祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進入了貴族統(tǒng)治時期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階A.莊子開啟了包華石的漢學道路，他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權C.針對“西方詭辯術”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對西方中心論調的D.訪談涉及了受訪者走向漢學的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競爭也可以2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.問一將受訪者被中國藝術史或漢學吸引的過程作為訪談的切入點，營造了親切而不失專B.問三回答顛覆了大眾慣常認知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點植根于對事實真相的尊D.聯(lián)合國副秘書長在2025年首個“文明對話國際日”上的“文明對話是通往和平的途徑”A.南宋的《望賢迎駕圖》具體描繪了婦孺形象，16世紀《利維坦》插圖中卻只有群眾以背B.清代《古文淵鑒》提出任用官員“不限資格之高下”，18世紀初被譯為英文，歐洲啟蒙D.宋代稅率依靠收入而定，賺得越多，則納稅越多；17—18世紀的歐洲，稅率仍然靠世襲那些年輕父母也都是沒有推過磨的，看著他們推磨動作記得小時候，我家的磨子放在中堂屋。我人小，力氣不大，奶奶卻已讓我推磨了。我通常是同二姐一起做事，推磨也是我倆一起推。磨糯米做重陽糍粑，磨秈米粳米做米糕。我沒有二姐勤快，只想快快磨完，好跑出去玩。二姐就高喊著告狀：“奶奶，六坨不是推磨，他在拉！”此處“拉”讀作第三聲，也是一種推磨法。比如，玉米磨成細粉很不容易，就得先“拉”一回，磨成小顆粒，再去磨成細粉。倘若做粉渣肉，米粉不需太細，只“拉”一次就行了，就得推快磨。倘是做豆腐，我在雨花非遺館見到一個直徑一米多的石磨，疑心它是做擺樣的。磨子沒有這么大的，手力推不動。郭存勇先生卻頗有幾分得意，說：“我設計的電動磨子，改良版的，可快可慢。這個可以啟通常可見水車磨坊。家用手推磨子都不大，水車磨坊的磨子卻很大。磨坊必定有碾子，磨坊也叫作碾坊。奶奶說，舊時候殷實人家才挑著谷子到碾坊去，升斗之家的米是餐擂餐的。說的是窮人家沒那么多的谷子，每天撮幾升谷放在石碓里擂。擂谷出米不可重擂，而是用暗力碾壓，要不米就擂碎非遺館的老紡車和老織布機，最能勾起我的童年記憶。我是在紡車和織布機邊長大的。我家鄉(xiāng)喊織布機作床機。舊時候，鄉(xiāng)下人身上穿的，床上蓋的，都從紡車和床機上出來。我還未能落地走你是老蟲，又不是龍！”我屬虎，鄉(xiāng)下人喊虎作老蟲。奶奶說我老蟲變龍了，發(fā)大水。我尿在奶奶背上了。奶奶還會逗我：“天上天鵝叫，地上地鵝叫，中間鯉魚飆。六兒，你講是什么?”奶奶講奶奶和媽媽紡紗織布在村里是聞名的，常有女人上門請教各種花樣布絲摻在染青的棉紗里，織出的布喊作金紗布，那是最好的汗衣料子。我鄉(xiāng)下喊襯衣作汗衣。男人夏弟弟四歲時，眼睛不慎受了傷。送去縣醫(yī)院治，不見效。聽縣醫(yī)院醫(yī)生說，邵陽有位眼科醫(yī)生很有名，建議我父母把我弟弟送到邵陽醫(yī)院去。家里已拿不出錢了，爸爸急得只曉得低頭抽煙。媽媽一拍手，說：“被子鋪蓋全部賣掉！”媽媽把全家的被子、蚊帳都從床上撤下來，又清出些當季7.關于文中磨、碓的相關內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“我”對“快碓慢磨”這一術語的解說，向讀者介紹了推磨知識，并引出“我”與二姐B.手推磨子根據(jù)不同需求，用法各異，或先“拉”后磨，或只“拉”一次，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)農C.奶奶提及的用石碓擂谷出米的方法，呈現(xiàn)出谷物加工的另一場景，表現(xiàn)了舊時貧困農戶精D.聽郭存勇說電動磨子能啟發(fā)創(chuàng)造思維后，“我”便想起了水車咿呀的老磨坊，這暗含著對8.在傳統(tǒng)生活和家庭情感方面，“奶奶”“媽媽”有何共同特質?請結合相關內容簡要說明。則其志行可知也。以其行，求其志，以其志，定其品，則其勝劣固可知也。摶之初，非隱者也。唐末喪亂，僭偽相仍，摶棄進士舉，結豪俠子弟，意欲有為。其思復唐祚，與自欲爭衡也，兩不可知，大要不甘為盜竊之朱溫、沙陀之部族屈，而思誅逐之；力不贍，志不遂，退而隱伏，以留目而見澄清之日。迨宋初而其術成矣，中國有天子，而志抑慰矣。閑心云住，其情既定，未有能移之者。而天子大臣又以處軒轅集①者待摶，則不知摶也彌甚。但留其所得于化機之一端，傳之李挺之、穆伯長以及邵氏。雖倚于數(shù)，未足以窮神化于易簡而歸諸仁義，則抑與莊周互有得失而不可廢也。摶之所用以隱者在此。使其用也，非不能有為于世，而年已垂百，志不存焉，孰得而強之哉?若種放，則風斯下矣。東封西祀，躡履以隨車塵，獻笑益工，靦顏益厚；則其始授徒山中高談名理者，其懷來固可知已。世為邊將，不能執(zhí)干戈以衛(wèi)封疆，而托術于斯，以招名譽；起孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，至于龍吾不能知其乘風云而上天吾令且見老子其猶龍邪！?老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。【注】①軒轅集：唐朝會昌時人。年過數(shù)百時，其顏色不衰。唐宣宗嘗問以長生之道，之道，而長生久視之術何足難哉。”11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A.唐朝末年天下大亂，僭越稱王稱帝者連續(xù)不斷，陳摶放棄了繼續(xù)進士科舉的打算，B.天子大臣們用唐朝皇帝對待軒轅集的方式來對待陳摶，問以養(yǎng)生之道，可見他C.種放家世代為守邊的武將，但他未能拿起武器來保衛(wèi)邊疆，卻假借隱14.王夫之認為隱士也有優(yōu)劣高下之分，根據(jù)材料一，隱士陳摶、種放孰優(yōu)孰劣?如果讓王夫曾過靈隱江邊寺②,獨宿東樓看海門。潮色銀河鋪碧落，日光金柱出紅盆。不妨公事諮高臥③,無限詩情要細論。若訪郡人徐孺子④,應須騎馬到沙村。[注]①白舍人：白居易，時任杭州刺史。②靈隱寺：今位于浙江省杭州市。③高臥：指隱居不15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.標題交代了詩作的緣由，“送歸”“因寄”關聯(lián)了兩位友人，統(tǒng)攝全詩內容。16.詩歌尾聯(lián)情感內涵豐富，請簡要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學》中，以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說,?！?2)劉克莊在《賀新郎(國脈微如縷)》一詞中，化用西漢張良遇谷城公傳授《太公兵法》和唐將李筌得驪山老母講解《陰符經》而俱立大功的典故的句子是：“,?！?3)與左圖內容相契合的古詩文名句，可以是：?——,”。,①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時間并不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內。⑧而字則是到了一定的年在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓；長輩對晚輩、老師對學生，也可以直接稱呼名。是“并列式”：同義互訓，意義相同。例如屈原名平“矛盾式”：反義相對，意義相反。例如唐代文學家韓愈，字退之。“愈”有超過的意思，但卻取了一個意義相反的字。三是“擴充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經》“云從龍，風從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義指實，意義相延。此類字補充說明名字的意思，或為名字意思的延伸。例如蘇轍字子由，“轍”是車輪碾出來的痕跡，引申為路途；而“由”有經由、通過之義，正與“轍”相關。五是“輔助式”：辨物統(tǒng)類，意義相近。這一類型表字和名18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯20.下列各句中，對古人“名”“字”的使用不符合文中A.司馬光在寫給宰相王安石的信中說：“遠近之士，識與不識，咸謂安石不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。”B.是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳?！盋.(藺)相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉?”人生幾何，離闊如此?”21.填入文中第四段括號內的詞語，最恰當?shù)囊豁検?3分)()②宋代學者張載，字子厚，其名字取自《易經》“地勢坤余華說：“我們生活在巨大的差距里?！崩旖膶W獎獲得者劉楚昕在獲獎感言中說：“人的一生要經歷很多痛苦，回頭想想，都是傳要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信4.①以受訪者研究經歷切入，從“如何走向漢學領域”逐步深入到“學術研究方法”“具體研究成果”，符合認知邏輯；②圍繞“中國藝術與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認知”“跳出西方詭辯術”“當下中國藝術家做法”等，層層遞進拓展深度；③結合受訪者著作（《西中有東》）與他人評價（劉東教授觀點），引出文化本質與交流意義的思考，豐富話題維度。5.觀點側重點：魯迅《拿來主義》強調對外來文化“取其精華、去其糟粕”，反對“全盤拿來”與“全盤否定”，核心是“批判性吸收”；包華石主張中國反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方中心論”，倡導文化相互學習，核心是“打破西方文化霸權，挖掘本土文化價值構建現(xiàn)代性”。原因：魯迅所處時代(20世紀30年代）中國面臨文化轉型與民族危機，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學家，旨在糾正西方對中國文化的偏見，提醒中國避免陷入西方文化認知陷阱。8.①勤勞能干：奶奶帶“我”推磨、紡紗織布，媽媽為弟弟治病“隆日隆夜織布”，均辛勤付出；②重視傳統(tǒng)技藝：奶奶熟悉推磨、擂谷技巧，媽媽精通紡紗織布，傳承傳統(tǒng)手藝；③堅韌樂觀：媽媽賣9.①結構上：呼應開頭“雨花非遺館舊物”，收束“參觀見聞”與“童年記憶”雙線，結構完整；②主題上：點明“舊物承載精神原鄉(xiāng)”，強調故鄉(xiāng)文化對人的深層影響，升華“傳承傳統(tǒng)文化”主旨；③情14.陳摶優(yōu)，種放劣：陳摶因唐末亂世無力救世而隱，心懷天下，晚年不戀權勢；種放借隱居博名，后對老子的評價：王夫之會認可老子。依據(jù)：老子見周衰而隱，主張“得其時則駕，不得其時則蓬累16.①以“徐孺子”喻章孝標，贊其品行高潔、學識淵博