2025年大學《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語文學作品創(chuàng)作與評價考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.卡瓦菲迪（Kāvāfiyeh）2.瑪卡邁（Makāmāt）3.尼扎米·阿魯茲比賈拉（Nizāmī-iAruzī-iBanāq?。?.“四詩人”（ChahārMaqām）5.現(xiàn)實主義（Realism）二、簡述魯米（Rūmī）的哲學思想及其在《瑪斯納維》（Masnavī）中的體現(xiàn)。三、比較薩迪（Sādi）的《古蘭經(jīng)》體詩歌與哈菲茲（Hāfez）的“迪克爾”（Dī克爾）在風格和內(nèi)容上的主要異同。四、閱讀以下波斯語詩歌片段，回答問題：>Frāqedānandam,māhezir-epāyam,>Zir-epāyam,dānandam,frāqemāh.>Bālāsheninād,vāqi?enāzamazdīm,>Nāzamazdīm,bālāsheninād,vāqi?.1.試用波斯語解釋此詩片段的表層意義和可能的深層含義。2.分析此詩在韻律、節(jié)奏和修辭方面的特點。五、評述薩迪克·赫達亞特（SādeqHedayat）的短篇小說《哈吉·巴赫拉姆》（HājīBāhrām）在主題思想、人物塑造和藝術手法上的創(chuàng)新之處及其文學史意義。六、論述波斯文學中“愛”（Ishq）的主題及其在不同歷史時期和不同作家作品中的表現(xiàn)。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.卡瓦菲迪（Kāvāfiyeh）：指波斯-塔吉克語詩歌中一種獨特的、標志性的韻律結構，其特點在于每節(jié)（Qasida）的第三、四、五、六行（或類似行數(shù)位置）的末尾韻腳重復使用同一音節(jié)（通常是輔音），形成強烈的回環(huán)效果。這種形式起源于阿拉伯詩歌，經(jīng)魯米等詩人發(fā)展，成為中古波斯詩歌的重要美學特征，賦予詩歌獨特的音樂性和節(jié)奏感。*解析思路：考察對波斯詩歌重要形式特征的理解。答案需包含定義（獨特韻律結構）、具體特征（特定行位置的重復韻腳）、起源（阿拉伯）與發(fā)展（魯米等）、美學效果（音樂性、節(jié)奏感）等關鍵要素。需區(qū)分其形式定義和內(nèi)容含義。2.瑪卡邁（Makāmāt）：源于阿拉伯語，意為“步態(tài)”或“方式”，在波斯文學中指一種短小的、故事性或寓言性的散文或詩歌片段，通常包含一個引子、一個情節(jié)轉折和一句寓意或道德教訓。它形式短小精悍，內(nèi)容包羅萬象，涉及倫理、社會、政治、機智等各個方面，是中古波斯文學中一種重要的散文體式，對后世的文學創(chuàng)作影響深遠。*解析思路：考察對波斯文學重要散文體裁的理解。答案需包含定義（短小故事/散文片段）、特征（引子、轉折、寓意）、內(nèi)容（倫理、社會、機智等）、形式（短小精悍）、影響等。需與詩歌體裁區(qū)分。3.尼扎米·阿魯茲比賈拉（Nizāmī-iAruzī-iBanāq?。?3世紀著名波斯數(shù)學家和詩人，以系統(tǒng)研究和闡釋阿拉伯詩歌格律理論（Aruz）而聞名。他最重要的著作是《阿拉伯格律大全》（Kitābal-Aruzal-?ijāzī），將復雜的格律理論用通俗易懂的方式介紹給波斯詩人，極大地推動了格律（Aruz）在波斯文學中的普及和應用，對后世詩人如尼扎米·坎達哈里等產(chǎn)生了深遠影響。*解析思路：考察對關鍵作家的了解，側重其學術貢獻而非文學創(chuàng)作。答案需包含姓名、時代、身份（數(shù)學家、詩人）、主要貢獻（研究闡釋Aruz理論）、代表作（《阿拉伯格律大全》）、影響（普及Aruz、影響后世詩人）。4.“四詩人”（ChahārMaqām）：指波斯文學史上四位被高度推崇的偉大詩人，他們分別是：魯米（JalāluddīnRūmī）、內(nèi)扎米·甘吉維（NizāmīGanjavi）、哈菲茲（Shirīn-iKhāfez-iShīrāzi）和奧馬爾·海亞姆（OmarKhayyām，常以其數(shù)學家身份關聯(lián)，但其魯拜集也廣為流傳）。這四位詩人代表了中古波斯詩歌的頂峰，風格各異，成就卓著，對波斯乃至中亞、南亞的文學文化產(chǎn)生了持久而深遠的影響。*解析思路：考察對文學史關鍵群體的掌握。答案需列出四位詩人姓名、時代（大致同屬中世紀后期或鼎盛期），并強調其地位（頂峰代表）、風格（各異）、影響（持久深遠）。需確保人物和時代準確性。5.現(xiàn)實主義（Realism）：文學批評術語，指文學創(chuàng)作力求真實、客觀地反映現(xiàn)實生活、社會狀況和人物形象的一種創(chuàng)作原則和方法?，F(xiàn)實主義作家注重從現(xiàn)實生活中選取題材，深入觀察和體驗生活，力求真實地描繪人物的性格和心理，揭示社會生活的本質和矛盾。19世紀在歐洲文學中達到頂峰，但在波斯文學的不同時期也有體現(xiàn)，如一些關注社會現(xiàn)實的現(xiàn)代作家作品。*解析思路：考察對西方文學理論基本概念的理解，并能將其應用于波斯文學語境。答案需包含定義（反映現(xiàn)實）、原則（真實客觀）、方法（選取題材、觀察體驗、描繪人物心理、揭示社會本質）、高峰（19世紀歐洲）、波斯文學體現(xiàn)（現(xiàn)代作家等）。二、簡述魯米（Rūmī）的哲學思想及其在《瑪斯納維》（Masnavī）中的體現(xiàn)。魯米的哲學思想深受蘇菲主義（Sufism）影響，核心是關于“神圣之愛”（Ishq-eMu?ammadi）、“真主”（God）與“自我”（Self）的統(tǒng)一、以及通過“愛”達到“靈性旅行”（JourneyoftheSoul）實現(xiàn)精神解脫。他認為真主無處不在，人類的愛應該是對真主的愛，這種愛是靈魂凈化和提升的動力。他強調“自我”的消融（Fana），即個體在神圣之愛中忘記自我，最終與真主合一（Baqa），即獲得永恒存在。他主張通過詩歌（尤其是瑪斯納維這種格律嚴謹而內(nèi)容深邃的形式）作為媒介，傳達深刻的靈性教誨，引導人們認識真我，回歸真主。在《瑪斯納維》（共六卷，約26000couplets）中，魯米通過大量寓言故事、神話傳說、歷史典故和獨特的比喻，生動地闡釋了他的哲學思想。書中充滿了對“愛”的贊頌，描繪了靈魂在愛中經(jīng)歷痛苦、掙扎、升華的過程。他通過對比凡俗世界與靈性世界、物質存在與精神追求，引導讀者思考生命的意義。例如，他將真主比作園丁，將靈魂比作需要培育的花朵；將對真主的愛比作無法抗拒的烈火，燒盡靈魂的塵埃。書中對“自我”的解剖、對“真理”（Haqiqat）的追尋、對精神導師（Sheikh/Murshid）重要性的強調，都體現(xiàn)了其蘇菲哲學的核心理念。整部巨著被視為一部包羅萬象的靈性百科全書，旨在引導讀者通過理解世界和愛的奧秘，最終達到與真主合一的終極目標。*解析思路：考察對核心作家思想及其代表作關系的理解。答案需先清晰闡述魯米的核心哲學概念（蘇菲主義、愛、真主與自我、靈性旅行、自我消融與合一），再具體說明這些概念如何在《瑪斯納維》這部作品中通過何種方式（寓言、比喻、對比等）得以體現(xiàn)，并點明《瑪斯納維》作為其思想載體的重要作用。三、比較薩迪（Sādi）的《古蘭經(jīng)》體詩歌與哈菲茲（Hāfez）的“迪克爾”（Dī克爾）在風格和內(nèi)容上的主要異同。薩迪的《古蘭經(jīng)》體詩歌（Qasida-eQur?āni）是指那些在形式上模仿《古蘭經(jīng)》經(jīng)文結構、韻律和語氣，并大量引用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或其精神內(nèi)涵的詩歌。其風格莊重、典雅、肅穆，語言精煉，富于哲理和教誨意味。內(nèi)容上常涉及對真主的贊美、對虔誠生活的倡導、對罪惡的譴責、對人生短暫和死亡的感慨，以及對道德倫理和智慧箴言的探討。這類詩歌體現(xiàn)了薩迪作為虔誠穆斯林詩人的信仰和追求，具有重要的宗教和倫理價值。哈菲茲的“迪克爾”（Dī克爾）是指他詩歌中反復吟詠“真主??！真主??！”（YaAllāh!YaAllāh!）或類似呼喚真主名諱的詩歌形式或特定詩節(jié)。其風格直接、熾熱、充滿個人情感，如同與真主進行對話。內(nèi)容上聚焦于對真主純粹、熱烈的愛，表達對塵世虛幻的厭倦、對精神歸宿的渴望，以及在與真主交流中獲得的慰藉與啟迪?！暗峡藸枴笔枪破澰姼柚畜w現(xiàn)其蘇菲主義信仰和情感世界的重要標志，語言生動，意境深邃。兩者在風格上的主要異同：*相同點：都體現(xiàn)了深厚的宗教信仰（伊斯蘭教），都運用了波斯語的古典韻律和修辭，都蘊含著深刻的哲理和人生感悟。*不同點：*模仿對象與形式：薩迪的《古蘭經(jīng)》體詩歌是模仿《古蘭經(jīng)》的整體結構和語氣，更為宏大和莊重；哈菲茲的“迪克爾”是重復呼喚真主名諱，形式更為聚焦和直接。*語言風格：薩迪的語言更為典雅、肅穆、哲理化；哈菲茲的語言則更為口語化、情感化、熾熱。*側重點：薩迪的《古蘭經(jīng)》體詩歌側重于教誨、倫理和對神圣秩序的贊頌；哈菲茲的“迪克爾”側重于個人化的、直接與真主交流的情感表達。兩者在內(nèi)容上的主要異同：*相同點：都表達了真主至高無上的地位，都肯定了信仰和精神追求的重要性。*不同點：薩迪的《古蘭經(jīng)》體詩歌內(nèi)容更為廣泛，涉及宗教、倫理、社會、生死等；哈菲茲的“迪克爾”內(nèi)容則更集中地表現(xiàn)了詩人與真主之間熾熱的個人情感和精神交流?？偨Y：薩迪的《古蘭經(jīng)》體詩歌體現(xiàn)了虔誠穆斯林詩人的宏大敘事和莊重教誨，而哈菲茲的“迪克爾”則展現(xiàn)了蘇菲詩人直接、熾熱的個人信仰體驗。*解析思路：考察對兩位重要作家的不同創(chuàng)作風格和形式的辨別能力以及對其思想內(nèi)容的比較分析能力。答案需先分別清晰定義和描述兩種風格/形式（《古蘭經(jīng)》體、迪克爾）及其特點，然后進行結構化的比較，從模仿對象、語言風格、側重點、內(nèi)容范圍等方面分點闡述異同，最后進行總結性比較。四、閱讀以下波斯語詩歌片段，回答問題：>Frāqedānandam,māhezir-epāyam,>Zir-epāyam,dānandam,frāqemāh.>Bālāsheninād,vāqi?enāzamazdīm,>Nāzamazdīm,bālāsheninād,vāqi?.1.試用波斯語解釋此詩片段的表層意義和可能的深層含義。*表層意義解釋示例：*"?????????????????????????????????????????????????????????.?????????????????????????????????????????????."*解釋：“我理解，月亮在信下（低垂著），信在月亮下被理解，月亮在我之下。我升高，發(fā)生的規(guī)律（或事件）來自死亡，死亡來自死亡，我升高，發(fā)生的是（某個）事件/規(guī)律?！?可能的深層含義解釋示例：*"?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.???????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????????????????????(????????????????????????????????????)?????????????????????????.???????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????????????????(???????)???????(?????)?????(???)????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????."*解釋：“這首詩表面談論理解與未知、因果關系、時間與空間?！摇鳛樵娙嘶驅で笳?，展示了正在理解事物的狀態(tài)。‘月亮’可以象征真理、愛、靈感或時間，它處在‘信’（知識、智慧或特定信息）的陰影下，并通過它而被理解?！摇?、‘月亮’和‘信’之間的相互關系表明了宇宙中深刻的、相互關聯(lián)的秩序。最后一句通過指向‘升高’（提升）和‘發(fā)生’（事件）以及‘死亡’（死亡），暗示了過渡、轉變和時間的循環(huán)，其中每件事物都引向另一件事物，最終導致一個特定的‘發(fā)生’。這首詩可能提供了對理解、真理、時間和存在本質之間相互關聯(lián)的深刻理解?！?.分析此詩在韻律、節(jié)奏和修辭方面的特點。*韻律與節(jié)奏：此詩片段采用瑪斯納維（Masnavi）的標準韻律結構，每行六個音節(jié)（Mushaf）。兩行構成一個韻句（Qafiyah），韻句的尾韻重復（AABBCC...）。節(jié)奏上，由于嚴格的音節(jié)數(shù)限制和押韻，詩歌具有清晰的節(jié)律感，讀起來抑揚頓挫，富有音樂性。重復的韻句結構和相似的句式（特別是第二、四行）增強了整體的韻律統(tǒng)一感。*修辭：詩歌運用了明顯的回文結構（Palindrome），即第一、二行與第三、四行形成呼應和對稱。具體表現(xiàn)為：`Frāqedānandam,māhezir-epāyam`與`Zir-epāyam,dānandam,frāqemāh`在結構（名詞短語+動詞+地點狀語）和部分詞語（dānandam,pāyam,frāq）上形成鏡像對稱。這種修辭手法不僅增強了詩歌的音樂美和形式美，也暗示了某種內(nèi)在的平衡、互依或循環(huán)的關系。例如，“我理解”與“理解我”，“月亮在信下”與“信在月亮下”，都體現(xiàn)了這種對稱和回環(huán)。同時，詩歌運用了象征，“月亮”和“信”作為核心意象，被賦予了超越字面的深層含義。此外，第三、四行的`bālāsheninād,vāqi?enāzamazdīm`與`Nāzamazdīm,bālāsheninād,vāqi?`在結構上也形成了部分回環(huán)和呼應，進一步強化了主題。*解析思路：考察對波斯語詩歌形式（韻律、節(jié)奏、結構）和藝術手法（修辭）的細致分析能力。問題一側重文本解讀，要求結合語境進行表層和深層雙重意義的闡釋，深層解讀需有理有據(jù)，避免過度臆斷。問題二側重形式分析，要求準確識別瑪斯納維的韻律特點、節(jié)奏感，并準確指出和解釋關鍵的修辭手法（回文結構），分析其效果和可能蘊含的意義。五、評述薩迪克·赫達亞特（SādeqHedayat）的短篇小說《哈吉·巴赫拉姆》（HājīBāhrām）在主題思想、人物塑造和藝術手法上的創(chuàng)新之處及其文學史意義。薩迪克·赫達亞特的短篇小說《哈吉·巴赫拉姆》是現(xiàn)代波斯文學中一部極具代表性和影響力的作品，其創(chuàng)新之處體現(xiàn)在多個層面：1.主題思想：小說深刻探討了在劇烈的社會變革和西方?jīng)_擊下，傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代文明的沖突與碰撞。它通過哈吉·巴赫拉姆這個人物的經(jīng)歷，展現(xiàn)了在現(xiàn)代化進程中知識分子的迷茫、幻滅、精神危機以及對民族身份認同的痛苦求索。主題具有強烈的時代性和普遍性，觸及了個人命運與國家前途的關聯(lián)，以及如何在變革中保持文化根基和人性尊嚴等深刻問題。這種對現(xiàn)代社會問題的關注，超越了傳統(tǒng)波斯文學主要聚焦于歷史、教誨和田園理想的范疇。2.人物塑造：小說塑造了哈吉·巴赫拉姆這一經(jīng)典現(xiàn)代文學中的“反英雄”形象。他受過高等教育，向往西方文明，試圖通過改良和改革來拯救國家，但最終卻陷入失敗和絕望。赫達亞特并未簡單地將哈吉·巴赫拉姆塑造成一個失敗者，而是深入挖掘了他內(nèi)心的矛盾、掙扎和知識分子的脆弱性。人物形象真實、復雜、具有悲劇色彩，引發(fā)了讀者強烈的共鳴。這種對現(xiàn)代知識分子內(nèi)心世界的深入刻畫，以及對人物復雜性的呈現(xiàn)，是當時波斯文學中的一大突破。3.藝術手法：赫達亞特借鑒了西方現(xiàn)代主義文學的技巧，如意識流、內(nèi)心獨白、象征暗示等，來表現(xiàn)人物的心理活動和小說的主題。他注重營造壓抑、迷茫的氛圍，通過細膩的心理描寫展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)。語言風格上，既有傳統(tǒng)波斯語的典雅，又融入了現(xiàn)代口語和西化表達，形成了獨特的混合風格。敘事結構上，采用了多視角和片段式敘事，增加了作品的藝術張力和解讀空間。這些藝術手法的運用，使《哈吉·巴赫拉姆》在藝術上達到了很高的成就，為波斯現(xiàn)代短篇小說的發(fā)展開辟了新的道路?！豆ぐ秃绽贰返奈膶W史意義在于：它標志著波斯短篇小說從傳統(tǒng)敘事向現(xiàn)代主義風格的轉變，極大地豐富了波斯文學的表現(xiàn)形式和主題內(nèi)涵。它深刻反映了20世紀初波斯社會的現(xiàn)實和知識分子的精神狀態(tài)，成為理解那個時代以及現(xiàn)代波斯民族心理的重要文本。同時，它對后世波斯文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，激發(fā)了更多作家關注現(xiàn)代社會問題，探索現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，并運用新的藝術手法進行創(chuàng)作。*解析思路：考察對重要現(xiàn)代作家及其代表作的深度分析和評價能力。答案需從主題、人物、藝術手法三個核心維度展開，明確指出《哈吉·巴赫拉姆》在這些方面的具體創(chuàng)新之處（與傳統(tǒng)文學對比），并進行具體分析。最后要論述其文學史意義，強調其對文學發(fā)展的影響和時代價值。六、論述波斯文學中“愛”（Ishq）的主題及其在不同歷史時期和不同作家作品中的表現(xiàn)。波斯文學中“愛”（Ishq）是一個貫穿始終、極其重要的核心主題，它不僅僅指世俗的愛情，更是一種深刻的、具有宗教和精神意味的靈性之愛，是連接個人與真主、人與世界的重要紐帶。這一主題在不同歷史時期和不同作家的作品中呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌。在早期波斯詩歌中，愛常常與對國王或領袖的忠誠和崇拜聯(lián)系在一起，如菲魯茲庫赫里（Firuzkuhi）的詩歌中就充滿了對國王伊斯邁爾的深情。然而，真正將“愛”主題推向高峰并賦予其深刻靈