高三語(yǔ)文測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則實(shí)際上是個(gè)偏離度的把握問(wèn)題。詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性。這是否意味著詩(shī)的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩(shī)的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無(wú)論怎樣，超量、超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。“曲形得神”是中國(guó)古代文論中的概念。我們將它借用過(guò)來(lái)，并且賦予其新的內(nèi)涵。所謂“曲形”，是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲。具體而言，又分為兩類。對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲。這是有悖物象的突破。例如徐志摩的《為誰(shuí)》開頭一節(jié)：“這幾天秋風(fēng)來(lái)得格外尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹葉傷鳥似的猛旋，/中著了無(wú)形的利箭——/沒(méi)了，全沒(méi)了：生命，顏色，美麗！”詩(shī)人把秋風(fēng)吹落葉的日常生活現(xiàn)象用比喻式異化替代手法加以變形描繪，中箭鳥兒猛旋的意象顯然是對(duì)實(shí)存物象的超越、突破、扭曲。從語(yǔ)義學(xué)角度看，詩(shī)人把樹葉和傷鳥拉在一起，是能指與所指的分裂、語(yǔ)符與語(yǔ)義的偏離。樹葉絕非傷鳥，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆“為誰(shuí)凄惘”的失戀之心。對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲。這是有悖事理的突破。例如宋代鄭文寶《柳枝詞》：“亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南?！彪x別之恨乃抽象情感，詩(shī)人化虛為實(shí)，突破了常態(tài)邏輯特征，將它載入畫舸之中，使船之無(wú)情與人之有情形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而極言離恨之重且深。正如吳喬所言：“人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟亦然?！庇秩纭皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”（《西廂記》），居然把楓林紅色的成因歸于離人的眼淚，這在事物的因果邏輯上無(wú)論如何是說(shuō)不通的，但這兩句唱詞卻極其準(zhǔn)確、極其深刻地表現(xiàn)了崔鶯鶯的離愁別緒。值得注意的是，“形”有實(shí)存物象之形、作者心象之形與文本意象之形。“曲形”并非全然不要形，而是要舍棄實(shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號(hào)之形。所謂“得神”，在中國(guó)古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，“得神”還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等。神具有心物二重性。詩(shī)歌變形或得客體之神。李白的“淥水明秋月，南湖采白艸頻。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人”（《淥水曲》）。第三句用擬人式異化替代變形手法，傳審美客體荷花之神，將荷花盛開的景象表現(xiàn)得神韻完足。詩(shī)歌變形或得主體之神。如杜甫《客夜》開頭“客睡何曾著，秋天不肯明”，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱贊它“著‘不肯’字妙”。到底妙在何處？我以為妙在采用了擬人式異化替代變形方法，賦予無(wú)生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本領(lǐng)，充分顯示了主體之神，即詩(shī)人羈旅鄉(xiāng)愁。天涯孤旅之人懷著一片凄苦之情，長(zhǎng)夜難眠，盼著天明，可是老天仿佛有意與他作對(duì)，偏不肯明。這就通過(guò)天人兩極情感對(duì)立的心理差距妙傳主體之神。讀著這樣的詩(shī)句，我們仿佛看到詩(shī)人那顆被鄉(xiāng)愁炙灼的心。從馬克思主義美學(xué)原理看傳主體之神，實(shí)質(zhì)上是“人的本質(zhì)的對(duì)象化”，是人的思想情感、情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，部分地作為自然科學(xué)的對(duì)象，部分地作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，都是人的精神的無(wú)機(jī)自然界?！保ㄕ幾詣⒄龂?guó)《論詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則及其要求》）材料二：含蓄朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示、一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩(shī)歌中含蓄的藝術(shù)境界?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)朦朧詩(shī)的最早代表?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！弊髌房磥?lái)只是描寫了詩(shī)人對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惘悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，做寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。但這種美感也勢(shì)必因距離遠(yuǎn)而變得不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩(shī)寫得撲朔迷離，煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測(cè)的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無(wú)從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不說(shuō)肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過(guò)清露秋水的烘托折射出來(lái)的。“伊人”所在空間位置也十分模糊，“在水一方”，只是國(guó)畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難以確定，任讀者自己去領(lǐng)悟。（摘編自翟淑英《中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性，不能任意為之，要遵循“曲形得神”的原則。B.“曲形”是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲，它包括對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲和對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲兩類。C.有美學(xué)原理認(rèn)為主體之神實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是人思想情感、情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。D.古典詩(shī)詞中的含蓄朦朧美是某種朦朧的美的形式通過(guò)某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.杜甫的“用盡閨中力，君聽空外音”（《搗衣》），寫女子用力搗衣，懸想搗衣之聲能讓遠(yuǎn)在邊塞的丈夫聽到。詩(shī)人采用的是幻化虛擬變形手法，縮短空間距離，使客觀事物的空間結(jié)構(gòu)服從作品中主人公情感結(jié)構(gòu)的需要，這是曲形而得客體之神。B.李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！焙髢删湟曰没摂M的變形方式極寫孤寂無(wú)聊的苦況。詩(shī)人情真之極轉(zhuǎn)而成癡，想落天外，使感覺超越了對(duì)象的物理屬性。這是主客之神同時(shí)滲透在變形的意象中。C.宋代王祈的詠竹詩(shī)云：“葉垂千口劍，干聳萬(wàn)條槍?！碧K軾覺得好笑，說(shuō)：“好則好極，則是十條竹竿，一片葉兒也?！碧K軾用戲謔的口吻批評(píng)此詩(shī)。此詩(shī)因?yàn)閮H僅追求外在形態(tài)的異化替代變形，而缺乏獨(dú)特的神韻，所以難免遭到蘇軾的嘲笑。D.李白詠廬山瀑布詩(shī)曰：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”后兩句采用擴(kuò)張式變形手法，極言瀑流之高，極言瀑布雄渾、一瀉千里的氣勢(shì)。雖然“曲形得神”，但僅得客體之神，而未得主體之神。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.憂從中來(lái)，不可斷絕。（曹操《短歌行》）B.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居<其一>》）C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）D.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行并序》）4.請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論據(jù)選擇、論證語(yǔ)言等角度中，任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。（4分）5.材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌變形的手法，材料二強(qiáng)調(diào)詩(shī)貴含蓄朦朧?！都t樓夢(mèng)》第四十八回也有林黛玉論詩(shī)的一段話，堪稱形象的古典詩(shī)歌創(chuàng)作的教科書，讀后分三條概括林黛玉的主要觀點(diǎn)。（6分）黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的；又聽見說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’，看古人的詩(shī)上，亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的；所以天天疑惑。如今聽你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。這叫做‘不以詞害意’?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑?shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣?！摈煊竦溃骸皵嗖豢煽催@樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛。一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了；然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你在大霧里得意忘形鐵凝①那時(shí)的清晨我在冀中鄉(xiāng)村，在無(wú)邊的大地上?？挫F的飄游、霧的散落?？挫F是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤(rùn)著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開放著簇簇霜花，只在霧落時(shí)橘黃的太陽(yáng)才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來(lái)，于是不論你正做著什么，都會(huì)情不自禁地感謝你擁有這樣一個(gè)好的早晨。②后來(lái)我在新遷入的這座城市度過(guò)了第一個(gè)冬天。不知什么原因，這座城市在冬天常有大霧。城市因?yàn)橛辛遂F，會(huì)即刻實(shí)在地不知所措起來(lái)。路燈不知所措起來(lái)，天早該大亮了，燈還大開著；車輛不知所措起來(lái)，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)地煞有介事，大車、小車不分檔次，都變成了蠕動(dòng)，城市的節(jié)奏便因此而減了速；人也不知所措起來(lái)，早晨上班不知該乘車還是該走路，此時(shí)乘車大約真不比走路快呢。③我在一個(gè)大霧的早晨步行著上了路，我要從這個(gè)城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我慶幸我對(duì)這走的選擇，大霧引我走進(jìn)了一個(gè)自由王國(guó)，一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派，這氣派使我的行走不再有長(zhǎng)征一般的艱辛。④為何不做些騰云駕霧的想象呢？假如沒(méi)有在霧中的行走，我便無(wú)法體味人何以能駕馭無(wú)形的霧。一個(gè)“駕”字包含了人類那么多的勇氣和主動(dòng)，那么多的浪漫和瀟灑。霧能被你步履輕松地駕馭，這時(shí)你駕馭的又何止是霧？你分明在駕馭著霧里的一個(gè)城市，霧里的一個(gè)世界。為何不做些黑白交替的對(duì)比呢？黑夜也能阻隔嘈雜和注視，但黑夜同時(shí)也阻隔了你注視你自己，只有大霧之中你才能夠在看不見一切的同時(shí)，清晰無(wú)比地看見你的本身。⑤于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時(shí)忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人間訓(xùn)誡，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。⑥我開始稀奇古怪地走，先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來(lái)。再走他一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡。走他一個(gè)小姑娘上學(xué)：?jiǎn)斡靡恢荒_著地轉(zhuǎn)著圈兒地走。走他一個(gè)秧歌步：胳膊擺起來(lái)和肩一樣平，進(jìn)三步退一步。走個(gè)跋山涉水，走個(gè)時(shí)裝表演，走個(gè)青衣花衫，再走一個(gè)肚子疼。推車的，挑擔(dān)的，背筐的，閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走。最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……原來(lái)醉著走才最最飄逸，這富有韌性的飄逸使我終于感動(dòng)了我自己。⑦我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來(lái)的一個(gè)姑娘——你，原來(lái)你也正踉蹌著自己。感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦肩而過(guò)，你和我都笑了，笑容都濕潤(rùn)都朦朧，宛若你與我共享著一個(gè)久遠(yuǎn)的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。剎那間你和我就同時(shí)消失在霧里。⑧當(dāng)大霧終于散盡，城市又露出了她本來(lái)的面容。路燈熄了，車輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊(duì)。我也該收拾起自己的心思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。⑨但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念，只因?yàn)槲覀兌荚诖箪F里放肆地走過(guò)。也許我們終生不會(huì)再次相遇，我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我，一個(gè)突然的非常的你。我珍視這樣的相遇，或許還在于它的毫無(wú)意義。⑩然而意義又是什么？得意忘形就不具意義？人生又能有幾回忘形的得意？你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來(lái)，大霧里的我會(huì)給你最清晰的祝福。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開篇描繪了一幅美麗的鄉(xiāng)村晨霧圖，營(yíng)造出寧?kù)o恬淡的氛圍，表達(dá)了“我”對(duì)霧的喜愛，奠定了全文的感情基調(diào)。B.霧中的姑娘也在踉蹌中行走，“我”與她就像是鏡子內(nèi)外的影像，兩人都仿佛通過(guò)對(duì)方看到了自己，然后心照不宣地走開。C.“我”之所以珍視與那位姑娘的相遇，是因?yàn)椤拔覀儭痹陟F中放浪形骸、率性自由的行為于現(xiàn)實(shí)世界而言是不具意義的。D.一場(chǎng)大霧讓“我”打破枷鎖，回歸本真，這與“荷塘月色”帶給朱自清心靈上片刻的自由和寧?kù)o有異曲同工之妙。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章第②段，作者運(yùn)用比擬，生動(dòng)展現(xiàn)了大霧讓城市運(yùn)轉(zhuǎn)忽然改變的場(chǎng)景，為下文“我”的“得意忘形”提供背景。B.文章第③段，作者對(duì)唐詩(shī)信手拈來(lái)，既寫出“我”在大霧中行走的真實(shí)感受，又彰顯出文章典雅含蓄的藝術(shù)特色。C.文章第④段，作者以設(shè)問(wèn)展開關(guān)于霧的豐富想象和聯(lián)想，體現(xiàn)出“我”在霧中行走時(shí)的思考，豐富了文章的意蘊(yùn)。D.文章以霧為主線，從在鄉(xiāng)村晨霧中觀賞寫到在城市的大霧中得意忘形地行走的體驗(yàn)及感悟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文緊湊。8.請(qǐng)賞析第⑥段的語(yǔ)言特色。（4分）9.文章主要寫“我”在大霧里得意忘形，而題目卻是《你在大霧里得意忘形》。請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也。”王乃召昌國(guó)君樂(lè)間而問(wèn)曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可?！痹唬骸耙匀珊酰俊痹唬骸安豢??！蓖醮笈Ｗ笥医砸詾橼w可伐，遽起兵六十萬(wàn)以攻趙。令栗腹以四十萬(wàn)攻鄗，使慶秦以二十萬(wàn)攻代。趙使廉頗以八萬(wàn)遇栗腹于鄗，使樂(lè)乘以五萬(wàn)遇慶秦于代。燕人大敗，樂(lè)間入趙。燕王以書且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國(guó)而去，則寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語(yǔ)曰：‘仁不輕絕，智不輕怨?！谙韧跻玻乐髦?。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過(guò)則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國(guó)人莫不知，天下莫不聞，君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。諺曰：‘厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！怨恃谌酥罢?，厚人之行也；救人之過(guò)者，仁者之道也。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無(wú)所取之。國(guó)之有封疆，猶家之有垣墻，所以合好掩惡也。室不能相和，出語(yǔ)鄰家，未為通計(jì)也。怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去?；蛑^之曰：‘可以去?！禄菰唬骸埮c人之異惡往而不黜乎猶且黜乎寧于故國(guó)爾?！禄莶灰匀碜岳?，故前業(yè)不忘；不以去為心，故遠(yuǎn)近無(wú)議。今以寡人無(wú)罪，君豈怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。此寡人之愚意也，敬以書謁之。”樂(lè)間怨不用其計(jì)，卒留趙不報(bào)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）茍與人A之B異C惡往D而不黜E乎F猶且黜G乎H寧于故國(guó)爾11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“反”是通假字，同“返”，有“回來(lái)”的意思。B.“遇”是古今異義詞，今義為“相遇”，在文中的意思是“對(duì)待”。C.“虞”的意思是“料想”，與成語(yǔ)“爾虞我詐”的“虞”意思不同。D.“三黜”中的“三”不是實(shí)指，“黜”既有貶職的意思，也有罷免的意思，這里指罷免。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.燕王聽栗腹報(bào)告說(shuō)趙國(guó)年輕力壯者都戰(zhàn)死了，而年幼的一代還沒(méi)長(zhǎng)大，就想趁機(jī)伐趙，但遭到了樂(lè)間的反對(duì)，為此燕王非常生氣。B.樂(lè)間反對(duì)燕王出兵攻打趙國(guó)，理由是趙國(guó)是四通八達(dá)的國(guó)家，趙國(guó)人善于作戰(zhàn)，但燕王不以為然，妄圖以兵力取勝，最終失敗。C.燕國(guó)被打敗后，燕王寫信向樂(lè)間謝罪，但在信中燕王喜并沒(méi)有真誠(chéng)地反思自己，反而有怪罪樂(lè)間的地方，這讓樂(lè)間更感到不滿。D.燕王承認(rèn)了自己的過(guò)失，又在信中特別提到柳下惠的言行，希望樂(lè)間能夠拋開怨仇，效仿柳下惠的做法，不舍棄自己的故國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故君捐國(guó)而去，則寡人之不肖明矣。（4分）譯文：（2）厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。（4分）譯文：14.燕王在給樂(lè)間的信中是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·正月十一日觀燈姜夔巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿【注】，只有乘肩小女隨?；M市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。【注】呵殿：前呵后殿，指身邊的隨從。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“籠紗”一句，詞人僅以七字便概括了貴族子弟外出觀燈的氣派，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。B.“白頭”二句，寫自身寂寥落寞。詞人慨嘆孤獨(dú)年老但功名未立，故自稱“白頭居士”。C.“白頭”句與“籠紗”句構(gòu)成反襯，貴族子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩。D.這首詞的藝術(shù)特色是能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，空靈含蓄，所謂無(wú)限感慨，都在虛處。16.本詞的下片三句“花滿市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲”歷來(lái)被后世稱道，請(qǐng)賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易《琵琶行并序》中，“，”兩句從側(cè)面生動(dòng)表現(xiàn)了琵琶女彈奏的音樂(lè)極具吸引力，頗有“未見其人先聞其聲”之妙。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過(guò)祭酒行為表達(dá)某種人生感受的兩句是“，”。（3）學(xué)?！拔膶W(xué)廊”為古今詩(shī)人制作名片，文佳想引用兩句詩(shī)來(lái)概括曹操的形象，陳老師提醒他用曹操自己寫的詩(shī)就很合適，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你知道“中國(guó)最有名的人”是誰(shuí)？提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是“各省各縣各村”人氏。你一定見過(guò)他，一定聽過(guò)別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)“全國(guó)人的代表”。差不多先生的相貌和你我都差不多。他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩只耳朵，但聽得不很分明；。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。他常常說(shuō)：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)。他媽罵他，他搖搖頭說(shuō)：“紅糖白糖不是差不多嗎？”他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問(wèn)他：“直隸省的西邊是哪一?。俊彼f(shuō)是陜西。先生說(shuō)：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西。”他說(shuō)：“陜西同山西，不是差不多嗎？”18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)的三個(gè)“各”字在語(yǔ)意表達(dá)上有什么好處。（3分）19.請(qǐng)從下面的A、B兩句中選擇一句填入文中畫橫線處，并闡述選擇的理由。（4分）A：有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究B：有對(duì)于氣味和口味都不很講究的鼻子和嘴20.畫波浪線的句子是先生與他的對(duì)話，其中“是陜西”一句未使用雙引號(hào)，請(qǐng)分析作者這樣處理的效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說(shuō)“看顏色，識(shí)成分”。黑土之所以是黑色，是因?yàn)棰?。腐殖質(zhì)是有機(jī)物經(jīng)微生物分解轉(zhuǎn)化形成的膠體物質(zhì)，一般為黑色或暗棕色。腐殖質(zhì)由碳、氫、氧、氮、硫、磷等營(yíng)養(yǎng)元素組成，為植物生長(zhǎng)提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)黑土看東北。為什么黑土地②？這與東北地區(qū)的氣候有直接的關(guān)系。陽(yáng)光充足、溫暖多雨的夏季，植物大量繁殖。秋末植物枯死，大量枯枝落葉堆積在地面上。寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，積雪覆蓋，地面的滯水凍結(jié)形成凍土，將枯枝落葉和枯死的植物保存起來(lái)。來(lái)年春季，③，但融化后的水不能被及時(shí)排掉，導(dǎo)致土壤濕度過(guò)大，植物殘骸依然分解緩慢。有機(jī)質(zhì)的積累量超過(guò)分解量，年復(fù)一年，才形成了如今的黑土地。由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產(chǎn)能力不斷提高，國(guó)家糧食安全“壓艙石”的地位持續(xù)鞏固，保護(hù)好黑土地這一“耕地中的大熊貓”意義重大。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）答：①10字②10字③10字22.關(guān)于文中畫波浪線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“由于”表示因果關(guān)系，此處如果去掉“由于”，并不會(huì)改變句子的基本意思。B.本句第二處逗號(hào)應(yīng)該改為分號(hào)，修改后整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)層次才會(huì)更為清晰。C.“壓艙石”指起穩(wěn)定作用的事物，此處凸顯了黑土地對(duì)保障國(guó)家糧食安全的價(jià)值。D.將黑土地稱為“耕地中的大熊貓”，用語(yǔ)生動(dòng)，比喻修辭突出了黑土地的珍貴。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）你追求的理想社會(huì)是什么樣的？你會(huì)以怎樣的姿態(tài)生存于世？面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的春秋亂世，孔子以“知其不可而為之”的精神踐行“克己復(fù)禮”和“禮樂(lè)治國(guó)”的儒家思想。處于爭(zhēng)奪、殘殺、民不聊生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子憑借自己的超世才華，推行仁政民本理想……當(dāng)今時(shí)代，一批又一批的感動(dòng)中國(guó)年度人物前赴后繼，他們無(wú)一不是在風(fēng)云激蕩的時(shí)代，以堅(jiān)定的信仰激勵(lì)自我，向著理想的社會(huì)人生奮然前行，繪就了一幅幅新時(shí)代的絢麗風(fēng)景，感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。你追求的理想社會(huì)人生是什么樣的？在進(jìn)入高中，踏上了新征程之時(shí)，你會(huì)以怎樣的姿態(tài)準(zhǔn)備和行動(dòng)？學(xué)校將在禮堂舉辦以“新時(shí)代青春的姿態(tài)”為主題的演講比賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D（“某種朦朧的美的形式通過(guò)某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的”錯(cuò)誤。原文“含蓄朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示、一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅”，可知是內(nèi)容通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)）2.D（“雖然‘曲形得神’，但僅得客體之神，而未得主體之神”錯(cuò)誤。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這兩句采用夸張和比喻的手法生動(dòng)地描摹了廬山瀑布飛流而下的情態(tài)和氣勢(shì)，也傳達(dá)出詩(shī)人的驚嘆之情，前者是“客體之神”，后者正是“主體之神”）3.B（材料二的觀點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)詞中的含蓄朦朧美是某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的，是一種暗示、一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。只有B項(xiàng)通過(guò)“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”美的形式含蓄地表現(xiàn)隱居的愉悅之情，其他三項(xiàng)都屬于直抒胸臆）4.①采用“總—分”式的論證結(jié)構(gòu)，開頭提出論點(diǎn)：無(wú)論怎樣，超量、超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。接著從“曲形、得神”兩個(gè)方面來(lái)具體論述。②論證方法多種多樣。主要有例證法、引證法。③論據(jù)豐富多彩。既有道理論據(jù)，還有事例論據(jù)。④語(yǔ)言上，富有邏輯性，用了許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)。如“曲形得神”“人的本質(zhì)的對(duì)象化”等等。（每處1分，任選兩個(gè)角度分析、言之成理即可）5.①學(xué)詩(shī)從律詩(shī)入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上。②必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，不以辭害意。③選擇合適的師法對(duì)象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步。（每處2分）（依據(jù)題目給出的材料“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的”，學(xué)詩(shī)從律詩(shī)入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上；“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”“如今聽你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”“正是這個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。這叫做‘不以詞害意’”，必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，“不以詞害意”；“斷不可看這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛。一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了；然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看”，選擇合適的師法對(duì)象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步）6.C（“我”之所以珍視與“你”的相遇，一是因?yàn)榕加龅臋C(jī)會(huì)難得，也許余生不會(huì)再次相遇；二是因?yàn)椤拔覀儭痹陟F中“得意忘形”的行為打破了常規(guī)，釋放了自我，獲得了自在的生命體驗(yàn)，這是很有意義的）7.B（所引“白茫茫大地真干凈”一句出自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，并非唐詩(shī)；“典雅含蓄”錯(cuò)，本文質(zhì)樸，親切，率真）8.①修辭上，運(yùn)用排比、反復(fù)的手法，形象地描寫了“我”的各種走姿，表現(xiàn)“我”從開始稀奇古怪地走到最后欲瘋欲醉的變化過(guò)程，活靈活現(xiàn)，生動(dòng)傳神。②句式上，善用短句，加快語(yǔ)言節(jié)奏，極力表現(xiàn)“我”稀奇古怪的走姿的變化多端、千姿百態(tài)。③用詞上，運(yùn)用一系列的動(dòng)詞，如“撇”“撅”“彎”等，形象地表現(xiàn)出“我”在大霧中恣意行走的姿態(tài)，具有畫面感。④語(yǔ)言風(fēng)格上，詼諧幽默，口語(yǔ)化，表現(xiàn)了“我”駕霧行走時(shí)輕松雀躍的心情。⑤表達(dá)方式上，敘述與描寫巧妙結(jié)合，使行文靈活多變，詳略得當(dāng)。（每點(diǎn)1分，任意答出其中4點(diǎn)即可）9.①題目中的“你”首先指“我”在霧中遇見的姑娘，作者以此表達(dá)姑娘與“我”在霧的掩飾下，都進(jìn)入了一種釋放的狀態(tài)，此時(shí)的“我”與“你”都是一樣的人。②題目中的“你”還泛指每一個(gè)人，作者以此表達(dá)希望生活中的每個(gè)人都能沖破生活束縛，打破心靈枷鎖，追求生命本真的愿景。③作者有意采用第二人稱“你”，拉近與讀者的距離，增強(qiáng)對(duì)話交流的感覺，有利于讓讀者進(jìn)入“我”的體驗(yàn)情境，感受“我”釋放天性后的自在無(wú)拘。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）10.C、F、H（原文標(biāo)點(diǎn)：茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國(guó)爾）11.B（“遇”在文中的意思是“迎戰(zhàn)”。C成語(yǔ)“爾虞我詐”的“虞”意思是“欺騙”）12.C（“這讓樂(lè)間更感到不滿”有誤，依據(jù)原文“樂(lè)間怨不用其計(jì)，卒留趙不報(bào)”可知，樂(lè)間不滿的只是燕王不采納自己的意見）13.（1）所以您拋棄燕國(guó)離開，那么我無(wú)能已經(jīng)很清楚了。（得分點(diǎn)：“捐”“不肖”“明”各1分，句意1分）（2）忠厚的人不誹謗別人來(lái)使自己獲利，仁德的人不傷害別人來(lái)求取名聲。（得分點(diǎn)：“自益”“?！薄耙备?分，句意1分）14.①借助俗語(yǔ)、諺語(yǔ)。燕王試圖借助俗語(yǔ)、諺語(yǔ)中關(guān)于仁者、智者、厚者的論述說(shuō)服樂(lè)間。②直陳過(guò)失、罪過(guò)。燕王喜在信中承認(rèn)自己的罪過(guò)，直接向樂(lè)間道歉。③舉例、樹立典范。燕王喜以柳下惠為例說(shuō)明道理，希望樂(lè)間以柳下惠為榜樣。（意思對(duì)即可）參考譯文：燕王（姬）喜派栗腹帶著百金向趙孝成王祝壽，（栗腹在趙國(guó)）宴飲三天，返回燕國(guó)報(bào)告說(shuō)：“趙國(guó)百姓中年輕力壯的人都在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中死了，年幼的一代還沒(méi)有長(zhǎng)大成人，可以去攻打。”燕王于是召來(lái)昌國(guó)君樂(lè)間問(wèn)道：“（你認(rèn)為攻打趙國(guó)）怎么樣？”（樂(lè)間）答道：“趙國(guó)是四通八達(dá)的國(guó)家，趙國(guó)人都善于作戰(zhàn)，（我們）不能和趙國(guó)開戰(zhàn)。”燕王說(shuō)：“我用趙國(guó)兩倍的兵力攻打趙國(guó)，可以嗎？”（樂(lè)間）說(shuō)：“不行。”燕王說(shuō)：“（我）用三倍（的兵力攻打趙國(guó)）可以嗎？”（樂(lè)間）說(shuō)：“不行。”燕王大怒。身邊的大臣都認(rèn)為可以攻打趙國(guó)，（燕國(guó)）倉(cāng)促發(fā)動(dòng)六十萬(wàn)軍隊(duì)去攻打趙國(guó)。派栗腹帶領(lǐng)四十萬(wàn)人攻打鄗邑，派慶秦帶領(lǐng)二十萬(wàn)人攻打代郡。趙國(guó)派廉頗率領(lǐng)八萬(wàn)軍隊(duì)在鄗邑迎戰(zhàn)栗腹，派樂(lè)乘率領(lǐng)五萬(wàn)軍隊(duì)在代郡迎戰(zhàn)慶秦。燕軍大敗，樂(lè)間投奔了趙國(guó)。燕王一再寫信給樂(lè)間道歉，說(shuō)：“我無(wú)能，沒(méi)有遵從您的意見，所以您拋棄燕國(guó)離開，那么我無(wú)能已經(jīng)很清楚了。我向您表明心愿，而您不肯聽，所以派使者陳述我的心意，請(qǐng)您考察抉擇。常言道：‘仁者不輕易與人絕交，智者不輕易怨恨別人?！鷮?duì)待先王的態(tài)度，世人都很清楚。我希望如果我有錯(cuò)誤，您能替我掩蓋，沒(méi)料到您公開怪罪我；我希望如果我有過(guò)失，您能教誨我，沒(méi)想到您公開背棄我。況且我的過(guò)失，國(guó)人沒(méi)有不知道的，天下沒(méi)有人沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。您暗中出奔公開怨恨，拋棄我，我一定是有罪。雖然如此，恐怕您還是沒(méi)有盡到忠厚的本分吧。諺語(yǔ)說(shuō)：‘忠厚的人不誹謗別人來(lái)使自己獲利，仁德的人不傷害別人來(lái)求取名聲。’所以掩蓋別人的過(guò)失，是忠厚人的行為；糾正別人的錯(cuò)誤，是仁德人的道義?，F(xiàn)在令我背負(fù)了無(wú)能的罪名，可您也要承受有失忠厚的譴責(zé)，如果替您來(lái)選擇，這樣做就沒(méi)有可取之處。國(guó)家有邊界，就如同家庭有院墻，是用來(lái)聚攏好事、掩蓋丑事的。家人不和睦，出去告訴鄰居，這不是周全的做法。怨恨、憎惡還沒(méi)有表露就公開背棄我，這不能說(shuō)是盡到了忠厚的本分。從前柳下惠在魯國(guó)做官，多次被罷免卻不離開（魯國(guó)）。有人對(duì)他說(shuō)：‘你應(yīng)該離開（魯國(guó)）了?！禄菡f(shuō)：‘如果行事和別人不同，到哪里去能不被罷免呢？到哪里都是被罷免，我寧肯留在本國(guó)?！禄莶灰?yàn)槎啻伪涣T免而自暴自棄，所以人們不會(huì)忘記他以前的功業(yè)；因?yàn)樗话央x開本國(guó)當(dāng)作信念，所以遠(yuǎn)近的人們沒(méi)有非議他的。如果認(rèn)為我沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，您怎么會(huì)怨恨我呢？希望您拋棄怨仇，追念先王，再來(lái)繼續(xù)教導(dǎo)我。這是我的一點(diǎn)想法，恭敬地以書信的形式向您說(shuō)明?！睒?lè)間怨恨燕王不采納他的計(jì)策，最終還是留在趙國(guó)，沒(méi)有回復(fù)。15.D（這首詞沒(méi)有“化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合”，主要運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情、對(duì)比的手法）16.①這三句運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法，“花滿市，月侵衣”寫燈月交映，景色宜人，“少年情事