2025年大學(xué)《馬來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——馬來(lái)語(yǔ)文化探究與傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪個(gè)馬來(lái)語(yǔ)詞匯通常指代馬來(lái)人的精神特質(zhì)或民族性格？()A.AdatB.RukunC.SarjakawatD.Kaum2.馬來(lái)西亞最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是？()A.WesakDayB.ThaipusamC.Aidilfitri(開(kāi)齋節(jié))D.ChineseNewYear3.在馬來(lái)文化中，通常用哪個(gè)馬來(lái)語(yǔ)詞匯稱呼長(zhǎng)輩或尊貴的人？()A.KakakB.AbangC.TokPahlawanD.Bu4.以下哪種是馬來(lái)西亞最具代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)形式？()A.EnsemblKeroncongB.GamelanC.AngklungD.Zapin5.馬來(lái)西亞的國(guó)教是？()A.ChristianityB.HinduismC.IslamD.Buddhism二、填空題（請(qǐng)將答案填寫在橫線上）6.馬來(lái)語(yǔ)中，“Rukunegara”指的是_________。7.節(jié)日“HarvestFestival”在馬來(lái)語(yǔ)中通常被稱為_(kāi)________。8.馬來(lái)傳統(tǒng)建筑中，常見(jiàn)的屋頂風(fēng)格“RumahStambul”具有_________的特點(diǎn)。9.馬來(lái)社會(huì)中，家庭通常被視為_(kāi)________的核心單位。10.“Budaya”在馬來(lái)語(yǔ)中指_________。三、判斷題（請(qǐng)判斷下列說(shuō)法的正誤，正確的劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”）11.馬來(lái)人主要居住在馬來(lái)西亞和印度尼西亞的蘇門答臘島。()12.所有馬來(lái)西亞公民都是穆斯林。()13.“LembagaPemuda”是馬來(lái)西亞的青年組織。()14.馬來(lái)傳統(tǒng)服飾中的“BajuKurung”男女式樣基本相同。()15.伊斯蘭教對(duì)馬來(lái)西亞的法律體系沒(méi)有影響。()四、簡(jiǎn)答題16.請(qǐng)簡(jiǎn)述馬來(lái)西亞“RukunIslam”中的五項(xiàng)基本信仰。17.馬來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日“哈芝節(jié)”（HariRayaHaji）對(duì)于穆斯林馬來(lái)人具有怎樣的宗教和文化意義？18.“Kopitiam”是馬來(lái)西亞常見(jiàn)的社交場(chǎng)所，請(qǐng)簡(jiǎn)述其文化功能。19.簡(jiǎn)述馬來(lái)西亞多元文化背景下，“馬來(lái)文化身份”是如何被建構(gòu)和表達(dá)的。20.馬來(lái)語(yǔ)中的“AdatIstiadat”指什么？它與現(xiàn)代法律的關(guān)系是怎樣的？五、論述題21.結(jié)合具體例子，論述科技發(fā)展（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)馬來(lái)西亞馬來(lái)文化傳承帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。22.馬來(lái)社會(huì)非常重視“哈比斯”（HubunganMembangun，即人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)），請(qǐng)論述這一文化現(xiàn)象在社會(huì)生活、商業(yè)活動(dòng)等方面的影響。23.試分析伊斯蘭教是如何深刻影響馬來(lái)西亞人的日常生活習(xí)慣和價(jià)值觀的。24.請(qǐng)就馬來(lái)西亞政府為保護(hù)瀕危馬來(lái)語(yǔ)方言所采取的措施進(jìn)行論述，并談?wù)勀銈€(gè)人認(rèn)為可以如何進(jìn)一步促進(jìn)方言文化的傳承。25.閱讀以下馬來(lái)語(yǔ)短文，然后回答問(wèn)題：“Semogahariinikitadapatbersamauntukmeraikankebanggaankamisebagaimasyarakatmultikultural.Selamabertahun-tahun,wargaMalaysiatelahbekerjasamauntukmenciptakannegarayangharmonisini.Kamimestiterusmenanamkansemangatpersatuandankepedulianantarmasyarakatuntukmemastikangenerasimasadepantetapmerindukannegarayangkitaciptakanbersama.PelanconganadalahsalahsatusumberpendapatanutamakamidankamiperlumenjagakeindahanalamdanwarisanbudayakamisupayapelancongdariseluruhduniadapatmerasakankeindahanMalaysia.”a)請(qǐng)概括這段短文的主要含義。b)文中提到了哪些促進(jìn)國(guó)家和諧與發(fā)展的要素？c)從文化傳承的角度看，這段話暗示了什么重要性？六、案例分析題26.某個(gè)馬來(lái)西亞?wèn)|部地區(qū)的馬來(lái)社區(qū)面臨傳統(tǒng)捕魚(yú)方式的衰落，年輕人更傾向于離開(kāi)鄉(xiāng)村到城市工作。同時(shí)，該社區(qū)的文化慶典活動(dòng)參與度也在下降。請(qǐng)分析這一現(xiàn)象背后的可能原因，并提出至少三條具體的、可操作的方案來(lái)幫助振興該社區(qū)的傳統(tǒng)文化和生活方式。27.馬來(lái)西亞有一些非政府組織（NGO）致力于通過(guò)學(xué)校教育項(xiàng)目來(lái)推廣馬來(lái)傳統(tǒng)工藝（如編織、雕刻）。請(qǐng)分析這種教育推廣方式的優(yōu)勢(shì)和局限性，并設(shè)想一種更綜合的傳承模式。七、寫作題28.假設(shè)你是馬來(lái)西亞一所大學(xué)的馬來(lái)語(yǔ)系學(xué)生，請(qǐng)寫一篇短文（約150-200詞），分享你參與一次馬來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)的經(jīng)歷，并談?wù)勀阃ㄟ^(guò)這次活動(dòng)對(duì)馬來(lái)文化有了哪些新的認(rèn)識(shí)和理解。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.D4.C5.C解析思路：此題考察馬來(lái)文化基本常識(shí)。Sarjakawat指馬來(lái)民族精神，Rukun指國(guó)家五條原則，Kaum指社群，Bu可作尊稱。Aidilfitri是開(kāi)齋節(jié)，WesakDay是佛誕節(jié)，ChineseNewYear是華人新年。Kakak是姐妹，Abang是兄弟或年幼男性，TokPahlawan是民族英雄。EnsemblKeroncong是馬來(lái)亞族音樂(lè)，Gamelan是印尼音樂(lè)，Angklung是蘇門答臘樂(lè)器，Zapin是馬來(lái)傳統(tǒng)舞蹈音樂(lè)。馬來(lái)西亞國(guó)教為伊斯蘭教。二、填空題6.五條原則7.GawaiDayak8.建筑風(fēng)格獨(dú)特9.社會(huì)和諧的基礎(chǔ)10.文化解析思路：Rukunegara意為“國(guó)家五條原則”。GawaiDayak是沙巴、砂拉越的伊班族等民族的豐收節(jié)，在馬來(lái)語(yǔ)區(qū)常泛指原住民節(jié)日。RumahStambul是早期由阿拉伯商船帶來(lái)的建筑風(fēng)格，特點(diǎn)顯著。家庭是馬來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀的核心。Budaya是文化、習(xí)俗的統(tǒng)稱。三、判斷題11.×12.×13.√14.√15.×解析思路：馬來(lái)人主要分布區(qū)域更廣，包括新加坡、文萊、印度尼西亞等。馬來(lái)西亞公民有宗教信仰自由，非穆斯林約占人口三成。LembagaPemuda是馬來(lái)西亞青年體育及文化部。BajuKurung是男女皆宜的保守馬來(lái)傳統(tǒng)服飾。伊斯蘭教是馬來(lái)西亞聯(lián)邦憲法規(guī)定的國(guó)教，深刻影響法律（如家庭法）。四、簡(jiǎn)答題16.簡(jiǎn)述馬來(lái)西亞“RukunIslam”中的五項(xiàng)基本信仰。答：信仰真主（Allah），信仰天使（Malaikat），信仰先知（Nabi），信仰經(jīng)典（Sahabat），信仰末日（Akhirat）。解析思路：考察對(duì)伊斯蘭教核心教義的掌握。RukunIslam是伊斯蘭教的基本信仰支柱，需準(zhǔn)確列出五項(xiàng)。17.馬來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日“哈芝節(jié)”（HariRayaHaji）對(duì)于穆斯林馬來(lái)人具有怎樣的宗教和文化意義？答：哈芝節(jié)是穆斯林完成朝覲（Haji）歸來(lái)后的慶祝日，是履行伊斯蘭教五大功修之一。文化上，它強(qiáng)化了社群凝聚力，是家庭團(tuán)聚、分享喜悅、穿著新衣、分發(fā)“開(kāi)齋捐”（Sedekah）的重要時(shí)刻，體現(xiàn)了伊斯蘭教的精神和馬來(lái)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。解析思路：要求結(jié)合宗教儀式（朝覲）和文化習(xí)俗（慶祝、團(tuán)聚、慈善）說(shuō)明節(jié)日的雙重意義。18.“Kopitiam”是馬來(lái)西亞常見(jiàn)的社交場(chǎng)所，請(qǐng)簡(jiǎn)述其文化功能。答：Kopitiam是馬來(lái)語(yǔ)“咖啡座”的音譯。它是馬來(lái)西亞（尤以下層社會(huì)為甚）重要的社交中心，人們?cè)诖撕瓤Х?、閑聊、閱讀報(bào)紙、處理小生意、進(jìn)行社區(qū)信息交流，是觀察和體驗(yàn)馬來(lái)社會(huì)生活、人情世故（Hubungan）的重要場(chǎng)所。解析思路：描述Kopitiam作為公共空間的多重社會(huì)功能，特別是其作為社交和信息交流平臺(tái)的文化價(jià)值。19.簡(jiǎn)述馬來(lái)西亞多元文化背景下，“馬來(lái)文化身份”是如何被建構(gòu)和表達(dá)的。答：馬來(lái)文化身份在多元文化環(huán)境中通過(guò)與華人、印度人等族群互動(dòng)，在政治制度（如國(guó)族認(rèn)同）、宗教實(shí)踐（伊斯蘭教）、語(yǔ)言（馬來(lái)語(yǔ)）、家庭結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表達(dá)（傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)）等方面得以維持和表達(dá)。身份建構(gòu)既受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，也受到全球化、現(xiàn)代化以及與其他文化融合的影響。解析思路：需提及多元文化背景下的互動(dòng)影響，并點(diǎn)出身份建構(gòu)的多個(gè)維度（政治、宗教、語(yǔ)言、文化習(xí)俗等）。20.馬來(lái)語(yǔ)中的“AdatIstiadat”指什么？它與現(xiàn)代法律的關(guān)系是怎樣的？答：AdatIstiadat指馬來(lái)傳統(tǒng)習(xí)慣法或風(fēng)俗制度，尤指蘇丹時(shí)期及之前的馬來(lái)邦的法律和習(xí)俗體系?，F(xiàn)代法律體系中，部分AdatIstiadat（特別是涉及家庭法、繼承法等領(lǐng)域）經(jīng)過(guò)編纂被吸收為馬來(lái)西亞聯(lián)邦法律（如《伊斯蘭家庭法》），與現(xiàn)代國(guó)家法律體系并存，體現(xiàn)了法律的文化多元性。解析思路：定義AdatIstiadat，并闡述其在現(xiàn)代馬來(lái)西亞法律體系中的地位和作用（并存與融合）。五、論述題21.結(jié)合具體例子，論述科技發(fā)展（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)馬來(lái)西亞馬來(lái)文化傳承帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。答：機(jī)遇：互聯(lián)網(wǎng)使馬來(lái)文化內(nèi)容（如史詩(shī)、藝術(shù)、食譜）更易在線傳播和獲??；社交媒體平臺(tái)（如Facebook,Instagram）成為展示和分享馬來(lái)文化實(shí)踐（如節(jié)日、傳統(tǒng)工藝）的便捷途徑，促進(jìn)社群聯(lián)系和文化認(rèn)同。挑戰(zhàn)：社交媒體上的信息魚(yú)龍混雜，可能傳播對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解或低俗化內(nèi)容；過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)可能減少年輕人參與線下傳統(tǒng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)；全球化信息沖擊本土文化特色。解析思路：需明確指出機(jī)遇（傳播、連接）和挑戰(zhàn)（信息質(zhì)量、行為模式、外部沖擊），并最好能結(jié)合具體例子使論述更生動(dòng)。22.馬來(lái)社會(huì)非常重視“哈比斯”（HubunganMembangun，即人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)），請(qǐng)論述其在社會(huì)生活、商業(yè)活動(dòng)等方面的影響。答：HubunganMembangun是馬來(lái)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心，強(qiáng)調(diào)互相幫助、維護(hù)和諧與互惠。在社會(huì)生活中，它影響著鄰里互動(dòng)、社區(qū)互助、婚姻介紹等，是維持社會(huì)秩序和凝聚力的重要基礎(chǔ)。在商業(yè)活動(dòng)中，良好的人情關(guān)系有助于獲取信息、建立信任、拓展業(yè)務(wù)，有時(shí)甚至比商業(yè)合同更重要，但也可能導(dǎo)致任人唯親、不公平競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題。解析思路：需論述HubunganMembangun的定義和重要性，并分別闡述其在社會(huì)和商業(yè)兩個(gè)層面的具體影響（正面與可能的負(fù)面）。23.試分析伊斯蘭教是如何深刻影響馬來(lái)西亞人的日常生活習(xí)慣和價(jià)值觀的。答：伊斯蘭教深刻塑造了馬來(lái)西亞馬來(lái)人的價(jià)值觀和行為規(guī)范。日常生活中，飲食（清真）、穿著（保守）、作息（禮拜時(shí)間）、禮儀（問(wèn)候）等都受到教法影響。價(jià)值觀上，強(qiáng)調(diào)順?lè)嬷?、誠(chéng)實(shí)、公正、慈善、尊重長(zhǎng)輩、家庭責(zé)任感等成為社會(huì)倫理的重要基石，并通過(guò)家庭教育、宗教學(xué)校教育和社會(huì)輿論得以傳承。解析思路：從具體生活習(xí)慣入手，逐步上升到核心價(jià)值觀層面，分析伊斯蘭教規(guī)對(duì)個(gè)人和社會(huì)行為的規(guī)范作用。24.請(qǐng)就馬來(lái)西亞政府為保護(hù)瀕危馬來(lái)語(yǔ)方言所采取的措施進(jìn)行論述，并談?wù)勀銈€(gè)人認(rèn)為可以如何進(jìn)一步促進(jìn)方言文化的傳承。答：政府措施可能包括：建立方言圖書館或數(shù)據(jù)庫(kù)、資助方言文化活動(dòng)（如歌唱比賽）、在學(xué)校推廣方言課程（盡管面臨挑戰(zhàn)）、在電視廣播中播放方言節(jié)目等。進(jìn)一步促進(jìn)傳承可考慮：加強(qiáng)社區(qū)主導(dǎo)的保護(hù)項(xiàng)目、利用現(xiàn)代科技（如APP、社交媒體）創(chuàng)作和傳播方言內(nèi)容、鼓勵(lì)跨代際交流（如長(zhǎng)輩教晚輩）、將方言融入本地旅游體驗(yàn)等，提升方言的社會(huì)可見(jiàn)度和實(shí)用價(jià)值。解析思路：先列舉政府可能采取的現(xiàn)有措施，再提出具有創(chuàng)新性和可行性的補(bǔ)充建議，體現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深入思考。25.閱讀以下馬來(lái)語(yǔ)短文，然后回答問(wèn)題：a)請(qǐng)概括這段短文的主要含義。b)文中提到了哪些促進(jìn)國(guó)家和諧與發(fā)展的要素？c)從文化傳承的角度看，這段話暗示了什么重要性？a)答：文章主要強(qiáng)調(diào)馬來(lái)西亞人應(yīng)共同慶祝作為多元文化社會(huì)成員的榮耀，回顧合作歷史，并呼吁持續(xù)培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、關(guān)懷精神，以維護(hù)國(guó)家和諧，保護(hù)國(guó)家美麗的文化和自然遺產(chǎn)。b)答：文中提到的要素包括：多元文化認(rèn)同、民族間的合作歷史、團(tuán)結(jié)精神（Persatuan）、關(guān)懷精神（Kepedulian）、和諧（Harmonis）、國(guó)家意識(shí)。c)答：暗示了文化（包括自然和文化遺產(chǎn)）是國(guó)家認(rèn)同和吸引力的核心要素，保護(hù)和發(fā)展文化對(duì)于維持國(guó)家和諧、提升國(guó)際形象至關(guān)重要，體現(xiàn)了文化傳承對(duì)于國(guó)家持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。解析思路：a)需準(zhǔn)確提煉文章的核心信息。b)需仔細(xì)閱讀并找出文中明確或隱含提到的促進(jìn)和諧發(fā)展的要素。c)需結(jié)合文化傳承視角，解讀文章對(duì)文化和國(guó)家關(guān)系的論述。六、案例分析題26.某個(gè)馬來(lái)西亞?wèn)|部地區(qū)的馬來(lái)社區(qū)面臨傳統(tǒng)捕魚(yú)方式的衰落，年輕人更傾向于離開(kāi)鄉(xiāng)村到城市工作。同時(shí)，該社區(qū)的文化慶典活動(dòng)參與度也在下降。請(qǐng)分析這一現(xiàn)象背后的可能原因，并提出至少三條具體的、可操作的方案來(lái)幫助振興該社區(qū)的傳統(tǒng)文化和生活方式。答：原因分析：1)經(jīng)濟(jì)因素：城市就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)較多，收入更高，吸引年輕人外出謀生；傳統(tǒng)捕魚(yú)業(yè)效益低或環(huán)境變化導(dǎo)致難度增加。2)社會(huì)因素：城市生活方式的誘惑（消費(fèi)文化、娛樂(lè)設(shè)施）；代際隔閡，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感和參與熱情；社區(qū)凝聚力減弱。3)文化因素：傳統(tǒng)技藝傳承人老去，缺乏接班人；文化慶典活動(dòng)形式老化，吸引力不足；與現(xiàn)代生活方式?jīng)_突。方案建議：1)發(fā)展可持續(xù)的本地經(jīng)濟(jì)：結(jié)合傳統(tǒng)捕魚(yú)知識(shí)，發(fā)展生態(tài)旅游、特色海產(chǎn)加工等，提供留在家鄉(xiāng)的就業(yè)機(jī)會(huì)。2)強(qiáng)化文化教育與傳承：在社區(qū)設(shè)立文化中心或工作坊，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)技藝課程（如編織、捕魚(yú)技巧），鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)；記錄和數(shù)字化傳統(tǒng)知識(shí)。3)重建社區(qū)儀式與活動(dòng)：重新包裝或創(chuàng)新傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，增加互動(dòng)性和現(xiàn)代元素，吸引各年齡層參與；建立青年文化社團(tuán)，讓他們成為文化傳承的主體。解析思路：原因分析需多角度（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化）進(jìn)行，方案需具體、可操作，并針對(duì)原因提出對(duì)策，體現(xiàn)解決問(wèn)題的思路。27.馬來(lái)西亞有一些非政府組織（NGO）致力于通過(guò)學(xué)校教育項(xiàng)目來(lái)推廣馬來(lái)傳統(tǒng)工藝。請(qǐng)分析這種教育推廣方式的優(yōu)勢(shì)和局限性，并設(shè)想一種更綜合的傳承模式。答：優(yōu)勢(shì)：1)系統(tǒng)性：可在學(xué)校體系內(nèi)針對(duì)較多青少年進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。2)普及性：有機(jī)會(huì)接觸更廣泛的學(xué)生群體。3)配套資源：學(xué)?？商峁﹫?chǎng)地、基礎(chǔ)工具等支持。局限性：1)教學(xué)內(nèi)容可能表面化、脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐深度。2)難以培養(yǎng)真正的傳承人和匠人。3)受學(xué)校課程安排限制，時(shí)間有限。4)可能僅停留在學(xué)生層面，影響范圍有限。綜合傳承模式設(shè)想：建立一個(gè)包含學(xué)校教育、社區(qū)實(shí)踐、市場(chǎng)應(yīng)用、媒體宣傳多位一體的綜合模式。即：在學(xué)校普及基礎(chǔ)知識(shí)與興趣培養(yǎng)；建立社區(qū)傳習(xí)所，由老藝人指導(dǎo)深入學(xué)習(xí)，參與實(shí)際制作；結(jié)合旅游業(yè)或本地市場(chǎng)，讓學(xué)員作品獲得展示和銷售機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值；利用電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等傳播工藝故事和文化內(nèi)涵，擴(kuò)大社會(huì)影響力；鼓勵(lì)成立行業(yè)協(xié)會(huì)，協(xié)調(diào)保護(hù)和推廣。解析思路：需清晰對(duì)比教育推廣方式的雙重優(yōu)缺點(diǎn)，提出的綜合模式應(yīng)能整合現(xiàn)有方式的不足，覆蓋更廣的層面和更長(zhǎng)的周期。七、寫作題28.假設(shè)你是馬來(lái)西亞一所大學(xué)的馬來(lái)語(yǔ)系學(xué)生，請(qǐng)寫一篇短文（約150-200詞），分享你參與一次馬來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)的經(jīng)歷，并談?wù)勀阃ㄟ^(guò)這次活動(dòng)對(duì)馬來(lái)文化有了哪些新的認(rèn)識(shí)和理解。答：（以下為示例性內(nèi)容，不計(jì)入評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，僅