《勸學》教案承德八中宋淑琳﹝教學目標﹞1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。﹝教學重點﹞了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。﹝教學難點﹞掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。﹝教學步驟﹞一、導語同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。三、分析課文（一）分析第一段：1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？（生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。）2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎？（二）讓我們分析第二段（學生齊讀）。1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？（學生回答：五個）請讀出并翻譯前兩個。（青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經(jīng)過凝結的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語。（學生回答：青出于藍而勝于藍）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。）那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢？（答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經(jīng)過一定的學習，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。）已經(jīng)改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。4.請同學們概括本段所講的內(nèi)容。（答：學習的意義）學習可以提高自己，改變自己。（三）朗讀第三段。(老師正音)1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調(diào)的是什么？（答：學習。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。）2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；（登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見）②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；（順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關語句，（臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。）自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據(jù)這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足罷了。請一位同學概括本段的內(nèi)容：學習的作用是彌補不足。（四）導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學習呢？下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。1.先分析前四個比喻句。（學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。）這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現(xiàn)象；（答：迎風坡降雨等），是哲學上講的質(zhì)變，是一個飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調(diào)的內(nèi)容是什么。（生答：學習要善于積累。讓學生聯(lián)系生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過程。）2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄉe鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。）3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學生譯出兩個定語后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實詞“強”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（學生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對比，說明學習要專心。四、略析論證方法比喻論證，對比論證。五、分析語言特色本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。六、總結千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強后天的學習，來增強自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因為學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位,學習能改變?nèi)说拿\。請學生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）七、作業(yè)1.寫一篇一二百字勸學文字。2.背誦課文。板書設計（用多媒體）勸學《荀子》中心論點：學不可以已編輯短評：此篇教案干凈利落，把課文的中心論點及論證方法的重點一一列出，在閱讀、分析課文的基礎上讓學生了解課文重點和難點。能否在調(diào)動學生積極性上再下點工夫？比如關于比喻論證的方法、關于其精練、抑揚頓挫的句式，是否可以讓學生多交流、甚至仿寫一下？（張華娟）《勸學》導學創(chuàng)意浙江省吳興高級中學

肖亮【導學設想】

1、關于教材：《勸學》是高中語文教材的傳統(tǒng)篇目，集中代表了荀子關于學習的先進見解和主張。蘇教版《高中語文》把它列入了必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”，目的在于使學生從“讀書求知”上升到實現(xiàn)自我完善、服務人類的精神追求。新課標要求“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。因此，必須引導學生從文化和思想層面去解讀文本。“獲得教養(yǎng)的途徑”專題的學習方式是“問題探討”，這種學習方式側重的是“探討”。在文本閱讀中，借助教材預設的問題，引發(fā)學生積極思考、討論和理解，同時結合課堂生成性問題，作深入有效的研討，從中學習探究的方法，發(fā)展學生的理性思維和批判意識，提高語文學習的能力和素養(yǎng)。2、關于學生：高一學生在初中文言文積累的基礎上，已經(jīng)擁有閱讀淺易文言文的能力，但探討是一種合作學習的方式，必須以個人對文本的基本理解為前提。本篇文言基礎知識點這一內(nèi)容理解上的障礙應當先掃除，例如實詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞的歸納整理和特殊句式的總結，應該在探討前先讓學生基本掌握。學生結合注解，理解文本應當不會有太大的困難。在對文本大意理解的基礎上，則要啟發(fā)學生要有探究意識，讓他們懂得通過自主探究獲得的能力是最有價值的語文素養(yǎng)。這就要求學生在閱讀中要有獨立思考的意識，圍繞“求學之道”，和文本對話，和作者對話。在長久的中學語文教學中，由于課文只節(jié)選了《勸學》的第一、第三和第六段的前半部分，《勸學》一直都被解讀成了一篇講學習的目的、意義、態(tài)度和方法的文章，也就是說我們讀到的是《勸學》的工具價值，而忽略了它的人文價值，這樣就離荀子所要表達的原意與學習的終極目的就越來越遠了。所以我們在教學中要引導每位同學積極思維，調(diào)動他們參與的熱情，引導他們善于發(fā)現(xiàn)問題，能提出有價值的問題，保持和發(fā)展探討的興趣，把最終的落腳點落在“禮”的建設上，品德的追求上；并在交流討論中培養(yǎng)學生平等對話的意識，傾聽的意識，培養(yǎng)學生分析、歸納和總結的能力。作為一篇說理文，荀子巧妙地運用大量比喻進行論述，通過比喻將議論逐步引向深入，是《勸學》一個十分突出的特點。體會到這一點，對于學生議論文寫作能力的提高也是大有幫助的。

【導學過程】環(huán)節(jié)一：自主解題板書課題、作者。讓學生就課題和作者，提出問題，并請其他同學積極回答提出的問題。如：“勸學”的“勸”是什么意思？你對荀子了解多少呢？明確：“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

環(huán)節(jié)二：研讀文本1、疏通課文文本，了解文章內(nèi)容，掌握必要的文言基本知識。課文節(jié)選部分篇幅較短，課文注解也比較詳細，可采用以小組為單位，合作翻譯文本的方法。然后各組推薦一名主講人，在班級進行交流。學生在講解的過程中，教師可以進行必要的修正和強調(diào)。如：積累“就、暴、參、知、絕、鍥、跬步、騏驥、可以、矣、焉、者”等文言實詞和虛詞；掌握定語后置等文言句式；掌握“水、日、上”等詞類活用。2、探討本文的論述結構，作者是從哪些方面來闡述的。明確：本文的中心論點是“學不可以已”，就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。課文一開頭提出這一論點后，接著從三個方面展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義；第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用；第三段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是學不好的，只有“學而不已”才能成功。通過以上三個角度，證明“學不可以已”的論點是正確的。

環(huán)節(jié)三：探究交流1、向?qū)W生提供荀子《勸學》的原文，借助有關資料，通讀全文，看看課文節(jié)選部分和原文之間主題和觀點是否一致?！秳駥W》原文有一定閱讀長度、難度，可以指導學生分組閱讀。各自對所選擇或者承擔的語段進行深入解讀，在課堂上進行交流，以相互學習、質(zhì)疑、啟迪。也可以根據(jù)學生的文言文閱讀水平，確定其中幾段（包含教材所節(jié)選部分）為精讀，其余部分泛讀。精讀部分力求弄懂弄通，泛讀部分粗略了解大意即可。歷來對《勸學》注疏、研究的資料十分豐富，只要有重點的指導，完成通讀是不會有太大問題的。2、一直以來，《勸學》節(jié)選部分的傳統(tǒng)解讀“是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文”。（我們環(huán)節(jié)二的解讀也是如此）將原文通讀后所獲得的認識，與前面我們解讀的傳統(tǒng)觀點作比較，看看是否有不同，談談你的看法。討論明確：課文節(jié)選部分談到的學習的重要性，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”；談到學習可以增長能力“君子生非異也，善假于物也”；積累善行能夠養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@些句子都與“獲得教養(yǎng)”有關。課文中未選入的語句如“學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人”，“君子之學也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己，最終成為一個有修養(yǎng)的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代文明的上空，引領著人們求美、求善。因此，《勸學》是一篇講學習方法、學習內(nèi)容與學習目的的文章，“學習”是路徑，“禮”（品德修養(yǎng)）才是目的，也就是說“學”應該不僅僅是對知識的追求，更是對“禮”的追求，對品德的完善。當然，荀子講學習要積累、堅持、專一的方法和態(tài)度，對我們學習科學文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。

環(huán)節(jié)四：再讀探究《勸學》告訴我們所學的內(nèi)容是人生的智慧，無怪乎荀子在開篇就提出中心論點：學不可以已。那么文章是怎樣具體來論證這個觀點的呢？可以將問題細化，逐步引導：1、第一段列舉了四種事物：“青、冰、木、金”，有什么作用？明確：列舉這幾組事物都屬于“比喻論證”?！扒唷?、“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“木”、“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。2、同樣的寫法在接下來的兩段還有哪些，請舉例。例如：以“騏驥”“駑馬”為喻比較說明客觀條件再好，也未必能成為學習好的決定因素，關鍵在于主觀努力；條件雖差，如果主觀上能做到刻苦學習，持之以恒，則最終必能達到目的。以“朽木”的比喻指出在學習中一曝十寒，沒有恒心之弊；以“金石”的比喻指出堅持不懈之功等。大量運用比喻闡明事理，是本文的一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。通過這個環(huán)節(jié)讓學生進一步品讀文章，體會比喻論證的作用，增強議論文的寫作能力。

環(huán)節(jié)五：誦讀全文，摘錄品評從《勸學》中摘錄一個句子作為自勉的話，并把你對該句的解讀形成一篇200字的短文。范圍可以不限制在課文節(jié)選范圍之內(nèi)，教師也可以提供一些句子備選：·君子曰：學不可以已·君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣·君子生非異也，善假于物也·蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑·積善成德，而神明自得，圣心備焉·君子知夫不全不粹之不足以為美也……作為課堂作業(yè)的一種形式，解讀是一個實踐的過程，學生的情感態(tài)度與價值觀借語言載體得以充分展示，更使學生的認識上升到了智性的認識。

四、總結、擴展《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行