《勸學(xué)》教案承德八中宋淑琳﹝教學(xué)目標(biāo)﹞1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。﹝教學(xué)重點(diǎn)﹞了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。﹝教學(xué)難點(diǎn)﹞掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。﹝教學(xué)步驟﹞一、導(dǎo)語(yǔ)同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是否總有些困惑？有人說(shuō),我整天冥思苦想，埋頭看書(shū)，但是效果不佳；有人說(shuō)，我上課真的是認(rèn)真聽(tīng)講了，也覺(jué)得聽(tīng)懂了，但是一做題就不會(huì)了；有人說(shuō)，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績(jī)平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無(wú)奈。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。三、分析課文（一）分析第一段：1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？（生答：學(xué)不可以已，學(xué)習(xí)是不能夠停止的。）2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，讓我們很容易想到古代的老學(xué)究，穿著灰色長(zhǎng)袍，正襟危坐，拖著長(zhǎng)腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎？（二）讓我們分析第二段（學(xué)生齊讀）。1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句？（學(xué)生回答：五個(gè)）請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取，卻比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過(guò)提取的過(guò)程，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色，經(jīng)過(guò)凝結(jié)的過(guò)程，冰的寒冷也不同于水，說(shuō)明經(jīng)過(guò)某種人為或自然的變化過(guò)程，事物可以改變?cè)械男再|(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語(yǔ)。（學(xué)生回答：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）這里是說(shuō)明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說(shuō)明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。）那么就此看來(lái)，這兩個(gè)比喻是為了說(shuō)明什么呢？（答：因?yàn)檐髯犹岢龅摹靶詯赫摗保f(shuō)明人經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。）2.那么通過(guò)學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過(guò)去的特性呢？作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。）已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來(lái)的特性的，學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問(wèn)的人。4.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。（答：學(xué)習(xí)的意義）學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。（三）朗讀第三段。(老師正音)1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是什么？（答：學(xué)習(xí)。）后半部分，用了哪個(gè)比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。用這個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用可以開(kāi)闊人的視野。）2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；（登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)）②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；（順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達(dá)到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見(jiàn)的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來(lái)的，但它卻是作者細(xì)心安排的，是為了說(shuō)明一定道理的。我們思考：“見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，（臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無(wú)論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補(bǔ)不足。）自然導(dǎo)出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據(jù)這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足罷了。請(qǐng)一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。（四）導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個(gè)）。1.先分析前四個(gè)比喻句。（學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積累過(guò)程。）這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過(guò)程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請(qǐng)大家用地理知識(shí)來(lái)解釋這一現(xiàn)象；（答：迎風(fēng)坡降雨等），是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！闭f(shuō)明不積累就將一事無(wú)成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。（生答：學(xué)習(xí)要善于積累。讓學(xué)生聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)積累的好處，學(xué)生說(shuō)及：我們的讀書(shū)筆記，成語(yǔ)，名言警句等的積累是一種量變過(guò)程，伴著積累，伴著成長(zhǎng)，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過(guò)程。）2.要想做到長(zhǎng)期積累，我們?cè)撊绾巫瞿?？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對(duì)比，說(shuō)明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄉe鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說(shuō)明做事要堅(jiān)持不懈。）3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請(qǐng)看最后一組比喻句:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學(xué)生譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子，說(shuō)出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（學(xué)生說(shuō)出“寄托”的古今異義）通過(guò)蚓與蟹對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要專心。四、略析論證方法比喻論證，對(duì)比論證。五、分析語(yǔ)言特色本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白，具體，生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開(kāi)始我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說(shuō)教。六、總結(jié)千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫(xiě)此文的初衷，是針對(duì)自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來(lái)增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)該超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開(kāi)闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)人的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)。請(qǐng)學(xué)生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）七、作業(yè)1.寫(xiě)一篇一二百字勸學(xué)文字。2.背誦課文。板書(shū)設(shè)計(jì)（用多媒體）勸學(xué)《荀子》中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已編輯短評(píng)：此篇教案干凈利落，把課文的中心論點(diǎn)及論證方法的重點(diǎn)一一列出，在閱讀、分析課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生了解課文重點(diǎn)和難點(diǎn)。能否在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性上再下點(diǎn)工夫？比如關(guān)于比喻論證的方法、關(guān)于其精練、抑揚(yáng)頓挫的句式，是否可以讓學(xué)生多交流、甚至仿寫(xiě)一下？（張華娟）《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)創(chuàng)意浙江省吳興高級(jí)中學(xué)

肖亮【導(dǎo)學(xué)設(shè)想】

1、關(guān)于教材：《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，集中代表了荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的先進(jìn)見(jiàn)解和主張。蘇教版《高中語(yǔ)文》把它列入了必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”，目的在于使學(xué)生從“讀書(shū)求知”上升到實(shí)現(xiàn)自我完善、服務(wù)人類的精神追求。新課標(biāo)要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生從文化和思想層面去解讀文本?！矮@得教養(yǎng)的途徑”專題的學(xué)習(xí)方式是“問(wèn)題探討”，這種學(xué)習(xí)方式側(cè)重的是“探討”。在文本閱讀中，借助教材預(yù)設(shè)的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生積極思考、討論和理解，同時(shí)結(jié)合課堂生成性問(wèn)題，作深入有效的研討，從中學(xué)習(xí)探究的方法，發(fā)展學(xué)生的理性思維和批判意識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力和素養(yǎng)。2、關(guān)于學(xué)生：高一學(xué)生在初中文言文積累的基礎(chǔ)上，已經(jīng)擁有閱讀淺易文言文的能力，但探討是一種合作學(xué)習(xí)的方式，必須以個(gè)人對(duì)文本的基本理解為前提。本篇文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)這一內(nèi)容理解上的障礙應(yīng)當(dāng)先掃除，例如實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞的歸納整理和特殊句式的總結(jié)，應(yīng)該在探討前先讓學(xué)生基本掌握。學(xué)生結(jié)合注解，理解文本應(yīng)當(dāng)不會(huì)有太大的困難。在對(duì)文本大意理解的基礎(chǔ)上，則要啟發(fā)學(xué)生要有探究意識(shí)，讓他們懂得通過(guò)自主探究獲得的能力是最有價(jià)值的語(yǔ)文素養(yǎng)。這就要求學(xué)生在閱讀中要有獨(dú)立思考的意識(shí)，圍繞“求學(xué)之道”，和文本對(duì)話，和作者對(duì)話。在長(zhǎng)久的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于課文只節(jié)選了《勸學(xué)》的第一、第三和第六段的前半部分，《勸學(xué)》一直都被解讀成了一篇講學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法的文章，也就是說(shuō)我們讀到的是《勸學(xué)》的工具價(jià)值，而忽略了它的人文價(jià)值，這樣就離荀子所要表達(dá)的原意與學(xué)習(xí)的終極目的就越來(lái)越遠(yuǎn)了。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)每位同學(xué)積極思維，調(diào)動(dòng)他們參與的熱情，引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能提出有價(jià)值的問(wèn)題，保持和發(fā)展探討的興趣，把最終的落腳點(diǎn)落在“禮”的建設(shè)上，品德的追求上；并在交流討論中培養(yǎng)學(xué)生平等對(duì)話的意識(shí)，傾聽(tīng)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納和總結(jié)的能力。作為一篇說(shuō)理文，荀子巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，通過(guò)比喻將議論逐步引向深入，是《勸學(xué)》一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。體會(huì)到這一點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生議論文寫(xiě)作能力的提高也是大有幫助的。

【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一：自主解題板書(shū)課題、作者。讓學(xué)生就課題和作者，提出問(wèn)題，并請(qǐng)其他同學(xué)積極回答提出的問(wèn)題。如：“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？你對(duì)荀子了解多少呢？明確：“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思，如“勵(lì)”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

環(huán)節(jié)二：研讀文本1、疏通課文文本，了解文章內(nèi)容，掌握必要的文言基本知識(shí)。課文節(jié)選部分篇幅較短，課文注解也比較詳細(xì)，可采用以小組為單位，合作翻譯文本的方法。然后各組推薦一名主講人，在班級(jí)進(jìn)行交流。學(xué)生在講解的過(guò)程中，教師可以進(jìn)行必要的修正和強(qiáng)調(diào)。如：積累“就、暴、參、知、絕、鍥、跬步、騏驥、可以、矣、焉、者”等文言實(shí)詞和虛詞；掌握定語(yǔ)后置等文言句式；掌握“水、日、上”等詞類活用。2、探討本文的論述結(jié)構(gòu)，作者是從哪些方面來(lái)闡述的。明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。課文一開(kāi)頭提出這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)方面展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義；第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用；第三段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是學(xué)不好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。通過(guò)以上三個(gè)角度，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

環(huán)節(jié)三：探究交流1、向?qū)W生提供荀子《勸學(xué)》的原文，借助有關(guān)資料，通讀全文，看看課文節(jié)選部分和原文之間主題和觀點(diǎn)是否一致?！秳駥W(xué)》原文有一定閱讀長(zhǎng)度、難度，可以指導(dǎo)學(xué)生分組閱讀。各自對(duì)所選擇或者承擔(dān)的語(yǔ)段進(jìn)行深入解讀，在課堂上進(jìn)行交流，以相互學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、啟迪。也可以根據(jù)學(xué)生的文言文閱讀水平，確定其中幾段（包含教材所節(jié)選部分）為精讀，其余部分泛讀。精讀部分力求弄懂弄通，泛讀部分粗略了解大意即可。歷來(lái)對(duì)《勸學(xué)》注疏、研究的資料十分豐富，只要有重點(diǎn)的指導(dǎo)，完成通讀是不會(huì)有太大問(wèn)題的。2、一直以來(lái)，《勸學(xué)》節(jié)選部分的傳統(tǒng)解讀“是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文”。（我們環(huán)節(jié)二的解讀也是如此）將原文通讀后所獲得的認(rèn)識(shí)，與前面我們解讀的傳統(tǒng)觀點(diǎn)作比較，看看是否有不同，談?wù)勀愕目捶?。討論明確：課文節(jié)選部分談到的學(xué)習(xí)的重要性，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”；談到學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)能力“君子生非異也，善假于物也”；積累善行能夠養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@些句子都與“獲得教養(yǎng)”有關(guān)。課文中未選入的語(yǔ)句如“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人”，“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代文明的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。因此，《勸學(xué)》是一篇講學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目的的文章，“學(xué)習(xí)”是路徑，“禮”（品德修養(yǎng)）才是目的，也就是說(shuō)“學(xué)”應(yīng)該不僅僅是對(duì)知識(shí)的追求，更是對(duì)“禮”的追求，對(duì)品德的完善。當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專一的方法和態(tài)度，對(duì)我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

環(huán)節(jié)四：再讀探究《勸學(xué)》告訴我們所學(xué)的內(nèi)容是人生的智慧，無(wú)怪乎荀子在開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。那么文章是怎樣具體來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)的呢？可以將問(wèn)題細(xì)化，逐步引導(dǎo)：1、第一段列舉了四種事物：“青、冰、木、金”，有什么作用？明確：列舉這幾組事物都屬于“比喻論證”?！扒唷?、“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“木”、“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。2、同樣的寫(xiě)法在接下來(lái)的兩段還有哪些，請(qǐng)舉例。例如：以“騏驥”“駑馬”為喻比較說(shuō)明客觀條件再好，也未必能成為學(xué)習(xí)好的決定因素，關(guān)鍵在于主觀努力；條件雖差，如果主觀上能做到刻苦學(xué)習(xí)，持之以恒，則最終必能達(dá)到目的。以“朽木”的比喻指出在學(xué)習(xí)中一曝十寒，沒(méi)有恒心之弊；以“金石”的比喻指出堅(jiān)持不懈之功等。大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文的一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)一步品讀文章，體會(huì)比喻論證的作用，增強(qiáng)議論文的寫(xiě)作能力。

環(huán)節(jié)五：誦讀全文，摘錄品評(píng)從《勸學(xué)》中摘錄一個(gè)句子作為自勉的話，并把你對(duì)該句的解讀形成一篇200字的短文。范圍可以不限制在課文節(jié)選范圍之內(nèi)，教師也可以提供一些句子備選：·君子曰：學(xué)不可以已·君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣·君子生非異也，善假于物也·蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑·積善成德，而神明自得，圣心備焉·君子知夫不全不粹之不足以為美也……作為課堂作業(yè)的一種形式，解讀是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀借語(yǔ)言載體得以充分展示，更使學(xué)生的認(rèn)識(shí)上升到了智性的認(rèn)識(shí)。

四、總結(jié)、擴(kuò)展《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行