高三語(yǔ)文考試注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。在去年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，我對(duì)做好新形勢(shì)下文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了要求。借這個(gè)機(jī)會(huì)，再講幾點(diǎn)意見(jiàn)。第一，希望大家堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！彼^“為時(shí)”“為事”，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間。希望大家堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。第二，希望大家堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。面向未來(lái)，要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須緊緊依靠人民。正所謂“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。中國(guó)要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要跳出“身邊的小小的悲歡”，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要走出象牙塔，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)包括文化文藝不接地氣不行，要解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)什么處方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脈，中國(guó)身體怎么樣，如果有病是什么病，用什么藥來(lái)治，對(duì)這心里要透亮透亮的。號(hào)脈都號(hào)不清楚，那治什么病？第三，希望大家堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。大師、大家，不是說(shuō)有大派頭，而是說(shuō)要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。我在文藝工作座談會(huì)上也說(shuō)過(guò)，沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過(guò)眼煙云。一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，在觀念和手段結(jié)合上、內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。去年，我在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“腳力、眼力、腦力、筆力”，這也是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)。希望文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界的委員帶好頭、作表率。除了天賦以外，確實(shí)要去積累、去挖掘，很多事情都是在細(xì)節(jié)，演電影、寫(xiě)小說(shuō)都是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)感人，細(xì)節(jié)要真實(shí)，而真實(shí)要去挖掘。第四，希望大家堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！蹲髠鳌分v“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社會(huì)影響力大，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。明明德，首先要明大德、立大德。新時(shí)代的文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家。要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前自尊自重、自珍自愛(ài)，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗。良好職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅(jiān)守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。（摘自《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷）材料二：白居易從中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！薄拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”這里包含兩方面的意思：一方面是反映時(shí)事，也就是《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見(jiàn)之間，有足悲者，因直歌其事”；另一方面是為現(xiàn)實(shí)而作，也就是《與元九書(shū)》所謂“裨補(bǔ)時(shí)闕”，反映的事情不一定都是時(shí)事，卻是為了現(xiàn)實(shí)。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”既是古訓(xùn)，也是歷代文人被賦予使命的一種體現(xiàn)?！盀闀r(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意?！盀闀r(shí)而著”“為事而作”，對(duì)于讀書(shū)人而言，意味著自己對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一指出文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，這與白居易提出的“為時(shí)而著”“為事而作”的主張一脈相承。B.

材料一列舉老子、孔子、孟子和《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等，闡述了大師、大家不是要有大派頭，而是要有大作品。C.

材料一引用《左傳》的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意在闡述文化文藝工作者等要耐得住清冷和寂寞。D.

材料二中，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”包含反映時(shí)事的意思，反映的事情不一定都是時(shí)事，卻是為了現(xiàn)實(shí)。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一在提出四點(diǎn)“希望”后，均引用了古人的言論來(lái)闡述觀點(diǎn)，使論述更有說(shuō)服力。B.

文藝創(chuàng)作在進(jìn)行創(chuàng)新、打造精品時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，要扎根本土、深植時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)。C.

新時(shí)代的文化文藝工作者要有高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，要有高尚的職業(yè)道德。D.

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是古訓(xùn)，對(duì)歷代文人來(lái)說(shuō)也是一種責(zé)任和使命。3.

如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

白居易提出“為時(shí)而著”“為事而作”B.

白居易為何提出“為時(shí)而著”“為事而作”C.

“為時(shí)而著”“為事而作”的來(lái)歷D.

“為時(shí)而著”“為事而作”的內(nèi)涵4.

有評(píng)論認(rèn)為，陸游的《書(shū)憤》（早歲那知世事艱）體現(xiàn)了白居易“為時(shí)而著”“為事而作”的主張。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。5.

有作家寫(xiě)作時(shí)聚焦自己的感受和情緒，不關(guān)注社會(huì)，不關(guān)心人民的聲音。請(qǐng)根據(jù)兩則材料談?wù)勛骷以趯?xiě)作中如何避免這類(lèi)不良文風(fēng)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新浪潮拍擊下的老農(nóng)民[注]陳忠實(shí)一場(chǎng)募捐活動(dòng)在師范學(xué)校掀起來(lái)了！“為了砸斷封建鎖鏈！我捐三塊……”“再不能容忍我們的姐妹作封建婚姻的犧牲品！我捐一塊……”“為了解放，為了自由！我捐……”我按按書(shū)包，四百塊人民幣正在手心，我的心止不住一陣發(fā)熱，隆冬原野上清晨凜冽的寒風(fēng)也不那么厲害了。我們?nèi)俗哌M(jìn)田家寨，幾經(jīng)打問(wèn)，終于找到田芳家的門(mén)口。老漢回來(lái)了，頭上裹著一條黑布帕子，鼻子凍得紅紅的，一進(jìn)門(mén)，大聲說(shuō)：“三位先生來(lái)了！抽煙——”把那個(gè)短桿旱煙袋依次讓給我們?nèi)耍S之在門(mén)檻上坐下來(lái)?！叭挥泻钨F干？”他仰頭問(wèn)。王老師和他談起田芳的婚事，給他解釋新社會(huì)婚姻自由的道理。老漢低著頭，抽著煙，做出一種耐心聽(tīng)著的姿態(tài)。一當(dāng)王老師停住口，他仰起臉，做出深明大義的神氣，說(shuō)：“新社會(huì)好，咱農(nóng)民擁護(hù)共產(chǎn)黨。兒女的婚嫁之事，應(yīng)該由家里管，政府和學(xué)校管這些事做啥？”王老師又耐心給他解釋學(xué)校應(yīng)該管的原因。“人而無(wú)信，不知其可也?！碧锓嫉母赣H說(shuō)，“你們都是有知識(shí)的人，比我懂得多。我跟人家說(shuō)下一句話，三媒六證，鄰里皆知，而今一水沖了，我在田家寨還算不算人？”我心里暗暗吃驚。這個(gè)老農(nóng)民，一身黑色家織粗布棉襖棉褲，補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁，肘頭露出變成黑色的棉花絮子，一臉皺褶，鼻尖上吊著清凌凌的水一樣的鼻涕滴子，捉著煙袋的手指像樹(shù)皮一樣裂開(kāi)著口子，嘴里卻吐出一串一串半生不熟的詞句。我早已從田芳口里得知，她的父親是個(gè)一字不識(shí)的粗笨莊稼漢。一個(gè)大字不識(shí)的粗笨莊稼漢，談起話來(lái)，卻要講信義，夾雜些半通不通的古文詞。如果是我的父親這樣講話，也不足怪，而田芳的父親卻叫我奇怪了。王老師索性問(wèn)起八石麥子的事?！坝羞@事?！碧锓嫉母赣H一口應(yīng)承，“家家的女子都賣(mài)錢(qián)，家家的兒子訂媳婦都花錢(qián)。我吃了人家的麥子，我不昧良心……”王老師又講道理，說(shuō)那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元錢(qián)來(lái)：“這是我們同學(xué)和老師的一點(diǎn)心意，目的只有一個(gè)，讓田芳能安心讀書(shū)，再甭逼她上轎了……”老漢瞪大眼睛，瞅著我遞到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他顯然沒(méi)有料到我們的這個(gè)舉動(dòng)。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出雙手，把我的手推開(kāi)，并且站了起來(lái)：“這不能，這不能呀！”“我們是為了田芳的前途……”我說(shuō)?！盀榱松兑膊荒苁牛　崩蠞h說(shuō)?！澳阋遣皇?，我們就——”王老師看說(shuō)服不下，就使出我們路上商量好的最后的一招，“交給鄉(xiāng)政府，由鄉(xiāng)政府交給大張村那家人。當(dāng)然，這樣一來(lái)，媒人和你難免就不好看了。你知道，上次搶人，縣上扣了大張村三個(gè)人，剛剛釋放……”“哎呀！”田芳的父親頹然坐在門(mén)檻上，雙手抱住頭嘆息。王老師示意我把錢(qián)放下。我瞅瞅那張破爛的用麻繩扭著腿兒的小桌子，上面擺著盆盆罐罐，把錢(qián)放下了?！拔覀冏吡恕！蓖趵蠋熣酒饋?lái)說(shuō)。田芳的父親抬起頭，看見(jiàn)桌子上的那一摞錢(qián)，沒(méi)有推辭，臉上露出愧疚不堪的神色，張開(kāi)雙手，擋住門(mén)：“說(shuō)啥也不能走……不吃飯了，再坐坐……”我們又坐下了。“唉，三位同事……”他擺擺頭，一臉誠(chéng)懇的又是惶愧的神色，“解放了，已往的禮性全部不合時(shí)了嗎？”王老師笑了：“也不是這么說(shuō)。你，一個(gè)貧農(nóng)，翻身了，扎實(shí)種你的地，把日子往好里過(guò)，顧那么多臭禮性做啥？”“解放了好！確實(shí)好！不拉兵了，官人不欺百姓了，確實(shí)好！可這新社會(huì)——”田芳的父親現(xiàn)在顯出一個(gè)老莊稼漢的天真來(lái)，說(shuō)，“全都沒(méi)大沒(méi)小了嗎？男女不分了嗎？不顧臉面了嗎？”王老師哈哈笑著，搖搖頭。“你看——”老漢舉出例證來(lái)，“俺田家寨，有五個(gè)姓氏，田姓是主，其余是后來(lái)派進(jìn)來(lái)的。人說(shuō)，‘歪胡家，搗秦家，惡鬼出在劉、李家，仁義禮智大田家’。而今，田家人也不講禮義了！你看看，那些男男女女，這個(gè)離婚呀，那個(gè)自由呀！鬧得全都亂了套……當(dāng)然，咱連咱的女子也沒(méi)管得??！”“你為啥要管人家哩？”王老師笑著問(wèn)，“人家年輕人，聽(tīng)啥不聽(tīng)啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不??！”田芳的父親嘆息：“咱們?nèi)死蠋纵厓簺](méi)跟人胡說(shuō)白道過(guò)，窮是窮，可沒(méi)做下讓人指脊背的事……”“你把我壓迫了一輩子！”田芳的母親說(shuō)，“而今孩子壓不住了……才好！”“你——”田芳的父親紅了臉，“我看我活不成了！”“窮得叮當(dāng)響，臭禮性倒多！”女人更加壯起膽子，“土改時(shí)，工作組分給咱一張桌子，兩把椅子，他呢？晚上悄悄給人家送回去，讓民兵抓住了，審了半夜，說(shuō)他跟財(cái)主有勾搭，他只說(shuō)……我不能白受不義之財(cái)……你們?nèi)宦?tīng)聽(tīng)，這就是他的禮性！”告別了田芳的父母，我們?nèi)酥匦路祷?。太?yáng)升起在冬日灰藍(lán)的天際，寒氣消散了，道路上開(kāi)始松凍，泥濘布滿鄉(xiāng)間大道。我們?nèi)嘶匚吨鴦偛藕吞锓几赣H的有趣的談話，說(shuō)著笑著，走到慢坡頂上。眼前是渭河平原的壯麗的原野，坦坦蕩蕩，一望無(wú)際，一座座古代帝王、謀士、武將的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙著一層雪。他們長(zhǎng)眠在地下宮殿里，少說(shuō)也有千余年了，而他們創(chuàng)造的封建禮教卻與他們宮廷里的污物一起排到宮墻外邊來(lái)，滲進(jìn)田地，滲進(jìn)他的臣民的血液，一代一代傳留下來(lái)，就造成了如我的父親和田芳的父親這樣的禮義之民嗎？(有刪改)[注]本文節(jié)選自陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“為了砸斷封建鎖鏈”“為了解放”“為了自由”表明了大家捐款解救田芳目的，“我捐”反復(fù)出現(xiàn)，意在突出大家的生活變好了。B.

在“解救”田芳過(guò)程中，王老師是主導(dǎo)者，面對(duì)固執(zhí)地講“信義”的田芳父親，王老師在與他對(duì)話時(shí)一點(diǎn)也不急躁，逐步深入。C.

田芳的父親“土改時(shí)因送回桌子被審”的情節(jié)，讓王老師和“我”對(duì)他的“禮性”有了更具體的認(rèn)知，也對(duì)他有了更深入的了解。D.

“我”是整個(gè)事件的直接參與者，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的觀察者，“我”的心理活動(dòng)與變化是讀者理解故事的重要切入口。7.

關(guān)于文中田芳的父親這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

田芳的父親是農(nóng)民的代表，穿著家織且綴滿補(bǔ)丁的粗布棉衣，手指像樹(shù)皮一樣裂開(kāi)著口子，其外在形象體現(xiàn)了他的生活狀態(tài)。B.

田芳的父親說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”“三媒六證，鄰里皆知，而今一水沖了”，他不識(shí)字，說(shuō)話文白夾雜，不忘自己認(rèn)為的“信義”。C.

田芳的父親面對(duì)“四百元錢(qián)”的資助，先是愣住，隨后推開(kāi)“我”的手，他表示堅(jiān)決不能失信，這表明了田芳的父親深受傳統(tǒng)禮教影響。D.

田芳的父親先前認(rèn)為毀約不僅“失信”，更讓自己沒(méi)臉做人，最終默認(rèn)收下錢(qián)，這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了他的覺(jué)醒，他開(kāi)始認(rèn)同新社會(huì)的規(guī)則。8.

文本最后兩段中的景物描寫(xiě)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.

“新浪潮”的“拍擊”在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑①六里”，此與兒戲無(wú)異。天下無(wú)不疾張子之詐，而笑楚王之愚也。夫六百里豈足道哉？而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過(guò)？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂(lè)興而刑罰措②?！逼渚谜?，非特六百里也，而卒無(wú)絲毫之獲，豈特?zé)o獲，所喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯(cuò)傳》，書(shū)此。（選自蘇軾《東坡志林·人物》，有刪改）材料二：晁錯(cuò)者，潁川人也。錯(cuò)為人峭直刻深。數(shù)上書(shū)孝文③時(shí)，言削諸侯事，及法令可更定者。書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有郤。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公④為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳、楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。（選自司馬遷《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》，有刪改）材料三：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)⑤。二年⑥二月，拜參知政事。上問(wèn)：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急之也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，令判知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石性強(qiáng)忮，自信所見(jiàn)。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義出己意辯論輒數(shù)百言眾不能詘。（選自《宋史·王安石傳》，有刪改）[注]①奉邑：封邑、食邑，古代王侯賜給貴族以收取賦稅作為俸祿的封地。②措：棄置，廢棄。③孝文：漢文帝。④公：漢時(shí)君稱(chēng)臣、父稱(chēng)子、平輩互稱(chēng)，皆為公。⑤萬(wàn)言書(shū)：是王安石向宋仁宗上奏的。⑥二年：宋神宗熙寧二年。10.

材料三中畫(huà)波浪線的部分有無(wú)三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石A傅經(jīng)義B出C己意D辯論E輒數(shù)百F言G眾H不能詘。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

畢，都，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中的“畢”意義不同。B.

見(jiàn)，看見(jiàn)，與《陳情表》“生孩六月，慈父見(jiàn)背”中的“見(jiàn)”意義相同。C.

拜，古代一種表示敬意的禮節(jié)，也指授予官職，文中用的是后一個(gè)意義。D.

興，產(chǎn)生，與《出師表》“若無(wú)興德之言”中的“興”意義不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

張儀欺騙楚懷王，蘇軾認(rèn)為張儀并非楚國(guó)的臣子，他只是為秦國(guó)謀劃而已。而后世有臣子侍奉他們的君王，還不如張儀對(duì)待楚懷王。B.

漢文帝時(shí)，晁錯(cuò)幾十次上書(shū)，當(dāng)時(shí)太子稱(chēng)贊晁錯(cuò)的計(jì)謀策略；后來(lái)太子成為皇帝即漢景帝，漢景帝任命晁錯(cuò)為內(nèi)史，重用、寵愛(ài)他。C.

晁錯(cuò)在任御史大夫后，建議就諸侯的罪過(guò)削減其土地，收取他們四周的郡城。漢景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，只有竇嬰與晁錯(cuò)爭(zhēng)辯。D.

宋神宗任命王安石與知樞密院事陳升之共同掌管制置三司條例司，新法相繼產(chǎn)生，熙寧七年春，宋神宗面對(duì)饑民，想要廢除全部新法。13.

把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下無(wú)不疾張子之詐，而笑楚王之愚也。夫六百里豈足道哉？（2）孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。14.

材料一中，蘇軾說(shuō)因?yàn)樽x《晁錯(cuò)傳》有感而寫(xiě)下這些文字，但有評(píng)論認(rèn)為蘇軾意在影射推動(dòng)變法的王安石。晁錯(cuò)與王安石在為官為政上有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。殘春陸游殘春醉著釣魚(yú)庵，花雨娛人落半巖。豈是天公無(wú)皂白①，獨(dú)悲世俗異酸咸。妄身似夢(mèng)行當(dāng)覺(jué)，談口如狂未易緘。已作沉舟君勿嘆，年來(lái)何止閱千帆②。殘春韋驤家近西湖日往還，恬然不覺(jué)到春闌。水邊花發(fā)華丹盡，水面清光終未殘。[注]①無(wú)皂白：比喻不分是非。②這里化用了劉禹錫的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”。15.

下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“娛人”意為“使人歡愉、陶醉”，陸詩(shī)首聯(lián)描寫(xiě)了殘春時(shí)節(jié)詩(shī)人的生活狀態(tài)。B.

陸詩(shī)中詩(shī)人覺(jué)得自己人生如夢(mèng)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)醒，而詩(shī)人談?wù)撌朗聲r(shí)難以緘口。C.

陸詩(shī)中詩(shī)人感嘆自己像沉船一樣沉淪，但又說(shuō)不要為他嘆息，因他已向現(xiàn)實(shí)低頭。D.

韋詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人每天往來(lái)經(jīng)過(guò)西湖，看到湖邊的花兒由開(kāi)到謝，不知不覺(jué)已到暮春。16.

這兩首《殘春》蘊(yùn)含的情感有相同之處，也有不同之處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明對(duì)秦朝的歷史很感興趣，看到秦朝統(tǒng)治者國(guó)破家亡的結(jié)局，他想起了賈誼《過(guò)秦論》中寫(xiě)這一結(jié)局的“________，________”兩句。（2）化學(xué)實(shí)驗(yàn)課上，同學(xué)們不愿意動(dòng)手操作，隨意填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，化學(xué)老師引用蘇軾《石鐘山記》中的“________，________”兩句來(lái)指出學(xué)生的錯(cuò)誤，教育學(xué)生不可以這樣做。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“________，________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。積極修辭是一種語(yǔ)言運(yùn)用的現(xiàn)象。人們?yōu)榱颂岣弑磉_(dá)效果而有意識(shí)地使用積極修辭，其創(chuàng)新體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)用規(guī)則的突破或偏離，是特殊的現(xiàn)象。如“綠”作為一個(gè)典形的形容詞，可用作謂語(yǔ)，一般不帶賓語(yǔ)，這是形容詞的基本語(yǔ)法功能。①但在《泊船瓜洲》一詩(shī)中，②詩(shī)人讓“綠”被帶了賓語(yǔ)，③創(chuàng)作出“春風(fēng)又綠江南岸”的千古名句。④這樣用是出于表達(dá)的需要，⑤這是積極修辭的大家熟悉的例子。⑥其創(chuàng)新性體現(xiàn)在對(duì)詞語(yǔ)語(yǔ)法功能的突破。一般性修辭是指穩(wěn)固的符和常規(guī)的一般語(yǔ)言運(yùn)用的現(xiàn)象，似乎沒(méi)有什么創(chuàng)新可言。（

a

），語(yǔ)言運(yùn)用本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，說(shuō)話或者寫(xiě)文章就是在創(chuàng)造新句子。人類(lèi)使用語(yǔ)言說(shuō)話或?qū)懳恼?，不是像機(jī)器人或電腦那樣預(yù)先編好了程序，遇到什么場(chǎng)景就自動(dòng)發(fā)出什么話，而是一個(gè)有能動(dòng)性的創(chuàng)造過(guò)程。話語(yǔ)反應(yīng)的是人的思維活動(dòng)。世上也不存在完全相同的兩種語(yǔ)用場(chǎng)景，（

b

）在不同語(yǔ)用場(chǎng)景下說(shuō)出來(lái)的話的表現(xiàn)形式即使相同，其語(yǔ)用含義也不可能完全相同。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，常規(guī)的語(yǔ)言運(yùn)用即一般性修辭也是在創(chuàng)新。相比于積極修辭的創(chuàng)新，一般性修辭的創(chuàng)新屬于普遍的、常見(jiàn)的現(xiàn)象。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在運(yùn)用中攝及的規(guī)則和規(guī)范實(shí)際都是語(yǔ)言社團(tuán)（

c

）的產(chǎn)物，從一個(gè)字、一個(gè)詞的創(chuàng)造，到一個(gè)固定短語(yǔ)、一句話的形成，再到一種語(yǔ)法規(guī)則、規(guī)范的建立，大多不可避免地始于某一個(gè)具體的人的創(chuàng)造，然后逐漸擴(kuò)散，并最終得到整個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的認(rèn)可。在這個(gè)過(guò)程中，不一定會(huì)出現(xiàn)打破規(guī)則、突破規(guī)范的現(xiàn)象，但是一定會(huì)有語(yǔ)境適用范圍的變化、搭配組合形式的豐富化、語(yǔ)言形式的擴(kuò)展等情況，這些在語(yǔ)言使用者看來(lái)是（

d

）的，而它們正是一般性修辭創(chuàng)新性的體現(xiàn)。18.

請(qǐng)根據(jù)文中第一段，用一句話給“積極修辭”下一個(gè)定義。19.

文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.

“春風(fēng)又綠江南岸”為什么比“春風(fēng)又到江南岸”好？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?1.

下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

（a）但是

（b）因?yàn)?/p>

（c）約法三章

（d）不以為意B.

（a）而且

（b）因而

（c）蔚然成風(fēng)

（d）司空見(jiàn)慣C.

（a）然而

（b）因?yàn)?/p>

（c）約定俗成

（d）不以為然D.

（a）但是

（b）因此

（c）約定俗成

（d）習(xí)以為常22.

文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。三、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“世界中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄爸挥性谟眯娜ジ惺苌畹臅r(shí)候，生活才會(huì)回饋給你最美的詩(shī)意?！薄叭说囊磺卸紤?yīng)是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想。”……美無(wú)處不在，我們應(yīng)該如何對(duì)待它呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。C項(xiàng),“意在闡述文化文藝工作者等要耐得住清冷和寂寞”錯(cuò)誤,應(yīng)是“意在闡述立德是最高的境界,文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”2.A【解析】本題考查理解材料內(nèi)容并分析、判斷觀點(diǎn)的能力。“均引用了古人的言論來(lái)闡述觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,在提出第三點(diǎn)“希望”后,沒(méi)有引用古人的言論來(lái)闡述觀點(diǎn)。3.D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。材料二主要闡述了“為時(shí)而著”“為事3而作”的豐富內(nèi)涵,D項(xiàng)作為標(biāo)題最恰當(dāng)。4.

①陸游《書(shū)憤》（早歲那知世事艱）反映時(shí)事，是為現(xiàn)實(shí)而作的。這首詩(shī)反映了南宋國(guó)土淪喪、朝野上下主降派當(dāng)?shù)赖臅r(shí)事，表達(dá)了詩(shī)人的憤懣之情。②詩(shī)人一心想要收復(fù)失地，《書(shū)憤》（早歲那知世事艱）體現(xiàn)了詩(shī)人的責(zé)任感和使命感，蘊(yùn)含著家國(guó)情懷。

5.

①作家要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，肩負(fù)責(zé)任和使命。寫(xiě)作要發(fā)時(shí)代之先聲，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，為時(shí)代畫(huà)像，為時(shí)代立傳，為時(shí)代明德。②作家要堅(jiān)持以人民為中心。觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。③作家要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。創(chuàng)作應(yīng)該立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。④作家要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，把個(gè)人的創(chuàng)作追求同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民福祉緊緊結(jié)合在一起。6.A【解析】本題考查分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！耙庠谕怀龃蠹业纳钭兒昧恕狈治霾划?dāng),應(yīng)是“意在突出大家捐款踴躍”。7.D【解析】本題考查理解和分析文學(xué)作品人物形象的能力。“這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了他的覺(jué)醒,他開(kāi)始認(rèn)同新社會(huì)的規(guī)則”不合文意,田芳的父親最終默認(rèn)收錢(qián),并非“覺(jué)醒”“開(kāi)始認(rèn)同新社會(huì)的規(guī)則”。從文中可知,他是在王老師提及交給鄉(xiāng)政府會(huì)讓媒人和他不好看、大張村搶人被縣上扣人等壓力下,才“頹然坐在門(mén)檻上”“沒(méi)有推辭”,且臉上“露出愧疚不堪的神色”,可見(jiàn)他內(nèi)心仍堅(jiān)守舊觀念,并未真正認(rèn)同新社會(huì)的規(guī)則。8.

①太陽(yáng)升起，寒氣漸消，道路松凍，象征舊秩序開(kāi)始松動(dòng)，新時(shí)代的暖意和生機(jī)漸現(xiàn)。②古代帝王、謀士、武將的大大小小的墓冢蒙著一層雪，象征他們宣揚(yáng)的封建禮教如冰雪般滲入這片土地，對(duì)民眾的影響深遠(yuǎn)。③時(shí)值冬天，春天也不遠(yuǎn)了，這兩段景物描寫(xiě)蘊(yùn)含著新舊碰撞、更替之意，既見(jiàn)時(shí)代進(jìn)步的曙光，也有對(duì)封建禮教根深蒂固的叩問(wèn)。

9.

①師范學(xué)校師生發(fā)起募捐，以實(shí)際行動(dòng)支持田芳，反對(duì)包辦婚姻的封建習(xí)俗。②王老師等人向田芳父親宣講婚姻自由的政策，試圖打破其封建觀念。③政府介入大張村搶人事件，表明對(duì)封建行為的約束。④新社會(huì)“不拉兵”“官人不欺百姓”，從制度層面改變舊秩序。10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))安石傅經(jīng)義,出已意,辯論輒數(shù)百言,眾不能詘。11.B【解析】本題考查理解和掌握文言知識(shí)的能力。B項(xiàng),兩個(gè)“見(jiàn)”意義不同,“生孩六月,慈父見(jiàn)背”中的“見(jiàn)”意義為“我”。A項(xiàng),兩個(gè)“畢”意義不同,“六王畢,四海一”中的“畢”意義為“完結(jié)”。C項(xiàng),解說(shuō)正確。D項(xiàng),兩個(gè)“興”意義不同,“若無(wú)興德之言”中的“興”意義為“發(fā)揚(yáng)”。12.D【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力?！跋胍獜U除全部新法”擴(kuò)大范圍,根據(jù)原文“欲盡罷法度之不善者”可知,應(yīng)是“想要廢除全部不利的法令制度”。13.

（1）天下人沒(méi)有不痛恨張儀的欺詐，而笑話楚懷王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得說(shuō)呢？（2）漢文帝沒(méi)有聽(tīng)取（他的建議），但是認(rèn)為他是個(gè)奇才（或“認(rèn)為他很有才能”），晉升（他）做了中大夫。14.

①都認(rèn)為自己有治國(guó)良策：晁錯(cuò)多次向漢文帝上書(shū)陳述計(jì)謀策略，王安石向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)闡述治國(guó)之策。②都推動(dòng)變法：漢景帝時(shí)，晁錯(cuò)更定了不少法令，提出了不少改革舉措；宋神宗時(shí)，王安石積極推動(dòng)變法。③都堅(jiān)持己見(jiàn)：晁錯(cuò)不聽(tīng)父親勸告，認(rèn)為自己的改革舉措有利于天子和國(guó)家；王安石非常自信，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不聽(tīng)取朝中大臣的意見(jiàn)。15.C【解析】本題考查理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！耙蛩严颥F(xiàn)實(shí)低頭”分析不當(dāng),應(yīng)是“因他這些年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,歸來(lái)依然堅(jiān)強(qiáng)”。16.

相同之處：①都表達(dá)了詩(shī)人的閑適之情，②陸詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人醉倒在釣魚(yú)庵，花雨飄灑在半山的巖石上，詩(shī)人陶醉其中，心情閑適；韋詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人每天經(jīng)過(guò)湖邊，感受到春天的變化，心情閑適。不同之處：①陸詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人“悲世俗”“妄身似夢(mèng)”“談口如狂”，還化用典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)世俗的不滿和悲憤之情以及對(duì)人生坎坷經(jīng)歷的感慨，同時(shí)也展示了自己的豁達(dá)和堅(jiān)強(qiáng)；②韋詩(shī)寫(xiě)西湖旁盛開(kāi)的花逐漸凋謝消失，但清澈的湖面上還有美麗的光彩，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)美的追求。17.

①.

一夫作難而七廟隳

②.

身死人手

③.

事不目見(jiàn)耳聞

④.

而臆斷其有無(wú)

⑤.

萬(wàn)里悲秋常作客

⑥.

百年多病獨(dú)登臺(tái)（親朋無(wú)一字，老病有孤舟）18.

示例：積極修辭是一種為了提高表達(dá)效果而有意識(shí)地突破或偏離語(yǔ)法和語(yǔ)用規(guī)則的特殊的語(yǔ)言運(yùn)用的現(xiàn)象。19.

②，修改：詩(shī)人讓“綠”帶了賓語(yǔ)。⑤，修改：這是大家熟悉的積極修辭的例子。

20.

①“綠”使用了積極修辭，突破了“綠”這個(gè)形容詞的語(yǔ)法功能，讓它帶了賓語(yǔ)“江南岸”，具有創(chuàng)新性，提升了表達(dá)效果。②“綠”更契合表達(dá)的需要，能形象地表現(xiàn)出春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的變化，“到”不能表現(xiàn)出這樣的變化，只能表明春風(fēng)到了。

21.D

22.

①“典形”改為“典型”，②“符和”改為“符合”，③“反應(yīng)”改為“反映”，④“攝及”改為“涉及”。23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“世界中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄爸挥性谟眯娜ジ惺苌畹臅r(shí)候，生活才會(huì)回饋給你最美的詩(shī)意?！薄叭说囊磺卸紤?yīng)是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想?！薄罒o(wú)處不在，我們應(yīng)該如何對(duì)待它呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以美為舟，渡生命之河當(dāng)羅丹用刻刀在泥土中喚醒"思想者"的沉思，當(dāng)陶淵明在東籬下采擷"悠然見(jiàn)南山"的詩(shī)意，當(dāng)王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道時(shí)說(shuō)出"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂"，人類(lèi)對(duì)美的追尋早已超越了感官的愉悅，成為照亮生命的精神燈塔。美不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的江河，唯有以心為舟，以行為楫，方能在美的洪流中抵達(dá)生命的彼岸。發(fā)現(xiàn)美的眼睛，實(shí)則是打開(kāi)感知的鑰匙。蘇軾在承天寺的月光下寫(xiě)下"庭下如積水空明"，這輪明月已照耀千年，卻唯有東坡以被貶黃州的落魄之身，在夜游的閑適中窺見(jiàn)天地大美。正如普魯斯特在瑪?shù)铝盏案獾淖涛独飶?fù)現(xiàn)整個(gè)貢布雷，美從來(lái)不在遠(yuǎn)方，而在我們俯身凝視的瞬間。敦煌莫高窟的壁畫(huà)歷經(jīng)千年風(fēng)沙，畫(huà)工們留下的不僅是絢麗的色彩，更是將信仰凝成美之結(jié)晶的虔誠(chéng)。當(dāng)我們以謙卑之心貼近生活，柴米油鹽中自會(huì)升起星辰，市井巷陌里亦可聽(tīng)見(jiàn)天籟。創(chuàng)造美的過(guò)程，本質(zhì)是靈魂的自我雕琢。曹雪芹"披閱十載，增刪五次"，在悼紅軒中用血淚澆灌出大觀園的繁華與凋零。那些鐫刻在竹簡(jiǎn)上的《詩(shī)經(jīng)》，流傳于琵琶弦上的《廣陵散》，無(wú)不是創(chuàng)作者將生命體驗(yàn)熔鑄成永恒之美的見(jiàn)證。就像歌德筆下的浮士德，在與魔鬼的賭約中不斷追尋，最終在填海造田的壯舉里領(lǐng)悟"你真美啊，請(qǐng)停一停"的真諦。創(chuàng)造美不是技藝的炫耀，而是將生命投入火中淬煉，讓靈魂在痛苦與歡欣的交織中綻放光華。守護(hù)美的使命，要求我們成為文明的擺渡人。當(dāng)梁思成、林徽因拖著病體奔走于古建筑之間，當(dāng)樊錦詩(shī)用五十年光陰守護(hù)敦煌，他們守護(hù)的不僅是磚石木構(gòu)，更是人類(lèi)對(duì)美的集體記憶。就像雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火仍以殘缺之軀訴說(shuō)著黃金時(shí)代的輝煌。在數(shù)字洪流沖刷一切的今天，守護(hù)美更需要我們建立精神的堤壩。故宮博物院將文物數(shù)字化，讓千年丹青在云端永生；蘇州園林通過(guò)VR技術(shù)重現(xiàn)"移步換景"的妙趣，這些都是傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代文明的深情相擁。站在人類(lèi)文明的星河中回望，從拉斯科洞窟的原始壁畫(huà)到國(guó)際空間站拍攝的地球全景，從《詩(shī)經(jīng)》的"關(guān)關(guān)雎鳩"到人工智能生成的數(shù)字藝術(shù)，美的形態(tài)不斷嬗變，但其本質(zhì)始終如一——那是人類(lèi)對(duì)永恒的渴望，對(duì)完美的追求，對(duì)生命意義的終極叩問(wèn)。當(dāng)我們以發(fā)現(xiàn)為舟，以創(chuàng)造為楫，以守護(hù)為帆，便能在這條由美匯聚而成的長(zhǎng)河中，駛向更遼闊的精神海域。