緒論單元測試1【判斷題】(4分)文化是人類分群的一個非常重要的因素。（）A.對B.錯2【判斷題】(4分)一般而言，世界上每個人都會自覺不自覺地認為自己民族的東西是最好的、最優(yōu)秀的。這是一種感情，也是一種偏見。（）A.錯B.對3【判斷題】(4分)人們對文化的價值判斷標準應(yīng)該都是相對的，不是絕對的。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)在國內(nèi)生活，不存在跨文化交流的問題。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)文化人類學(xué)是一門“我看人看我”的學(xué)問，理解這句話以后，需要思考我們該如何與人相處。A.對B.錯第一章測試1【判斷題】(4分)民族自我中心主義，就是以自身群體的文化為標準來衡量或評價其他人群的文化，認為自身群體的文化高于其他一切人群文化的思想。（）A.錯B.對2【判斷題】(4分)“文化相對論”認為文化是特定的社會中人們行為、習(xí)慣和思維模式的總和，每一種文化都是一個獨立的體系，不同文化的傳統(tǒng)和價值體系無法比較。（）A.錯B.對3【判斷題】(4分)文化相對論的思想，可取的是尊重別的民族文化的態(tài)度，但若是走向極端，則會變?yōu)槭欠遣环值奈幕摕o主義。（）A.對B.錯4【判斷題】(4分)田野調(diào)查法指的是人類學(xué)家到農(nóng)村去做調(diào)查的研究方法。（）A.錯B.對5【判斷題】(4分)田野調(diào)查法的具體形式有主觀選擇調(diào)查樣本、參與觀察、深入訪談。A.對B.錯第二章測試1【多選題】(4分)文化的特性有（）A.文化是后天學(xué)習(xí)得來的B.文化是人類共享的C.文化是人類天生的D.文化是人類創(chuàng)造的2【多選題】(4分)文化創(chuàng)新的表現(xiàn)有（）A.發(fā)明B.革命C.改良D.發(fā)現(xiàn)3【判斷題】(4分)文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來的一套特殊的生活方式，也稱為文化。（）A.錯B.對5【判斷題】(4分)研究文化模式有助于理解不同民族、不同社會的特點。

A.錯B.對第三章測試1【多選題】(4分)英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）A.頭型B.發(fā)型C.膚色D.眼色E.發(fā)色2【多選題】(4分)現(xiàn)代生物科學(xué)意義上劃分的人類種族類型主要有（）A.東亞和北美的蒙古人種；B.印度次大陸的印度次大陸人種；C.西半球和殖民地人種。D.北非和撒哈拉的開普人種；E.南非的剛果人種；F.爪哇、婆羅洲和澳大利亞的澳洲人種；G.歐洲與西亞的高加索人種；3【判斷題】(4分)傳統(tǒng)的種族分類假設(shè)人的生物特征是由遺傳決定的，而且是長期穩(wěn)定或不可變更的。（）A.對B.錯4【判斷題】(4分)人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)國內(nèi)學(xué)術(shù)界大致認定族群是分享共同的歷史、文化或祖先的人群。A.對B.錯第四章測試第1部分總題數(shù):51【多選題】(4分)符號是一種（）A.觀念的東西B.是傳遞信息、指示和稱謂事物及其關(guān)系的代碼C.物質(zhì)的東西D.既是觀念的東西，也是物質(zhì)的東西2【多選題】(4分)符號具有（）等特性。A.約定性B.顯示性C.指代性D.任意性3【判斷題】(4分)每個符號都有“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個方面，在符號學(xué)中稱為“能指”和“所指”。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)按照霍爾的理論，東亞民族說話方式屬于高語境國家。（）A.錯B.對5【判斷題】(4分)我們說語言是一種符號的原因有兩個：一是列出了符號的定義和特征，二是以人類語言的特征加以比照。A.對B.錯第五章測試1【多選題】(4分)人格研究中精神分析大師弗洛伊德認為人格主要由（）所構(gòu)成。A.自我B.超我C.無我D.本我2【判斷題】(4分)在人類學(xué)研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。（）A.對B.錯3【判斷題】(4分)人格研究中的精神分析理論認為人格是本我、自我、超我三部分相互作用的結(jié)果，只有當三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，才算得上是健全的人格。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)人格研究中的學(xué)習(xí)理論認為社會環(huán)境對人格的發(fā)展比遺傳或潛意識的影響要大。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。A.錯B.對第六章測試1【多選題】(4分)自古至今，人類社會共發(fā)展出了五種生計方式，依次是（）A.畜牧業(yè)B.精耕農(nóng)業(yè)C.初級農(nóng)業(yè)D.混合型謀食方式E.狩獵和采集F.工業(yè)化謀食方式2【多選題】(4分)林耀華教授等人劃分的畜牧經(jīng)濟文化類型組，包含了（）類型。A.以部分鄂溫克族為代表的苔原畜牧型B.以哈薩克族為典型的盆地草原游牧型C.以蒙古族為代表的戈壁草原游牧型D.以藏族為典型的高山草場畜牧型3【判斷題】(4分)傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)我國南方地區(qū)的干欄式建筑就是俗稱的“吊腳樓”。（）A.對B.錯5【判斷題】(3分)“歷史民族區(qū)”指的是：一個由于共同的社會經(jīng)濟發(fā)展和人們的長期交往及相互影響，在居民中形成類似文化生活（民族的）特點的人們居住的區(qū)域。A.對B.錯第七章測試1【多選題】(4分)“庫拉圈”是一個（）A.戰(zhàn)爭聯(lián)盟B.禮儀交際圈C.貿(mào)易圈D.朋友圈2【多選題】(4分)“夸富宴”是（）A.宴請客人的宴席B.斗富宴C.贈財宴D.顯示政治地位的宴席3【判斷題】(4分)經(jīng)濟人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運用民族志等方式研究人類經(jīng)濟制度和行為的學(xué)問。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)對前工業(yè)社會經(jīng)濟現(xiàn)象的研究是經(jīng)濟人類學(xué)的重要任務(wù)。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)經(jīng)濟人類學(xué)形式論與實質(zhì)論爭論的焦點問題：當代經(jīng)濟學(xué)的原理是否適用于分析和研究前工業(yè)社會的經(jīng)濟問題。A.對B.錯第八章測試1【多選題】(4分)婚姻的功能是（）A.為繁衍后代提供適宜的社會和經(jīng)濟條件B.婚姻還可增進不同群體之間的聯(lián)合C.實現(xiàn)某種類型的社會分工，使家庭成為一個有用的社會單位D.保持社會或群體的穩(wěn)定2【多選題】(4分)依據(jù)當事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類A.協(xié)議離婚B.單意離婚C.合意離婚D.否意離婚3【多選題】(4分)我國古代行入贅婚的原因是（）A.女家家境殷實者，招婿可生后嗣，承繼家業(yè)B.原始社會“從妻居”的遺風(fēng)C.有的是因為男子貪圖女家富貴D.男家家貧無力為子娶妻，借此為子成家E.女家招婿可以為自己家維持家計或養(yǎng)老送終4【判斷題】(4分)婚姻是男女兩性之間基于社會文化認可的性的和經(jīng)濟的結(jié)合而產(chǎn)生的具有互惠性權(quán)利和義務(wù)的夫妻關(guān)系。（）A.錯B.對5【判斷題】(4分)外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。A.對B.錯第九章測試1【多選題】(4分)家庭的基本特點有（）A.高頻互動性B.社會基礎(chǔ)性C.結(jié)構(gòu)封閉性D.功能整合性2【多選題】(4分)中國家庭的功能是（）A.生產(chǎn)和消費的功能B.撫育和贍養(yǎng)的功能C.休息和娛樂功能D.教育子女的功能E.限制并滿足性的需求3【多選題】(4分)親屬稱謂在社會中具有的特殊作用和價值是（）A.可以加強非親屬群體間的團結(jié)與合作B.是一種完全確定的、反映親屬間權(quán)利和義務(wù)的稱呼C.可以將不具親屬關(guān)系的成員整合進親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中D.可以整合社會秩序4【判斷題】(4分)家庭，是建立在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系或收繼關(guān)系基礎(chǔ)之上的基本社會組織形式。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)等級親等制是一種按照世代的遠近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。A.錯B.對第十章測試1【多選題】(4分)國家的三要素是（）。A.領(lǐng)土B.人民C.主權(quán)D.政府2【多選題】(4分)社會控制的類型有（）A.硬控制與軟控制B.正式控制與非正式控制C.外在控制與內(nèi)在控制D.積極控制與消極控制3【判斷題】(4分)政治人類學(xué)就是以跨文化的方式來研究世界各地的政治現(xiàn)象，將政治放到與親屬關(guān)系、經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)和宗教信仰等因素結(jié)合起來分析問題。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)權(quán)威，是指擁有下決定的權(quán)力并讓人們主動或甘愿服從的人或群體。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)政治學(xué)涉及的問題主要有國家與政府的構(gòu)成要素、組織原則、職權(quán)與功能及其實現(xiàn)的方法途徑等。A.對B.錯第十一章測試1【判斷題】(4分)從事文明社會中那些其教義有經(jīng)典記載的制度化宗教的比較研究，稱為宗教人類學(xué)。（）A.對B.錯2【判斷題】(4分)泛靈信仰，也稱“萬物有靈觀”。（）A.錯B.對3【判斷題】(4分)泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。（）A.錯B.對4【判斷題】(4分)曼納，指的是中太平洋諸島土著信仰的一種無人稱的超自然的神秘力量。（）A.對B.錯5【判斷題】(4分)巫術(shù)分為：模擬巫術(shù)與接觸巫術(shù)；生產(chǎn)性巫術(shù)、保護性巫術(shù)與破壞性巫術(shù)；白巫術(shù)與黑巫術(shù)。A.對B.錯第十二章測試1【判斷題】(4分)應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應(yīng)用研究。（）A.對B.錯2【判斷題】(4分)應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的