“才”；才能。12．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出，孫、吳用之，無(wú)敵于天下”可知，臨武君認(rèn)為，孫、吳的用兵之道是變化極快，神秘莫測(cè)，使敵人摸不清他們的行動(dòng)。

結(jié)合“分合所出，惟孫武能之，吳起而下，莫可及焉”“起曰：‘使賤而勇者前擊鋒始交而北北而勿罰觀敵進(jìn)取。一坐一起，奔北勿追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。’”可知，李靖認(rèn)為，孫武的用兵之道高于吳起，前者能通過(guò)分合軍隊(duì)而產(chǎn)生奇正的變化，后者則通過(guò)計(jì)謀（佯裝戰(zhàn)敗逃跑）來(lái)觀察敵方，再定下攻退計(jì)劃。

【答案】13．D14．①貶官后的愁悶，有不遇之感②“故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外”，有懷鄉(xiāng)之愁：③“別離心緒”，與故人分別，有別離之緒或者孤獨(dú)寂寞之感。④清明時(shí)節(jié)讓人悲傷【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合賞析能力。此類題目，常常集中在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、思想情感、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。本題要求選出“下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，要注意審題。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。13．A.清明是“寒食”后兩日。

B.“較為直接”錯(cuò)，應(yīng)為“委婉含蓄”。頷聯(lián)“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”兩句意思是隔水煙靄中，看得見佛寺修竹成蔭，一路上細(xì)雨蕭疏，經(jīng)過(guò)的村莊落花陣陣。作者借煙靄、疏雨、落花抒發(fā)了被貶后的愁思，是借景抒情。

C.“天寒”與“乍暖還寒”意思并不相同，但在點(diǎn)出季節(jié)特點(diǎn)的同時(shí)，也抒發(fā)了內(nèi)心的凄楚情緒。

故答案為：D。14．①據(jù)注釋可知，作者被貶為外官；“酒薄難成醉”，指詩(shī)人因被貶而心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡，所以，貶官后的愁悶，有不遇之感是“易斷魂”的原因之一。

②“回首故山千里外”，意思是回望故家遠(yuǎn)在千里以外。“故山千里外”表明作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在千里之外，充滿懷鄉(xiāng)的濃愁，這是“易斷魂”又一個(gè)原因。

③“別離心緒向誰(shuí)言？”，意思是滿懷離情別緒又去講給誰(shuí)聽？作者離別家鄉(xiāng)，與故人長(zhǎng)久分別，內(nèi)心充滿離愁別緒，又無(wú)人傾訴，頓生孤獨(dú)寂寞之感。這是“易斷魂”的第三個(gè)原因。

故答案為：①貶官后的愁悶，有不遇之感②“故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外”，有懷鄉(xiāng)之愁：③“別離心緒”，與故人分別，有別離之緒或者孤獨(dú)寂寞之感。④清明時(shí)節(jié)讓人悲傷。15．【答案】（1）B（2）C【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A正確

B.“都寫出詩(shī)人對(duì)眼前盛開菊花的喜愛”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘”可知，此時(shí)在杜甫眼前的是尚未開放的菊花，他表達(dá)的是對(duì)菊花開不逢時(shí)的惋惜。B錯(cuò)誤

C正確

D正確

故答案為：B。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。

A正確

B正確

C.“意在突出重陽(yáng)節(jié)的熱鬧氛圍”說(shuō)法有誤。杜甫寫眾芳被人們采擷至中堂，是為了反襯，要突出甘菊花的生不逢時(shí)，不被欣賞。C錯(cuò)誤

D正確

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。第一步，細(xì)讀選項(xiàng)，看清指向。在整體閱讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，看清其指向：有的選項(xiàng)是針對(duì)詩(shī)歌局部，有的是針對(duì)整首詩(shī)歌；有的是針對(duì)詞句理解，有的是針對(duì)情感主旨，有的是針對(duì)語(yǔ)言、手法等。第二步：定位詩(shī)句，逐一比對(duì)。答題時(shí)，要在通讀全詩(shī)的基礎(chǔ)上，依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容來(lái)定位其所對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，對(duì)比原詩(shī)句在意象、意境、語(yǔ)言、手法、情感、主題以及涉及的文化常識(shí)等方面的賞讀解析是否正確。要做到細(xì)心、逐一地比對(duì)，同時(shí)要學(xué)會(huì)綜合分析、辯證思考。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。16．【答案】（1）則秦之所大欲；諸侯之所大患（2）以舒其憤；思垂空文以自見（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷；穩(wěn)泛滄浪空闊（4）重念蒙君實(shí)視遇厚；于反復(fù)不宜鹵莽【解析】【分析】易錯(cuò)字：騷、鹵

故答案為：則秦之所大欲、諸侯之所大患；以舒其憤、思垂空文以自見；短發(fā)蕭騷襟袖冷、穩(wěn)泛滄浪空闊；重念蒙君實(shí)視遇厚、于反復(fù)不宜鹵莽

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫完后反復(fù)檢查易錯(cuò)字，尤其是難寫字、易混字、通假字、虛詞【答案】17．扶危濟(jì)困；當(dāng)仁不讓；袖手旁觀18．開展對(duì)外援助70年來(lái)，中國(guó)始終本著人道主義精神，向受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情威脅的國(guó)家提供力所能及的幫助。【解析】【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。

（2）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境突出面臨災(zāi)難“援助”這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可用“扶危濟(jì)困”。扶危濟(jì)困：指扶助有危難，救濟(jì)困苦的人。第二空，“提供緊急人道主義援助”強(qiáng)調(diào)中國(guó)積極主動(dòng)去援助，可用“當(dāng)仁不讓”。當(dāng)仁不讓：遇到該做的事情，主動(dòng)去做，不推辭。第三空，“絕不在朋友落難時(shí)”強(qiáng)調(diào)有些人置身事外，可用“袖手旁觀”。袖手旁觀：形容置身事外，不加過(guò)問(wèn)或不予協(xié)助。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句中“本著”和“以”造成句式雜糅，應(yīng)刪掉“以”，或刪掉“本著”，在“人道主義精神”后面加“宗旨”與“以”呼應(yīng)；

“受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情”成分殘缺，應(yīng)在“疫情”后加“威脅”。【答案】19．①但是它絕不是唯一的因素②以科學(xué)理論為基礎(chǔ)建構(gòu)出來(lái)的③皆為現(xiàn)實(shí)中的機(jī)器人產(chǎn)品20．運(yùn)用了典故、比擬等手法，化用嫦娥奔月、神父逐日等典故，蘊(yùn)含著自豪喜悅之情；把想象力比擬成鳥，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了科技的發(fā)展能極大地激發(fā)科幻作家的想象力這一觀點(diǎn)。為下文展望中國(guó)科幻的美好未來(lái)作了鋪墊?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】）（1）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。

（2）本題考查句子的表達(dá)效果。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

語(yǔ)境補(bǔ)寫答題技巧：1.把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。

2.根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)?？忌鶕?jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。

3.檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。19．①根據(jù)后文“因?yàn)榭苹脛?chuàng)作不是天馬行空的單純幻想”“科幻文藝的每一次突破都離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展”可知想象力不是科幻創(chuàng)作的唯一條件，可填“但是它絕不是唯一的因素”。

②根據(jù)后文舉例《三體》中的“黑暗森林法則”與現(xiàn)實(shí)中的科學(xué)理論相關(guān)聯(lián)，可填“以科學(xué)理論為基礎(chǔ)建構(gòu)出來(lái)的”。

③根據(jù)“影片中穿上就能變身‘大力士’的炫酷機(jī)甲，是已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的‘外骨骼機(jī)器人’”可知科幻影片中的機(jī)器人來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的機(jī)器人，可填“皆為現(xiàn)實(shí)中的機(jī)器人產(chǎn)品”。

20．“嫦娥”探月、“夸父”逐日是化用嫦娥奔月、神父逐日的神話故事，屬于用典，將我國(guó)近期取得的重大科技成就與古代神話聯(lián)系起來(lái)，蘊(yùn)含著自豪喜悅之情。

“放飛想象”運(yùn)用了比擬的修辭，把想象力比擬成鳥，生動(dòng)形象，寫出了科技發(fā)展激發(fā)了科幻作家的想象力。

兩種修辭結(jié)合在一起，寫出了科技的發(fā)展定能給科幻作家提供創(chuàng)作源泉，為下文展望了科技的美好未來(lái)作鋪墊。21．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義的能力。

①“見”